Прочитав Библию, программист расстроился: ночи там (на небе) не будет, значит, за Интернет нужно будет заплатить немало...


LI 5.09.15

СЧАСТЛИВЫМ ли будет новый год? Это зависит от того, как ты встретишь его.

Одни встречают новый год безрассудно. Они провели старый год со смехом и шумом, точно также встречают и новый год.

Другие встречают его в страхе. Они чувствуют, что лишены счастья. Горе, нужда и всякого рода лишения опять будут их спутниками в новом году.

Но есть люди, которые встречают новый год с радостью сердечною. Это те, которые познали любовь Христову, явленную на Голгофе, и стали новою тварью. «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). Покоясь верою во Христе, они могут сказать: «Ибо Я ЗНАЮ, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2Тим. 1:12). «Ибо Я УВЕРЕН, что ни смерть… ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38,39).

Да, для таких воистину счастливый новый год!

Нет счастливого нового года, если он начинается без Христа. Кто переворачивает новую страницу своей жизни без Христа, заслуживает глубокого сожаления, ибо без Него нет и никакой надежды.

Новый год будет счастливым для того, кто внемлет следующим словам Христа «Истинно, истинно говорю вам: слушающий Слово Мое и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).

Всякое человеческое «старание» исправить свою жизнь и сделать себя счастливым является напрасным. Чем обнадеживать себя сделаться лучшим, сделай лучше единственно верный выбор — обратись ко Христу. Прими Христа в свое сердце и тогда на самом деле год новый будет счастливый и для тебя!


LI 5.09.15

«В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1). — Так написано в Библии. Слова эти отдаются эхом через всю историю человечества. Послушайте, о чем тысячелетиями поют народы; спросите их, что является краеугольным камнем и основной мыслью их мировоззрения; что служит ядром религии; спросите их, и все они от одного полюса до другого в старом и новом свете ответят: «В начале Бог сотворил небо и землю». Читать далее...

ВОЙНА!

Какое страшное, пугающее слово!

Великие войны имеют начало, но не имеют конца. Они живут в слезах вдов и матерей, в горьком детстве сирот, в болящих ранах солдат.

Память молчалива. Беззвучен вечный огонь над могилой Неизвестного солдата. Читать далее...

Есть два озера в Палестине. Одно из них свежее и полно рыбы. Зелень украшает его берега. Деревья простирают над ним свои ветви и пускают свои жаждущие корни напиться целительной влаги. Вдоль берегов пасутся овцы и играют дети.

Река Иордан наполняет это озеро своею кристальной, текущей с холмов водою. Озеро смеется при лучах солнца. И люди строят при нем дома, и птицы — свои гнезда; и все виды жизни, кажутся здесь счастливее.

Река Иордан течет на юг в другое озеро. Там не плещется рыба, не трепещут листья деревьев, не поют птицы, не смеются дети. Путешественники обходят его кругом, если только крайность не принудит проходить вблизи него. Тяжелый воздух висит над водою, которой не пьют ни люди, ни птицы, ни животные.

Откуда такая разница? Не от реки Иордана. Она одинаково снабжает своею водою оба озера. И не от почвы и не от страны, в которой оно находится.

Вот в чем причина. Озеро Галилейское принимает, но не задерживает реку Иордана. На место каждой капли, поступающей в это озеро, другая капля вытекает из него. Принятие и отдача происходят в равной мере. Другое же озеро злое и самолюбивое, жадно удерживает получаемое. Никакое благородное побуждение не тревожит его. Каждую каплю оно старается удержать. Озеро Галилейское живет, потому что дает. Другое же не дает ничего и умирает. Оно называется Мертвым морем.

Есть два озера в Палестине. Есть два рода людей в этом мире… К которому из них принадлежим мы?


LI 5.09.15

Я держу в руке кусок каменного угля. Он черен, грязен, некрасив. Но посмотрите, неверующие люди науки, сомневающиеся в возможности воскресения, посмотрите на этот кусок угля в одной руке и на блестящий бриллиант в другой. Вы сами говорите и хорошо знаете, что каменный уголь и бриллиант происходят из одинаковой материи. Каменный уголь есть ничто иное, как уголь в своем уничижении, а бриллиант является ни чем иным, как углем в своей славе. А какая громадная разница между ними! В первом случае он черен, некрасив и непривлекателен, во втором случае он искрится и светится лучами солнца, словно звездочка на небе.

Если природа умеет переделывать каменный уголь на алмаз (из которого выделывают бриллианты), думаете ли, что Бог не в состоянии сделать нечто большее? Писание говорит: «Сеется в уничижении, восстает в славе» (1Кор. 15:43).


LI 5.09.15

Библия — книга, имеющая всемирное признание. Прочтите, о чем свидетельствуют люди нашего времени.

ВРАЧ: «Смысл всего происходящего, природу, болезни и лечения, жизни и смерти, вселенной и человека, наука уяснить не может. Читать далее...

Иак. 2:17

Некто сказал: «Вера без дел подобна вывеске над пустым магазином». И сколько таких вывесок духовнопустых магазинов мы встречаем в нашей жизни! Они написаны художественно, с позолотой, внешне обновлены и омыты, но, увы! Внутри только пустые полки, покрытые пылью.

Такая вывеска вводит в заблуждение не одну душу, которая останавливается там, чтобы найти желаемое для себя.

Библия называет такую веру мертвой верой. А мертвая вера производит и дела мертвые. Она учит преклоняться перед ученостью, смиряться перед власть имущими, почитать богатых, то есть всех тех, кого Иаков называет «человеком с золотым перстнем» (Иак. 2:2). Эта вера ставит ни во что простых и смотрит свысока на бедных, если даже они богаты верою и являются наследниками Царства, которое Бог обещал любящим Его… Такая вера, конечно, не приносит никакой пользы. Она не может спасти человека, потому что мертва сама по себе.

Она называется мертвой еще и потому, что не очищает сердца, не обновляет его желаний и стремлений, не изменяет его характера. Она оставляет человека с его старой греховной природой и дает только новую вывеску. Смоковница, которая листьями своими дала повод думать, что имеет плоды, но не имела таковых, была проклята Господом и засохла, чтобы уже никого не вводила в заблуждение (Мк. 11:13,14,20,21).

Добрые дела и веру Бог соединил в одно, а человек да не разъединяет их! Сердцем веруют ко спасению, а плодом спасения являются добрые дела, которые Господь предназначил нам исполнять, доколе Он придет.


LI 5.09.15

При препятствиях и при расстройстве нравственных наших сил мы никогда не могли бы достигнуть нравственного своего назначения, если бы милосердый Бог, по беспредельной благости своей, не даровал нам для сего высших сил и средств.

«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» — взывал некогда апостол, останавливаясь на бедственном состоянии поврежденной природы нашей и тяжкой брани между плотию и духом; и, обращая взор к Спасителю, отвечал: «Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим… Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 7:24,25; 8:1,2).

Взысканные таким образом благостию Создателя, мы не оставлены в нашем падении, снова призваны к жизни, искуплены от греха, обновлены, освящены (Иез. 33:11; Ин. 3:16,17; 1Ин. 2:2; Рим. 5:8,17–19; Еф. 1:4; 2:4–7; 1Тим. 2:4–6). Для достижения нашего назначения имеем во Христе все Божественные силы и средства. «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет. 1:3,4).

Та Божественная сила, которая, совершая наше возрождение и освящение, дает нам достигать нашего назначения и вечного спасения и блаженства, называется в слове Божием благодатью. Так называется она потому, что сообщается нам даром, не по нашим заслугам, а единственно по заслугам Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 3:23,24; Еф. 2:8; Тит. 3:5,6).

Внутренне сообщаясь душе человека, она призывает и обращает его к Богу, обновляет, оправдывает, освящает и таинственно соединяет со Христом. Она просвещает его ум познанием Божественной истины, укрепляет его волю, сообщая ей силу к деланию добра, исполняет его сердце благими чувствованиями и высшими надеждами.


LI 5.09.15

При препятствиях и при расстройстве нравственных наших сил мы никогда не могли бы достигнуть нравственного своего назначения, если бы милосердый Бог, по беспредельной благости своей, не даровал нам для сего высших сил и средств.

«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» — взывал некогда апостол, останавливаясь на бедственном состоянии поврежденной природы нашей и тяжкой брани между плотию и духом; и, обращая взор к Спасителю, отвечал: «Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим… Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 7:24,25; 8:1,2).

Взысканные таким образом благостию Создателя, мы не оставлены в нашем падении, снова призваны к жизни, искуплены от греха, обновлены, освящены (Иез. 33:11; Ин. 3:16,17; 1Ин. 2:2; Рим. 5:8,17–19; Еф. 1:4; 2:4–7; 1Тим. 2:4–6). Для достижения нашего назначения имеем во Христе все Божественные силы и средства. «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет. 1:3,4).

Та Божественная сила, которая, совершая наше возрождение и освящение, дает нам достигать нашего назначения и вечного спасения и блаженства, называется в слове Божием благодатью. Так называется она потому, что сообщается нам даром, не по нашим заслугам, а единственно по заслугам Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 3:23,24; Еф. 2:8; Тит. 3:5,6).

Внутренне сообщаясь душе человека, она призывает и обращает его к Богу, обновляет, оправдывает, освящает и таинственно соединяет со Христом. Она просвещает его ум познанием Божественной истины, укрепляет его волю, сообщая ей силу к деланию добра, исполняет его сердце благими чувствованиями и высшими надеждами.


LI 5.09.15

При препятствиях и при расстройстве нравственных наших сил мы никогда не могли бы достигнуть нравственного своего назначения, если бы милосердый Бог, по беспредельной благости своей, не даровал нам для сего высших сил и средств.

«Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» — взывал некогда апостол, останавливаясь на бедственном состоянии поврежденной природы нашей и тяжкой брани между плотию и духом; и, обращая взор к Спасителю, отвечал: «Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим… Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим. 7:24,25; 8:1,2).

Взысканные таким образом благостию Создателя, мы не оставлены в нашем падении, снова призваны к жизни, искуплены от греха, обновлены, освящены (Иез. 33:11; Ин. 3:16,17; 1Ин. 2:2; Рим. 5:8,17–19; Еф. 1:4; 2:4–7; 1Тим. 2:4–6). Для достижения нашего назначения имеем во Христе все Божественные силы и средства. «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2Пет. 1:3,4).

Та Божественная сила, которая, совершая наше возрождение и освящение, дает нам достигать нашего назначения и вечного спасения и блаженства, называется в слове Божием благодатью. Так называется она потому, что сообщается нам даром, не по нашим заслугам, а единственно по заслугам Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 3:23,24; Еф. 2:8; Тит. 3:5,6).

Внутренне сообщаясь душе человека, она призывает и обращает его к Богу, обновляет, оправдывает, освящает и таинственно соединяет со Христом. Она просвещает его ум познанием Божественной истины, укрепляет его волю, сообщая ей силу к деланию добра, исполняет его сердце благими чувствованиями и высшими надеждами.


LI 5.09.15

«И когда они ели, Христос сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли. Господи?»
Мф. 26:21,22 Читать далее...

«И когда они ели, Христос сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли. Господи?»
Мф. 26:21,22 Читать далее...

«И когда они ели, Христос сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли. Господи?»
Мф. 26:21,22 Читать далее...

«И когда они ели, Христос сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Они весьма опечалились и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли. Господи?»
Мф. 26:21,22 Читать далее...

Жизнь человеческая богата горькими сюрпризами и разочарованиями. Чем дольше мы живем в этом мире, тем больше мы научаемся ничему не удивляться. Трудно привыкнуть к разочарованиям, зато легко убедиться в том, что, находясь в жизненной школе, мы в разочарованиях нуждаемся. Они обогащают наш жизненный опыт, закаляют наш характер, помогают нам освободиться от всяких иллюзий, убеждают нас в суетности земной жизни, в тщетности наших плотских желаний и во многом другом.
Читать далее...

Жизнь человеческая богата горькими сюрпризами и разочарованиями. Чем дольше мы живем в этом мире, тем больше мы научаемся ничему не удивляться. Трудно привыкнуть к разочарованиям, зато легко убедиться в том, что, находясь в жизненной школе, мы в разочарованиях нуждаемся. Они обогащают наш жизненный опыт, закаляют наш характер, помогают нам освободиться от всяких иллюзий, убеждают нас в суетности земной жизни, в тщетности наших плотских желаний и во многом другом.
Читать далее...

Жизнь человеческая богата горькими сюрпризами и разочарованиями. Чем дольше мы живем в этом мире, тем больше мы научаемся ничему не удивляться. Трудно привыкнуть к разочарованиям, зато легко убедиться в том, что, находясь в жизненной школе, мы в разочарованиях нуждаемся. Они обогащают наш жизненный опыт, закаляют наш характер, помогают нам освободиться от всяких иллюзий, убеждают нас в суетности земной жизни, в тщетности наших плотских желаний и во многом другом.
Читать далее...

Жизнь человеческая богата горькими сюрпризами и разочарованиями. Чем дольше мы живем в этом мире, тем больше мы научаемся ничему не удивляться. Трудно привыкнуть к разочарованиям, зато легко убедиться в том, что, находясь в жизненной школе, мы в разочарованиях нуждаемся. Они обогащают наш жизненный опыт, закаляют наш характер, помогают нам освободиться от всяких иллюзий, убеждают нас в суетности земной жизни, в тщетности наших плотских желаний и во многом другом.
Читать далее...

В ПИСАНИИ говорится, что людям «должно всегда молиться и не унывать» (Лк. 18:1); и если вообще существует такое время, когда человек больше всего нуждается в молитве, то это время, когда силы изменяют, когда жизнь как бы ускользает.


Бог слышит молитвы. Читать далее...