Мне очень нравится=)

[655x900]

Быть гейшей....

Большой энциклопедический словарь авторитетно сообщает, кто такие гейши. Итак, для начала цитата. "Гейша (япон. — гэйся) — в Японии профессиональная танцовщица, певица, музыкантша, развлекающая посетителей чайных домиков или гостей на приемах и прислуживающая им". Тем не менее европейское сознание давно записало всех гейш до единой в жриц продажной любви. И совершенно напрасно.

ОБЫЧНЫЕ ПРОСТИТУТКИ в Японии, разумеется, имелись. Но назывались иначе. Мифов и легенд о них никто не сочинял. Гравюр, изображающих проституток, не создавали. Конечно, и пьес об их тяжелой жизни не писали, в театрах не ставили. Быть проституткой означало пасть на самое дно. Если девушке очень не повезло, она стала проституткой (в бордель могли продать дочку крестьянина за его долги, например) — следовало вздохнуть и просто делать свою работу! Достойно, старательно, без жалоб, стонов и нытья. Без надежд на то, что тебя заметит состоятельный господин, выкупит из неволи и завалит дорогими подарками. Потому что состоятельные господа не посещали борделей. Они имели жен, официальных и неофициальных наложниц, многочисленных готовых на все служанок. И самое главное — господа могли себе позволить услуги гейш… Но в чем же их ценность?

Одни гейши вообще не имели любовников. Другие работали до старости, особенно певицы и музыкантши. На гейшах женились вполне респектабельные люди. Генералы. Князья. Министры. Это не считалось постыдным и невозможным. Почему? Да все потому же. Не были гейши дорогими проститутками. Не стоит их путать и с куртизанками, которые жили в чайных кварталах и за секс с которыми платили, пусть и щедро, но не спрашивая никакого согласия девушек. Гейшами их называли только запутавшиеся в культурной жизни Японии европейские туристы. Девушка в национальном одеянии наливает посетителям чайного домика выпивку? Замечательно, это гейша, решал путешественник. И глубоко заблуждался.

"Страсти надо удовлетворять!"

Процитирую Нитту Саюри, она была одной из самых знаменитых гейш двадцатого века. "Настоящая гейша никогда не станет марать репутацию своей доступностью для мужчин". Итак, купить настоящую гейшу на ночь было невозможно…

Некоторые гейши имели постоянных любовников, которых звали "данна". Примерный перевод этого слова на русский — "покровитель". Менять одного данна за другим было неприлично. Гейши норовили ограничиться одним-двумя покровителями за всю карьеру. Что тоже показательно.

Да, у японцев бытовали очень отличные от европейских взгляды на секс. Нормальными в Стране восходящего солнца (особенно во времена расцвета самурайской культуры) считались многие вещи, явно попадающие под категорию извращений с точки зрения европейской морали. Японцы были развратниками? Или просто не стеснялись называть вещи своими именами? Знаете, что гласила надпись над веселым кварталом в Киото? "Страсти не надо подавлять. Страсти надо удовлетворять!"

Чего не было в культуре загадочной Японии, так это ханжества. Никогда. Говорить о сексе, заниматься сексом — все это считалось естественным человеческим занятием. И если замужние дамы все же были весьма ограничены в своей свободе, то на гейш, жительниц Плывущего Мира (так называли весь мир развлечений и отдыха), запреты не распространялись. Гейша была особенным существом. Иногда, на наш европейский взгляд, почти рабыней. Она могла целиком и полностью зависеть от своей хозяйки. Буквально юридически принадлежать ей — как дорогая вещь! Если гейше удавалось выкупить себе свободу, она становилась госпожой сама себе.

Чем женщины Плывущего Мира привлекали (и привлекают до сих пор!) мужчин? Постельными талантами? Да. Безусловно. А еще? Тем, что могли говорить на нескольких языках? Конечно. Знанием чайной церемонии? Да. Умением составить цветочную композицию? Подыграть себе на японской лютне и спеть песенку? И это тоже. Невероятной, вошедшей в поговорки грациозностью каждого движения? Кстати, этому учили с детства. Пантомима. Танец. Содержательная беседа на любую тему. Знание поэзии, философии, истории. Представьте, сколько должна была уметь хорошая, дорогая гейша высокого класса. Европейцам подобное трудно вообразить. С пятилетнего возраста и до самой старости, а то и до смерти, гейши непрерывно совершенствовались в различных науках. И в тех, что названы выше, и во многих-многих других. Зачем? Почему?

Что отличало их (и отличает до сих пор) от всех прочих женщин? Замысловатая прическа? Специфический макияж? Церемониальное одеяние? (Кимоно. Пояс оби. Сандалии гэта. Белые носочки таби.) Нет, вернее, не только это. Великая тайна японских гейш совсем в другом. В двух простых словах:

Светиться счастьем

Так просто? Девочек с малолетства обучали радоваться жизни. Ценить приятные мелочи и наслаждаться ими! Вкус чая. Прикосновение шелкового одеяния к коже. Закат. Рассвет. Цветущая сакура. Пение птицы в саду. Журчание текущей воды. Массаж. Талантливое стихотворение. Красивый рисунок. Умная беседа. И даже, не удивляйтесь, чистые носочки! Ведь это так приятно — Читать далее...

Чинь за увлекательную
и красочную информацию.

Миямото Мусаси.
"Книга Пяти Колец"
Япония при жизни Миямото Мусаси...
хочешь прочесть книгу о Великом Самурае, ТОГДА ЖМИ СЮДА...

Доспехи самураев...
[187x480] [261x384]
[200x489] [298x700]
[348x533]
[200x489]
[300x547]

Яри - японское копьё, которое не было предназначено для метания.
Яри использовалось воинами с самых древних времён. Конструкция яри несколько напоминает обычный меч.
Изготовлением яри занимались простые ремесленники (не мастера), так как конструктивно это оружие не требовало большого масьерства и делалось "из единого куска".
Длина лезвия около 20 см. Яри использовальсь как самураями, так и обычными солдатами.

Semagane - сэмаганэ - круги из кожи ската
E-bu - эбу - древко
Seppa - сэппа - шайба
Kissaki - киссаки - остриё
Horimono - хоримоно - выпуклая часть лезвия которая возле цубы используется для крепления клинка в одном положении
Tsuba - цуба - гарда
Sen-dan-maki - сэн-даммаки - плетёный узор
[540x90]
[700x100]

Веера...
[699x442]
[686x699]
[698x231]
Нагината тоже оружие самураев...

Нагината (японская алебарда) известна в Японии примерно с XI в. В тот период под этим названием подразумевалось длинное лезвие длиной от 0,6 до 2,0 м, насаженное на рукоять длиной 1,2-1,5 м. В верхней трети лезвие слегка расширялось и изгибалось, но у самой рукояти кривизны не было вовсе или она была едва намечена. Работали нагинатой в то время на широких движениях, держа одну руку почти у самого лезвия. Древко нагинаты имело сечение овальной формы, а лезвие с односторонней заточкой, как и лезвие японского копья яри, обычно носили в ножнах или чехле.

Позднее, к XIV-XV вв., лезвие нагинаты несколько укоротилось и обрело современную форму. Сейчас классическая нагината имеет древко длиной 180 см, на которое крепится лезвие длиной 30-70 см (стандартным считается 60 см). Лезвие отделяется от древка кольцеобразной гардой, а иногда еще и металлическими поперечинами - прямыми или загнутыми кверху. Такие поперечины ("хадомэ") использовались и на копьях для парирования вражеских ударов. Лезвие нагинаты напоминает лезвие обыкновенной катаны, иногда на такое древко насаживалось именно оно, но, как правило, лезвие нагинаты более тяжелое и более изогнутое. С течением времени произошло изменение лезвия нагинаты, и в практику вошли нагинаты с вилочным, многолепестковым и обоюдоострым лезвиями, что значительно усложнило технику боя этого вида оружия, но одновременно с этим позволило использовать ее преимущества как меча, так и копья.

Место нагинаты в иерархии японского оружия определялось ее способностью бороться против кавалерии, и она считалась вспомогательным по отношению к мечу оружием боя на средней дистанции. Нагината является оружием открытого пространства и в поле она превосходит копье, но в закрытом пространстве она не удобна.

В Японии нагината была основным оружием, имеющим древко, и в раннее средневековье она практически затмевала собой копье. Когда же последнее все-таки стало основным древковым оружием, нагината осталась главным оружием женщин из самурайских родов и любимым оружием буддийских монахов-воинов "сохэй". Бэнкэй, один из легендарных героев японского эпоса и первый соратник полководца Минамото Есицунэ, происходивший из буддийских монахов, прекрасно владел этим видом оружия. Жены и дочери самураев уделяли тренировке с нагинатой столько же времени, сколько их мужья и братья мечу. Понятно, что женский вариант нагинаты был легче и короче. Современная спортивная нагината, применяемая в нагината-до, происходящая от этого варианта, имеет длину 195-210 см.
Semagane - сэмаганэ - круги из кожи ската
E-bu - эбу - древко
Habaki - хабаки - муфта рукоятки
Ha - ха - режущая кромка
Shinogi - синоги - ребро клинка
Mune - мунэ - тупой конец клинка
Kissaki - киссаки - остриё
Seppa - сэппа - шайба
Tsuba - цуба - гарда
Sen-dan-maki - сэн-даммаки - плетёный узор
[567x61]
[540x116]

Оружие ниндзя....
[337x339]
[698x288]
[400x527]
[400x527]
[557x769]
[246x196]

"Самурай должен всегда помнить - помнить днём и ночью, с того дня, когда он берёт в руки палочки, находясь в предвкушении новогодней трапезы, до последней ночи уходящего года, когда он платит оставшиеся долги, - помнить о том, что он должен умереть."

[300x224]
Кендо - японское искусство фехтования на мечах, произошедшее от древнего "кэн-дзюцу", является самой старшей, более всего почитаемой и популярной из современных дисциплин Будо. После революции "Мэйдзи" в 1868 году ношение мечей было запрещено и традиции кэн-дзюцу вскоре забылись. Возрождение произошло уже в новом виде. Произошел переход от искусства уничтожения врага на поле боя к искусству воспитания духа воина. В отличие от многих иных современных дисциплин своей нынешней стандартизированной формой Кендо обязано не усилиям одного человека, а коллективному опыту и умению многих людей; и средневековые рыцари, и рядовые граждане оказывали влияние на создание современного Кендо.

С IX по XVII век Буси, иначе средневековые рыцари, обращались со своими мечами согласно постулатам Кэндзюцу (искусством наступательного боя на мечах), обеспечивая покой и порядок в стране. Затем их власть стала достаточно иллюзорной. От их имени стали править отличающиеся пестротой своего состава букэ (военные семейства), привлекающие для этих целей самураев, лишь номинально остающихся рыцарями. И тем не менее простолюдины продолжали испытывать благоговейный страх перед ними. Кэнгго, иначе сильный и умелый фехтовальщик, обладал кэнги, или техникой владения мечом, перед которой трепетала вся страна. Наиболее выдающиеся из их числа пытались увековечить и свое физическое совершенство и собственные философские взгляды в создаваемых ими формализованных системах приемов ведения боя, которые оформлялись в виде рю, школ тех или иных воинских традиций.

К моменту установления в 1603 году в Японии токугавского сёгуната на ее территории уже существовали тысячи таких рю. Традиционные японские фехтовальные залы, называемые "додзе", обычно находились поблизости от монастырей и храмов, но со временем огромное количество школ возникло в новых городах при замках феодалов. Каждый дайме, князь, считал своим долгом содержать школу Кендо, где тренировались его вассалы и обучались его сыновья. Каждый ронин мечтал нанести поражение ученикам, а если удастся, то и преподавателю какого-нибудь додзе, рассчитывая, что слух о таком подвиге дойдет до того, кто бы мог нанять бродячего воина на службу. Дуэли проводились в тренировочных залах и перед храмами, на улицах и за стенами замков. Бои длились до смертельного исхода или пока один из участников не оказывался обезоружен.

К середине XVIII века в распоряжении тех, кто хотел овладеть и усовершенствовать свое мастерство в Кэндзюцу, имелось три метода обучения искусству владения мечом. Эти методы использовали: 1) настоящий клинок в виде катана или тати; 2) боккэн, иначе деревянный меч, и 3) синай, легкий учебный меч. Смертельный бой (синкэн сёбу) или состязания (сиай) проводились между бойцами, одинаково вооруженными одним из трех видов оружия. Но на поединок с настоящими мечами требовалось разрешение властей бакуфу, поэтому он не мог войти в современную практику. Схватки же с использованием боккэн были вначале дозволены властями, и многие рю охотно шли на организацию тарю-дзиай, иначе состязаний между фехтовальщиками различных школ. Но когда выяснилось, что подобные схватки почти всегда заканчивались тяжелыми ранениями и увечьями их участников, а иногда и приводили к смертельному исходу, сёгунат запретил проведение тарю-дзиай.

Самые первые попытки использования синай-гэйко в качестве постоянного способа обучения бойцов на мечах были направлены на то, чтобы исключить травмы среди учащихся. Чтобы сделать занятия более безопасными, необходимо было разработать защитное снаряжение, и впервые это удалось сделать только к 1711 году в школе Дзикисинкагэ-рю.Самураи того времени изучали искусство владения всеми видами оружия - алебардой, палками, мечом, цепью с серпом. Многие школы, испоьзующие самые разные виды оружия, сохранились в своей традиционной форме и в наше время.

Многие авторитеты Кендо считают, что в эпоху Мейдзи пришлось пожертвовать духовной сущностью классического боя на мечах, чтобы фехтование на мечах можно было приспособить к социальным нуждам. Кендо использовалось милитаристами для подогревания националистических чувств в народе перед войной. Такое особое использование Кендо оказало существенное влияние на рост его популярности и существо его техник. В 1928 году возникла Всеяпонская федерация ( Кэндо Дзэн Ниппон Кендо Рэммэй), что сделало возможным стандартизацию Кендо на национальной основе (техническое наблюдение за качеством подготовки инструкторов, периодические экзамены на право иметь степень и преподавательскую лицензию, стандарты на технику и методы обучения). Кендо стало обязательным предметом во всех начальных школах в 1941 году. Во время Второй мировой войны и последующей оккупации был введен запрет на все проявления национального духа, в том числе и на Кендо. Однако последовавшее возрождение в 1948 году расширило цели Читать далее...

Забыла добавить картинку к катанам - вот пожалуйста....
Это все прибомбасы -"что может находится внутри меча в случае необходимости....
[630x671]

Пожалуй, не найти другого такого предмета кроме самурайского меча (катана), который в большей степени символизировал бы традиционные боевые искусства Японии. И хотя изображение меча в различных вариантах достаточно широко используется в эмблематике на Западе, но нигде в него не вкладывается такого смысла как в Японии. В стране Восходящего Солнца существует культ меча родившийся в глубокой древности. Издревле считалось, что существуют Три Священных Сокровища: Священное Зеркало, Яшмовое Ожерелье и Меч. Эти вещи считались наиболее ценными и они заставляли людей благоговеть перед ними и оказывали влияние на них. Уже один тот факт, что меч отнесен к этим вещам, показывает что японцы относятся к мечу не только как к оружию.
Для них он является олицетворением души, символом доблести, чести и храбрости. О нем слагались стихи, притчи и легенды. В самурайских семьях меч являлся фамильным наследством передаваемым из поколения в поколение.
Помимо этого, меч является принадлежностью синтоистского культа, что также делало его особым предметом. По синтоистским канонам считается, что все предметы имеющие отношение к богу должны обладать тремя обязательными качествами: чистотой, ценностью и редкостью. Спокон веку считалось, что меч обладал данными качествами в полной мере. Согласно легенде богиня Солнца Аматэрасу подарила своему внуку меч и послала его на землю для правления и отправления справедливого суда. Будучи, по своей сути, боевым оружием меч также нередко являлся святыней украшающей храмы и предметом пожертвования богам. Первое такое известное нам сегодня подношение относится летописью к III веку.
В течение многих столетий меч был одним из основных видов оружия самураев - профессиональных солдат в средневековой Японии. Даже еще в сравнительно недавнем прошлом вовремя Первой и Второй Мировых войн подобные мечи носились офицерами японской армии, флота и полиции. Американская атомная бомба сброшенная на Хиросиму 6-го августа 1945 года, стала траурным реквиемом самурайским мечам. Сразу же после подписания акта капитуляции Японии, они были запрещены к ношению и хранению и конфисковались как холодное оружие. Офицеры и солдаты американских оккупационных войск вывезли из страны огромное количество "экзотических сувениров", зачастую не подозревая об истинной стоимости этих клинков.
Самурайские мечи перейдя в разряд предметов коллекционирования, таких как марки или старинные монеты, тем не менее, остались одними из самых лучшим когда-либо изготавливавшихся человеком. Без сомнения они являются шедевром, кульминацией кузнечного искусства оружейников.
В умах большинства людей самурайский меч, прежде всего, ассоциируется с с кендо и кендзюцу - японским искусством фехтования. Зародившись примерно в X веке, оно многие столетия было неотъемлемой частью военной подготовки самураев. Однако сегодня, когда искусство владения мечем потеряло свое прикладное значение, кендо видоизменилось и превратилось в чисто спортивную и медитационную дисциплину. Это касается не только правил проведения поединка и технического арсенала приемов, но и самого оружия.
В наши дни в кендо используется меч из связанных в пучок полос бамбука - синай.
О другом виде боевого искусства связанного с мечем - иай-до - знает гораздо меньший круг людей. Это, как мне кажется, не справедливо. Иайдо - искусство мгновенного обнажения меча с последующим ударом. По сравнению с кендо, иайдо сравнительно "молодое" искусство. Согласно легенде, оно родилось в Японии в XVII веке. Один из самураев по имени Ходзе Дзинуске захотел отомстить за убийство своего отца. Однако он не мог противостоять убийце в открытом поединке, так как тот был сильнее и опытнее, а прибегать к услугам наемного убийцы или убийству из-за угла не позволял кодекс чести - Бусидо. После долгих раздумий он понял, что рассчитывать на успех можно только в одном случае, если бросив вызов обидчику зарубить его до того, как он успеет выхватить свой меч. После длительных тренировок он осуществил свой замысел и отомстил за смерть отца.
С течением времени искусство мгновенного обнажения меча распространилось по всей Японии. Насчитывалось более четырехсот школ иайдо. Безусловно, каждая из них привносила что то свое в технику работы, но в своей сути они были едины: молниеносное обнажение меча из любого, даже самого неудобного положения и один, максимум два последующих удара.
Как и в американских вестернах в живых оставался тот, кто делал это быстрее и точнее. Подобная техника требовала не только отличной физической подготовки, но, что особенно важно, высочайшей степени психической мобилизации. В отличие от многих других единоборств, техника иайдо сохранилась до наших дней почти без изменений. Во многом этому способствовал тот факт, что с тех пор, как в XIX веке искусство владения мечем потеряло свое прикладное значение, основным приоритетом в иайдо стало максимально точное выполнение всех канонов, требований и ритуалов начиная от траектории движения клинка и заканчивая количеством и формой складок на Читать далее...

ИАИДО - искусство обнажения и использования традиционного японского меча катана, является результатом работы фехтовальщиков Японии в 20 веке.
Термин Иаи-до впервые был использован в 1932 году и популяризован Накаяма Хакудо (1869 - 1958).
Сегодня, название иаи-до охватывает сотни стилей фехтования. Оно, возможно, является наиболее философски ориентированным БУДО в Японии.

Для понимания сущности этого искусства полезен анализ идеограмм составляющих слово "иаи-до".

Знак, обозначающий "И", относится к многочисленным положениям тела, которые могут быть приняты человеком в состоянии высокой внутренней концентрации и представляет собой, таким образом, положения человеческого тела и ума, соединенных в целеустремленном действии.

Полный контроль ума и тела, в зависимости от обстоятельств, времени и места как это предполагает идеограмма "И", далее соединяется с "АИ" - идеограммой, которая означает способность человека быстро подстроиться к любому изменению обстоятельств, которые могут произойти в жизни. Это - та гибкость ума, которая позволяет согласовывать себя физически и ментально с другим человеком, вещью или событием, независимо от того, насколько противоположны они могут быть к своим собственным мыслям и действиям.

"ДО" переводится как "путь", которому нужно следовать в жизни. Идти по "пути", означает самосовершенствоваться, делать то, что в конечном счете ведет к самореализации. "Путь" может быть постигнут только через длительный процесс обучения, через постоянные усилия.

Классическое "будзюцу" интересуется тремя соображениями: боем, дисциплиной и моралью, в то время как классическое "будо" ориентированно на мораль, дисциплину и эстетическую форму. Классическое БУДО, поэтому не является инструментом для приобретения навыков боя. А современное "иаидо" твердо придерживается классических правил БУДО.

ИАИДО и БУДО - "путь ума", а не "путь тела". Обучающийся иаидо, использует этот "путь" - то есть, сам встает на "путь" и проводит его через всю свою жизнь. Подобно любой другой классической форме БУДО, ИАИДО - бесконечное преследование, недосягаемая цель. Обучающийся учиться каждый день своей жизни и должен обучаться пока живет.

Изучающий иаидо не должен рассматривать меч как простое физическое продолжение своей руки. Такая механическая интерпретация наивна и ограничена беспокойством только о технике, да и говорит о низком уровне личного развития. Простое внешнее действие обнажения меча в "иаидо", само по себе, независимо от того, с каким техническим совершенством оно выполняется, не является истинным "иаидо".

В классическом БУДО использование меча - продолжение действий ума и меч, таким образом, становится инструментом, который продвигает фехтовальщика к более высокому развитию своего характера.
Иаидо, кроме того, отражает персональный настрой. Все эти выгодные качества иаидо, есть результат процесса духовного роста, который приводит ум и тело в гармоничное единство.

Классические БУДО подтверждают существование борьбы и, в то же самое время, отвергают это. Противоречие исчезает, когда приходит понимание, что нет никакого внешнего врага. Только внутренний враг, свое эго, должно быть "вызвано на поединок" и "убито".

Практически, БУДО становится образовательным инструментом, связанным с этикой и, в некотором смысле, с религией. Работая над собой тщательно, в глубине себя, человек изменяется. Он прибывает в мирном настроении, от которого веет спокойствием и силой знания. И в конце концов может быть достигнуто просветление ("сатори"), которое является окончательной целью обучения в иаидо.
Каты
Названия кат:
0.HAJIME NO TOREI - ката, когда мы делаем поклон или приветсвуем учителя, то есть SENSEI или же врага!
1.IPPONME MAE - первая ката
2.NIHONME USHIRO - вторая ката
3.SANBONME UKENAGASHI - третья ката
4.YONHONME TSUKAATE - четвёртая ката
5.GOHONME KESAGIRI - пятая ката
6.ROPPONME MOROTEZUKI - шестая ката
7.NANAHONME SANPOGIRI - седьмая ката
8.HACHIHONME GANMENATE - восьмая ката
9.KYUHONME SOETEZUKI - девятая ката
10.JUYPPONME SHIHOGIRI - десятая ката
и две дополнительные каты - были придуманы в 2001 году - может будут ещё....
11.JUYIPPONME SOGIRI - одиннадцатая ката
12.JYUNIHONME NUKIUCHI - двенадцатая ката
13.OVARI NO TOREI - ката, где мы кланиемся(когда там тренировка закончена или когда мы выполнили все 12 кат.....
на картинке не все каты - только одиннадцать вместе с 2 - умя поклонами - это HAJIME NO TOREI (вначале) и OVARI NO TOREI (в конце)...
[489x492]

Нда...
Картинка называется: Самурай-Ангел

[699x505]

Японцы считали, что если в доме много нэцке, зло покинет его навсегда. Но известны эти вещицы во всем мире не только как счастливые амулеты. Дело в том, что крошечных, но очень выразительных нэцке создавали многие настоящие художники, и тогда эти статуэтки становились шедеврами мирового искусства.

...
[642x450]

...
[329x400]

Японские пословицы:)

001 虻蜂取らず Abu hachi torazu
Не поймаешь сразу овода и пчелу

002 阿呆に取り合う馬鹿 Aho: ni toriau baka
Дурное дело иметь дело с дураком

003 相手のない喧嘩はできぬ Aite no nai kenka wa dekinu
Не устроишь драку, если не с кем драться

004 商は牛の涎 Akinai wa ushi no yodare
Если ведешь дела, то должен иметь терпение, так же как и вол, жующий жвачку ( Бизнес подобен слюне вола )

005 欠伸を一緒にすれば三日従兄弟 Akubi o issho ni sureba mikka-itoko
Те, кто вместе зевает, - двоюродные братья на три дня

006 悪事千里を走る Akuji senri o hashiru
Дурные дела пробегают тысячу ри

007 悪女の深情け Akujo no fukanasake
Чем женщина некрасивей, тем больше она старается понравиться (Горячая любовь некрасавицы)

008 悪妻は百年の不作 Akusai wa hyakunen no fusaku
Плохая жена в доме – то же, что и сто лет неурожая в поле

009 悪銭身につかず Akusen mi ni tsukazu
Нечестно нажитые деньги (надолго) не задерживаются

010 雨降って地固まる Ame futte ji katamaru
Дождь идёт, а земля уплотняется

011 安ずるより生むが易し Anzuru yori umu ga yasushi
Рожать, оказалось, легче, чем казалось

012 嵐の前の静けさ Arashi no mae no shizukesa
Перед бурей бывает затишье

013 争いの種 Arasoi no tane
Семена раздора

014 在るは、無いに勝る Aru wa nai ni masaru
Иметь хоть что-то - лучше, чем не иметь ничего

015 浅瀬に仇浪 Asase ni adanami
Что волны на мелководье

016 朝に紅顔あって、夕に白骨となる
Asa ni ko:gan atte, yu:be ni hakkotsu to naru
Утром – розовый лицом, а под вечер – мертвецом (Розовое лицо утром, белые кости вечером)

017 朝に道を聞けば、夕に死すとも可なり
Asa ni michi o kikeba, yu:be ni shisu tomo ka nari
Если с утра будешь спрашивать дорогу, то до вечера можешь умереть

018 明日は明日の風が吹く Ashita wa ashita no kaze ga fuku
Завтра будет дуть завтрашний ветер

019 明日の百より、今日の五十 Asu no hyaku yori, kyo:no goju:
Лучше пятьдесят сегодня, чем сто завтра

020 明日のことを言えば天井で鼠が笑う
Asu no koto o ieba tenjo: de nezumi ga warau
Если загадывать на завтрашний день, то рассмешишь и мышь

021 頭禿げても浮気はやまぬ Atama hagetemo uwaki wa yamanu
Лысина супружеской измене не помеха

022 頭隠して尻隠さず Atama kakushite shiri kakusazu
Спрятал голову, да не спрятал зад

023 当たるも八卦、当たらぬも八卦 Ataru mo hakke, ataranu mo hakke Случается, что предсказание сбывается, а случается что нет

024 後の雁が先になる Ato no gan ga saki ni naru
И последний гусь из стаи становится вожаком

025 後の祭 Ato no matsuri
День после праздника (опоздать, прийти слишком поздно)

026 後は野となれ山となれ Ato wa no to nare yama to nare
Потом – хоть поля, хоть горы

027 羮に懲りて膾を吹く Atsumono ni korite,namasu o fuku
Обжегся на супе, так дует на салат

028 暑さ忘れりゃ蔭忘れる Atsusa wasurerya, kage wasureru
Забыв жару, забывают и о укрывавшей тени



029 逢うは別れの始め Au wa wakare no hajime
Встреча – начало расставания

030 鮑の貝の片思い Awabi no kai no kata omoi
Любовь без взаимности пуста как морская ракушка

031 合せ物は離れ物 Awase mono wa hanare mono
То, что соединено, можно разделить

032 慌てる乞食は貰いが少ない Awateru kojiki wa morai Читать далее...

Кадры из фильма ....красивое фото, можно некоторые добавить в фотоальбом! :)
[497x332]
остальные

.
[600x400]