прочитайте росказег религиозный
http://www.liveinternet.ru/users/875724/post20076465/

Пожалуйста!Подпишите эту петицию против Войны на Ближнем Востоке!
Там гибнут невинные люди!


http://www.ceasefirecampaign.org

События последних дней вокруг развлекательных центров для сексуальных меньшинств в Москве вызвали немалый интерес во всем мире. Недавно представители радикальной части православной общественности и русские националисты силой воспрепятствовали проведению фестиваля геевской культуры.

Почему же "голубая" тема из области бульварных сплетен и пикантных анекдотов так стремительно вторгается в политическую сферу? Эту тему анализирует известный мыслитель, председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль.


Нынешнее противостояние православной общественности и активистов т.н. "гей-движения" заставляет вспомнить о том, что гомосексуализм - это традиционная характеристика язычества, говорит Джемаль. Именно "оценка, отношение к гомосексуализму, - по мнению Джемаля, - являются одним из основных водоразделов между языческими верованиями и мировыми монотеистическими религиями - Иудаизмом, Христианством и Исламом".

Любой, кто изучал историю, знает, что гомосексуализм был одной из главных составляющих языческого общества и языческой культуры. Это было и в Древнем Риме, и в самурайской Японии. Там всюду, отмечает председатель ИКР, существовала и даже воспевалась однополая любовь как одно из направлений жизни.

В этой связи, считает он, "сегодняшние гей-парады и гей-фестивали с рекламой в СМИ - это просто реванш языческих сил, желающих заставить всех игнорировать трагический персональный опыт, связанный с Единобожием, с великой и бессмертной традицией Авраама-Моисея-Христа-Мухаммада (мир им)". Также, добавляет он, "распространение и пропаганда геевского образа жизни вполне укладываются в русло неоязыческого движения "Нью Эйдж", которое ставит своей целью отторгнуть людей от Традиции".

В то же время распространение гомосексуальной культуры выгодно тем режимам современного мира, отмечает аналитик, которые стремятся сделать общество крайне управляемым, а людей - невосприимчивыми к индивидуальным поискам подлинного смысла жизни, циничными, прагматичными и безоговорочно верящими в Систему.

"Неслучайно развитие "голубой" культуры бурно началось на послевоенном Западе, где были разрушены все классы. Исчезла традиционная буржуазия с ее верой в приоритет ценностей традиционной семьи. Ведь весь Запад сейчас представляет собой общество управляемых люмпенов - богатых и бедных, умных и глупых, но все равно люмпенов. Это же, - отмечает Джемаль, - хотят сделать и с народами России".

Касаясь публичного выражения протеста со стороны православных активистов, исламский мыслитель сказал, это напоминает ему "пусть и резкую, может быть, не совсем законную, акцию христиан времен императора Константина против всех этих боев гладиаторов и прочих гнусностей разлагающегося античного мира". "Я считаю это выражения протеста Традиции против хаоса становящегося все более агрессивным неоязычества", - добавил он.

Председатель ИКР также связал "голубую" проблему в целом с деградацией современного общества.

"Что мы видим сегодня? Царство прелюбодеяния, когда общество погрязло в спонтанной половой безответственности. Причем не только молодежь, но и взрослые ведут себя как в гниющем, воняющем на все Средиземноморье позднем Риме. И нам упорно навязывают эту сатурнальную атмосферу античности", - заявил он.

Но формальными призывами к духовности и чистоте отношений ничего тут не исправишь, замечает исламский мыслитель. "Просто говорить об укреплении семьи - это малоубедительно. Семья вне религии, семья вне нравственности - это фигура на одной ноге. Достоевский гениально сказал: "Если Бога нет, то все дозволено", - говорит Джемаль

Ведь, что сдерживает атеиста от преступления? Только боязнь правоохранительных органов, общественного осуждения. "Кроме того, человек, - отмечает он, - по своей природе зачастую любитель грешков и проказ, а всякого рода сексологи ставят всю силу своего ума на поддержку низменных инстинктов. Увы, но людям свойственно противиться Божественным установлениям".

Вот здесь и нужно, чтобы вся духовная мощь религии подкреплялась силой закона. "Вспомните, как жестко, но справедливо карают законы Шариата за проимскуитет - причем не только женщин, но и мужчин", - отмечает глава ИКР.

По материалам ПравдаRu

Пост месяца Рамадан - Саум (Ураза)

В первый день месяца Рамадан начинается пост (ар. саум, перс. руза, тюркск. ураза), который соблюдается в течение всего месяца и обязателен для всех взрослых, здоровых, ритуально чистых людей. Ритуальная чистота (тахара) в исламе имеет очень большое значение при совершении религиозных обрядов, так как тахара сводится не только к поддержанию внешней чистоты и опрятности, но в религиозно-этическом, культовом смысле тахара означает освобождение от всего оскверняющего. От поста освобождаются беременные, кормящие и больные женщины, дети, престарелые и все те, кто занят на тяжелых работах, участвует в военных действиях, путешествует и т. д. Те же, кто временно освобожден от поста или нарушил его случайно, должны поститься после окончания месяца Рамадан в течение потерянных дней. Добровольные посты сверх обязательного рекомендуются главным образом в месяцах: раджаб, шаабан, шавваль и мухаррам. Запрещается поститься в дни двух великих праздников и в случае опасности; порицается пост в пятницу (мусульманский выходной), субботу (день иудеев) и воскресенье (день христиан).

Согласно широко распространенному мнению, пост, особенно в месяц Рамадан, является лучшим средством искупления грехов, совершенных в течение года. Необходимо напомнить, что в исламе в отличие, например, от христианства, нет посредников между Богом и человеком, отсутствует и духовенство в христианском понимании, которое может отпускать грехи верующему от имени Бога. Мусульманин сам отвечает перед Аллахом за свои грехи.

Мусульманские богословы трактуют пост как средство обуздания страстей, порожденных животным началом (нафс) в человеке. Во время поста верующий, концентрируя волевые усилия, освобождается от инстинктивных пороков и совершенствует в себе человеческое духовное начало (кальб), тем самым как бы облагораживается человеческая натура.

Соблюдение 30-дневного поста в месяце Рамадан связано с упоминанием в Коране о том, что именно в этот месяц Аллах через архангела Джабраила ниспослал пророку Мухаммеду в виде откровения Коран. (2:181)

По поводу поста в Коране сказано: "О те, которые уверовали! Предписан вам пост, также как он предписан тем, кто был до вас, v может быть, вы будете богобоязненны v на отсчитанные дни; а кто из вас болеет или в пути, то v число других дней. А тех, которые могут это, v выкуп накормлением бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, v это лучше для него. А чтобы вы постились, это v лучше для вас, если вы знаете. (2:179, 180). В Коране также говорится: "Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они v одеяние для вас, а вы v одеяние для них. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам, и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи"... (2:183). Как видно, согласно Корану, важная особенность мусульманского поста именно в том, что поститься необходимо в светлое время суток, ночью же есть, пить и приходить к женам разрешено. Но от зари и до заката, помимо принятия пищи и супружеской близости, запрещаются курение, вдыхание ароматных запахов, нельзя также закапыать капли, задерживать содержимое кишечника, пускать кровь или ставить банки. В то же время, если человек сделает это не намеренно, это не считается нарушением поста.

Вечером, после заката постящийся должен принять легкую пищу v фитур, вторая еда v сахур принимается перед возобновлением поста на заре. Вечерний обряд разговенья называется ифтар; вечернее разговенье v благословенное время, потому на него стараются пригласить родственников, близких друзей и соседей и считается, что мусульманин, устроивший угощение может рассчитывать на прощение грехов и место в раю. Часто на ифтар приглашается мулла или образованный человек, который может прочитать молитвы и знает многочисленные рассказы о жизни пророка, членов его семьи и сподвижников, все мусульмане стараются в этот период предаваться размышлениям об Аллахе и его учении. В память о ниспосланном в этом месяце Коране стараются провести время в чтении Корана и пересказах его наставлений тем, кто не умеет читать по-арабски.

Начинается пост обрядом "встречи", когда ждут на небе появления молодой луны. Луну нередко высматривают в воде пруда, реки или колодца. Начало поста в разных странах возвещается пушечным выстрелом, барабанным боем, трубными звуками, либо знаменем, поднятым на минарете.

Услышав призыв (азан), мусульмане отправляются в мечеть к утренней молитве и в течение месяца они должны повторять формулу: "я намерен поститься постом месяца Рамадан от утренней зари до заката солнца единственно ради Всевышнего". Конец 30-дневного поста отмечается в первый день месяца шавваля, следующего за Рамаданом.

И в России теперь появляются средства массовой информации, имеющие целью показать обществу современных людей глубинный нравственный, философский и морально-этический идеалы истинного Ислама - религии любви и покорности Богу, сотворившему миры и повелевшему Своим творениям познавать Себя через любовь.

Ислам не совместим с невежеством и темнотой, ибо Пути Мудрости - это пути познания Бога и величия Его творения. И нет никого хуже глупцов и невежд, призывающих людей идти за ними, одурманивая их разум и наполняя их сердца черной желчью ненависти и разврата. Но сколько же таких сегодня! И сколько же у них последователей! Они преступно искажают Ислам и зарождают в людях страх и неприязнь к последователям Единобожия. Они идут к людям через журналы и книги, через политиков и СМИ, через Интернет и лжеучителей. И разве нет в нас силы остановить их или, по крайней мере, противопоставить им истинную правду об Исламе?!

Слава Всевышнему! Сегодня мы открываем Исламское сообщество - независимое от светско-клерикальных политиков, интриганов власти и олигархов. Настало время, когда к освещению Ислама и его общественной, культурной роли в России обратились люди, уверовавшие в универсализм этого вероучения и Божественную сущность творения, люди, для которых Ислам не просто гуманитарная научная дисциплина, а, прежде всего, путь познания Сокровенного. Именно такой подход и составляет основу нашей работы. Внимайте же, о, люди, и раскройте свои сердца для блаженства обретения Истины и любви к Богу! Мы говорим с вами о Вечном!