Известно, что Каббала является тайным учением. Именно ее скрытность, тайность послужила поводом для возникновения вокруг Каббалы множества легенд, фальсификаций, профанаций, досужих разговоров, слухов, невежественных рассуждений и выводов. Лишь в конце XX столетия получено разрешение на открытие знаний науки Каббалы всем и даже на распространение их по миру. И потому в начале этой книги я вынужден в этом обращении к читателю сорвать вековые наслоения с древней общечеловеческой науки Каббала. Наука Каббала никак не связана с религией. То есть связана в той же самой степени, что, скажем, физика, химия, математика, но не более. Каббала – не религия, и это легко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из религиозных людей не знает ее и не понимает в ней ни одного слова. Глубочайшие знания ­основ мироздания, его Законов, методику познания мира, достижение Цели творения Каббала скрывала в первую очередь от религиозных масс. Ибо ждала времени, когда разовьется основная часть человечества до такого уровня, что сможет принять каббалистические Знания и правильно использовать их. Каббала – это наука управления судьбой, это Знание, которое передано всему человечеству, для всех народов земли. Каббала – это наука о скрытом от глаз человека, от наших пяти органов чувств. Она оперирует только духовными понятиями, т.е. тем, что происходит неощутимо для наших пяти чувств, что находится вне их, как мы говорим, в Высшем мире. Но названия каббалистических обозначений и терминов взяты Каббалой из нашего земного языка. Это значит, что хотя предметом изучения науки Каббала являются высшие, духовные миры, но объяснения, выводы исследователь-каббалист выражает названиями, словами нашего мира. Знакомые слова обманывают ­человека, представляя ему якобы земную картину, хотя Каббала описывает происходящее в Высшем мире. Использование знакомых слов-понятий приводит к недоразумениям, к неправильным представлениям, неверным измышлениям, воображениям. Поэтому сама же Каббала запрещает представлять себе какую-либо связь между названиями, взятыми из нашего мира, и их духовными корнями. Это является самой грубой ошибкой в Каббале. И потому Каббала была запрещена столько лет, вплоть до нашего времени: развитие человека было недостаточным для того, чтобы перестал он представлять себе всяких духов, ведьм, ангелов и прочую чертовщину там, где говорится совершенно о другом. Только с 90-х годов XX века разрешено и рекомендуется распространение науки Каббала. Почему? Потому что люди уже более не связаны с религией, стали выше примитивных представлений о силах природы как о человекоподобных существах, русалках, кентаврах и пр. Люди готовы представить себе Высший мир как мир сил, силовых полей, мир выше материи. Вот этим-то миром сил, мыслей и оперирует наука Каббала.

Сефер Ецира - Книга Создания Написана праотцом Авраамом (1948 - 2123 от сотворения мира) Часть 1 Мишна 1: Тридцатью двумя скрытыми путями мудрости установил Властелин воинств, Властелин постигающих Его, Повелитель жизни и Царь сокрытия, Бог всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Восседающий Вечно и Отдельно, имя Его Возвышенный и Отделенный, Он и создал свое сокрытие тремя книгами - книгой, рассказчиком и рассказом. Мишна 2: Десять сфирот сокрытия, двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых. Мишна 3: Десять сфирот сокрытия, по числу десяти пальцев, пять против пяти. И единый союз расположенный посреди, словом язык и словом обрезание. Мишна 4: Десять сфирот сокрытия - десять но не девять, десять но не одиннадцать. Пойми мудростью, будь мудр пониманием. Различи их, исследуй, восстанови предмет на место его и верни Созидателя в Его обитель. Мишна 5: Десять сфирот сокрытия - размер их десять таков, что нет им конца. Бездна начала и бездна конца, бездна добра и бездна зла, бездна возвышенности и бездна низменности, бездна Востока и бездна Запада, бездна Севера и бездна Юга - и Единый Хозяин, Творец, Верный Царь, Правящий всеми с Отделенного места Своего, вечно. Мишна 6: Десять сфирот скрытых, выглядят как вид вспышки, назначение их описать невозможно, но обсуждай их снова и снова, чистым речение преследуй Его, пред троном Его преклоняйся. Мишна 7: Десять сфирот скрывающих, искрящиеся, конец их вначале, их начало в конце, как пламя держащееся на угле, их Хозяин Един, нет иного, пред Одним что ты расскажешь. Мишна 8: Десять сфирот скрывающих, задержи от речений уста свои, от дум о ем сердце свое. Если обсуждать стремятся уста твои, думать сердце твое, опомнись, как сказал пророк Ихезкель: "Животные идут, возвращаются, и на этом основан союз". Мишна 9: Десять сфирот, скрывающих Дух Повелителя Жизни, благословенно и благословляемо имя Живущего Вечно, голос, дух, речь и Он, Дух Святой. Мишна 10: Два духа из духа, отпечатал и вырубил в нем двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых, дух один из них. Мишна 11: Три воды из ветра, отпечатал и вырубил в них двадцать две буквы из хаоса и пустоты, глину и песок впечатал как вязь, вырубил как стену вокруг них. Мишна 12: Четыре, огонь из воды впечатал и вырубил в нем Трон Чести: Серафим, Офаним, Святых Животных и Ангелов Служителей. Из трех них основал место Обители своей, как сказано: "Делает Ангелов своих Духами, служители его огонь обжигающий". Мишна 13: Избрал три простых буквы тайной "Трех Праматерей": Алеф, Мем, Шин. Утвердил их в Его великом имени, опечатал ими шесть сторон. Пятым запечатал высь. Обратился к выси и запечатал в имени юд - h ей - вав. Шестым запечатал низину. Обратился вниз и запечатал именем h ей - юд - вав. Седьмым запечатал на Востоке. Обратился пред ним и запечатал именем вав - юд - h ей. Восьмым запечатал Запад. Обратился за ним и запечатал именем вав - h ей - юд. Девятым запечатал Юг. Обратился к правой его стороне и запечатал именем юд - вав - hей. Десятым запечатал Север. Обратился к левой его стороне и запечатал буквами hей - вав - юд. Мишна 14: Это десять задерживающих сфирот. о Дух один Повелителя Жизни, Дух из Духа, Вода из Духа, Огонь из Воды, Высь и из, Восток и Запад, Север и Юг. Часть 2 Мишна 1: Двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых. Три праматери Алеф - Мэм - Шин. Основа их - чаша заслуг и чаша преступлений, но язык весов закона, склоняющий в пользу одного из них. Три праматери: Мэм молчащая, Шин свистящая, Алеф воздух, дух, склоняющийся между ними. Мишна 2: Двадцать две основные буквы впечатал, вырубил, сочетал их, взвесил и заменил. И сформировал все создание ими, все что будет когда либо сформировано. Мишна 3: Двадцать две основные буквы, впечатал их в голос, вырубил в духе, уставил в устах в пяти местах: Алеф, Хет, Хей, Аин - в горле; Гимел, Юд, Хаф, Куф - в нёбе; Далет, Тэт, Ламед, ун, Тав - в языке; Заин, Самех, Шин, Рэйш, Цади - в зубах; Бэт, Вав, Мем, Пэй - в губах. Мишна 4: Двадцать две основные буквы, установил колесом их, как стену с 231 вратами, колесо повторяется спереди и сзади. Знак тому: нет в добре более высокого чем наслаждение, нет во зле более низкого чем проказа. Мишна 5: Каким образом взвесил и заменил: Алеф со всеми и все с Алеф, Бэт со всеми и все с Бэт, и вернулась назад. Так получаются 231 врата, а всякий сформированный и произнесённый именем одним рождается. Мишна 6: Сформировал Действительность из Пустоты, того, которого не было - создал. И - есть, вырубил великие столбы из воздуха, уловить невозможно их. И тому знак: Алеф со всеми и все с Алеф наблюдает и замещает, и делает каждого сформированного и каждого произнесенного в имя одно. И знак тому двадцать две вещи в теле одном. Часть 3. Мишна Читать далее...

Около 1000 лет до новой эры в древнем мире стали появляться мистические братства ремесленников. Наиболее известными считались Дионисийские Архитекторы. Это братство ремесленников состояло исключительно из посвященных в культ Вакха-Диониса, решивших посвятить свою жизнь науке строительства и украшения. Братья Ордена развили священные знания архитектоники и систематизировали секреты древнего искусства строительства. Им поручали строительство дворцов, храмов, зданий и монументов. Орден строителей пользовался большим уважением и привилегиями. Орден состоял из коммун, возглавляемых Мастерами, которые проводили ежегодные священные мистические фестивали и были носителями основных секретных Знаний Ордена. Царь Соломон, сын царя Давида, по предложению царя Тира-Хирама, пригласил Дионисийских Архитекторов для строительства главного Храма. Увлеченный их тайными знаниями, Соломон глубоко изучил их главные секреты и серьезно их реформировал с учетом учений Гермеса и Каббалы. Реформированное учение Дионисийских Архитекторов стало называться -Масонством. Строения Масонов (Мастеров Архитекторов и Каменщиков) стали проповедями в камне. Все восхищались гениальным мастерством Масонов, симметрией и величием их строений, возникавшим из совершеннейшего соотношения между колоннами, сводами, арками и куполами. Варьируя размеры, материалы, расположение украшений, цвета и света, строители добивались цели вызвать у наблюдателей специальную космическую эмоциональную и интеллектуальную реакцию (как в музыке Баха). Наиболее известный Масон того времени - Витрувий, например, описывает расположение бронзовых ваз в комнате, которое приводило к определенному изменению в тоне звучания человеческого голоса. Каждое помещение или комната имели свою акустику, особенно в храмах, где посвящали новых Мастеров. Так, в одном зале голос Жреца усиливался до такой степени, что казалась вибрирующей вся комната, а в другом помещении голос утихал и смягчался так, что звучал, как серебряный колокольчик. В некоторых подземных переходах адептжак будто лишался голоса, потому что, несмотря на то, что он почти кричал, до него доносился едва ли не шепот собственного голоса. Однако в следующем помещении самый тихий вздох превращался в рев. Масоны рассматривали человечество, как грубый и необработанный камень, который их Учение должно превратить в цивилизационное произведение искусства. Масоны считали, что на пути познания Гармонии и Красоты человечество обретет бессмертие. Храм Соломона был создан для инициации и посвящения мастеров Масонов, своими формами и украшениями он напоминал египетские храмы. Соломон был величайшим мистиком и Посвященным во многие тайны. Соломон хорошо знал Каббалу, Алхимию, магию и владел искусством управления невидимыми силами и сущностями. Соломон владел искусством заклинаний, с помощью которых он мог делаться невесомым и невидимым. Соломон владел и технологией получения Эликсира Жизни. В Историю Соломон вошел, как один из самых мудрых людей всех времен и народов, а созданный им масонский метод - это способ познания Мира и Бога в нем через профессию. И неважно, что это была архитектура. Позже, Бога стали познавать и через музыку, рисование, физическую культуру, науку и т. д - через любую профессию (в Индии этот Путь познания Бога через профессию получил название Кармка-Йога).

Орфей был сыном фракийской жрицы из племени русов. Обладая великим талантом поэта, певца и музыканта, Орфей стал основателем всефракийской и греческой религии, заняв пост первосвященника в храме на горе Каукайок, во Фракии. Орфей много путешествовал, побывал в Вавилоне и Египте, принял там посвящение, поэтому созданный им метод трансового познания Вселенной соединил в себе знания и опыт многих народов и лег в основу древнегреческой цивилизации. Орфей учил: Единая Сущность господствует и в глубине небес и в бездне земли. Дыхание всех вещей - неугасимый огонь, мужское и женское начало. Погрузись в свою собственную глубину, прежде чем подниматься к Началу всех вещей, к великой Триаде, которая пылает в непорочном Эфире. Сожги свою плоть огнем твоей мысли, отделись от материи, как отделяется пламя от дерева, когда сжигает его. Тогда твой дух устремится в чистый эфир предвечных Причин, подобно орлу, как стрела, летящему к трону Юпитера. В результате большой внутренней работы открывается духовное зрение, а с помощью транса удается увидеть божественный мир, но знай, божественный огонь ужасает слабых и убивает нечестивых. Орфей создал психотехнику, основанную на священных танцах, пении гимнов, чтении молитв, голодной диете и специальном обряде - получившем название мистерии Диониса. Кроме этого, ученики занимались философскими дискуссиями, слушали беседы Учителя и систематически пребывали в трансе с использованием специальных наркотических ароматов. Орфей укладывал своих учеников в специальное углубление в скале и погружал их в сверглубокий транс - типа египетского (типа йооганидры), чтобы они испытали видение знаменитого Света и испытали сверхблаженство, при этом использовался наркотический дым и концентрация взгляда ученика на светлом точечном отверстии в скале. Метод Орфея и его мистерии распространились по всем греческим храмам Юпитера и Апполона. Вот что говорит о нем один известный мистик: Фракийский рус Орфей был истинным основателем греческой теологии, культуры и цивилизации. Он был законодателем их жизненных и моральных норм, первым пророком и поэтом, который научил греков ритуалам и Мистериям и от которого Мудрость перешла к Гомеру, Пифагору и Платону. Именно Орфей основал в зашифрованном виде знаменитую греческую мифологию, которую поздние русы сохранили в городах-полисах Западного, Северного и Восточного Причерноморья. Созданная Орфеем трансовая мифология завоевала весь тогдашний мир. Орфей стал родоначальником греческой магии, поэзии, музыки, философии, астрологии, логики, физики и медицины. Сквозь тысячи лет сохранилась мифическая история любви Орфея и Эвридики, включенная, как главный эпизод, в орфические мистические ритуалы. Эвридика, спасаясь от разбойников, умирает от укуса змеи в пятку. Орфей, проникнув в подземное царство, так очаровал Плутона и Персефону своей музыкой, что они позволили ему вывести Эвридику, если Орфей не обернется назад и не будет смотреть, следует ли она за ним. Однако Орфей боясь, что Эвридика собьется с пути, не удержался от взгляда, и Эвридика исчезла с криком в царстве мертвых. Безутешным странствовал Орфей по стране, играл восхитительные мелодии и проповедовал свое Учение. Орфей был убит возбужденной толпой по наущению враждебных ему жриц-вакханок, был буквально разоварван цикоцианскими женщинами, притязания которых отверг. Заслуга Орфея в трансовой науке о том, что он первый ввел в технику транса искусство воздействия музыкой и поэзией. Он же первый показал психотехнические возможности отрежиссированного коллективного психотерапевтического сеанса (на примере мистерий) с активным ролевым участием пациентов. К сожалению, трудно определить точное время жизни Орфея, многое утеряно навсегда. Орфей считается первым русом, кто пожертвовал собой, чтобы принести людям высшую трансовую Мудрость. До сих пор в последней священной столице русов - Киеве стоит самый старый, на развалинах еще более древнего, храм Мудрости - Софии. Сквозь тысячи лет русы пронесли многим не понятную, в том числе и христианам, веру и любовь к высшему откровению Природы -Сознанию человека, сделавшим его мудрым, принципиально отличающимся от всех живых существ на Земле. Русские - единственный народ, который всю свою историческую энергию посвятил изучению человеческого мозга и сознания, именно поэтому абсолютно все, большие и малые открытия в области мозга и сознания человека, принадлежат русскому народу. Последние достижения русской мысли - учение о духовном развитии человека через внутреннее совершенствование (Достоевский, Толстой) и внешнее совершенствование (Ульянов-Ленин), учение о ноосфере (Вернадского), учение о лучистом человеке (Циолковского), учение о доминанте (Ухтомского), учение о Читать далее...

МЕТОД МОИСЕЯ Легендарно-мифический Моисей, законодатель древних евреев, составил свой метод в виде части Библии, называемой Пятикнижие, Моисеево. В эти пять книг входят: Бытие - книга о сотворении мира и человека, о древнейшей истории человечества, о всемирном потопе, о поселении евреев в Египте; Исход - книга о самом Моисее, десяти заповедях, освобождении евреев из египетского плена; Левит - религиозное законодательство; Числа - история евреев после выхода из Египта; Второзаконие религиозное законодательство. Моисей был знаком с многими секретами трансовой культуры Египта и еще более древней - Эфиопии. Но основные секреты передавались лишь от первосвященника Египта к первосвященнику, поэтому Моисей, будучи египетским посвященным и жрецом Озириса основных тайн Гермеса так и не узнал, хотя прошел через жесткое посвящение, которое позволяло по методу Гермеса побывать на том свете, в мире душ. Во времена Моисея метод Гермеса выглядел следующим образом. Посвящаемый жрец подвергался сверхдлительному посту, что вело к обострению чувствительности и восприятия, затем выпивался специальный напиток, приводивший жреца в состоянии абсолютной летаргии (йоганидры), проявлением которой служила остановка дыхания и сердца. Жрец помещался в специальный ритуальный храмовый склеп на многие дни и даже недели. Находясь в таком сверхглубоком, посмертном состоянии, жрец мысленно путешествовал в других мирах. Не все возвращались из этого путешествия, некоторые жрецы так и не воскрешали после этой процедуры посвящения. Следует заметить, что египетские жрецы разработали систему троякового изложения мысли. Любое слово имело обычный смысл, а также образный - символический и третий -священный, трансцендентный. Поэтому и учение Моисея изложено в трех уровнях понимания, причем третий уровень еще и закодирован, и чтобы его понять, мало быть посвященным Озириса, надо еще и знать тайный ключ. Поэтому следует иметь в виду, что дошедшая до нас редакция Пятикнижия, это полное бессмысленное искажение метода Моисея. Легенды говорят, что лишь Иисус понял метод Моисея, а значит и метод Гермеса и это позволило ему овладеть возможностью собирать силой своей воли магнетическую энергию Вселенной и демонстрировать чудеса. Во втором тысячелетии до н.э. евреи представляли собой скотоводческие бедуинские племена, кочевавшие в Северной Аравии и жившие патриархальным родо - племенным бытом. Правда, существуют легенды о происхождении евреев из района южного Закавказья, где сейчас Армения. По этому поводу есть одно совпадение. Самый тяжелый по весу среднестатистический мозг именно у армян и евреев, лишь на третьем месте - китайцы. Около 1900 года до н.э. племена евреев во главе с вождем Авраамом перекочевали в район между Сирией и Египтом, а затем в XYII веке до н.э. перекочевали на восток нильской Дельты под власть фараонов (Есть мнение, что евреи никогда в египетском плену не были и история про Моисея - выдумка.). Древние евреи верили в различных богов и приносили им жертвы, но затем единственным богом стал Яхве. Верили и в возможность вызывать тени (души) умерших. Считалось, что боги воздают человеку по делам его при жизни или его детям и внукам до четвертого колена. Верили и в различных духов, чтобы задобрить их существовал обычай - возложив все грехи народа на козла, выгоняли его, как жертву, живым в пустыню (козел отпущения). Древние евреи знали летоисчисление и астрономию. Жили по лунному календарю - отсюда празднование субботы и новомесячия. Считалось, что кровь содержит в себе энергию мирового разума, поэтому запрещалось употреблять ее в пищу. Согласно легенде, бог евреев Яхве избрал в 1230 году до н.э. Моисея своим посредником с людьми и открыл ему свое имя. По указанию Яхве, племя левит стало кастой жрецов, так же как маги у мидийцев. Объединив группу еврейских кланов, носивших имя Сыны Израиля или просто Израиль, Моисей вывел соплеменников из Египта, вернув их к религии дедов и отцов и к богу Авраама, Исаака и Иакова. В память об освобождении и исходе, Моисеем был установлен праздник Пасхи. Моисей учил, что по воле Яхве Израиль должен стать богоизбранным народом священников, призванных служить истинному Богу. Древнееврейские жрецы были главными носителями трансовой культуры, но существовали и отдельные лица, занимающиеся гаданием, магией, предсказаниями, вызыванием умерших и др. Самыми святыми и могущественными людьми, овладевшими и хранившими в строгой тайне секреты транса, были в Ордене назореев. Назореи владели необычайными мистическими трансовыми способностями. Существовали и отдельно практикующие жрецы, посвятившие свою жизнь пропаганде какого-либо религиозного учения, иногда авторского. Таких религиозных деятелей называли Читать далее...

[250x215] Гермес жил в IV тысячелетии до н.э. в Египте. Он был впервые в истории Египта избран Верховным жрецом. Гермес превратил свой пост в высшую власть в государстве и все последующие тысячи лет так было. Еще при жизни - Гермеса обожествляли, а после смерти все стали считать его богом Тотом. Греки называли его Трисмегистом трижды великим, так как видели в нем царя, философа-законодателя и Верховного жреца. Гермес написал 42 книги, создал трансовый метод набора энергии, который получил название - Гимнастика Гермеса и создал трансовый метод постижения слова-света, идущего от космического начала - огня, как от живого разумного космического существа. Гермес является прямым создателем многих наук и искусств: медицины, музыки, математики, химии, алхимии, юриспруденции, магии, астрономии, астрологии, риторики, философии, истории, географии, геометрии, анатомии, ораторского искусства, искусства тройного шифрования, поэзии, алфавита, астрофизики, физики, психологии, теологии, ритуалов мистического посвящения и Мистерий, идеологии самого тайного Ордена Розы и Креста. Гермес увеличил год с 360 до 365 дней и др. Гермес египтянами был отождествлен с богом Луны Тотом (Тути), назывался Повелителем Божественных книг и Писцом Собрания Богов. Гермес считался автором тридцати шести тысяч книг и богом мудрости, письма и летописи. Гермес изображался с телом человека и головою ибиса, увенчаный серпом Луны. До наших дней почти не сохранилось ни одной работы Гермеса, а те, что предполагают его авторство, трудно иденцифицируемы. Тем не менее, говорят о его прямом авторстве трех сохранившихся работ: Изумрудная скрижаль, Пастух людей (Божественный Пимандр) и Книга Тота. В Александрийской библиотеке было 42 книги Гермеса, они погибли от пожаров, устроенных римлянами и проклятыми всеми народами разрушителями древней культуры - христианами, которые убивали повсеместно в течение почти двух тысяч лет детей, стариков, женщин, ученых и сжигали их живьем на кострах вместе со всеми древними книгами, разрушались храмы и уничтожались города... Продолжив рассказ об уничтоженном христианами великом наследии Гермеса, следует упомянуть о сохранившейся работе Стромата Клемента Александрийского, в которой есть небольшая информация о книгах Гермеса: Египтяне увлекались философией, методом Священных церемоний. Впереди выступает Певец, несущий некоторые символы музыки. Он должен был изучить две книги Гермеса, одна из которых содерджит гимн богам, а вторая - некоторые правила жизни царя. После Певца выступает Астролог, с гороскопом в руке и пальмой, символом астрологии. Он должен иметь 4 астрологические книги Гермеса - одна из которых посвящена порядку видимых звезд, другая - сочетанию появлений Луны и Солнца, и две - их восходам. Следующим по порядку, выступает Священный Писей с крыльями на голове, с книгой, сосудом и чернилами и камышом для писания в руке. Он должен быть знаком с тем, что называется иероглифами, знать о космографии и географии, о положении Солнца и Луны, о пяти планетах, об описании Египта, о карте Нила, об описании снаряжения жрецов и о местах, пожалованных им, и о мерах, и обо всех других вещах, используемых в священных ритуалах. И затем следует Держатель Палантина с локтем справедливости и чашей для возлияния. Он знаком со всеми смыслами Педевтики (относительно обучения) и Мотофалтики (относительно жертвенности). Имеется также десять книг, относящихся к почестям, которые следует воздавать богам, включая египетских, затем жертвенных животных, преподносимых фруктах, гимнах, молящихся, процессиях, фестивалях и т.д. А позади всех идет Пророк, в руках у него открытая ваза с водой, вслед за ним идут несущие корзины с хлебом. Он, как правитель Храма изучил десять книг, называемых иератическими, в которых содержится все, что относится к закону, к богам, к обучению жрецов. Пророк среди египтян заведут еще и распределением доходов. Таким образом, есть сорок две книги Гермеса, в тридцати шести из которых содержится вся философия египтян, а другие шесть являются медицинскими - о строении тела, болезнях, инструментах, лекарствах и т.д. Таково мнение Клемента Александрийского о наследии Гермеса. Из описания Клемента видно, что он не был Посвящен в Мистерии и не владел темой, о которой писал, так как все Посвященные знали и знают, что самой знаменитой и тайной книгой Гермеса была и есть Книга Тота. В этой книге Гермес указывает на шифр-ключ ко всем своим книгам, а главное - к Мистериям. В этой книге Гермес открывает тайные методики овладения человеком сверхъестественными силами и управление Читать далее...

[315x232] Кришна - великий индийский религиозный реформатор, который впервые в истории мировой цивилизации выдвинул идею о способности Бога воплощаться и проявляться в человеке. И таким - первым богочеловеком, первым Мессией он назвал себя (как известно, Иисус повторил эту идею на несколько веков позже Кришны). История Кришны наиболее подробно изложена в Вишну-Пуране и Бхагават - Гите. Кришна предположительно жил в IV тысячелетии до н. э. на севере Индии. Родился, как гласят легенды, от непорочного зачатия девы Деваки - сестры царя Канзы - от Мирового Духа, проникшего в нее у подножия горы Меру, где она скрывалась у пастухов и отшельников. Кришна рос умным и добрым мальчиком среди пастухов у горы Меру. Его духовным наставником стал великий отшельник -святой Васишта. Умирая, Васишта дал почувствовать Кришне, что он Сын Божий, душа всех живых существ и что ему - Кришне предстоит великая миссия - донести до людей истину о том, что Вселенная -это разумное существо - Бог Вишну, бессмертная часть которого есть в каждом человеке в виде души, поэтому люди должны любить и почитать Бога, а значит и вести праведную, нравственную жизнь. Семь лет после смерти Васишты, Кришна провел в Медитации, размышлении и уединении, а затем собрал отшельников и открыл им суть своего учения: Тело - внешний покров души, есть нечто конечное, недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело. Если душа соединяется с разумом, она достигает саттвы, т.е. мудрости и мира; если она колеблется между разумом и телом, она попадает под господство раджас - страсти, и вращается от предмета к предмету в роковом круге; если же она подчиняется телу, она отдается во власть тамас - безрассудству, неведению и временной смерти. Вот, что может каждый человек наблюдать внутри себя и в окружающей среде. После распада тела, когда победит саттва (мудрость), душа поднимается в беспорочные области тех чистых чуществ, которые приобрели ведение Единого. После распада тела, в котором господствует раджас (страсть), душа возвращается вновь в среду тех, кто привязан ко всему земному. Точно также, если распадается тело, в котором преобладает тамас (неведение), душа, затемненная материей, снова привлекается в лоно неразумных существ. Человек, возрождающийся на земле, является с теми же способностями и тем же разумением, которые он имел в прежнем теле; и он начинает снова работать, чтобы усовершенствоваться. Чтобы достигнуть совершенства, нужно овладеть наукой Единства, которая выше мудрости; нужно подняться к божественной Сущности, которая выше души и даже выше разума. Божественная сущность пребывает в каждом из нас, ибо Бог находится внутри каждого человека, но мало кто умеет найти его. Путь спасения - когда вы познаете совершенную сущность, которая заключена в вас самих, и решаетесь покинуть врага, принимающего форму желания. Побеждайте ваши страсти. Не только делайте добро, но и сами будьте добры. Достигайте того, чтобы побуждение заключалось в самом действии, а не в плодах его. Отрекитесь от плодов ваших дел, чтобы каждое из ваших действий было как бы даром, приносимым Всевышнему. Человек, приносящий в жертву свои желания и свои дела тому, от кого произошли начала всей вещех, кто создал Вселенную, достигает посредством этой жертвы совершенства. В духовном единении с Богом человек приобретает духовную мудрость, которая превышает все дары, и он испытывает блаженство, ибо тот, кто находит в себе самом свое счастье, свою радость и в себе самом находит свет, тот в единении с Богом. Знайте же, что душа, которая нашла Бога, освобождается от рождения и смерти, от старости и от страданий и пьет воду бессмертия. Я, Кришна, творец всего сущего, повелевая своей природой, я проявляюсь собственной силой. И каждый раз, когда добродетель падает в мире, а порой и несправедливость преобладают, я делаюсь видимым, и таким образом, я рождаюсь из века в век для спасения справедливого, для сокрушения злого и для восстановления праведного закона. Тот, кто воистину знает Мою природу и Мое божественное творчество, тот, покинув тело, не вернется к новому рождению, тот придет ко Мне. Изложив свой метод трансовой духовной самореализации, Кришна отправился в путешествие по Индии, обращая всех в свою веру. Он учил: Подобно тому, как земля питает тех, которые топчут ее ногами, так и мы должны отдавать добром за зло. Со временем Кришна стал знаменитым во всей Индии проповедником - гуру. Создав новую религию, Кришна резко поднял авторитет святых и отшельников, а каста Читать далее...

ДРЕВНЯЯ СКАНДИНАВИЯ Рассказывая об истории трансовой культуры скандинавов, следует опять вернуться к теории происхождения и миграции древних русов. Как мы уже отмечали, есть две исторические теории происхождения русов. Первая - Кандыбы, полученная по мистической древнерусской традиции, утверждающая, что русы являются самым древним аравийским племенем, мигрировавшим еще до греков на Балканы, затем к Дунаю, затем в Северное Причерноморье затем в Среднее Приднепровье и далее на Север. Первое сильное разделение племени произошло на Балканах, когда часть племени пошла на Аппенинский полуостров, породив там цивилизацию этрусков, а часть пошла к Дунаю и дальше на Северное Причерноморье. Второе большое разделение русов призошло в I веке новой эры, когда Главный жрец русов Зир добился для своего старшего сына места Главного вождя русов и, забрав наиболее воинственную часть племени, под знаком Тора двинулся на Запад. Покорив весь Север Европы, Зил назначил там правителями еще трех своих сыновей. Пятого - Скольда назначил на Данию и двинулся в Швецию. Столицей империи он сделал Зигтуну, дал новый кодекс законов и основал Священные Мистерии. Себе взял имя Один -имя Верховного местного бога, затем основал жреческий клан из 12 жрецов - Дроштаров, проводивших с учетом новых местных обычаев мистические обряды, вершивших правосудие, предсказывавших события и судьбы. Мистерии прославляли древнерусского бога смерти Бапьдера и представляли скорбь Высшего фаллического Бога Ху и скорбь людей по поводу смерти Бальдера. После смерти Зир - Один был обожествлен и вскоре его культ - культ мудрого Одина вытеснил древнейший культ древнерусского бога громовержца - Тора и культ Верховного Бога Ху. С этого момента (II век) древнерусские корни племени Одина полностью ассимилировались с местными традициями и, благодаря влиятельному Гильфу, постепенно были абсолютно растворены, а вскоре (III век) и совсем полузабыты вплоть до VIII-IX веков, когда скандинавская ветвь русов вновь вернулась на свою прародину в Киев и стала создавать Третий Рим - новую величайшую из империй. Вторая теория происхождения русов - это скандинавская теория, утверждающая происхождение русов от одного из древнескандинавских племен. Но обе теории совершенно четко утверждают, что русы -это не славяне. Обе теории подкреплены огромным количеством исторического, археологического и мифологического материала. Мы не видим серьезной разницы в обеих теориях, так как достаточно спросить авторов второй теории, а откуда же все-таки появились сами скандинавы с культом Одина и сразу всплывет исторический Асгард - знаменитая столица древних русов - ариев. Устная тайная традиция русов говорит, что наша древняя страна к первому тысячелетию до н. э. простиралась от Днепра, Азовского моря и Аравии до Аральского моря на юге, и до Белого моря на севере (отсюда такая схожесть слов Азер, Азов, Арал, Арии, Архангельск и т. д.) Несколько слов о Мистериях Одина. У скандинавов невидимый Творец всех вещей назывался Верховным Отцом. Его реализацией в Природе был бог Один, обладающий Всевидящим глазом. Вселенная считалась образованной из мировой бездны-хаоса в виде закрученной в спираль туманности, превратившейся со временем в вещество - бога Имира, состоявшего из льда и огня. Три бога -Один, Вили и Be свергли бога Имира и образовали из его тела видимую Вселенную Природу. Установив Мировой Порядок, Один построил на вершине Мировой горы, где обитали 12 высших богов - Эзиров, чудесный город-дворец Асгард. На этой горе могли обитать только боги и души героев. Здесь было и их место смерти, Валгалла, где умершие герои сражались и праздновали. Каждую ночь их раны залечивались и кабан, плоть которого они поедали, тут же появлялся вновь. У Одина был любимый сын - Бальдер, добрый и прекрасный, его любили все боги кроме одного - ложного злого бога Локи. Локи подговорил слепого бога судьбы Хеда убить Бальдера стрелой из омелы. Со смертью Бальдера исчезли Свет и радость из жизни Богов. Но все боги решили собраться вместе и специальным ритуалом оживления возродить Бальдера - ка дух самой Жизни. Этот ритуал и составил содержание тайных скандинавских Мистерий. Мистерии Одина проводились в девяти пещерах, олицетворявших Девять Миров Мистерий. Адепт при этом посвящении должен был сыграть роль Бальдера, воскрешаемого к жизни. Жрецы представляли в этой мистерии Солнце, Луну и Звезды. Три верховных инициатора - Возвышенный, Равный Возвышенному и Высочайший являлись прообразами современных масонских высших инициаторов - Мастера, Младшего и Старшего Хранителя. Читать далее...

[232x229] ДРЕВНИЙ РИМ Римские жрецы избирались через жреческие коллегии, которых было несколько: понтифики, фециалы, фламины, луперки, салии, арвалы, авгуры, весталки и др. Понтифики следили за календарем, астрологией (благоприятные и неблагоприятные дни), праздниками, религией и др. Фициалы являлись послами римской общины в ее сношениях с соседями, они объявляли войну и заключали мир, хранили договоры с другими общинами и т. д. Авгуры были гадателями, они должны были давать сведения о благоприятных или неблагопрятных знамениях. Весталки - жрицы, которым вменялось поддерживать неугасимый огонь в храме Весты. Фламины - это жрецы, служившие отдельным богам (Юпитеру, Марсу и т. д.). Сами отвечали за образность в культе Марса и Квирина. Арвалы ведали образностью в культе земледельческих богов. Луперки - жрецы скотьего бога Фавна. Жреческие должности были пожизненными и иногда совмещались с другими светскими должностями, например, Юлий Цезарь в 37 лет был избран верховным понтификом. Римляне верили, что тени (души) умерших - маны, являются покровителями семьи и рода. Духами-хранителями являлись паны, лары и пенаты. Каждый мучжина имел своего личного духа-покровителя - гения, а у женщин - юноны. Кроме того верили в гениев-покровителей местности, символом которых считалась змея. Считалось, что после смерти душа отправляется в подземное царство, а те, кто при жизни был добродетелем, их души попадали в элизиум - поля блаженных. Римляне считали, что после смерти душа человека неким таинственным мистическим образом всегда поддерживает связь с живущими, особенно, когда живущие помнят умершего и чтят его, прием между телом умершего и его душой считалось, что существует постоянная связь. Хоронили умерших вдоль дорог, чтобы люди могли лишний раз вспомнить их или принести небольшое приношение. Души безродных покойников (лавры, лемуры) считались злыми, их отгоняли или смягчали специальными обрядами - лемуриями. Существовал обычай делать и хранить изображения умерших в виде масок или бюстов. Сильно распространенной была та часть римской трансовой культуры, которая была связана с гаданиями и предсказываниями. Гадали по полету птиц (ауспиции), по тому как куры клевали зерно, по виду молнии, по внутренностям жертвенного животного (гаруспиции), по различным небесным знамениям и т. д. Носители трансовой культуры отличались от всех римлян наличием таинственной космической силы-энергии нумен. Считалось, что нумен - это ипостась высшего бога, приводящая Вселенную в движение и лежащая в основе явления жизни. Она же являлась космической и энергетической сущностью человека. Поэтому в Древнем Риме существовали тайные мистические союзы, практиковавшие трансовые психотехники, связаные с постижением и повышением в себе нумен, чо давало адепту некие могучие мистические силы и способность совершать чудеса. Таким образом эта мистическая тайная наука древних римлян малоизвестна до сих пор. Ясно одно, древние римляне первые в истории человечества однозначно решили вопрос о физической природе бога, представляя его в виде космического нумен. Только те исследователи, кто не знаком с тайной трансовой культурой древних римлян может утверждать о мистических различиях Востока и Запада, что когда-то, около 12 тысяч лет тому назад (точнее 11800 лет), трансовая культура была единой.

[250x252] ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ Источниками трансовых знаний для древних греков был знания, полученные из Аравии, Индии и Египта. Секретами лечения трансом и необходимой психотехникой владели все служители храмов. В Древней Греции были хорошо разработаны известные на Востоке наркотические галлюциногенные средства, которые заключались в приеме специальных напитков, дыхании особым образом приготовленных благовоний, произнесении заклинаний, выполнении настраивающих и вводящих в измененные состояния сознания ритуальных жертвоприношений, специальных полуголодных диетах, экстатических образных молитвах, специальных пассах и массаже, специальных физиотерапевтических прогреваниях песком и глиной, солнечных ваннах, водных процедурах, а главное, в психотехниках, развивающих воображение и тормозящих психику, для чего использовались специальные рисунки на блестящих кристаллах, металлических зеркалах, сосудах и др. В основе древнегреческой медицины лежало учение о высоком лечебном действии длительного трансового сна, поэтому пациентам вышеуказанными средствами развивали воображение, повышали внушаемость и приводили психику и физиологию в специальное трансовое сноподобное состояние. На шкурах диких кабанов пациенты оставались в трансовом состоянии до получения глубокого транса, позволявшего им видеть различные мифические картины, предварительно внушенные им жрецами. Сформированные таким образом установки на исцеление, закреплялись повторными трансовыми процедурами и дополнялись приемом различных лекарств и оптимистическими беседами служителей храма. Главным психотехническим моментом древнегреческой медицины было использование авторитета богов, которые своим присутствием в лечебном трансовом сне пациентов должны их излечить. Наибольшим авторитетом пользовался Асклепий, в честь которого строились специальные храмы, где лечились больные с самыми разными заболеваниями. Кроме медицины искусство транса у древних греков получило свое развитие в религии, астрологии, а также умение предсказывать и прорицать. В XIY веке до н. э. в Элевсине на основе земледельческого культа Деметры появился тайный культ - учение о загробной судьбе душ и возможности сделать счастливым свое загробное существование с помощью особых мистерий, позволяющих посвященному войти в глубокое, трансовое состояние и непосредственно физически испытать еще при жизни экстатическое радостное ощущение пребывания души вне тела. Эти тайные мистерии получили название - Элевсинские таинства. Посвященные собирались на ночные тайные богослужения в храме Деметры и в глубоком трансе разыгрывали мистерии. Элевсинские мистерии представляли собой трансовую форму религии спасения, то есть учения о человеческой душе и возможности ее бессмертного существования после смерти физического тела. Элевсинские Мистерии были основаны Эвмолпом и через Пифагора, Пиндара, Платона, Эпикура, Цицерона и др. дожили до IY века, когда их запретил Феодосии, уничтоживший все, что не являлось строго христианским вероучением. Элевсинские Мистерии разделялись на Малые и Великие. Малые Мистерии праздновались ежегодно весной, во время весеннего равноденствия в городе Агре. Великие Мистерии праздновались один раз в пять лет, в день осеннего равноденствия в Элевсине (Афины). Малые Мистерии особым оккультным способом расшифровывали тайный смысл греческих мифов, в частности мифа о похищении Персефоны, дочери Цереры (греческой Исиды), Плутоном (греческим Осирисом) - богом подземного царства Гадеса. В этой Мистерии Персефона, отцом которой был сам Зевс, символизировала душу человека (Психею), посланницу высших небесных миров, где она может жить самостоятельно. А церемония похищения - это мистический акт воплощения бессмертной души в смертную физическую природу человека -ложное и временное ее вместилище, источник всех бед и страданий. Посвящаемому адепту сообщалось под большим секретом и клятвой о неразглашении, что энергетическое тело человека несет в себе все недостатки душевной жизни человека на Земле. Поэтому человек должен избавить свою бессмертную душу в настоящей земной жизни от последующего вечного страдания - вечных неудовлетворенных желаний, путем нравственного и духовного самоочищения и избавления своего Я от привязанности к чему-лыбо земному и от всех желаний. Если же человек не смог победить свою земную животную природу, то он перенесет свои неудовлетворенные желания в вечный небесный мир душ и богов и его бессмертная душа будет, в этом случае, вечно терзаться и мучиться именно этими неудовлетворенными желаниями и привязанностями - политики будут вечно обманывать и мучиться Читать далее...

ДРЕВНЯЯ СИБИРЬ Древнюю Сибирь заселяли палеоазиатские народы - чукчи, коряки, юкагиры, ительмены, гиляки; тунгусоманьчжурские народы - нанайцы, эвенки, ламуты, ульчи, а также другие народы - ненцы, селькупы, товгийцы, ханты, манси, эскимосы, алтайцы, хакасы, тувинцы, буряты, якуты и др. Носителями трансового искусства вначале были отдельные люди рода, мужчины и женщины, которые ничем от других не отличались и вели образ жизни как и все. Со временем, когда искусство транса получило развитие и распространилось на все стороны жизни рода, те, кто лучше других овладевал этой профессией, становился наиболее авторитетным лицом среди соплеменников. Наиболее распространенным названием этой профессии является шаманизм. Слово шаман переводится с тугусского как возбужденный трансовый человек. У тюркоязычных народов Сибири эта профессия называлась кам, отсюда слово камлать. У ненцев - тадибей, у бурятов - бо, у якутов - ойуун, юкагиров - альма и т. д. Ритуальные действия профессиональных трансовых специ- алистов - камлание или шаманство состоит в том, что шаман одевает специальный костюм, делает специальный для данного ритуала грим и взяв необходимые принадлежности условным сигналом собирает своих соплеменников. Разведя специальный костер, шаман, как правило, располагает всех вокруг огня. Произнеся положенную для данного ритуала речь, он после, принесения жертвы начинает плясать, петь и ударять в бубен. При этом его пляска носит особый трансогенный ритмичный характер. Язык танца - ритм осу- ществляется специальным потряхиванием различных предметов на одежде. Ритм потряхиваний выдерживается за счет прыжков и своеобразных приседаний и усиливается исступленными выкриками и ударами в бубен. Постепенно ритм голоса, потряхиваний и бубна возрастает. Шаман начинает окуривать из костра соплеменников наркотическим дымом, который образуется в костре от специальных трав и сухих грибов, брошенных в огонь заранее. Постепенно все втягиваются в шаманский ритм и вначале шаман, а потом и все, без исключения, присутствующие входят в галлюциногенный экстатический транс. Далее в зависимости от назначения ритуала, начинается безумный трансовый обряд - лечебный, воинский, промысловый, тотемический, религиозно- мифологический и т. д. Центральным моментом любого вида камлания является момент вступления шамана в контакт с духами. Мистическая способность шамана вступать в контакт с духами земли и неба вызывает у соплеменников суеверный страх и веру в могущество шамана. Иногда духи как бы вселяются в шамана и тогда он говорит их языком, но чаще шаман просто ведет с ними переговоры, уговаривает их или воюет с ними и изгоняет их из данного человека, помещения или места. Обряд может длиться от нескольких часов до нескольких суток непрерывно, поэтому шаман в конце обряда сконцентрировавшись на одной главной мысли впадает в глубочайший транс полуобморочного типа с полной потерей сознания и падением в конвульсиях на землю. Начинается его мистическое путешествие в мир иной - под землю или по небу. В этом путешествии шаман обязательно побеждает духов и различных мистических существ иного мира, достигает цели обряда и с победой возвращается опять на землю, то есть открывает глаза и обретает сознание. Считается, что сибирские шаманы обладают сверхъес- тественными способностями - могут предвидеть, прорицать и предсказывать, могут вселяться в других людей или животных (чаще орла), могут совершать чудесные исцеления, оживлять умерших и др. Нам приходилось встречаться со многими шаманами Сибири уже в настоящее время, это очень умные и одаренные люди, как правило, носители древней культуры, обычаев, традиций и мифологии своего народа. Авторитет шаманов до сих пор у большинства народов Сибири очень велик. Один чукотский шаман нам рассказывал, что он долгое время понемногу ел ядовитый гриб мухомор. Через несколько лет съедаемая им доза была достаточно велика и превышала смертельную в несколько раз. И тогда он стал собирав свою урину, отстаивать ее на травах и затем использовать, как сильнейший биологически чистый и естественный галлюциногенный лечебный наркотик. Это один из его профессиональных фармакологических секретов, но возможно он над нами подшутил, так как ему не нравилось наше любопытство. Главным секретом шамана считается его таинственное мистическое наследство - некая безумная непреодолимая сила - желание, которая вселяется в него в молодости по наследству от предков, иногда эта сила имеет форму духа-покровителя, но чаще она формы не имеет. Наши личные исследования шаманизма в Сибири показали, что настоящий шаман - это явление, которое совершенно никем еще профессионально не изучено, так как ни один предыдущий исследователь не знаком с Читать далее...

ДРЕВНЯЯ ЯПОНИЯ Древние японцы верили в духов-покровителей ками. В местах почитания ками строились постройки или просто ограждались каменными оградами. Древние японские жрецы занимались поддержанием родовых обрядов и традиций, сохраняли мифологию и обычаи племени. Большинство жрецов специализировались по выполняемой функции - были жрецы промыслового культа, аграрной магии, гадатели (ура-бэ), заклинатели (ими-бэ) и др. Большинство храмов Древней Японии посвящены синтоизму - древней религии японцев. Храмовый синтоизм был до второй мировой войны государственной религией Японии. Японские летописи Кодзики и Нихонсеки (VII-VIII век н. э.) содержат в себе мифы и легенды. Наиболее почитаемая солнечная богиня Аматерасу является первопредком императоров Японии, начиная с первого - Дзиммутенно (YD век до н. э.), и именно божественность императорской власти является главным догматом синтоизма. Синтоизм разделяется на храмовый и сектантский. Наиболее почитаемые боги: Аматерасу (богиня солнца), Сусано-во (бог бури), Инари (покровитель земледелия) и знаменитые императоры. Почитаются также священные места, особенно горы, например, знаменитый вулкан Фудзияма. В синтоистском культе важную роль играет обрядовая чистота - ничто нечистое (кровь и все свазанное со смертью) не должно касаться священного места, поэтому дважды в год устраивались всенародные очистительные церемонии (мацури). Основные носители трансовой культуры - жрецы (каннуси) передавали свои знания и должность по наследству. Жрецы делились на 8 рангов, высший из них - саншу. В главном святилище храма хранились эмблемы божеств: меч, зеркало, бумажные ленты на бамбуковых палочках (священное дерево) и др. Большинство синтоистских жрецов до сих пор владеют мистическими секретами приведения огромной массы людей в состояние специфического транса, когда становится возможным прямое общение с богами. Кроме религии трансовое искусство в Древней Японии получило свое развитие в воинском деле, в медицине и культуре. В настоящее время наибольшее развитие трансовая культура получила в знаменитых японских единоборствах: бусидо, каратэдо, дзюдо, айкидоидр. На наш взгляд, главный секрет Японии - это ее связь с прошлым и сохранении традиций практики транса. Думается, что все страны, как Япония, со временем возродят свое национальное искусство транса и сделают тем самым невиданный скачок в развитии материальной и духовной культуры.

Из прошлых обзоров мы знаем, что деньги носить в шаббат — запрещается. Ибо они — мукцэ (значение термина — см. на сайте обзор листа 43). Но что же делать, если человек задержался в пути, и до наступления субботы не успевает донести до дома кошелек с деньгами и вещи, которые Неля иметь при себе в шаббат? По этому поводу Мишна нашего листа дает конкретные указания. В тексте Мишны читаем: Тот, кто задержался (в пути), и стемнело (то есть — наступила суббота), отдает свой кошелек нееврею (чтобы тот отнес кошелек в дом), а если нееврея с ним нет, кладет его (кошелек) в мешок, навьюченный на осла. Дошел до внешнего двора (своего дома) — снимает с осла поклажу, которую можно брать (и носить) в субботу. А если на осле — поклажа, которую нельзя носить в шаббат, развязывает веревку, и мешки сами падают (на землю)… Приступив к анализу установления Мишны, Талмуд, прежде всего, обращает наше внимание на то, что ее составители в данном случае делают некое «послабление». В самом деле. Знакомясь с содержанием первой главы трактата Шаббат, мы говорили, что в субботу еврей не имеет права поручать нееврею работу, осуществлять которую ему запрещено в этот день. Более того, если нееврей сам проявляет инициативу, пользоваться его услугами все равно нельзя. Так еврей не может, скажем, читать при свете свечи, если нееврей зажег для него эту свечу в субботу. Не может он также надеть выстиранную рубашку, если нееврей принес ему эту рубашку в шаббат (см. на сайте, к примеру, обзор листа 19). Для ситуации, описанной в Мишне, ее составители делают исключение, — объясняют Учителя. — Чтобы предотвратить финансовые потери. В данном случае, постановление выносится с учетом человеческой психологии. Ибо всем очевидно: если бы закон требовал, допустим, с наступлением шаббата — выбросить кошелек с деньгами и другие ценные вещи, которые по отношению к субботе — мукцэ, многие нарушали бы запрет. А, пренебрегая каким-то одним правилом, человек способен допустить и иные нарушения. Предположим, человек везет поклажу на осле, — усложняет Талмуд описанную в Мишне ситуацию, — в кармане у него — кошелек с крупной денежной суммой, а рядом с ним идет нееврей. И вот наступает шаббат, а этот человек все еще не добрался до дома… Как ему поступить? Отдать кошелек не еврею или — бросить в мешок, навьюченный на осла? Ответ на этот вопрос заложен в самой Мишне, — подчеркивает Талмуд. — Ибо сначала рекомендуется отдать деньги нееврею, а потом уже, если нееврея, как сказано, рядом нет — кошелек «перепоручают» ослу. Но почему предпочтение отдается все же нееврею? Потому что осел принадлежит еврею, — вносят ясность Учителя. — И, следовательно, и ему, ослу, человек на субботние сутки должен дать отдых. Как написано: «Не совершай никакой работы (в шаббат) — ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни слуги твои, ни скот твой… « (Шемот, гл. 20, ст. 10). Что же касается нееврея, он — свободный человек и сам себе принадлежит. И он, к тому же, не должен соблюдать законы субботы. У еврея перед ним, по большому счету, нет обязанности препятствовать осуществлению им каких-либо действий в шаббат. Поэтому составители Мишны дают разрешение «воспользоваться услугами» осла для доставки домой кошелька с деньгами только в том случае, если другого выхода нет. Теперь представим себе, — вносит Талмуд в ситуацию новые подробности, — что шаббат вот-вот начнется, а еврей, задержавшись в пути, все еще — далеко от дома. С ним — осел, а рядом идут глухонемой, умственно неполноценный человек и ребенок. Спрашивается: как он в данных обстоятельствах должен обойтись с кошельком? Кому его отдать? И отвечает: в этом случае кошелек следует «поручить» ослу. Если попутчики этого человека — евреи, пусть и — не в том состоянии, в котором соблюдают все заповеди, они, в той или иной мере, все же должны стремиться к этому. Может произойти и такое, — разворачивает Талмуд несколько иную модель. — Человек возвращается домой без осла, и сопровождают его глухонемой и умственно неполноценный. Кому из этих двоих он должен дать поручение донести кошелек с деньгами до дома? И сообщает: умственно неполноценному. Потому что человек, неспособный оценивать явления действительности, не осознает смысл субботы. А глухонемому, хоть общение с ним и затруднено, все же можно как-то объяснить, что разрешается делать в шаббат и что — не разрешается. Точно так же следует поступать перед шаббатом (передать кошелек умственно отсталому), если человека не пути домой сопровождают умственно отсталый и маленький ребенок. Ибо ребенок, когда вырастет, может вспомнить, что нес деньги в субботу, и подумать, что это — не возбраняется. Ну, а если у человека — выбор между глухонемым и ребенком? Если отдать кошелек ребенку, — говорят многие Учителя, — он научится нарушать субботние запреты. И, следовательно, для выполнения такого задания больше подходит глухонемой. Но раби Элиэзер (великий Учитель Мишны второго поколения, 1-й век) открывает в этом вопросе иную грань Истины. В такой Читать далее...

...На месте древнего Соломонова храма, на священной горе Мориа уже стоит “мерзость запустения” — мечеть Омара, посвященная “богу” лжепророка Магомета — “Звезде утренней”, шести- и пятиконечной звезде Люцифера-Денницы, “богу”, лукаво и боязливо укрывшему себя единобожием Корана. Но приблизится час, когда мечеть Омара должна будет уступить место конечной “мерзости запустения” — восстановленному якобы Соломонову храму, посвященному не единобожию Магомета, не Адонаи — Богу Ветхозаветного Израиля, Богу Моисея, Патриархов и Пророков Мессии Истинного, а Дракону-змию древнему, мрачному богу еврейства Талмуд-торы, Шулхан-Аруха, кабалы и чернокнижия волхвов, магов и чародеев, уготовавших путь Апокалипсическому зверю. И зверя этого мы уже предвидим и ожидаем... [362x494]

..Вот что в 1856 году некий еврей кабалист-масон писал в изданной им на французском языке оккультной ( 98 ) книге: “В переживаемую нами эпоху подготовлено уже все для нового взрыва евангелического энтузиазма и христианского бескорыстного подвига ( 99 ), и это в силу всеобщего разочарования во всем... Успех некоторых книг ( 100 ) и мистическое направление умов — все это вовсе не двусмысленные признаки указанного общего предрасположения. Возобновляют старые, заброшенные храмы, строят новые. Чем бульшую пустоту от утраченной веры чувствует в себе человек, тем он страстнее предается надежде. Мир весь еще раз ожидает мессию, и мессия не замедлить явиться. Найдись, например, теперь человек, высоко поставленный или по положению своему или по богатству, будь то король или папа, или даже еврей-миллионер; и пусть человек этот торжественно и всенародно пожертвует всеми своими материальными интересами на благо человечества, пусть сделается он искупителем бедных, апостолом и даже жертвой учения о самопожертвовании и благотворении — и тотчас же вокруг него вздымается неизмеримо-огромная волна сочувствия, и полный нравственный переворот совершится во всем мире. Но для этого, прежде всего, необходимо высокое положение данного лица, ибо в наше время нищеты и шарлатанства всякое слово, исшедшее с низов, подвергнется подозрению в горделивых замыслах и корыстолюбивом мошенничестве. Если вы ничто и у вас нет ничего, — не смейте тогда и думать стать апостолами, тем паче мессиями... В наши дни не внемлют даже божественно-возвышенному слову, если ему не обеспечен успех известностью имени лица, его произнесшего, то есть, тот успех, который представляет собою некоторую материальную ценность... Мы живем в веке благоприобретенных положений: ценность человека определяется исключительно тем, чего стоит он в социальном и коммерческом отношении. Неограниченная свобода слова произвела такое словостолкновение, что в наши дни уже не спрашивают больше: о чем говорят? Но спрашивают: а кто сказал это? И если это сказал Ротшильд или его святейшество Пий IX, то это кое-что, стало быть, значит... Мессия придет, и будет основано всемирное царство, которое и даст мир миру... Основание царству этому положит нация, в руках которой теперь сосредоточилась вся энергия и весь интеллект жизни... Весь мир пойдет за знаменем победоносной Франции ( 101 )... Пока верующие (христиане) предавались сладкому сну, гонимый израильтянин, “презренный жид” христианской цивилизации, трудился, занимался торговлей, играл на бирже, становился богат, овладевал реальными ценностями земной жизни и, наконец, получил возможность ссужать в кредит средства к существованию тем самым культам, которые “жида” этого столько времени преследовали. Древние поклонники ковчега остались верны вере в заветный ковчег, и биржа теперь их храм, откуда они и управляют ныне всем христианским миром”... И далее тот же автор говорит: “ У всемирного этого царства будет одна всемирная господствующая религия. Эта религия у народов земли в настоящее время имеет три формы, по внешности враждебные друг другу; но они вскоре соединятся и образуют одну всемирную церковь. Под этими враждебными до времени друг другу формами одной и той же, в сущности, веры я подразумеваю, — говорит автор, — русское православие, римский католицизм и последнее окончательное преобразование религии Будды” ( 102 ). Разве не попускает Господь совершаться на наших глазах этому ложному пророчеству? Разве не идет мир к своему предназначению по указке непосредственного руководителя и вдохновителя — дьявола? И не дожили ли мы до царства того, кого Пророк Даниил именует “презренным”, Св. Апостол Павел — “человеком греха и сыном погибели”, а мы, православные христиане — антихристом? [592x396]

[277x368] По ту сторону Смерти Статья в Московской Правде, март 2001 года Никакого тоннеля не было. Был порог. А за порогом была Смерть. Человек сознавал это с такой же очевидностью, с какой люди отличают день от ночи и Солнце от Луны. И еще за порогом был Свет, целый океан золотистого, чистого Света. И глядя на этот Свет, человек никак не мог понять, почему Его называют смертью? Где же здесь смерть, если в каждой капле этого золотистого океана ощущалась жизнь, настоящая жизнь, лишенная всяческих границ, к которым так привыкли живущие на земле. Нет, это была Жизнь, Счастье и Любовь в чистом виде. И каждая капля здесь была целым Океаном, и целый Океан был каждой каплей, где между «Я» и «не-Я» не было никакой разницы. Прошлый, земной мир теперь казался серым и убогим, и человеку хотелось только одного — шагнуть в этот золотой океан, растворится в нем, слиться с ним воедино, потому что этот океан Света и был настоящим и единственным Домом, куда так хотелось вернуться после долгой разлуки! Так или примерно так описывают встречу со смертью многие, кому по тем или иным причинам удалось вернуться из этого странного мира. Кто-то, умирая, видит тоннель, а за ним свет, кто-то — невыразимое светящееся Существо. И лично мы с доверием относимся к подобным рассказам, потому что случай, с которого мы начали, несколько лет назад произошел с одним из нас. Страшный сон Африканского Сципиона Однажды Сципиону Африкану Младшему, тому самому, который разрушил Карфаген, подарив Риму окончательную победу в третьей Пунической войне, приснился удивительный сон. Надо сказать, что этот сон был настолько любопытен и показателен, что Марк Туллий Цицерон подробно описал его в своем трактате «О государстве». А суть заключалась в том, что в этом сне Сципион увидел своего покойного деда, Сципиона Африкана Старшего. Конечно же, ничего сверхъестественного в самом этом факте не было — мало ли кому по ночам снятся умершие родственники? — однако в этот раз видение было чрезвычайно ярким и осмысленным, по своей силе не уступая, а может быть даже и превосходя саму реальность. Бывают такие сны, после которых не сразу и сообразишь, происходило ли все на самом деле, или же это только лишь ночная иллюзия. Как бы то ни было, однако увидев своего покойного деда, Сципион, по его собственному признанию, очень испугался — причем испугался не столько встречи с мертвецом, сколько сурового характера своего родича (который при жизни не отличался излишней мягкостью и покладистостью). «Не робей, Сципион, — подбодрил покойник своего внука, — но внимательно слушай и запоминай то, что я тебе скажу». Когда первый испуг прошел, Сципион решился задать деду вопрос о том, действительно ли тот продолжает жить после смерти? — Конечно, — ответил Африкан Старший и добавил. — И я, и твой покойный отец теперь освободились от бремени тела, как если бы вырвались из темницы на волю. А вот то, что вы, живущие на земле, называете жизнью, — это на самом деле смерть... Сразу же после этого спящий увидел и отца, узнав которого не выдержал и разрыдался, но тот обнял его, поцеловал и повелел осушить слезы. Когда же Сципион совладал с собой, то спросил отца: если человеческая жизнь на самом деле является смертью, то почему же он, Публий Сципион, вынужден жить мертвой жизнью на земле? Разве он не может тоже вырваться из телесных оков, чтобы опять воссоединиться со своими родными и близкими? «Не можешь, — ответил отец. — Пока Бог, чей Храм — все видимое мироздание, не освободит тебя из темницы твоего тела, ты не можешь получить доступ сюда. Людям дана земная жизнь для возделывания небесного тела по имени Земля, которая тебе видится центром мироздания... Поэтому ты, Публий Сципион, должен оставить свою душу на страже своего тела, и не должен покидать земную жизнь до тех пор, пока тебя не призовет тот, кто дал ее тебе. Иначе ты окажешься нарушителем долга, предначертанного Богом человеку». Так ответил покойный отец своему живущему сыну. Человек, который видел звезды Казалось бы, ну что нам за интерес копаться в стародавних снах какого-то древнеримского Сципиона? Тем более что с точки зрения современной науки сон — это всего лишь случайная игра воображения. Ну, привиделось человеку что-то, с кем не бывает? Вообще, сегодня в моде списывать какие-либо сложные явления природы на игру случайностей. Случайно на Земле зародилась жизнь, случайно в течение миллиардов лет шла эволюция живых организмов, ну и сны, само собой разумеется, тоже происходят случайно. Не будем спорить, заметим только, что лишь ребенку позволительно всерьез говорить о «случайной природе сновидений» в то время, когда сама природа человеческого разума и сознания остается для ученых тайной за семью печатями. Что же касается вышеупомянутого сна Сципиона, то кроме всего прочего этот древнеримский деятель увидел во сне такое, о чем Читать далее...

[234x303] Трудно утверждать однозначно, однако нам почему-то кажется, что современный человек все-таки может понять глубинный смысл учения египетских жрецов. По крайней мере, парадоксы Книги Мертвых не намного сложнее общеизвестных парадоксов Эйнштейна. Однако для такого вот понимания необходимо сначала исправить одну историческую несправедливость. Суть в том, что по сегодняшним религиозным канонам древних египтян принято считать язычниками, которые якобы верили в многобожие и поклонялись идолам. На самом же деле это далеко не так. Во-первых, не стоит забывать, что даже Моисей, главный библейский законодатель и первый исторический пророк, не только родился в Египте, но даже являлся приемным сыном дочери фараона. Ну а во-вторых, обвинять египтян в многобожии можно только если совсем уж невнимательно читать «Главы о восхождении к свету». Чего стоит хотя бы такой вот отрывок: «О Единственный, кто обитал в небе до сотворения земли. О Вечнобегущий, о Владыка, о Единственный, ты творец всего сущего... О божественная материя, ты дал жизнь всем формам жизни» (гл. 15, папирус Ани, перевод Уоллиса Баджа). Как говорится, найдите в этой фразе если не десять, то хотя бы одно отличие от постулата Моисея о единобожии. Есть и другие отрывки, открыто повествующие, что все боги, упоминаемые в египетской религии, это всего лишь различные проявления одного Единого божества. «Каждая часть моего тела, — говорится от лица этого божества в 42-ой главе, — это тело того или иного бога... Истинно говорю, обличья мои переходят друг в друга... Я есть тот Единственный, кто происходит от Единственного и идет по своему пути». Одним словом, не следует слепо доверять сложившимся стереотипам — принцип единобожия был открыт отнюдь не только Моисею, египетские жрецы точно так же были неплохо осведомлены об этом факте. Но наиболее, пожалуй, глубокая тайна египетских жрецов была описана в легенде о смерти и воскрешении Осириса. Бог, которого никто не хотел убивать Как свидетельствуют античные историки, один из самых почитаемых обрядов в Египте был связан с легендой о том, что жестокий и завистливый бог Сет убил своего божественного брата Осириса. Причем не просто убил, но по каким-то загадочным причинам разрубил его мертвое тело на множество кусков, которые и разбросал по всей Египетской земле. Не знаем, быть может данное действо было чем-то вроде контрольного выстрела, дабы Сет мог более не сомневаться в окончательной смерти своего подопечного. Однако в том-то и дело, что несмотря на все предосторожности, он все равно просчитался. Супруга Осириса, Исида, будучи богиней жизненных сил природы, собрала тело своего мужа по частям и — о чудо! — воскресила его. Конечно, можно, как это делает подавляющее большинство исследователей, усматривать в этой сказке следы примитивного культа плодородия, где под смертью и воскресением Осириса символически изображается зимнее умирание природы и пробуждение жизни в начале весны. Но есть здесь одна небольшая неувязка. Дело в том, что египетские жрецы называли воскресением Осириса то, что обычно люди называют смертью, тогда как весь окружающий мир, по учению тех же жрецов, на самом деле является мертвым. Вот так, ни больше ни меньше. К примеру, в семнадцатой части «Глав о восхождении к свету» прямо говорится, что «все существующее в мире и все, что будет существовать, все это мертвое тело Осириса, это его останки». Не правда ли, занятная точка зрения, в которой все переставлено с ног на голову? И как прикажете понимать этот парадокс? А тем временем, понять его можно — достаточно лишь собрать воедино все крупицы смысла, заложенные в Книге Мертвых. Просто по учению египетских жрецов весь этот мир состоит из двух первичных начал: из плотной материи и из того, что современные физики называют энергией или энергетическими полями. Материя без энергии мертва и неподвижна, ну а энергия без материи не имеет точки опоры. Так вот, именно энергетическую субстанцию, связующую все без исключения вещи во Вселенной, египтяне и называли Единым Божеством, утверждая, что сама энергия обладает личностью, сознанием, разумом и волей. Погружаясь в материю, единая энергия как бы распадается на части, в силу чего каждое живое существо получает этакий осколочек общего сознания, начиная ощущать себя как самостоятельную личность. Такая идея как раз и нашла свое отражение в образе убитого и разрезанного на части Бога. Рождаясь на земле, мы как бы умираем для высшего мира и забываем о своем былом единстве с божественным сознанием. Ну а после того, как тело погибает, заключенная в нас энергия вновь стремится вернуться в энергетический океан единого разума. И смысл этого круговорота сознаний и энергий более чем понятен. Проходя земной жизненный цикл, каждый человек, каждый осколочек первичной энергии, приобретает некие новые свойства и качества, так что когда Читать далее...

Еврейская власть такова, что они могут запугать даже самых ярких голливудских звёзд. Во время появления на телевизионном шоу Лэри Кинга актёр Марлон Брандо сказал, что «евреи владеют Голливудом». Брандо утверждал, что евреи всегда изображены как весёлые, добрые, любвеобильные, щедрые, в то время как они клевещут на все другие этнические группы, «но они очень стараются внушить, что нет отрицательного образа Еврея». [ 222 ] Еврейские группы напали на Брандо в своей прессе, заявив, что они бы не хотели, чтобы он когда-либо снова работал. Никто в еврейской прессе не заметил, что угроза просто утвердила замечание Брандо об их неоспоримой власти над СМИ. Брандо был так запуган, что ему пришлось назначить встречу с самим Висентолом. Брандо плакал и упал на колени, и целовал его руки, прося прощения за то, что сказал правду. Висентол отпустил ему грех и с тех пор Брандо не говорил ничего, кроме хорошего о евреях. Не может быть возрождения для нашего народа, пока такой тип запугивания не будет сломлен. Не может быть духовного возрождения общества, пока наш народ снова не получит настоящую свободу слова и прессы. Как только я обнаружил власть евреев над американскими СМИ, я принял решение никогда не отказываться от права свободы слова из уважения к ней, несмотря на то, чего мне это будет стоить. Я решил противостоять магнатам СМИ, которые стремятся разрушить наш стиль жизни. Я уверен, что со временем мои последователи скорее не повинуются, чем упадут на колени как Марлон Брандо, перед магнатами.

Вот еще изуверная причина употребления евреями христианской крови: Спаситель сказал ученикам своим: “Се есть тело Мое и кровь Моя”, на чем и основано у нас причащение св. тайнами, как телом и кровью Христа. В поругание этому святому действию, жиды фанатической секты хасидым мешают кровь христианскую, мученически добытую, в свои опресноки, и говорят: так будем же есть тело и кровь их, как повелел и пророк Валаам ( 11 ). Много писателей двух прошедших столетий писали об этом предмете и положительно обличали евреев в мученическом убиении христианских младенцев и употреблении крови их. Из этих, поименованных за сим, сочинений выбрана большая часть нижепомещенных случаев и примеров, за исключением взятых из подлинных делопроизводств в России и Польше. Итак, более тридцати писателей говорили об этом предмете в различные времена; они свидетельствуются множеством примеров, бывших в разное время и в разных государствах, разбирают тайное учение евреев, смысл и значение этого бесчеловечного обряда и доказывают действительное его существование. Бренц, например, будучи сам обращенным из евреев, говорит весьма положительно, что зверский обряд этот существует, хотя и содержится в большой тайне, даже между жидами. В изданной Пикульским в 1760 году в Лемберге книге о жидах (Ziosc Zydowska) говорится: в 15 день месяца Шайвата старшина рассчитывает, сколько собрано синагогой денег на христианскую кровь, за которую все евреи, с тринадцатилетнего возраста, вносят плату; потом нанимаются особые евреи, чтобы поймать при случае ребенка, которого держат в погребе, кормят сорок дней хорошо и предают мученической смерти. В то же время они стараются достать частицу Св. Тайн (Hostye Konsecrowana), для поругания над ними по особому обряду. Все это подтверждается до некоторой степени Велижским и другими уголовными производствами: в первом видно из перехваченной переписки задержанных жидов, что они напоминают каким-то выборным о их обязанности стараться и ходатайствовать по сему делу; и тут же видно, что евреи подкупили, между прочим, женщину, чтобы она украла для них из церкви антиминс и, не проглотив Св. Тайн во время приобщения, выплюнула их в платок и принесла им, что и было ею исполнено. Подобные же случаи встречаются неоднократно у византийских историков, и то же подтверждает бывший в начале прошлого века” в Бресте раввин Серафинович, крестившийся и описавший впоследствии злодеяния жидов. Он говорит, между прочим, что сам покупал у святотатных христиан для помянутого поругания Святые Тайны. Пикульский утверждает далее, что тайная еврейская книга Зевхелев объясняет варварский обряд убийства младенцев таким образом: через несколько десятилетий после распятия Спасителя жиды увидели с ужасом, что вера Христова начала сильно распространяться; они обратились к старейшему талмудисту, иерусалимскому раввину Раваше ( 12 ), который нашел средство против угрожающей им опасности в еврейской книге Рамбам., где сказано: “всякая зловредная вещь не иначе может быть уничтожена, как чрез сочувственное приложение другой вещи того же рода”. В доказательство сего книга Рамбам рассказывает, что после убиения пророка Захария во храме кровь кипела на этом месте и ничем не могла быть стерта. Князь Набузардан, увидав это, спросил о причине такого явления и, получив в ответ, что это кровь закланных животных, приказал сделать при себе опыт, будет ли кровь Животных кипеть таким образом. Удостоверившись в обмане, он пыткой вынудил сознание первосвященников о убиении Захария и, желая отомстить евреям за смерть пророка и успокоить кровь его, приказал зарезать на том же месте множество еврейских младенцев, до утоления кипящей крови, и действительно достиг этим средством цели своей. Из этого Раваше заключил, что не иначе можно погасить пламя упорной вражды и мести христиан, как собственною их кровью, тайным жертвоприношением невинных младенцев. Серафинович рассказывает весь порядок этого гнусного бесчеловечного обряда, не только как свидетель, но как действовавшее лицо; он говорит именно: “одного ребенка я велел привязать ко кресту, и он долго жил; другого велел пригвоздить, и он вскоре умер”. Он также говорит, что младенца катают предварительно в бочке, — обстоятельство, подтверждавшееся во всех почти уголовных делах сего рода, а также что для заклания младенца держится особый нож с золотою рукоятью и серебряный сосуд, а в деле о Велижском происшествии говорится о ноже в серебряной оправе, который даже был отыскан, хотя назначение его и не было положительно открыто; Серафинович уверяет, что в еврейской книге Гулен говорится об этой бочке; что раввин приговаривает при этом действии: “проливаем кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорожденного”. В полных экземплярах книги Талмуда Сенхедрин, по уверению Серафиновича, в главе 7-й сказано: “дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучать и убивать незаконнорожденных”. Талмуд мертвых христиан называет падалью, дохлыми и вследствие того не велит их Читать далее...

ОБРАТИВШИЕСЯ ЕВРЕИ И ПИСАТЕЛИ К числу последних принадлежит, например, бывший раввин, монах Неофит, написавший в 1803 г. на молдаванском языке книгу “Опровержение еврейской веры”; жиды, как говорят, склонили господаря Молдавии, за большие деньги, уничтожить книгу эту; несмотря на то, однако же, перевод ее на новогреческом языке появился в Яссах же в печати в 1818 году. Тут говорится, между прочим, “о крови, похищаемой жидами от христиан, и о употреблении ее”; описав все подробности этого чудовищного обряда, монах Неофит заключает так: “Когда я достиг тринадцатилетнего возраста (совершеннолетие у жидов), то отец открыл мне таинство крови, угрожая страшными проклятиями, если я кому-нибудь, даже братьям моим, обнаружу эту тайну; если же у меня будут со временем дети, то я могу открыть то, что узнал, только одному из них, самому надежному, умному и более твердому в вере своей. Я был, и теперь нахожусь, в великой опасности за открытие сей тайны; но, познав истинную веру и обратившись к Спасителю моему, на Него полагаю мою надежду”. Неофит объясняет следующее: “Об этом обряде писано в книгах не ясно, а только загадочно; тайна известна не всем, а только раввинам, хакамам и фарисеям, кои называются у них хасидым ( 8 ). Сии изуверы еврейские полагают, во-первых, что, убивая христианина, делают угодное Богу; во-вторых, они употребляют кровь для чар, по суеверным обрядам. Для сего, в день свадьбы, раввин подает новобрачным печеное яйцо, посыпанное, вместо соли, золою из куска полотна, обмоченного ( 9 ) в крови христианского мученика”. Обстоятельство это чрезвычайно замечательно, потому что в следственных делах по подозрению евреев в убийстве обнаруживалось именно, что они мочили холст в крови и делили его между собою на лоскутья. “Молодые едят яйцо, — продолжает Неофит: — а раввин читает молитву, в которой желает им обманывать христиан и питаться трудами их. Евреи, изуверы, употребляют также кровь убитого христианина при обрезании, пуская в чашу с вином каплю крови от обрезанного ребенка и другую каплю от христианского младенца”. И это сведение не менее замечательно, потому что повторяется в разных других показаниях, как изложено ниже, а равно обнаруживается и по случаю уголовных по сему предмету дел; так, по Велижскому делу солдатка Максимова, показала, что кровь нужна была евреям, по их словам, для еврейки-роженицы; подобное показание сделала и Фекла Селезнева, по другому, Минскому делу, в 1833 г. Неофит говорит еще, что евреи, когда едят на Пасху опресноки свои, изрыгая все возможные хулы на христиан, пекут один опреснок особо, посыпая его золою с христианскою кровью; собственно этот опреснок называется ефикоимон. И это обстоятельство подтверждается следствиями по подобным делам, а также по помянутому Велижскому делу; там три христианки, работницы жидов, показали, каждая порознь, что сами месили тесто на мацу (опресноки), положив туда немного из добытой евреями крови. Всякому, кто жил между евреями, известно, что они действительно пекут один какой-то особый, священный для них, опреснок, не только отдельно от прочих и в другое время, ночью накануне своей Пасхи, — но что при изготовлении этого таинственного опреснока все дети, бабы и домочадцы высылаются из комнаты и дверь запирается. В этот-то опреснок евреи секты хасидым кладут, если могут достать, христианскую кровь. Замечание некоторых заступников за евреев, что если бы это и было справедливо, то жидам не нужно бы посягать на убийство, а можно бы всегда достать крови в любой цирульне, вовсе неосновательно: таинство сего исступленного обряда требует именно мученической христианской крови от невинного младенца, а не крови от больного, коему сделано в цирульне кровопускание. Даже и в тех случаях, где жиды действительно довольствовались добытием крови, не убивая человека, кровопускание все-таки всегда сопровождалось насилием, как это усматривается ниже из бывших случаев: отрезания крестьянину кончика языка на Волыни в 1833 году и насильственного кровопускания девочке в Луцке, в 1843 году. Неофит говорит далее, что евреи мажутся также христианскою кровью, дабы исцелиться от разных недугов; что при похоронах таких изуверных евреев употребляется также белок яичный с христианскою кровью; что в праздник Пурим, в феврале, на память Мордохея и Эсфири, фанатические евреи убивают христианина, вместо Амана, пекут треугольные медовые пряники с частицею крови его и рассылают повсюду. В то же время, говорит Неофит, евреи крадут, если можно, христианских детей, держат их взаперти до Пасхи и тогда совершают над ними свое ужасное убийство, мучат их, как Христос был мучим, и предпочитают для этого детей, вероятно, потому, что их легче можно добыть и что с ними легче и безопаснее управиться, а равно и ради их непорочности. Неофит заключает вышеприведенным признанием о сообщении ему отцом его тайны этой, о заклятиях и угрозах отца не обнаруживать ее никогда; “но, — говорит он: — признав Господа нашего Иисуса Христа отцом моим, а церковь святую матерью, объявляю теперь всю Читать далее...