Восьмая заповедь выражается одним словом: «Не кради» (Исх. 20:15).
Для зачина я «украду» несколько абзацев У Катасонова, единственного из интеллектуалов, которого я уже воспринимаю некритично, так как много раз убеждался, что в его речах — никакого подвоха. Тем более, что в этот раз он сам обильно цитирует Николая Сербского.
Важность каждой из заповедей Декалога заключается в том, что есть только десять грехов, все остальное – их разновидности, производные. Восьмою заповедью Господь Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим. Кража как грех имеет очень большое количество разновидностей. В Священном Писании наиболее часто упоминаются:
Воровство, т.е. незаметное для владельца похищение чужой вещи.
Грабительство, т.е. отнятие чужой вещи насилием.
Святотатство, т.е. присвоение того, что освящено принадлежностью Церкви.
Мздоимство, или взятничество, т.е. когда берут незаконно дары с людей, которым по своей должности обязаны сделать просимое безвозмездно (бесплатно).
Тунеядство, т.е. когда получают жалование за должность или плату за работу, но должности и работы не исполняют.
Лихоимство, т.е. когда берут за что-либо с нуждающихся большие деньги, пользуясь чужою бедою.
Есть большое количество и более скрытых форм кражи, которые связаны с хитростью, леностью, бессердечием и другими душевными пороками. Например, когда уклоняются от платежа долга. Также: дают деньги в рост (под проценты); утаивают найденное, не разыскивая хозяина вещи или денег; обмеривают или обвешивают при продаже; удерживают плату работнику; когда дети ленятся учиться, между тем как их родители и общество тратят на них средства, а учителя свой труд.
О недопустимости воровства много раз говорится в разных книгах Ветхого и Нового Заветов. Например, говорится о том, что вор бесчестит имя Господне (Лев. 19:11,12; Иер. 7:9-11). Что причиной воровства зачастую является жадность (Пс. 61:11). Что обман и неодинаковые весы - мерзость перед Господом (Лев. 19:13; Притч. 20:10,23). О грехе воровства напоминает в своих посланиях апостол Павел (Рим. 13:8,9; Еф. 4:28).
Святитель Николай Сербский о двух истинах, относящихся к восьмой заповеди.
Вот, святитель в работе «Объяснение десяти заповедей, данных Моисею» пишет о восьмой заповеди Декалога:
«Не укради. А это значит:
Не огорчай ближнего своего неуважением его права собственности. Не делай так, как делают лисы и мыши, если считаешь себя лучшим, чем лиса и мышь. Лиса ворует, не зная закона о воровстве; и мышь подгрызает амбар, не сознавая, что наносит кому-то вред. И лиса, и мышь понимают лишь свою потребность, но не чужой убыток. Им не дано понимать, а тебе дано. Поэтому тебе не прощается то, что лисе и мыши простительно. Твоя выгода должна всегда быть подзаконной, она не должна быть в ущерб ближнему твоему.
Братья, только невежды идут на воровство, то есть те, кто не знает двух главных истин этой жизни.
Первая истина состоит в том, что человек не может украсть незаметно.
Вторая истина состоит в том, что человек не может получить выгоду от воровства.
«Как это?» – спросят многие народы и удивятся многие невежды.
А вот как.
Наша Вселенная многоока. Вся она усыпана обилием очей, как слива весенней порой сплошь покрыта белыми цветами. Некоторые из этих глаз люди видят и чувствуют на себе их взгляды, но значительную часть они и не видят, и не чувствуют. Муравей, копошащийся в траве, не чувствует ни взгляда овцы, пасущейся над ним, ни взгляда наблюдающего за ним человека. Точно так же и люди не чувствуют взглядов неисчислимого числа высших существ, которые наблюдают за нами на каждом шагу нашего жизненного пути. Существуют миллионы и миллионы духов, которые пристально следят за тем, что происходит на каждой пяди земли. Как же тогда может вор украсть, чтобы это было незаметно? Как же тогда вор может украсть, чтобы это не обнаружилось? Невозможно сунуть руку в свой карман, чтобы миллионы свидетелей этого не увидели. Тем более невозможно сунуть руку в чужой карман, чтобы миллионы вышних сил не подняли тревогу. Понимающий это утверждает, что человек не может украсть незаметно и безнаказанно. Это первая истина.
Другая истина состоит в том, что человек не может получить выгоду от воровства, ибо как же он использует краденое, если незримые очи все видели и на него указали. А если на него указали, тогда тайное станет явным, и имя «вор» прилепится к нему до самой смерти. Силы небесные могут указать на вора тысячью способов».
В Священном Писании указанные две истины подтверждаются многими примерами. Самый яркий пример – Иуда, о котором в Евангелии от Иоанна сказано, что он «был вор» (Ин. 12:6). О том, что Иуда был вор, сегодня знают миллионы людей во всем мире (даже не христиане). Кроме того, Иуда был наказан, так как удавился после того, как
Читать далее...