Из воспоминаний посла Нидерландов в СССР (1948-50) Д-р Ф. К. Виссера:

О разговорах с прохожими на улицах Тбилиси (По словам Виссера, люди в Москве и Ленинграде просто отказывались разговаривать с иностранцем):

В большинстве вопросов читался глубоко укорененный страх перед тяготами новой войны. Ответ из уст западноевропейского иностранца был очевидно весомей всего того потока состряпанных новостей из радиоприёмников и газет советской империи. Почему Соединенные Штаты хотят войны? Почему страны Западной Европы их в этом поддерживают? Неужели они не знают, что намерения Советского Союза исключительно мирные? А когда я отвечал по сути именно то, чего жаждали их сердца, а именно, что ни американский, ни западноевропейские народы, ни их правительства не собирались развязывать войны, пока таковая не будет навязана им самим, они глядели на меня недоверчиво и удивлённо. Верно ли то, что мы сказали? Ведь "Правда" давно пишет, что мы - поджигатели войны! Один мой собеседник заметил вполголоса: "Я участвовал в двух революциях и трех войнах. Четвертую я и мой народ просто не выдержат." В особенности Североатлантический договор представлял в глазах людей зримое доказательство нашей враждебности в отношении России, поскольку этот договор, по их мнению, имел целью лишь создание мощной общей армии для нападения на их родину. То, что Советский Союз держит армию и флот исключительно для защиты своей земли казалось им само собой разумеющимся. Вероятность обратного положения вещей эти люди исключали. Факт наличия у семнадцати так называемый независимых республик мощной общей армии представлялся им таким же естественным и неизменным, как бессмысленным и предосудительным стремления двенадцати стран Североатлантического договора работать совместно во избежание возможного нападения.

Dr. P.C. Visser, "Mijn Indrukken uit de Sovjet-Unie"

Можно было бы написать целую простыню, но скажу коротко: всегда буду благодарен Горбачеву за то, что родился в (относительно) свободной стране. Все эти изменения, которые так приветствовал мой дедушка и чьим оживлением в первые годы своей жизни был охвачен и я. Всё это благодаря или даже вопреки горбачевским решениям, которые он принимал с момента прихода к власти. Понимаете, бессмысленно пытаться сейчас распутать этот клубок, оценивая правильность или преступность тех решений. Результат был таким, каким я его помню. Вне героизации или демонизации. За инициированную Горбачевым передышку, целое поколение набралось воздуха.

Шабаш красно-коричневых в соцсетях омерзителен. Поэтому туда пару дней не буду заходить.

Ванситтаристы поставили перед собой цель расправиться с мифом о другой Германии. "Так называемых" немецких демократов они считали такими же плохими, как и всех остальных. Социал-демократов представляли "нацистами Первой мировой". Из периода Веймарской республики ими упоминались только деструктивные элементы и силы, которые только и были заняты накоплением вооружений. Немецкие философы и поэты цитировались таким образом, что выходило будто они все протонацисты и военные преступники.

Леопольд Шварцшильд завершил свои рассуждения о политическом развитии Германии в межвоенный период утверждением, что все демократические эксперименты в Германии обречены на неудачу.

Сам лорд Ванситтарт по крайней мере был готов признать, что возможно есть целых 25% "хороших немцев". Правда их главный изъян состоял в негодности. Самые рьяные последователи школы пресловутого лорда провозгласили простой принцип - хороший немец - мертвый немец.
Я уже писал об упрощении проблемы из-за пропаганды военного времени. Наверное избежать этого упрощения было невозможно. Но эта пропаганда была палкой о двух концах. Я не настолько наивен, чтобы полагать будто пропаганда союзников могла повлечь свержение Гитлера. Я знаю, однако, что вульгарный ванситтаризм лил воду на мельницу Геббельса. Описания того, что союзники собираются сотворить с Германией и постоянные утверждения, что никакая немецкая оппозиция не получит после войны ни малейшего шанса приводили к сплочению немцев. Геббельс был редкостный подонок, но он не был глуп. Он постоянно повторял, что все немцы оказались в одной лодке.

Вилли Брандт, из " Преступники и другие немцы", 1946.

"Cнег с чрезвычайной легкостью упраздняет внешний мир. Он окрашивает всю вселенную в один универсальный цвет. Единственное слово — «снег» — полностью выражает мир и уничтожает его для тех, кто находится в укрытии. В «Пустынях любви» Рембо пишет: «Это было похоже на зимнюю ночь, когда затихает под снегом бездыханный мир»"

Гастон Башляр, "Поэтика пространства", 1957 г.



Картина: Бернхард Кретчмар, "Зима в Дрездене", 1947/48 гг.

"Великий Карфаген вёл три войны:

После первой он ещё был могущественным.
После второй в нем ещё можно было жить.
После третей от него не осталось и следа."

Бертольд Брехт

Дом Роберта Шумана в Цвиккау.

Само здание много раз перестраивалось, но благодаря тому, что культ вокруг Шумана сложился довольно скоро после его смерти (во многом благодаря усилиям Клары и друзей), удалось сохранить много аутентичных вещей, документов, предметов быта, автографов.
Домашнюю обстановку создает отсутствие толп туристов (нет пророка в своем отечестве, среди гостей только объятые благоговением азиаты, скандинавские старички, студенты-музыканты) и отсутствие же гардероба - одежду можно повесить на вешалку на первом этаже.

Музей олдскульный - витрины, картины, предметы - с некоторыми потугами на интерактивность - тумбами с кнопками, снабжённые наушниками. На красочных постерах - рассказывается биография Роберта Шумана и Клары Вик.
Узнал кое-что новое для себя или забытое (последний раз читал о Шумане готовясь к экзамену по истории музыки в 2013 году). Оказывается Шуман какой-то специальной гимнастикой, обещавшей чудеса гибкости, повредил палец на руке и из-за этого накрылась его карьера пианиста (нет худа без добра.)

Одна из немногих поездок за границу (не считая Голландии), была у Шумана в Россию - для чего он даже купил шубу и чемодан. Чемодан до сих пор в музее хранится, а вот судьба шубы неизвестна. В России Шуман посещал какого-то дядюшку - внимание - в Твери! Не представляю, живешь ты себе в Твери, починяешь примус, и вдруг - на тебе, перед тобой стоит Роберт Шуман! Никаких вариаций на русские народные мелодии и песни ямщиков он, впрочем, насколько я знаю не оставил, зато написал немного нескладные стихи - о чем? О чем может написать стихи романтик, рожденный в 1810 году? Конечно, о Наполеоне! Подстрочник мой.

"Французы пред Москвой.

Чрез Москву-реку, с холмов,
Оттуда пришла Великая армия!
И когда наконец выстроившись в ряды
Увидели они город сияющим на солнце,
Бесконечные купола на горизонте,
Тогда пронёсся возглас от одной шеренги к другой -
"Москва, Москва, чудесный город,
Теперь и она сдалась!"

Конечно, как и все музеи такого рода, в шумановском пытаются сгладить все углы, очень дипломатично повествуя о его психическом заболевании, приведшим к попытке самоубийства в Дюссельдорфе - сбежав из дома, Шуман пытался утопиться в Рейне и был спасен лодочниками. Слово "сифилис" нигде прямо не упоминается. Маловероятно, что маниакально-депрессивный синдром сам по себе мог привести к такому тяжелому ухудшению физического состояния композитора в последние пять лет жизни.

Почти все свои знаменитые песни Шуман сочинил за один год, в 1840 году. Ему было тридцать лет.

Шуман не только почитал Гейне, но и виделся с ним в ранней молодости.

Шуман хоть и был сторонником республиканского правления, предпочел во дни Майского восстания 1849 смотаться из Дрездена в деревню Максен и оттуда наблюдать за кровопролитными боями инсургентов (Вагнер, Земпер, Бакунин) и прусских правительственных войск. А как бы здорово смотрелся он на баррикадах... ну хорошо, не с виолончелью, а с роялем!

Однако долго в обществе перепуганных революцией аристократов, ничего не простивших и ничему не научившихся, Шуман не выдержал и рванул еще дальше, в городок Крайша в предгорье Рудных гор. Когда восстание было наконец подавлено, Бакунин сел на Кенигштайне ожидать экстрадиции Палкину, а Вагнер побежал дорогой нынешнего автобуса А, идущего из Дрездена во Фрайталь через Тарандт, дальше вон из Саксонии. Тарандт, Крайша, Кенигштайн - предместья музыкально-революционной славы!

Фото

Томас Манн, 24.04.1945 , из письма к Агнес Майер.

"Я спрашиваю себя будет ли мой доклад воспринят верно прямо сейчас, после того опыта, который переживается с Германией и в Германии. И все же самое лучшее и самое верное в нем — личная солидарность с немецкой бедой и отрицание двойственности хорошей и плохих Германий. Патриотическая эмиграция — а её патриотизм сейчас колоссален — возмущается на меня за мои слова о том, что катастрофа национал-социализма затронула всё немецкое - немецкую историю, немецкий дух. Но как же иначе? Разве может немец не испытывать стыда и не чувствовать позор оттого, что зверства нацистов теперь выставляются на обозрение иностранных комиссий? Однако им вероятно следует сказать не "Смотрите, это Германия!", но "Смотрите, это фашизм! Он способен на такие преступления, и будет совершать их в каждой стране, которая ему достанется." Это было бы правильным уроком.

"В английской палате лордов происходят интересные дебаты, в основном о том, как следует обращаться с немецким народом после войны. Что надо делать с различием между нацистами и немецким народом, без чего английская пропаганда, по их мнению, не может дойти до немецкого народа. Англичане очень глупы, чтобы так резко оскорблять немецкий народ. Если бы они проводили различие между нами и народом, то они, несомненно, могли бы достичь большего, чем получается у них сегодня."

"Он [Ванситтарт] резко нападает на немецких эмигрантов, живущих в Лондоне, которые хоть и противники нацистов, но не самого немецкого народа. Он призывает к пропаганде, направленной против самих немцев, а не против национал-социализма. Он хочет уничтожить Германию, а не национал-социалистическое движение. Такие речи хорошо вписываются в нашу линию. Ванситтарт должен продолжать в том же духе; это только льёт воду на мельницу нашей пропаганды».

21.3.1942 Йозеф Геббельс

Хайне


[393x700]

"Вопрос о "коллективной вине" занимает немцев в существенной степени. Большинство отвергает её как таковую. Мне кажется вполне понятным, что немецкие антинацисты не хотят принимать на себя вину за преступления, которых они не совершали. Мне кажется понятным, что кто-то действует по принципу "лучшая защита это нападение". Понятным, но не особенно умным. Попытка свалить всю вину на заграницу может быть истоком нового националистического искажения действительности. Я слышал, как уважаемые люди, сидевшие по тюрьмам и концентрационным лагерям, в споре о коллективной вине вопрошали отчего это иностранные правительства признали Гитлера на дипломатическом уровне и позволили ему нарушать один международный договор за другим. Они перескочили в аргументации одно весьма важное звено, а именно как и почему нацисты пришли к власти, почему столько немцев их поддержали, почему сопротивление было таким слабым? На эти вопросы должны быть даны честные ответы."

"Отношение к немцам поначалу было очень умеренным. Однако сразу же можно было предположить, что это отношение будет мало-помалу меняться. Нацистские методы ведения войны и террор на оккупированных территориях создали благодатную почву для ненависти. Всё больше людей рассматривало нацистов и немцев как одно и то же, и всё чаще раздавались голоса, требовавшие завершить войну не Версалем [В Версале в 1919 году был подписан мирный договор между странами-участницами Первой Мировой войны (кроме России)], а Карфагеном. [После победы римлян на карфагенянами в Третьей Пунической войне, город Карфаген был полностью разрушен, земля, на которой он стоял, была посыпана солью, а новый, уже римский город Карфаген, руины которого сегодня можно посетить в Тунисе, был заложен в другом месте, неподалеку.] Впрочем, изначальное разделение и целеполагание не совсем исчезли. Демократические споры о послевоенном мирном устройстве в Германии полностью не прекращались."

Вилли Брандт, "Преступники и другие немцы, 1946.


"Вот Европа, которая сейчас нас хлещет по щекам, мол, плохие русские, которые выбрали Путина и должны отвечать. А не хотят ли французы ответить за Саркози, например? А немцы - за Шредера. А итальянцы - за Берлускони. Которые в засос целовались с Путиным, торговали. В 2008 году случилась первая аннексия Путина, про которую было решено, целесообразно не увидеть. Это их постсоветское пространство, Ну мы конечно порицаем и так далее Саркози очень подыграл Путину. Приехал и подыграл. "

Виктор Шендерович* / Персонально ваш // 19.08.2022

"Немцы будут чувствовать последствия еще долго после того, как последний нацистский лидер получит свое справедливое наказание. Сны о высшей расе больше никогда не приснятся. Германия не будет ни пупом земли, ни сердцем Европы. В настоящее время немцы не имеют права голоса в международной политике. Однако те, кто определяет их судьбу, поступают мудро, остерегаясь чрезмерного упрощения. Было безумием подстрекать немцев играть роль хозяев мира. Они шли этим путем пока не потеряли свою страну. Однако это не означает, что все они раз и навсегда преступники.

Реальность значительно сложнее и многограннее, чем этого хотят видеть нацисты и другие расовые политики. Нацизм дьявольскими систематическими методами выявлял самые низменные инстинкты и самые преступные черты. Гитлеризм был хорошо организованным бандитским правлением в мировом масштабе. Гангстеры развили беспрецедентную способность использовать силу организации, пропаганды и террора. Они организовали отбросы общества и произвели на свет настоящих человеческих мясников. И они сделали все возможное, чтобы заполучить как можно больше сообщников. Но одно это не делает всех немцев нацией преступников. Они во многих отношениях народ незрелый. Но они не рождаются эсэсовцами. Их дети при рождении, как дети в других странах. Когда они вырастают, они формируются в соответствии с социальными условиями и связанным с ними воспитанием. Они соскальзывают в сообщество, определяемое социальными и историческими факторами. Наследие истории может быть серьезным бременем. Но его можно преодолеть. Социальные условия можно изменить. "

Вилли Брандт: "Между нацией господ и бандой преступников". 1946

.


В часе езды от дома, но в таких саксонских дебрях, что побывать удалось только сейчас в этом легендарном замке, откуда при осаде войсками Фридриха Сварливого в XV веке женщины вынесли на плечах самое дорогое что у них было, а именно своих мужей. Да-да, всемирная история, банк "Империал".

Роберт Ванситтарт, британский дипломат. Из книги "Уроки моей жизни", 1943.

"Множество людей по прежнему потрясены, узнавая, что я придерживаюсь антинемецких взглядов. Каких ещё я должен бы придерживаться? Вся моя деятельность основывалась на этом принципе и в итоге он оказался верным. Немцы убили, запытали, покалечили, замучили голодом, ограбили, пожгли вдоволь в нашем печальном мире, чтобы мало-мальски здравый человек не осудил бы их. Когда немцы изменятся, я поменяю мнение о них. Я очень бы хотел увидеть как они изменятся, но наверное я умру не дождавшись. "

"Немцев искони учат, что у них в мире есть миссия. Сколько из нас взяло на себя труд подсчитать немецких пророков XIX столетия провозглашавших, что Германия в самом деле должна съесть все маленькие народы на закуску? Я изучил немецкое меню последнего столетия. Оно остается неизменным и включает в себя всё и вся - и под тем же соусом. Немецкая политика была ничем иным, как монотонным каннибализмом. Тут мы приходим к еще одному уроку моей жизни, выученному не без труда. Если немцы пишут воинственную книгу или произносят пламенную речь - это патриотично. Когда я её цитирую, это клевета."

"Причины мировых страданий многообразны, но есть одна главная причина. Это миф о двух Германиях. По словам наших доверчивых любителей, Германия их мечты всегда не за горами и вот-вот возьмет верх. Это ребячество привело целые поколения к гибели. Однако именно на этом дискредитированном мифе наши пропагандисты основывают свои измышления. Другая Германия не ждет за углом. Её нужно создать. Если мы будем цепляться за старое заблуждение, мы никогда не достигнем мира.

Йозеф Геббельс: (из дневника)

"Ванситтарт выпустил очередной пасквиль, который отлично подходит под нашу пропаганду. Этот Ванситтарт для нашей пропаганды на вес золота! После войны нужно будет поставить ему где-нибудь памятник с такой надписью - "Англичанину, который более всех послужил Германии во время войны." 24.04.1943"

"Теория двух Германий" была популярной особенно во время Первой и Второй мировых войн. Она провела различие между «Германией таких людей, как мы» и «Германией людей из партии войны» и имела последователей в основном во Франции и Англии, а затем и в самой Германии.
Особенно во время войны монолитный образ врага овладевал общественным сознанием стран-противниц Германии. В результате граждане-германофилы в соответствующих странах нуждались в объяснениях, поскольку их восхищение немецкими культурными ценностями рассматривалось общественностью как сочувствие врагу.
Во время Первой мировой войны теория двух Германий означала в политическом смысле «…разделение Веймара и Потсдама…», т.е. различие между культурно и милитаристски ориентированной Германией. В философском контексте теория двух Германий проводит различие «между позитивно понятой философской традицией Германии, которую приписывали Канту и/или Фихте и Гегелю, в зависимости от предпочтения».
Также во время Второй мировой войны "Теория двух Германий" служила для политического позиционирования. Немецкие изгнанники разделились на два лагеря. С одной стороны сторонники ванситтартизма, т.е. тезиса о коллективной вине, а с другой стороны те, кто считал, что существование нефашистской Германии, так называемой «другой Германии», не может подлежать сомнению. Поскольку понятие «другая Германия» не могло быть точно определено, этот лагерь объединилися вокруг "теории двух Германий".
По материалам немецкой Википедии.

Год назад я бы изловчился, но написал бы длиннющий отчет про Париж, про Гавр, про много чего еще. Но сейчас какое-то оцепенение, попытка сгруппироваться. Плотные слои атмосферы, на лирику не тянет. Тянет к действию. Сколько всего прочитано! Со мной прошлогодним едва ли нашел бы общий язык! Еще я стал разделяться на фейсбук, Инстаграмм и Твиттер и это не пошло мне на пользу. В принципе, совершенно не важно где кто что прочитал. Удобнее лиру все равно ничего нет. Здесь только те, кому интересны смыслы, а не красивая обертка. Фейсбук постепенно обрастает читателями, но видимо буду только дублировать туда написанное здесь, а не наоборот.

Предписания посттоталитарной системы человек ощущает практически на каждом шагу. Она прикасается к нему, предварительно надев идеологические перчатки. А посему жизнь в системе [225] насквозь проросла лицемерием и ложью; власть бюрократии называется властью народа; именем рабочего класса порабощен сам рабочий класс; повсеместное унижение человека выдается за его окончательное освобождение; изоляция от информации называется ее доступностью; правительственное манипулирование органами общественного контроля власти и правительственный произвол — соблюдением законности; подавление культуры — ее развитием; распространение имперского влияния выдается за помощь угнетенным; отсутствие свободы слова — за высшую форму свободы; избирательный фарс — за высшую форму демократии; запрет на свободную мысль — за самое передовое научное мировоззрение; оккупация — за братскую помощь. Власть находится в плену у собственной лжи, поэтому и прибегает к фальши. Фальсифицирует прошлое. Фальсифицирует настоящее и фальсифицирует будущее. Подтасовывает статистические данные. Делает вид, будто бы у нее нет всесильного и способного на все полицейского аппарата. Притворяется, что уважает права человека. Притворяется, что ни в чем не притворяется.

Человек не обязан всем этим мистификациям верить. Однако он должен вести себя так, словно верит им; по крайней мере, молча сохранять толерантность или хотя бы быть в ладу с теми, кто эти мистификации осуществляет.

Уже хотя бы поэтому человек вынужден жить во лжи. Он не должен принимать ложь. Достаточно, что он принял жизнь, которая неотделима от лжи и невозможна вне лжи. Тем самым он утверждает систему, реализует ее, воспринимает ее, является ею.

Другую притчу предложил Он им: подобно Царство Небесное человеку, посеявшему доброе семя в поле своем;

25 когда же люди спали, пришел его враг и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

26 а когда взошла зелень и дала плод, тогда явились и плевелы.

27 И придя, рабы домохозяина сказали ему: «господин, не доброе ли семя посеял ты в твоем поле? Откуда же в нем плевелы?»

28 Он сказал им: «враг человек это сделал.» Рабы же ему говорят: «так хочешь, мы пойдем, выберем их?»

29 Он говорит: «нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не вырвали с корнем вместе с ними пшеницу.

30 Дайте им вместе расти до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: выберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу соберите в житницу мою».


От Матфея, 1,3

«Притча двояка. Он прежде всего говорит, что зло, существующее в мире, исходит не от Бога, а от его врага, лукавого . Любопытно, лукавый собирается сеять сорняки ночью, в темноте, в смятении; он идет туда, где нет света, сеять сорняки. Этот враг коварен: он посеял зло посреди добра, так что нам, людям, невозможно ясно разделить их; но Бог, в конце концов, сможет это сделать.

И мы подходим ко второй теме: противоположность между нетерпением слуг и терпеливым ожиданием владельца поля, который представляет Бога. Иногда мы очень спешим судить, классифицировать, помещать хорошее сюда, плохое туда ... Но помните молитву этого гордого человека: «Боже мой, благодарю Тебя, потому что я хороший, я не такой. остальные люди лукавые… »(ср. Лк 18, 11-12). Бог, напротив, умеет ждать. Он смотрит в «поле» жизни каждого с терпением и милосердием: он видит грязь и зло намного лучше, чем мы, но он также видит зародыши добра и уверенно ждет, пока они созреют. Бог терпелив, он умеет ждать. "

Папа Франциск , 2014 год
[700x496]

"В исследованиях Штауба четырёх геноцидов постоянно встречаются ссылки на чувство превосходства и величия у тех, кто совершает подобного рода преступления. Чувство, как правило, усугубленное условиями опасности. Во всех четырёх случаях геноцид осуществлялся народами и режимами, которые глубоко верили в своё собственное врождённое превосходство, но испытывавшими некую угрозу этой убежденности. Например, Штауб указывает на то, что у немцев был чрезвычайно положительный взгляд на самих себя. Идеи 'Германства' и 'немецкой Культуры' German K u l t u r, литературных, музыкальных художественных достижений) несли в себе идеализированное чувство гордости, удовлетворения и превосходства. Нацистам удалось оседлать это чувство превосходства, особенно мистическое представление о народе (Volk), чтобы мобилизовать германские массы перед лицом 'угрозы', представляемой врагами. "

James Waller , "Becoming Evil"

"Я рожден в Советском Союзе.
Я рожден в Советском Союзе,
Сделан я в СССР

Глинка, Толстой, Достоевский, Чайковский,
Врубель, Шаляпин, Шагал, Айвазовский
Нефть и алмазы, золото, газ,
Флот, ВДВ, ВВС и спецназ,
Сделан я в СССР"

Олег Газманов

Доктор Томас Фогель:

"В целом мы имеем чрезвычайно разнообразную картину сопротивления немцев Гитлеру и его режиму во время войны. Несколько тысяч человек не только остались порядочными, но и мужественно и активно бросили вызов режиму. Конечно, они составляют ничтожное меньшинство в немецком населении. Если и не активная поддержка или, по крайней мере, симпатия к национал-социализму, то отношения между немцами и национал-социалистическим режимом определялись скорее политической покорностью и апатией."