Возможен Рай, наполненный величайшей во все времена музыкой – шумом дождя. Прекраснейшей живописью, передающей совершенство прожилок падающего с дерева листочка. Искрящимися, словно грани драгоценного кристалла, словами. Грандиозной по своей выразительности скульптурой облаков. Виртуозными балетными па кружащейся в воздушных потоках бабочки. И все это, переплетаясь с высказанными вслух мыслями, рождает новую жизнь
порой наступает путешествие - путь непрожившего жизнь человека в детство, где возможно бессмертие
«Дорогая, ты говоришь, что любишь цветы, и срываешь их в поле.
Дорогая, ты говоришь, что любишь рыб, и ты их ешь.
Дорогая, когда ты говоришь, что любишь меня, я боюсь».
"грустный клоун"
Я лицо мукою мелкой побелю,
я его покрашу яркой краской свежей
Я себя совсем, совсем переменю,
Здравствуйте, я снова на манеже
Я себя совсем, совсем переменю
Здравствуйте, я снова на манеже
я поставлю чувства на голову с ног
от печали смех, а радость от мучений
буду я смешней и неожиданнее снов,
буду интересней приключений
буду я смешней и неожиданнее снов,
буду интересней приключений
шарик, что казался сверху голубой
поднесу, а он -зеленый, желтый, красный
и сомненья, радость, горе и любовь
сделаю как я простым и ясным,
и сомненья, радость, горе и любовь
сделаю как я простым и ясным
если же внезапно истинную грусть
как- нибудь случайно жестом обнаружу
я подпрыгну вверх и я перевернусь
и тогда опять вам буду нужен
я подпрыгну вверх и я перевернусь
и тогда опять вам буду нужен
а когда домой вернетесь поздно вы
спор обычный как всегда сменив на нежность
кто-нибудь заметит: а ведь клоуны правы
здравствуте, я снова на манеже
кто-нибудь заметит: а ведь клоуны правы
здравствуте, я снова на манеже
Я лицо мукою мелкой побелю
я его покрашу яркой краской свежей
Я себя совсем, совсем переменю,
Здравствуйте, я снова на манеже
Я себя совсем, совсем переменю,
Здравствуйте, я снова на манеже..
Он и в третий раз ходил за елкой, и добыл ее... Но это было уже весной, и он отнес елку обратно
Цыпленка лучше есть вдвоем — он и я
Президент реки избран единогласно. То есть своим одним голосом. Президент реки — кажется, это единственная подобная должность. Есть и Конституция из одного пункта:
«Президент в конце срока должен выпить стакан воды из реки».
Это цитата сообщения Элен-Виктория Оригинальное сообщение
Без заголовка
Когда любишь кого-то, ты его любишь, и если ничего больше не можешь ему дать, ты все-таки даешь ему любовь.
Джордж Оруэлл.
хороши Google maps.
c виртуальными прогулками по городам.
Начните прогулку по Риму с моей любимой улицы Via Margutta, что не далеко от Villa Borghese и Villa Medici
и смакуя, не спеша открывайте для себя это наслаждение, напитывайтесь архитектурой.
Да, да, это можно не только видеть, но и кушать!
все подано !
maps.google.com *** Via Margutta 00187 Roma ***
Это тот тип красоты, который питает даже усталостью....
Заходишь на минуту, запоминаешь на всю жизнь…
Но ведь страсть это усилие? Нет, наверное, дар. Хотя и способность к усилию это тоже дар
дубовый лист, по прозрачным прожилкам которого видно, как струится вода
именно потому, что зло есть нечто вообще человеческое, оно представляет потенциал регрессии и потерю нашей гуманности, оно живет в каждом из нас. Чем больше мы осознаем это, тем меньше мы в состоянии сделаться судьями над другими людьми
когда в стране кончается еда, она прекращает свое существование, когда из страны или общества выгоняют виолончелистов, кончается и еда вслед за этими виолончелистами, и она обречена рухнуть
Александр Кушнер
Блажен, кто посетил до полного распада
Империю: он мог увидеть все, что надо:
Допустим, Ереван, Гегард и Аштарак,
Где трудится вода празднолюбиво так,
С уступа на уступ прыжком перебегая:
Вращенье жерновов — не труд — игра такая.
А стройный храм Гарни — как если б в нем Гомер
Руками проверял размах и глазомер.
Армения — печаль, а Грузия — веселье,
Там шумный разговор и легкое похмелье,
И Францию она себе за образец
Взяла — гасконский дух и рыцарство сердец,
Над улицей гора топорщится в тумане.
Любил я, как стихи, фильм Иоселиани.
Не вспомнить ли еще Ташкент, Алма-Ату,
Бухарских изразцов морскую пестроту —
Их синеглазый блеск, взлелеянный в пустыне,
И осликов — на них в корзинах возят дыни, —
И старца в пиджаке, что царь Ассаргадон.
Какой же мне и впрямь приснился чудный сон!
Человек склонен идти назад и вперед, иначе говоря, он склонен к добру и злу. Когда обе склонности еще находятся в равновесии, он свободен выбирать, если предположить, что он может осознать свою ситуацию и способен к серьезным усилиям.
Зло - специфически человеческий феномен, это попытка регрессировать к до-человеческому состоянию и уничтожить специфически человеческое: разум, любовь, свободу..
Зло не только нечто человеческое, оно также нечто трагическое.
Даже когда человек регрессирует к совершенно архаическим формам переживания, он ни на минуту не перестает быть человеком, поэтому он никогда не может удовлетвориться злом как решением. Это попытка перенести область человеческого на нечеловеческое. Человек не может стать животным, как не может стать "божеством".
В зле человек теряет себя при трагической попытке освободиться от тяжести своего человеческого бытия. и следует заметить, что зло увеличивается также засчет того, что человек наделен способностью представлять себе все возможности зла, и желать их, и носиться с мыслью об этом, питая свою злую фантазию, такое необъяснимое " очарование злом"
Возможность свободно решать будет лишь тогда, когда мы осознаем, каковы реальные возможности, между которыми мы можем выбрать, и каковы "не-реальные возможности", С помощью последних мы пытаемся увильнуть от трудноразрешимой задачи сделать выбор между альтернативами, которые реально существуют, но не нравятся индивиду или обществу. Эти "не-реальные", конечно, вообще не являются возможностями, это лишь пустая игра с воображением. К сожалению, часто мы, когда делаем выбор между реальными альтернативами и необходимостью принять решение, требующее благоразумия и жертвы, внушаем себе , что существуют якобы еще другие возможности.
Так мы закрываем глаза перед фактом, что "не-реальные возможности" не существуют и что попытка их реализации является только маскировочным маневром, в то время как на заднем плане судьба принимает свое собственное решение. Человек, который живет иллюзией, что невозможное осуществимо, потом удивляется, возмущается и чувствует себя оскорбленным, если он уже не имеет возможности решать и наступает нежеланная катастрофа. В такой момент он ошибается, приписывает вину другим и взывает к Богу, в то время как вину он должен искать только в самом себе, в недостатке мужества смотреть фактам в лицо и в недостаточном благоразумии.
самое красивое в женщине - бесконечная доброта с благим разумом
В центре города — маленький итальянский дворик. На втором этаже балконы-веранды, и на одной из них беленая «халупка» его квартира. На одной из стен была выложена из ветоши и прибита пивными крышками изумительная по красоте картина. Он рассказал, смеясь, что ее пытался купить за большие деньги знаменитый Тонино Гуэрра (сценарист Феллини). «Но снять же нельзя — она рассыплется». Сам он много и парадоксально говорил и шутил. И все время приходили гости. Не дом — проходной двор. Вдруг, после полуночи, пришли какие-то японцы, одетые как на самурайских картинках — такие лакированно-красивые. Прямо с поезда пришли к Параджанову. Через переводчицу заговорили о сюрреализме. Он слушал, а потом говорит: «Все это ерунда. Сюрреализм — это полное ведро ногтей». Оказывается, когда он сидел в тюрьме, был такой день — по всем камерам стригли ногти. Процедура заканчивалась в его камере, где он и видел это полное ведро ногтей.
Он показывал и свои знаменитые фотоколлажи. Один вызвал бурю смеха. На нем был изображен сам Параджанов на земле, в воздухе, на крыше и дальше в небе у звезд. «Это мое состояние перед приездом Брежнева». Тут зашел еще один человек. Параджанов его представил — директор ювелирной фабрики и предложил подарить гостям ведро своего брака. Тот обещал сделать это в следующий раз. Так два раза за вечер в разговоре парадоксально профигурировало слово «ведро». Вот вам и сюрреализм.
наибольшим злом являются те побуждения, которые направлены против жизни, любовь к неживому, инцестуальные стремления возвратиться к земле, нарциссическое самопожертвование , которое делает человека врагом жизни именно потому, что он не может покинуть тюрьму собственного Я. Так жить - значит жить в "аду".
Зло существует и в меньшей степени, что является меньшей регрессией. В таком случае речь идет о дефиците любви, разума, о недостатке интереса и нехватке мужества.
В цепи событий, которые ведут к утрате свободы, последнее решение обычно не дает человеку возможности свободного выбора, при первом решении еще существует возможность, что он свободно выберет путь к добру, если предположить, что он сознает значение этого первого решения.
Боязнь жизни ведет к перепроизводству вещей и отсутствию идей