[446x642]
Начну, пожалуй, на немного отвлеченную тему.
Когда-то я предлагал некоторым своим друзьям сходить на «Иисус Христос Суперзвезда» в театр Моссовета. Один просто вежливо отказался, второй ответил, что на подобную бесовщину он не пойдет.

Я хочу сказать еще раз – если кто забыл или кто не в курсе.
Граф очень увлекается религиями – причем именно так, во множественном числе. Я считаю, что вера – это интереснейший феномен человеческой души, в каком-то смысле неотъемлемая его часть. В фильме «Берегись автомобиля» пастор говорит Деточкину:
- Все люди во что-то верят. Кто-то верит, что Бог есть, кто-то верит, что Бога нет… И то, и другое – недоказуемо

Именно поэтому я не люблю вступать в религиозные диспуты: это обычно разговоры слепого с глухим. Меня можно убедить только логическим построением – а меня пытаются убедить верой. Я доказываю со стороны логики – но у моих оппонентов уши закрыты верой. Так что все дискуссии на данную тему заранее обречены на провал. Доказательство вроде «Верую, ибо абсурдно» на меня не действуют, а почему я должен верить вот этим, а не тем, я не понимаю.

В каждом человеке есть два начала: биологическое и социальное. Биологическое – природное. Оно отвечает за физиологические потребности и за выживание. Человеку нужно есть, пить, спать, справлять нужду, размножаться и – стремиться к повышению. Любому. «Выше, дальше, сильнее» - это не просто олимпийский лозунг, это животная основа. Лучшие выживают, лучшие оставляют потомство.
Социальное – это общежитие. Это воспитание и образование. Это умственное развитие. Это, в конце концов, способность добираться домой, битком набившись в вагон метро (хотя комфортная зона для человека – метр-два – но домой надо всем, поэтому надо уживаться)
Социальное усмиряет биологическое, биологическое все-таки спасает генетику от вырождения. Все сбалансировано.

И есть только два чувства, не исходящее из этих двух начал.
Это дружба и любовь. Они бесполезны для животного, они, если смотреть широко и трезво, точно также бесполезны и для социума. Это чувства, зарождение которых до сих пор не изучено, развитие которых до сих пор непонятно, хотя на эту тему написано множество книг. Они идут на уровне сакрального, на том же, где находится и вера.

Большинство религий говорит людям об одном и том же. Каждая из религий – носитель социальных норм, возведенных в святыню. Религия ставит социальные рамки, в коих человек придерживается общественно удобного поведения.
Проблема в том, что дружба и любовь в эти рамки не укладываются. Они отдельно, сами по себе. Человек, испытывающий эти сильные эмоции, выходит за рамки социального. Ради дружбы и любви люди, ничуть не колеблясь, шли на преступления – иногда и во вред объекту страсти.
Может, поэтому у любви (а дружба, как мне кажется, тоже разновидность любви )) постоянно столь сложные отношения с религией…


Я два раза был на ИХСЗ в Моссовете, и не раз читал про питерскую постановку. И, разумеется, я не мог не пойти на нее, когда они приехали к нам в Зеленоград. Я ее уже слышал благодаря доброму человеку, но хотелось увидеть и, так сказать, живьем.

Меня эта история всегда привлекала. Об Иуде я писал отдельно, поэтому постараюсь не слишком расходиться на эту тему… Но все-таки.
Образ Иуды весьма привлекателен – может, потому, что он куда более многогранен, чем все другие? Кстати, в рок-опере это отражено особо: ее даже стоило бы назвать не по имени Иисуса, а по имени Иуды, ибо именно его образ проходит столь важные для глав. героя метаморфозы.
И потому мне очень понравилось, что в питерской постановке в первом акте Иуда выходит почти в таком же наряде, что и остальные ученики Иисуса (лишь с небольшими добавлениями), а во втором акте на нем – черное с алым одеяние.
В ИХСЗ Иуда претерпевает острые, ломающие душу, изменения:
1. Он вместе со всеми. Но все видят в Иисусе Бога, а Иуда – человека. Он любит этого человека – иначе не пошел бы за ним. И потому он в ужасе от того, что происходит с ними вообще и с Учителем в частности. Он не особо смелый человек, он не борец, он не собирается бросать вызов. Ему страшно за себя и за Того, кого он любит.
2. «Прозрение». Иуде кажется, что он видит выход. Это его «откровение». Он «понимает», ЧТО нужно сделать для того, чтобы всем было хорошо. Он переступает через свой страх, уверенный, что решение снизошло к нему свыше.
3. У Каиафы Иуда жалок. Перед ним стоят первосвященники – в роскошных одеждах, в золоте, высокие и надменные. Иуда говорит им то, что решил – но страх возвращается. Вид этих людей действует на него отрезвляюще Он пытается оправдаться – и в первую очередь перед самим собой. Однако – слово сказано.
4. На вечерне Иуда практически хочет, чтобы Иисус его разоблачил. И, к его ужасу, он понимает, что Иисус все знает. Иуда идет на скандал, нарывается – но Учитель лишь выпроваживает его. Всплеск обиды и злости.
5. Опустошение. Ученики не встали на защиту Учителя, они отреклись от него. Не получилось ни восшествия к вершинам, ни возвращения к прошлому. Иуда приходит к тому, с чего начинал – перед ним снова человек, далекий, но любимый. Однако нет теперь возле этого человека никого, и обречен Он на смерть.

Иисус сошел на землю, чтобы искупить грехи человеческие. Искупить через свое страдание и свою смерть. Он – Сын Божий и часть Триединства, Он выбрал свой путь добровольно.
И – Он должен был быть распят. Без смерти не может быть воскресения. «Если скорлупа не разобьется, цыпленок погибнет (С) (Простите, не удержался О:-)).
А для смерти нужно было предательство.
Это страшная цепочка… Страшная тем, что пострадать должен был и еще кто-то.
Все сочувствуют несчастной Анне Карениной, которая погибла под поездом. А кто-нибудь пожалеет несчастного машиниста этого самого поезда?
Я уже писал (см. еще раз ссылку на пост об Иуде) – я не могу поверить в то, что Иисус приблизил бы к себе не того человека. Он не мог ошибиться – Он видел в сердцах человеческих. Ему нужен был именно Иуда – и Он привлек его к себе. Иуда – кусочек мозаики Божьего Замысла, однако он так же – Человек. Один из тех людей, ради которых все и затевалось. Извечная дилемма: можно ли «воевать за мир» - можно ли ради счастья людей жертвовать человеком?


Возможно, именно за это я так люблю эту рок-оперу – и чем дальше, тем сильнее.
И потому надо отойти от отвлеченных понятий и сказать несколько слов о самой постановке.
Первым делом о самом плохом: голоса потрясающие.
Вот если бы они еще и пели вживую )
Вообще-то Граф не различает живой звук и фонограмму на слух, но на второй же песне вышел потрясающий казус:
Поет Иисус. Слева от него толпа почитателей. За его спиной – Иуда. В какой-то момент Иуда делает шаг в сторону Иисуса, наклоняется вперед, протягивает руку, открывает рот… И в этот момент из динамиков звучит женский голос!
Иисус застывает как оловянный солдатик. У Иуды глаза становятся такими же квадратными, как и рот. Через несколько секунд из толпы, расталкивая ее, вырывается некто и падает перед Иисусом на колени. Я сперва думал, что это мужчина – наверное, Иоанн… Оказалось, Мария Магдалина )

Вообще-то и в оригинальной постановке, и в моссоветовской именно в том месте Иуда петь не должен. Питерскую не могу проверить – у меня почему-то не открываются присланные файлы ((((( Но сама ситуация указывает на то, что все трое участников ожидали в данный момент чего-то иного.

Но, повторю – голоса замечательные. Куда лучше, чем у московских (хотя, например, для меня любой будет лучше Дерова ))))))). Со словами сложнее: мне кажется, перевод несколько корявый. И не надо говорить, что я привык к московскому варианту: я много раз слышал официальный Нотр, но лучшим переводом все равно считаю постановку Лоры – хотя и услышал ее гораздо позже.
Костюмы интересные и очень красивые ) Особенно у Пилата О:-)

Про актеров.
Иисус – В. Дяденистов – потрясающе красивый мужчина. В роль Иисуса он визуально вписывается восхитительно. Вот если бы еще и играл соответствующе. Хотя ему по роли положено быть отрешенным, но все-таки хотелось чуть-чуть побольше эмоций. И я даже не знаю, переживать или нет, что у него на «Чаше» лицо было закрыто микрофоном – ибо для актера это самый момент показать своего персонажа.
Иуда – Р. Кашапов – о, это наше все ) Безумно колоритный дядька. Это такое лицо… И, кстати, один из двух человек, у которых была видна игра, а не просто передвижение по сцене. Я отдыхал душой. Да, я сказал, что после Дерова буду рад любому Иуде – но этот поистине был достоин своей роли ) Кстати, ему и достались основные восторги зала )
Мария Магдалина - Н. Улейская - голос красивый. Правда, красивый, куда лучше, чем у наших. Но мама дорогая… Это единственный случай, когда я пожалел, что сижу на третьем ряду. Я уже говорил, что принял ее за мужчину? У нее короткая стрижка, туника скрывает фигуру, а ноги… Ну, хоть бы сделали тунику подлиннее… Хотя лица туника не спасет. Короче, если она и была блудницей – то где-то в далеком прошлом.
Пилат - Б. Вивчаровский – второй человек, порадовавший игрой. А какой голос глубокий… О:-) Такой низкий, что дрожь пробирает. Полностью в образе. Хотя я вообще к Пилату неравнодушен – он второй в этой истории человек, остро меня интересующий… (Со школьных лет и до сих пор я жалею, что роман Мастера о Понтии Пилате мне так и не прочитать… ()
Каиафа - К. Смирнов – поет замечательно. Вот если бы у него еще и лицо не было бы «кирпичом». Монументальнее лицо только у Иисуса, но тот хотя бы может списать сие на роль, а первосвященнику побольше эмоций бы не помешало – все-таки сцены у него довольно нервные…

Дальше я описать не смогу. У нас в программках не проставили галочек, а когда объявляли фамилии на поклонах, я сообразил не сразу. Пока достал ручку, пока открыл программку – они уже дошли до Каифы…
Только одну странную вещь помню: роли Симона Зилота и Петра почему-то объединились О_о Или в у Уэббера Симона не было? Не помню (

Кстати… В питерской постановке оставлены «оригинальные» имена: Джисуз Крайст, Джудас, Мэри… А почему тогда Петр, а не Питер? О:-)

А вообще я придираюсь )
Я оба акта просидел, затаив дыхание. Мне действительно очень понравилось – и еще больше хочется увидеть это на нормальной, питерской сцене. Ибо у нас они умудрились отыграть ВООБЩЕ без декораций. Хотелось бы посмотреть на все это в «родной стихии».

PS А концовку зажали! Или в питерской версии вообще не поют «Superstar»? Прозвучало только вступление к ней – и на этом все закончилось…

PPS При объявлении ролей говорили «Каиафа – такой-то», «Пилат – такой-то», «Мария – такая-то»… И только «в роли Иуды» и «в роли Иисуса» О:-)