Родным богам


Чтоб в теле крепла сила,

Сойди ко мне, ЯРИЛА,

Чтоб страсть заклокотала,

Войди в меня, КУПАЛА!

Небесная родня,

О, предки, ЧУР МЕНЯ!

Нам освяти постель,

Проказник милый, ЛЕЛЬ!

Не допусти разлад

В супругах, добрый ЛАД!

Дай одолеть врагов,

ПЕРУН, боец богов!

Храни зверей и лес,

Могучий бог ВЕЛЕС!

Пусти нас в свой чертог,

Простор небес, СВАРОГ!

Везения подбрось,

Любимец наш, АВОСЬ...

МИРОВОЕ ДРЕВО

Мир триедин: на самом основаньи,

Где корни Древа Жизни сплетены,

Там все мертво и пусто, непрестанный

Там мрак и холод, звуки не слышны,

Покой и сон... Но близко пробужденье,

И в Средний Мир восходят корни в ствол,

И слышен шум, и видится движенье,

Оттаял лед и в воду перешел.

От сна пробуждена огнем желанья,

Душа подобье обретает в теле

И, совершенствуясь путем страданья,

Она себя испытывает в деле.

Среди живущих выше те, кто мыслит,

А среди мыслящих разумные над всеми.

А ветви древа там, в небесной выси,

Откуда боги озирают Землю.

Дальше...

Молодой монах принял постриг, и в монастыре ему поручили помогать остальным монахам переписывать от руки церковные уложения, псалмы, законы и т.д.
Поработав так с недельку, наш монашек обратил внимание, что все монахи переписывают эти материалы с предыдущей копии, а не с оригинала. Подивившись сему факту, он выразил своё удивление отцу-настоятелю: "Падрэ, ведь если кто-то допустил ошибку в первой копии, она же будет повторяться вечно, и её никак не исправить, ибо не с чем сравнить!" "Сын мой, - ответил отец-настоятель - вообще-то мы так делали столетиями... Но, в принципе, в твоих рассуждениях что-то есть!" - и с этими словами он спустился в подземелья, где в огромных сундуках хранились "первоисточники", столетиями уже не открывавшиеся. И пропал.

Когда прошли почти сутки со времени его исчезновения, обеспокоенный монашек спустился в те же подвалы на поиски святого отца. Он нашел его сразу: тот сидел перед громадным раскрытым томом из телячьей кожи и что-то нечленораздельно бормотал. Взгляд его был безумным, одежды изорваны, на лбу - ссадины и кровоподтёки от битья головой о стену.

"Что с Вами, святой отец? - вскричал потрясённый юноша. - Что случилось?!"

"Celebrate, - простонал отец-настоятель - Слово было: c e l e b r a t e! No "celibate!" (celebrate - празднуй, радуйся; celebate - воздерживайся).

Мораль: читайте первоисточники.

Как смотрится? На самом деле никакого движения нет. Иллюзия.
[512x384]

...вот только фон белый все портит...

полностью статья находится по "адресу": http://slawianie.narod.ru/str/kultura/kult04.html

но меня заинтересовал только этот

К выбору строительного материала славяне подходили с особой трепетностью, ведь культ дерева у них был очень сильным. Одни деревья считались обережными, пригодными для строительства, другие - приносящими неудачу. Безусловно, на формирование таких верований оказываали влияние и природные особенности самого дерева, его склонность к гниению или влагостойкость. Наиболее пригодными для строительства и приносящими здоровье для обитателей домов считались хвойные деревья, смола которых служила дополнительной защитой от влаги. Наибольшее применение находили сосна и лиственница, из которых рубились наиболее ответственные нижние венцы срубов. На срубы стен шла сосна, так как она благоприятно влияет на здоровье человека, на кровлю (стропила) использовали ель. Дополнительной защитой от влаги и естественным антисептиком служил также мох, которым прокладывали скрепляемые бревна. Для строительства культовых сооружений использовался дуб - Перуново дерево, связывающее три мира: загробный, земной и небесный. Никогда для строительства самого дома славяне не использовали осину, считая ее деревом нечистым, хотя считалось,что осиновый лемех, приобретавший со временем красивый серебристый оттенок, наоборот, отпугивает нечистую силу.

Очень ревностно следили и за тем, где дерево, предназначаемое для строительства жилья, росло, какую форму имело, куда и как упало при рубке. Для строительства дома нельзя было брать деревья из священной рощи, с кладбища; грехом считалось срубить молодое дерево – ребенка – и старое – мудреца. Если при рубке дерево упало на север (на полночь) или при падении зависло в кронах других деревьев, считали, что духи это дерево не отдают и оставляли его в лесу. Опасными для человека считались деревья с дуплом или наростами, с причудливой формы стволом, считали, что в нем непременно обитает злой дух. Сухое дерево или дерево с большим сучком, после выпадения которого образовывалась большая дыра, также сулило гибель всей семье или хозяину дома. Срубить дерево для славянина было равносильно убийству, поэтому у души дерева просили прощения, приносили ей угощение, дары. Вернувшись из леса, непременно постились и тщательно мылись в бане, чтобы смыть грех и чтобы души деревьев не нашли обидчиков.

Обработка строительного материала тоже была целой наукой. Ни в коем случае для строительства не использовался свежесрубленный лес. Бревна, очищенные от коры и сучьев, должны были сначала вылежаться, как следует просохнуть, избавиться от древесных духов. И только спустя какое-то время славяне принимались "рубить дом". Именно "рубить", а не "строить". Обработка дерева топором тоже была своеобразным священным действом. Если дерево связано с духами, то чем же, как не орудием богов, можно обрабатывать дерево? Топор был воплощением золотой секиры Перуна - могучего бога, бога-воителя и бога-труженика. Даже когда славяне заимствовали у германских племен пилу, позволяющую быстрее спилить дерево и распилить его на доски, они не отказались от топора как предпочитаемого орудия. Славяне быстро заметили, что пиленые бревна и доски впитывают влагу легче, чем рубленые и тесаные. Опиленные бревна дают трещины и быстро разрушаются, а от удара топором древесные волокна уплотняются и не поддаются воздействию ветра и влаги. Кроме того, топором работают вдоль волокон, что также способствует сохранению их естественного состояния. Именно поэтому в славянских постройках используются рубленные бревна и тес (от глагола "тесать";), а не пиленые доски.

Настроение сейчас - Хорошее.)))

Народ! Мне тут один знакомый прислал ссылку на сайт, где выложена краткая история христианства. Оказалось, очень качественная вещь! Так что давайте, не ленитесь, ознакомляйтесь. Чтобы успешно бороться с христианством, его, всё-таки, нужно хорошо знать!:derisive:
http://www.vehi.net/istoriya/general/text.html

1
Ворона сидела на дереве, ничего не делая весь день. Маленький кролик увидел ворону, и спросил её: "Могу я также сидеть подобно Вам и ничего не делать целый день"? Ворона ответила: "Несомненно, почему нет". И кролик прилёг под деревом. Но тут неожиданно появилась лиса. Навалилась на кролика и сожрала его. Мораль: Для того, чтобы сидеть и ничего не делать, ты должен сидеть очень, очень высоко.

2
Индюк разговаривал с быком: "Мне бы хотелось взлететь на самую вершину этого дерева" - сказал индюк: "Но у меня нет сил". "Хорошо, съешь моё говно" - ответил бык: "В нём столько питательных веществ - это поможет тебе"! Индюк съел бычье дерьмо и ему показалось, что сил действительно прибавилось. На следующий день, когда он ещё поел бычьего дерьма, он взлетел до второй ветки. Наконец, после 2-х недель поедания дерьма, он гордо сидел на верхушке дерева. Вскоре его заметил фермер, который подумал, чт! о индюк сбесился и подстрелил его. Мораль: Дерьмо может помочь тебе добраться до вершины, но оно не способно тебя там удержать.

3
Маленькая птичка летела на юг. Было очень холодно, птичка замерзла и упала на большое поле. Мимо шла корова и навалила на неё большую кучу. Птичка сначала хотела возмутиться, но так как куча была большая и теплая, через некоторое время она согрелась и начала чирикать. Проходивший мимо кот услышал пение и пошел на разведку. Увидев птичку, он вытащил ее, отряхнул и съел! Мораль: 1) Если кто-то на вас насрал, то это не значит, что он ваш враг. 2) Если кто-то вытащил вас из дерьма, то это не значит, что он ваш друг. 3) Когда тебе хорошо сиди и не чирикай.

Настроение сейчас - Хорошее! И всем вам такого же!)))

Мне интересно было бы узнать:
1)Какие боги входят в славянский пантеон, за что каждый из них отвечает?
2)Есть ли бог-прародитель и создатель мира(и собственно богов) и какова его роль в мире?
3)Как были созданы люди, зачем, в чём заключается их предназначение на Земле, и что их ждёт в посмертье? Почему мы вообще умираем? Каково отношение славян к природе?
4)Как славянское язычество объясняет наличие добра и зла в мире? Что было изначальнее: добро или зло? В человеке больше добра или зла, а если всего поровну, то почему одни люди добры, а другие злы? Каково отношение добрых богов ко злу и почему они бездействуют, видя, как, скажем, маньяк насилует ребёнка? Каково отношение к болезням, следствия ли они влияния зла на материю?
5)Будет ли конец мира? Что тогда произойдёт, будет ли окончательно побеждено зло? Что будет после конца мира?
6)Как славянские боги относятся к труду? Считается ли какая из профессий унизительной или недостойной человека?
7)Есть ли у славян-язычников иерархия в области жречества?
8)Какую роль играют обряды? Какие из них главные и самые важные, и почему? Каково отношение в идолам? Какие места считаются священными?

И, наконец, какую КАЧЕСТВЕННУЮ литературу(а не макулатуру вроде Истархова) по славянскому язычеству можно почитать?

Касательно художественной литературы.
Вот не могу вспомнить ни одной довольно известной художественной книги "христианской" направленности. Единственное, что пришло в голову, так это "Перевернутый крест" И.Деревянко (почитайте, истерика гарантированна) - и то не скажу, что это что-то приличное, жалкий лепет тупого графомана...
Что касается литературы с языческой направленностью... возьмите того "Волкодава" или Е.Дворецкую - невозможно оторваться... возьмите даже народные сказки - мораль везде язычеством пропитана, даже при том, что сказки не раз перекраивались (это свойство устного творчества).
Получается, что большинство людей все равно растут на морали язычества и читают литературу, которая пропитана духом именно язычества...

А выводы делайте сами ;)

События произошедшие в 1520 году в четырех километрах к востоку от поселков Баттау и Рантау (сейчас г. Пионерский) на участке побережья, которое было сакрализовано еще в эпоху бронзы, описаны в летописи Лукаса Давида, как двойное жертвоприношение последнего вайделота Валтина Суплитта.
Ансбах Альбрехт сын маркграфа Фридриха фон Бранденбурга избранный в 1511 году Великим Магистром Ордена сделал попытку избавиться от вассальной зависимости Ордена от Польши, но терпел одно поражение за другим. Летом 1520 года польские войска заняли южные подступы к Кенигсбергу, а корабли Гданьска готовились к высадке десанта на северном побережье Самбии. Власти для защиты Орденского государства вынуждены были привлечь даже магические возможности, которыми обладали прусские языческие жрецы.
Народная память донесла до нас эти события следующим образом.
Валтин Зупплит числился вольным крестьянином, а на самом деле был колдуном - вайделотом (пруск. знающий), родом из самбийских жрецов. И хотя пруссы давно уже считались христианами, люди подобные Зупплиту, пользовались в их среде огромным влиянием. Вайделоты всячески старались скрыть от властей как свое происхождение, так и поразительные способности. Колдовство было вне закона (за колдовство полагался крупный штраф). Сохранять тайну удавалось, поскольку простые люди, особенно из пруссов, уважали и побаивались вайделотов.
Весть о появлении польских кораблей облетела Витланд мгновенно. Немецкие крестьяне точили рогатины, самбийские крестьяне чистили мечи своих предков, дворяне собирали дружины. Выходцы из Голандии, Чехии, Венгрии, Руси - те, чьи предки пришли сюда триста лет назад, и те, кто сам только что обжился, - все готовились защищать Замланд. Дальше)))

"Я стою за язычество"

Ник Перумов - ГАЗЕТЕ
http://www.gzt.ru/rub.gzt?id=64054900000060438

Имя Ника Перумова известно всем - независимо от интереса к литературе фэнтези. Автор знаменитой "Гибели богов", отдавший любимому жанру более десяти лет и ставший лауреатом престижных конкурсов, ныне живет в Далласе (США), где оказалась востребована его специальность - биофизика и молекулярная биология. Ненадолго приехав в Россию, Ник Перумов встретился с корреспондентом ГАЗЕТЫ Кириллом Решетниковым.

- Вы уделяете много времени встречам с читателями, когда приезжаете в Россию. Чего вы ждете от них?
- Встречи с читателями глаза в глаза невероятно важны, несмотря на все прелести сети и живого чата. Даже телеконференции не могут полностью заменить такое общение. Эти встречи для меня - прежде всего возможность проверить себя. Американцы бы назвали это ultimate test, самое важное испытание. Именно на этих встречах и выясняется, насколько людей задевает то, что я написал, готовы ли они терпеть неудобства, ехать по жаре через весь город, ждать. С залами сейчас стало полегче, но раньше они были не очень к этому приспособлены. А иногда встреча проходит в душном переполненном магазине, где люди рвутся просто взять автограф... Конечно, я всегда ожидаю увидеть определенных людей, которые задают глубокие вопросы, тех, кого интересуют не только повороты сюжета, судьба того или иного персонажа. Моя аудитория - те, кто хочет найти в книгах нечто большее, чем развлечение и приятный отдых. Но при этом они не эскаписты. Я всегда категорически возражаю, когда мне говорят, что мои читатели просто бегут от реальных проблем. Дальше совсем интересно...

28 июня 2005 года, 12:31
Ярославская епархия считает, что местная власть увлеклась "нечистой силой"
Ярославль. 28 июня. ИНТЕРФАКС - Ярославская епархия недовольна тем, что Ярославский музей сказок активно раскручивает образ Бабы-Яги.

"Искусственно создаются неоязыческие капища, в которых начинают совершаться псевдорелигиозные обряды, к участию в этих обрядах привлекаются дети. К бесовским капищам прокладывают туристические тропы. Тысячи людей вовлекаются в поклонение бесу, причиняя страшный вред своим бессмертным душам", - говорится в заявлении Ярославской епархии, текст которого был передан во вторник в "Интерфакс".

В минувшие выходные в селе Кукобой Первомайского района Ярославской области прошел ежегодный праздник Бабы-Яги.

Как сообщил "Интерфаксу" накануне сказочного праздника начальник отдела культуры Первомайского муниципального округа Анатолий Бредников, "в селе Кукобой срублена сказочная изба для Бабы Яги, где будет разыгрываться игровое представление. На берегу Ухтомы оборудовано место для приготовления ухи и шашлыков, открыта концертная площадка и лавки по продаже сувениров, главным героем которых будет Баба-Яга".

По его словам, для привлечения туристов Первомайский муниципальный округ развивает сельский, охотничий и экстремальный туризм, район стремиться максимально использовать имеющиеся природные ресурсы для выживания и развития.

Между тем в Русской православной церкви видят в этих акциях увлечение местных властей неоязычеством и упрекают за возрождение языческого культа.

Священнослужители подчеркивают, что только Бог и святые подвижники, а не кто либо другой являются покровителями России.

"И если властям Водяной и Баба-Яга ближе, чем Христос, Божия Матерь и наши святые, то такая власть достойна сожаления, как и избравший ее народ", - подчеркивается в заявлении Ярославской епархии.

Летний солнцеворот Сопредседатель Совета Круга эриль Фенрир встретил на острове Мюн (Дания), где 5 лет назад прошел посвящение в Датско-норвежском ковене "Темное пламя Локи".

Вернувшись из очередной поездки по Ютландии, Фенрир рассказал что был участником традиционного северо-германского праздника, во многом аналогичного нашему Купало, в котором приняли участие по его прикидкам около 2500 скандинавских язычников со своими семьями включительно.

Но это не самое главное. Основное, что воодушевило и порадовало Фенрира, как должно подвигнуть и нас на дела, то, что ковен "Темное пламя Локи", состоящий из пяти скандинавских традиционных общин и групп - из них три собственно в Дании - развивает собственное дело, в которое втягивается все больше и больше сторонников веры в Асов.

Два года назад ковен вскладчину приобрел морской рыболовный тральщик и небольшую перерабатывающую рыбу базу на берегу. Капитан корабля, два его помощника и штурман - язычники и маги еще более высокого посвящения, чем Фенрир, как это он признал. Славя бога-вана Ньерда, экипаж ежедневно собирает богатый улов, обходя квадрат где-то 50 км на 50 км.

На предприятии по переработке рыбы работает до 80 членов Ковена, а новые люди, не язычники, но также работники предприятия постепенно втягиваются в традиционный уклад. Хотя предприятие не приносит пока дохода, все-таки два года ушли на то, чтобы покрыть и кредиты, но живут люди хорошо и полностью обеспечивают и себя и свои семьи, имея верный кусок хлеба с маслом, работая на себя и всю общность.

Всевозможные варианты продукции от мороженной сельди и консервированного палтуса до бочковой рыбы раскупаются на ура. Предполагается провести фестиваль рыбы на манер того, как в Германии есть фестиваль пива.

По словам Фенрира в Дании есть тенденция объединения прежде разрозненных ковенов воедино.

Для чего я это изложил? Родноверы в России должны найти сферу приложения своих сил и встать на экономические рельсы, не важно, что это будет конкретно, главное, это организация совместного труда по традиционному укладу.

http://triglav.ru/forum/index.php?showtopic=1173

http://gallery.ttk.ru/Speransky/Speransky.htm

Сдалено просто замечательно... видно, что профессионалом. Высота где-то с локоть, 4 фотографии, с четырех сторон.
[640x480]

Здравствуй, Господи. Как у Тебя дела? Как живешь? Как здоровье?
Женя, 2 кл.

Когда кончатся издевания надо мной в классе?
Тоня, 4 кл.

Если Ты устроишь конец света, кто ж на тебя будет молиться?
Петя, 4 кл.

За что Ты наказываешь добрых людей?
Феля, 3 кл.

Вообще-то я не верю в Тебя. Вот скажи, почему люди не вижут Тебя?
Юра, 2 кл.

Кто дует ветер?
Алик, 1 кл.

Синее небо, Господи, это когда у Тебя хорошее настроение?
Надя, 3 кл.

Куда уходит время? В седину?
Юля, 3 кл.

Люди так страдают на Земле, неужели в Твоем аду еще хуже?
Радик, 4 кл.

А другие страны Ты обслуживаешь?
Толик, 3 кл.

Лимонад - это детская водка?
Антон, 1 кл.
Дальше...

Мы рождались бесчисленное множество раз
И ходили дорогами морока и сна
Потому что никто из вязанки разрозненных фраз
Не сумел сплести нить пробужденья себя.

То, что было тогда, съело прошлое мигом
Лишь ночной тишине было ведомо как
Превращались всевышние мудрые боги
В свору грязных, голодных, бездомных собак.

Развернулися вспять смыслы слов и движений
Наслажденье в борьбе научились искать
Свет творения покрасили в тьму отступленья,
Чудо-юдо для тех, кто не может летать.

Те, кто помнил, свалились, разрубленны накрест,
Под секирами тех, кто не знал, как мечтать,
Чья вина - кто поймет, ведь воистину каждый
Мог словами забвения смерть оправдать.

Мы рождаемся вновь - мы не можем иначе
Ведь для тех, кто жив сердцем, нет дороги иной
Ведь настанет тот миг, и хоть кто-то из нас
Расцветет вновь зажженной бессмертной звездой.

На груди догорает минуты последняя рана,
Затерялась в высокой траве алым бисером кровь,
Скоро утро, коснется плеча белой дланью Морана,
Но зато мой народ не познает гнет рабских оков.

Я сражался один, их же было... не помню,
В нижнем мире пускай посчитает их вилами черт,
Я же скоро приду пред Перуновы очи,
И костром погребальным мне будет Ра-Солнца восход.

В моем сердце нет места для гнева и скорби,
Им грехи отпустили узоры звенящих мечей,
Жизнь же, честно сказать, небольшая цена для свободы,
Мне же памятью будет пусть Родины счастье детей.

Не печальтесь по мне, братья - други, сестрицы - подруги,
Смерть очистит страницу, родится в ней новая жизнь,
Уж рассвет настает, предо мной звезды дальней дороги,
Лишь за то, что ушел я так рано, меня ты прости...

Здоровы будете!
Информирую участников нашего форума о важных изменениях в законодательстве по противодействию экстремизму, которые были утверждены 28 июля 2006 г. Советом Федерации. Поправки приведены в конце текста.

В связи с этим призываю всех особенно тщательно взвешивать свои слова в публичных выступлениях на нашем и других форумах. Мы, администраторы сайта, против того, чтобы ограничивать свободу слова и самовыражения без особых на то обоснований.

Однако вы должны иметь ввиду, что принимаемые законы часто страдают несовершенством логики и принимаемых определений, что может стать и нередко становится основанием произвола в отношении граждан со стороны госчиновников. Вы должны знать, что Интернет, как и личная переписка, сейчас мониторится множеством различных организаций, да и частных лиц тоже, по самым разным ключевым словам, и что есть категория сетевых провокаторов, которые могут специально раздувать горячую полемику по разным вопросам, чтобы воспользоваться поводом для последующего наезда со стороны людей, неосторожно пользующихся собственным языком, в том числе для закрытия интернет-ресурсов, которые кому-то не нравятся.
Читать дальше... прошу принять этот текст во внимание, дабы потом не стать жертвой пустой провокации... и не подставить других людей...

Что же это такое? На страницах центральной газеты «Аргументы и факты» (№29 от 19.07.06 г., Георгий Зотов) (имеющей многотысячную аудиторию читателей по всей России) мы видим фотографию свастики, находящейся, якобы, на одном из склонов горы Кайлас — священной горы Тибета.

Как это понимать? Ведь официально изображения свастики запрещены? А тут, центральная газета и такое…!

В преамбуле к статье «Страна солнечных кипятильников» рядом с фотографией свастики написано, что на одном из склонов горы Кайлас есть гигантская свастика древнего происхождения. То есть автор хочет убедить читателя в том, что символ свастики, принятый Гитлером как символ третьего Рейха, не изобретён фашистами, а принесён из Тибета. К тому же в статье сообщается, что в 1938 и 1943 гг. Гитлер направлял в Тибет к горе Кайлас секретные экспедиции альпинистов СС.

Из этого остаётся сделать вывод, что «АиФ» на своих страницах пропагандирует фашизм. Хотя сама газета ранее печатала не одну статью, осуждающую фашизм и ксенофобию. Что же это — проявление двойных стандартов в освящении информации? Или обычная невнимательность редакторов газеты к подборке и размещению материалов на страницах издания?

Вероятно, сами древние тибетцы не знали того, что это фашистский символ. Они думали, что это древнеславянский символ.

На наш взгляд — это серьёзная тема для размышления.

http://www.kpe.ru/rating/analytics/science/1543/