Ссылки на прочие номера "Стетоскопа" (пополняются по мере подготовки электронных версий журнала)

Стетоскоп 1 (1993) --
http://www.liveinternet.ru/users/stetoskop3/

сборник невидимых текстов

Александр Чукаев. "Там, где..."
Камиль Чалаев. Челобитная чужого человека
Павел Фенев. Без остановки (записки станционного смотрителя)
Юрий Титов. Строительство Трои
Игорь Косвитин. Читая Федорова
Митрич. Размышления о беличьей кисти...
Андрей Лебедев. Энтропомахия, или полемический каталог
Кароль К. Интермедиана силентиума
Михаил Богатырев. Невыносимая яркость бытия

- - - Фрагменты внутренней рецензии, сохранившиеся после отмывки палимпсеста 7 августа 2000 года
- - - Произведение с точки зрения его незаписанности
- - - Фрагменты редакционной статьи, сохранившейся после отмывки палимпсеста 1 августа 2000 года
- - - Предисловие составителей, написанное поверх редакционной статьи

* Александр Чукаев (родился в 1959 году в Москве) - независимый радиожурналист, художник, деятель русского освободительного движения, в эмиграции работавший под эгидой группы "Голос Труда",
Группа "Голос Труда" в двадцатых годах двадцатого века практически в полном составе переехала в Соединенные Штаты Америки; впоследствии была переименована в "Дело Труда". Постепенно все ее члены естественным образом умерли от старости и движение само собой прекратило свое существование. - прим. Александра Чукаева.
основанной в начале двадцатого века; сторонник лингвистического плюрализма, изобретатель самобытной народной речи,
"Моя страна, шагая уверенно в будущее, скрипя, продолжала говорить о прошлом, меняя правителей, которые спешили и не знали, или, возможно, от скуки не желали творить шедевры мира Сознания". - А.Чукаев. Когда. Опубл. в журнале "Стетоскоп" є25. - прим. независимого критика.
противостоящей бездушной выхолощенности языка СМИ. Голос этого замечательного энтузиаста много лет подряд звучит на волне 89.4 FM (Радиостанция Федерации анархистов), пробуждая эмигрантскую публику Парижа и его окрестностей, призывая ее к открытой полемике и свободному самовыражению.

[274x366]
* Было бы недостаточно назвать Камиля Чалаева выдающимся современным патакомпозитором или изобретателем музыкальных инструментов, звуко- или шуморежиссером, или концептуалистом-эксцентриком. Не будучи ни прямым последователем Эрика Сати, ни идейным противником Оливье Мессиана, композитор разработал собственные основы гармонии. Мастерски комбинируя речитативный музыкальный ряд со звучанием редких, экзотических инструментов (в том числе и таких, как ситуационные инструменты - коровье ботало и т.д.), Камиль Чалаев добивается отчетливого седативного эффекта. Тем не менее, его музыка одновременно и умиротворяет, и тревожит."Камиль Чалаев /.../ последовательно переводит все видимое сначала в слышимое, а потом уже в невидимое и неслышимое". - прим. независимого критика.Альбом "Предательства" Камиля Чалаева, будучи использованВозможно, без ведома автора. - прим. ред.в качестве учебного пособия в школе имени Свами Вивекананды, по сведениям независимого критика, привел одиннадцать учеников в состояние просветления. Будучи теоретиком, Камиль Чалаев не только успешно отражает нападки критики и обвинения в циклотимичности либретто, но и наголову разбивает идейного противника.См., например: "Великая русская идея, третий Рим, спасение в молитве - от зубрежки стираются и набивают оскомину. Полицейское православие в паре с упоминанием вероисповедания в паспорте и с пристяжной чертой оседлости приводят к либерализму, увиденному со стороны просвещенной. Крепостное право уступает так поздно, что процесс уже неостановим, некий пинг-понг истин, годных лишь в определенный промежуток времени, с данного угла наблюдения. Никто в эмиграции не признает сегодня реакционности Церкви и естественности восстаний начала века. А ведь вся новая культура приняла сторону новой власти, не боявшейся кардинальных перемен и полного перемещения центра притяжения. Тут мы найдем Дмитрия Шостаковича. А там Сергея Рахманинова. Вот и сравнивайте". - К.Чалаев. Апология сомнения. - прим. ред.Его монография "На стыке моноголосия и полифонии" принесла автору широкую известность в академических кругах Юпитера и Сатурна.

[показать]

ВНИМАНИЕ! ЗА НЕИМЕНИЕМ В НАШЕМ РАСПОРЯЖЕНИИ ФОТОГРАФИЙ ПАВЛА ФЕНЁВА,
ЗДЕСЬ ВЫВЕШЕНЫ ФОТОСНИМКИ РОССИЙСКОГО ИЗДАТЕЛЯ А. ЕЛСУКОВА, ПРОДАЮЩЕГО В ГОРОДЕ МАРСЕЛЕ НА ПРАЗДНИКЕ КНИГИ ПРОДУКЦИЮ "СТЕТОСКОПА", В ОДНОМ ИЗ НОМЕРОВ КОТОРОГО И ПУБЛИКОВАЛСЯ П.Ф.

* Павел Фенев - самобытный писатель, публиковавшийся в "Митином журнале", "Черновике" и "Стетоскопе". Яркий представитель Всеволожского афазического кружка, общественный деятель, организатор Чайного клуба, преподаватель риторики в Санкт-Петербургской Школе игры в го. Явился прообразом главного героя романа Я.И.Комарова "Большие мальчуки".
См. "Митин журнал" N42. - прим. ред.
Будучи, по его собственному утверждению, инкарнацией Сигизмунда Кржижановского, Павел Фенев всю жизнь боролся с приступами мучительнейшей дислексии.
См. например: "Серьезный смех оттеняет дегенеративную метафору действия. Смысл данного предложения оттеняет приоритеты организации и, как того и требуют наши задачи, позволяет в целом проигнорировать содержание предыдущих ногтей. Соискание предыстоков зрительной вымышленности, так или иначе проявленное в речитативах всех упомянутых нами художников, позволяет органически замещать средства изображения целым диапазоном средств выражения-воображения (включая и декларацию непричастности к таковым)". - Цит. по: "Ногти" (искусствоведческий коллаж)", опубл. в журнале "Стетоскоп" N2. - прим. ред.
Творческое наследие писателя было бы безвозвратно утрачено для потомков, если бы не неоценимая помощь критика Евдокима Анатольева, записавшего со слов своего старшего друга более 4-х тысяч афоризмов, максим и нравоучительных изречений
За недостатком места приведем лишь несколько. Нельзя не оценить по достоинству, например, такое: "Объект смеется, а слышит собственный плач, объект плачет, а слышит собственный смех, объект умолкает, а слышит, как всё, что не плачет, не смеется и не молчит, начинает заниматься этим по поводу объекта" ("Деталь аутичного искусствоведения"). Или вот это: "Обращаясь к штампу собственного происхождения, мы не только утрируем настоящий момент, но и нарушаем пространственную пропорцию между объектами в их предположительном доверии к нам" ("Искусство саморекламы"). - прим. независимого критика.
и составившего из них книгу "Несуществующие произведения".

[показать]

* Юрий Васильевич Титов - старейшина абстрактного цеха, пламенный оппозиционер, посвятивший свою жизнь борьбе. Создатель и разработчик фундаментальной архитектурной концепции "Мистическое солнце России", задуманной в самом начале семидесятых годов двадцатого века и воплощенной в жизнь в начале третьего тысячелетия. Автор множества спонтанных хэппенингов и жизнетворческих афоризмов. Наибольшее сопротивление со стороны литературного мещанства и приспособленчества вызвала "Поэма о пустом кармане", восходящая стилистически к наилучшим образцам византийской литературы XI века (круг Михаила Пселла), в частности, такие строки: Есть на свете, ребята, чудесный закон, по-индусски название "карма", По тому ли закону лишь звезд миллион в моем тощем дырявом кармане. По тому ли закону в кармане моем поместилось космоса зданье, По тому ли закону в кармане простом поместилось все мирозданье. И пусть невежды утрутся стихами Юрия Васильевича! - прим. независимого критика. Его проект памятника иностранным влияниям во французской культуре занял первое место на конкурсе ЮНЕСКО и был установлен в Париже; до сих пор любознательные туристы могут увидеть на четырех главных площадях города огромные чугунные помосты, представляющие из себя копыта Троянского коня, незримо возвышающегося над "столицей мира" и превосходящего высотою Эйфелеву башню. Юрия Васильевича Титова считают своим идейным наставником почти все выдающиеся художники рубежа двадцатого-двадцать первого веков; из его учеников более других известен Алексей Батусов, ставший знаменитым благодаря серии портретов своего учителя.

 

[показать]

                             Информацию о Титове см. на сайте   

                                       www. yuri-titov.com

А вот дополнительная переписка с устроителем сайта К.Чалаевым по поводу биографии художника.

Привет, Камиль!

Сайт Титова сделан хорошо. Но почему же в его биографии не указано, что он больше года (1996 - 97) жил у меня, в сквате у метро Толбик: 10, rue Moulin de la Pointe, там же, кстати, базировался Комитет Бездомных, ответвление организации Droit au Logement. Я промывал ему гноящиеся глаза, и мы вместе составляли (и составили)  больше 10 пост-футуристических альбомов, в частности, "Троянского
Коня", "Мыслящие Свертки" и "Коробки"... Альбомы эти по большей части
сгорели, когда я сидел в депортационной тюрьме, а Юрий Васильевич сослепу
не справился с огнем, сам чудом остался жив, только обгорел очень. Кое-что
сохранилось у меня, могу отсканнировать частично и переслать тебе. Кстати,
по случаю сгоревших "самодвижных архивов" мною был сделан доклад-перформанс
в присутствии виднейшего спец. по русскому авангарду Жерара Коньо, писателя
Павле Рака, того же Лебедева и др. Куда-то исчез текст "Коробок"
по-французски, который был набран с ошибками, но, тем не менее, являл собой
ценнейшее свидетельство концептуального активизма. У меня самого этой книги
в бумажном виде, по-моему, не сохранилось, равно как и "Паспортной книги",
хотя могу поискать кусочки в и-нете и в физических архивах друзей.
Теперь критика. Биография Ю.В. дона слишком стандартно квази-официозно, в
ней совершенно отсутствует имажинативный элемент. Какие-то заделы его
биографии как Упаковщика периодически печатались в "Стетоскопах"
13-15-17...номерах, если не ошибаюсь.
Опять просунулся Елсуков. Меня сей персонаж раздражает совершенным
отсутствием не только вкуса, но и критической точки зрения (и самокритики в
том числе). Он совершенно не понимает и не приемлет чужого творчества,
пустоты же собственной креативности старается заполнить сложноговорением
(не понятным даже ему самому), псевдобюрократическим занудством,
саморекламой и паясничаньем. Все претензии могу обосновать более детально,
но есть ли в этом необходимость?
Привет.

МБ

* Игорь Косвитин - богослов, религиозный писатель; одна из самых потаенных фигур русской общественной жизни начала 80-х годов.
"Простое и незаметное дело реконструкции деревенской усадьбы, - читаем мы в воспоминаниях поэта Никиты Блинова, - было наполнено для Игоря Ивановича глубинным смыслом. Жизнеустроительство он понимал не рационалистически, на манер толстовского Левина, а, скорее, мифоэпически, как это было свойственно в равной степени и Робинзону Крузо, и - не побоюсь сравнения - Симеону Столпнику. Частенько он говаривал мне: "Посмотрите на плотницкие инструменты, попробуйте привести их в действие -вот вам истинное богословие!"". - прим. независимого критика.
Некоторые темы его сотериологических работ созвучны прозрениям Петра Иванова. Отдельное место в его трудах занимает проблема мученичества, его цели и значения в истории древней Церкви.
В предлагаемом вниманию читателей отрывке из пятисотстраничной монографии, посвященной окончательному решению ряда теологических проблем, в течение веков волновавших умы религиозных мыслителей различных направлений, писатель прежде всего подвергает глубокому критическому осмыслению саму методологию исторического исследования.
"Хотя последующим русским церковным историкам (например, Болотову, Лебедеву, Андрееву) уже не приходилось подобным образом предварять свои научные труды, тем не менее, вопрос о методах исследований исторического материала оставался открытым и вызывал горячие споры". И.Ситников. Гонение на христиан при императоре Деции (249-251 годы). - прим.ред.
Далее, подробно анализируя идею воскрешения в федоровском понимании, автор приходит к неожиданному выводу: некрофутуризм состоятелен по крайней мере в пределах одного индивидуума - а именно, применительно к самому создателю теории воскрешения.
Живость изложения вкупе с обстоятельностью доказательств заставляет читателя невольно задуматься о возможности реальной встречи с пробужденным от небытия великим философом. К сожалению, добавляет И.К., современная наука пока не располагает эмпирическими методами, которые позволили бы со всей достоверностью подтвердить эти умозаключения.

[показать]
[показать]
* Митрич - ключевая фигура русской общественной жизни начала восьмидесятых годов двадцатого века. В свое время отдал дань увлечению визуальной поэзией и палимпсестами.
Однако, по мнению Н.Тацитова, "в этой области звезд с неба не хватал". - прим. независимого критика.
Свой крестный поход в искусстве начинал как художник-шрифтовик. На протяжении ряда лет шрифты этого выдающегося каллиграфа и виртуоза футуристического офорта "служили образцами для иных словолитен".
Книговедение. Энциклопедический словарь. М., 1981, с.145. - прим. независимого критика.
В книжной графике Митрича "живой рассказ, повествовательность, интерес к быту сочетаются со структурной логикой композиции, а свободные, экспрессивные штрихи, близкие к росчерку, вносят динамику в строгое, устойчивое построение листа".
Там же, с.390. - прим. независимого критика.
Его работы парижского периода прочно вошли в золотой фонд отечественного и мирового искусства, что дает возможность поставить его в один ряд с В.А.Фаворским и Вернером Клемке.
Однако подлинного размаха его дарование достигло в области станковой живописи, по достоинству оцененной современниками и выставленной в Национальной Ассамблее Франции.
См., в частности, каталог салона Люси Фор за 1998 год. - прим. ред.
Многочисленные похождения художника служили излюбленным предметом эпиграмм и дружеских шаржей собратьев по искусству.
[показать]

[показать]
* Андрей Лебедев - богослов, автор монографии, посвященной церковной литературе и, в частности, трудам митрополита Филарета Дроздова. Приблизительно с середины девяностых годов А.Л. полностью отдался литературной деятельности.
Для характеристики творчества А.Лебедева лучше всего подходит принцип двойной цитации. Писатель, "сохраняя в большей части книги тон спокойного изложения и объективный склад ума, свойственный ученому, /.../ иногда явно проявляет непосредственность чувства". - цит. по: Д.Л.Андреев и др. Новейший Плутарх. Московский рабочий, 1991. Главный труд этого периода - книга лирической прозы "Ангелология".
Образы ангелов пронизывают практически все произведения писателя. Например: "По мере моего приближения к тупику Двух ангелов, я все более морально самоутверждался и, анализируя свое поведение в гостях, приходил к заключению, что на вчерашние, так сказать, подвиги, меня подвигла подчеркнуто провокационная атмосфера, царившая в доме, /.../ но отнюдь не "мое внутреннее рококо". - А.Лебедев. Интерлюдия. Счастливый Сизиф.
Подобно тому, как С.Довлатов видел смысл писательства в осмыслении феномена журналистики, так и А.Л., будучи самодостаточным неоклассицистом, стремится ограничить элементы исповедальности в пользу раздумий о смысле и предназначении филологии. Ср.: "Ибо всю жизнь я глаголал от недостатка сердца (курсив автора)". - А.Лебедев. Повествователь Дрош. М., 1999, с.41.
В то же время А.Л. не жалел сил, трудясь на поприще общественного служения: достаточно упомянуть, что он являлся куратором всех русскоязычных изданий Франции конца двадцатого столетия.

* Кароль К. - выдающийся русский поэт, посвятивший свое перо изображению сложных форм чувственности. Характерное, ни с чем не сравнимое переживание глобального кризиса, постигшего человечество в начале третьего тысячелетия, создает в книгах поэта непередаваемую атмосферу искренности и/или трагизма. В своих стихах о природе (Имеется в виду, безусловно, природа человеческого знания. - прим.ред.) поэт успешно преодолевает герметизм, свойственный каждому художнику в изгнании, и возвышается до подлинно жизнеутверждающего пафоса. В кругу специалистов Кароль К. известна также своей проблемной эссеистикой.
Оригинален способ публичных выступлений Кароль К.: продолжая и развивая линию эксцентрической словесности, поэт, как правило, уничтожал очередные тиражи своих книг перед университетской аудиторией как путем механической трансформации книг (размачивание, разрезание, разжевывание и т.д.), так и утробно (поедание, или библиофагия). Следует, как нам кажется, упомянуть и о том, что текст данной публикации съеден автором 12 августа 2000 года.
Наиболее живой отклик у читающей публики нашли статьи "Взгляд и Ничто", "Воображаемые языки", "Куда же нам плыть?".
Книга стихов "Логотехнические опыты" целиком вошла в хрестоматию российской словесности.
Думается, нет необходимости напоминать четверостишие
Мы - две губы страдающего рта
К., чующего близость приговора,
Из мрака вставшей молодой Авроры
Мы два благословляющих перста.
благодаря которому Кароль К. принадлежит ныне к числу молодежных кумиров.

[показать]

* Михаил Богатырев - спонтанный энциклопедист, выдающийся оратор эпохи разложения постмодернизма (XX век нашей эры). В 19... году с блеском окончил Санкт-Петербургский университет по отделению гуманитарных наук. Автор фундаментальных работ "Добро и Чудо", "Самопознание аудотории", "Пограничная ситуация, кризис и общественное неприятие: к истории вопроса", "Антонен Арто и визуализация интеллекта" и др.
Организатор Независимых лекционных курсов, ставивших своей целью распространение оккультных знаний, поголовную ре-альфабетизацию населения и иную культуртрегерскую активность.

[показать]

Так, полемизируя в 90-е годы с мистическими кружками Киева, Львова и Iвано-Франковска, М.Б. выступал против укоренившихся на Украине предрассудков. В частности, в обширном стихотворном послании, отправленном киевским активистам Джемсу и "N° 20" он осуждал недооценку роли суфизма в историческом становлении малороссов и настаивал на четком разделении понятий "суфизм" и "экстремизм":
Кто там смеется, цыганя жемчужины "а",
Вправленные в "чарiвницу" как в сплющенный перстень,
Ибн Туфейля и суфиев дорогие тома
Приравняв к окровавленной бересте? (...) - прим.ред.
За свою свободолюбивую деятельность был объявлен персоной нон-грата в Германии, лишен статуса юридического и физического лица во Франции и других странах европейского сообщества. В знак протеста Михаил Богатырев отказался баллотироваться на пост президента республики Коми, а также публично лишил себя звания человека и "вскоре после этого случая /.../ на несколько недель вышел из установившегося равновесия. Более чем естественно, однако, что и после возвращения его поведения в пределы нормы предложений выступить с новыми докладами ему больше не делалось" (Д.Андреев и др. Новейший Плутарх. Московский рабочий, 1991. - прим.ред.).
Размышления М.Б. о судьбах народов севера запечатлены в форме поэтического дневника, фрагмент которого, начинающийся со слов "Много лет лежали в коме // Предприимчивые коми" опубликован в "Стетоскопе" N20.

сохранившиеся после отмывки палимпсеста 7 августа 2000 года
/.../
6.1. Инструкции авторам
6.1. а. Пишущим читателям не рекомендуется, но и не возбраняется использовать этот выпуск "Стетоскопа" в качестве записной книжки.
/.../
9.11. Структура журнала
9. 11. в. /.../ состоит из белых страниц
/.../ невидимое авторство /.../ размещается в сносках /.../ пропорционально скорости регенерации внутреннего волокна.

Речетворец - это писатель, реализующий свои творения в соответствии с законами разговорного жанра. С точки зрения писателя-писателя (sic! - стилистический реверанс Гумберту), писатель-речетворец - это трутень, бездельник, не признающий кропотливой ежедневной отделочной работы над словом. Сам же речетворец, вероятно, считает себя представителем литературной элиты, сторонником чистого искусства, пожизненным мучеником высокой идеи. Зачастую речетворцу не хватает времени на то, чтобы сформулировать идею хотя бы для себя, не говоря уже о том, чтобы донести ее до других - он работает над идеей длиною в целую жизнь.
По многим своим признакам журнал "Стетоскоп" вполне мог бы быть причислен к сфере таких идей. Поэтому, принимая во внимание принципиальную неформулируемость феномена, редакция была бы вправе отказаться от разговора о нем. Но и к речетворчеству, и к литературе "Стетоскоп" имеет очень косвенное отношение - досужему взгляду он кажется скорее меткой пионерского энтузиазма, "ДПШ", как выразился резвый на комплименты К.Кузминский. Подобного рода оценки бессмысленны, ибо "Стетоскоп" - это тайник, хранители которого являются в то же самое время и расхитителями оного. Внутренний критик заметил однажды, что в Стетоскопе" расстояние между читателем и автором микроскопично, а то и вовсе относится к области мнимых чисел. Впрочем, поразмыслив немного, он спохватился: а о чем, собственно, идет речь?

сохранившейся после отмывки палимпсеста 1 августа 2000 года

То, что здесь будет сказано, не должно быть воспринято ни как оценка, ни как суждение, ни как руководство к действию.
/.../
В чем специфика современного пост-самиздата? Не есть ли невыраженность жестких принципов отбора - средство борьбы с новым провинциализмом? По современным культурным условиям провинциализма как такового, казалось бы, быть не должно, а он есть. В контексте скоростей обмена информацией цветаевское сетование
"Расстояния, версты, мили
Нас расставили, рассадили"
кажется бессмысленным. Глобализация культурного поля, не знающего территориальных барьеров, по логике вещей должна бы приводить к унификации и повсеместной столичности высшей пробы. Однако же ксерокс наряду, скажем, с сохой и другими орудиями крестьянского труда все еще не сдан в музей.
/.../
Естественному отбору авторов всегда найдется место в пищеварительном тракте самоеда - редактора.
Проблема непризнанности, отсутствия читателя возникает, как правило, в том случае, когда читатель понимается как потребитель. Неизвестно, найдет ли место на рынке произведенный автором продукт. Если же автор воспринимает читателя как самого себя, то есть полностью отождествляется с ним, то возникшее коммуникационное образование (читай - внутренний диалог) не имеет никаких шансов оказаться неуспешным.
/.../
Маргинальность хороша как модная фигура речи. Она может быть использована и как позиция - в том случае, когда художник бежит общества и успеха, стремясь к умозрительной цели. Но как только цель достигнута, он оказывается застрявшим в невидимых силках, ибо маргинальность гипостазируется по тем же законам, что и успех.
В идеале эстетическое искомое представляется как выстрел из винтовки, пробивающий в мишени одновременно и десятку, и молоко.
Будучи последовательным представителем современного пост-самиздата, журнал "Стетоскоп" отнюдь не является ни пасынком солидных издательств, ни терапевтической примочкой для душевно бедствующего графомана, ни свалочной ямой, в которую сбрасывается все, что не является, условно говоря, литературой.
Что же, справляться о таких текстах у Бахтина по спиритическому телеграфу?
/.../

Предисловие составителей, написанное поверх редакционной статьи



Дорогой читатель!

Выпуск "Стетоскопа", который ты нынче держишь в руках, необычен прежде всего тем, что в нем собраны невидимые произведения. Мысли и слова разных авторов, публикуемые в этом номере журнала, не представляют собой текстов как таковых. То есть, строго говоря, в момент верстки номера редакция принципиально отказалась от письменных материалов, занесенных на бумагу, аудиокассету или на дискету, ранжированных постранично, построчно и даже побуквенно. Решено было публиковать намеки на тексты, упоминания или напоминания о них, устные заверения в их завершенности, а также образцы завуалированной полемики на тему эфемерности и не(до) сказанности.
Например, поэты Богатырь и Кароль К. изложили свои воззрения на интересующие их предметы устно, после чего уничтожили свои тексты посредством съедания их в присутствии главного редактора, а борец за свободомыслие Павел Фенев подал свой реферат записанным по-ленински, молочными чернилами; к сожалению, из-за неловкости дешифровщика оригинал был утрачен по мере криптографической обработки огнем.
Поэтому, дорогой читатель, мы и назвали этот сборник палимпсестом, уподобив его писчему материалу, использованному несколько раз, при условии, конечно, что ранее написанный текст счищают перед нанесением нового.
Слово за тобой, товарищ читатель! Имена авторов известны, названия произведений указаны, а возможности реконструкции невидимого материала безграничны.
И пусть тебя не беспокоит больше аутентичность письма: наш почин не имеет никакого отношения к акциям плагиарта, неоднократно проводившимся как под эгидой калининградского музея современного искусства, так и частным образом - думается, нет необходимости загромождать статью критической синусоидой между двумя "Б" - Борхесом и Бахчаняном, равно как и между двумя другими произвольно взятыми буквами.
Давайте же возьмем в качестве ориентира не присвоение чужого текста, но лишь использование иного авторского имени, которое будет выступать в значении крестообразной пометы вместо подписи или монограммы, украшающей серебряную ложечку.

В оглавление

сборник невидимых текстов

 - - - Предисловие составителей, написанное поверх редакционной статьи

- - - Фрагменты редакционной статьи, сохранившейся после отмывки палимпсеста 1 августа 2000 года

- - - Произведение с точки зрения его незаписанности

- - - Фрагменты внутренней рецензии, сохранившиеся после отмывки палимпсеста 7 августа 2000 года

Михаил Богатырев (Париж). Невыносимая яркость бытия

Кароль К (ПАриж). Интермедиана силентиума

Андрей Лебедев (Париж). Энтропомахия, или полемический каталог

Митрич (Париж). Размышления о беличьей кисти...

Игорь Косвитин (Мюнхен). Читая Федорова

Юрий Титов (Париж). Строительство Трои

Павел Фенев (Россия). Без остановки (записки станционного смотрителя)

Камиль Чалаев (Париж). Челобитная чужого человека

Александр Чукаев (Париж). "Там, где..."

Александр Моцар (Киев). НЕМЫЕ 

Владимир БУГА (Лион, Франция). Дневник Мурлыки