Помогите мне плз написать курсовую по социологии, ответьте на следующие вопросы:

1) Состоите ли вы в общине?
2) Повлияло ли творчество pagan-metal и folk-rock групп на ваше решение стать родновером?

Язычники сформулировали "признаки разжигания вражды и страха, а также дискриминационного отношения по отношению к язычеству"



Глава языческого религиозного объединения Содружества природной веры "Славия" Дионис Георгис (волхв Любомир) призвал "язычников, родноверов и сочувствующих лиц" поддержать, во-первых, его обращение в Генеральную прокуратуру с просьбой возбудить уголовное дело в связи с нападками на Хэллоуин, а во-вторых - новое обращение к СМИ и общественности, в котором сделана попытка сформулировать "признаки разжигания вражды и страха, а также дискриминационного отношения по отношению к язычеству".

http://religion.sova-center.ru/events/13B748E/145E781/A3BA7DF - статья полностью.

Американцы отказываются от христианства
Уже несколько недель в американской прессе не утихает скандал, который разгорелся в округе Бейкерсфилд штата Калифорния. Совет школ округа проголосовал за то, чтобы снять со стен более двух с половиной тысяч классных комнат постеры с фразой In God We Trust, так как это было признано советом «религиозной пропагандой». Религия вычеркивается не только из современной жизни американцев, но и из истории государства США, утверждают эксперты. И это не просто антирелигиозная кампания, уверены они. Это целенаправленный процесс на построение «неоязыческой» демократии.

По иронии судьбы в начале 1990-х годов именно вера в Бога выставлялась многими западными политиками в качестве причины победы «верующего» Запада над «безбожным» Советским Союзом. «Идейный и религиозный вакуум», который поразил все пространство бывшего СССР, нередко выставлялся в качестве основного тормоза экономического, политического и социального развития этих стран, а также главной причиной всех катаклизмов, которые происходили в бывшем социалистическом лагере. Однако уже в те годы на Западе начинала набирать обороты антирелигиозная кампания.

Практически сразу после крушения СССР в США активизировались движения, выступающие за то, чтобы убрать девиз «Надеемся на Бога» с американских банкнот. Социалистического Востока больше нет, а значит такая символика противостояния «безбожному» миру социализма США уже ни к чему, считали активисты этих движений. Кроме того, по их словам, девиз «Надеемся на Бога» противоречит светским основам американского государства, где церковь отделена от власти, а также ущемляет права адептов не монотеистических религий, которые проживают в США.

Нынешние калифорнийские активисты выступают уже не только против постеров и денег с девизом «Надеемся на Бога». Их конечной целью было изъятие из школьных классов текста Конституции, а также Декларации о независимости, Билля о правах и вообще всех документов, в которых содержится любое упоминание какой-либо религии.

Эксперты уверены, что запрет на постеры в калифорнийских школах будет лишь первым шагом в искоренении всякого присутствия религии в жизни американского общества. «Современная западная демократия принципиально светская. Запад не признавал и не признает ценностную базу Восточно-Римской империи, то есть Византии, где ключевым элементом была симфония между церковной жизнью и светской», – отметил в беседе с РБК daily президент экспертного центра «Неокон» Михаил Хазин.

По словам эксперта, вычеркивание религии из жизни западного общества имеет конечной целью построение нового типа общества и государства, господствующей идеологией которого будет... «неоязычество». Религия – единственное серьезное препятствие, которое мешает западной демократии быть собственно настоящей демократией. Как справедливо отметил Михаил Хазин, основополагающий принцип либерально-демократической модели – свобода – «это есть право человека не выполнять ни христианские заповеди, ни какие-либо заповеди вообще».

И представители антирелигиозного движения в США, кажется, абсолютно не скрывают своей цели построения языческого государства. «Может ли вообще демократия быть христианской, если она родилась в языческой Греции?» – задал риторический один из представителей Объединенного американского движения за отделение церкви от государства Роб Бостон.

1. Оказывается есть гора просто всевозможных готовых фонов...
http://www.liveinternet.ru/top/schemes/all/
Хоть с снегом, хоть с дождем, можно с молниями...

Выбрать можно много, но все равно, как-то не свое получается... задумался, как сделать что-то оригинальное, чтобы здесь стояло?
А как делать все это - ума не приложу присто...


2. http://uk.youtube.com/ - тоже есть достаточно интересных роликов, которые тут были бы очень к месту... но я так и не нашел, как его правильно скопировать сюда можно...
Совсем, похоже, тупею ;)

Вот еще интересный моментик.

"Ёлка в ХХС"
С 28 декабря по 10 января детям будут показывать спектакль Щелкунчик.

В разгар ПОСТА детям покажут ВОЛШЕБНУЮ сказку в центральном хр-ком храме. В зале, понимаешь, церковных соборов.
Хоть малость приличия надо иметь. Или уж перейти на григорианское летосчисление. И тогда гулять с чистой совестью. Щелкунчиков крестить, елки канонизировать. :)
Если уж так широко гулять, то почему бы епископам на следующий собор не прилетать на помеле?

[показать]

http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2197

Начали сбор подписей под несколькими чрезвычайно важными и полезными документами.

Основное обсуждение у нас на форуме "Кольцо Славии"

http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?t=2277

О сборе подписей в поддержку заявлений язычников
Выступим совместно против вражды и дискриминации в отношении язычников

Здоровы будете, други!

Предлагаем организовать совместное действие в защиту наших традиций, прав язычников и их общественной репутации. В нем могут принять участие любые язычники и родноверы, независимо от принадлежности к тому или иному объединению, особенностей духовных или политических убеждений, последователи традиционных культур, и любые сочувствующие нам граждане.

Многие из вас заметили, что в последнее время усилилась публичная кампания против язычества и любых элементов дохристианской, иногда и просто народной культуры. Мы не будем здесь рассуждать о ее истоках и виновниках, об этом и так много написано. Мы просто предлагаем бороться с самими проявлениями вражды, используя особенности современного законодательства и правоприменения. Возможности таких действий ограничены, и мы не можем рассчитывать на честное и равноправное применений законов по отношению к язычниками и к тем, кто с ними борется, пытаясь свалить на язычество массовые пороки и опасные общественные явления. Но наше молчание, в ответ на оскорбительные и клеветнические выпады в адрес язычников и наших верований, на требование запретить проведение обрядов, ношение национальной одежды, использование традиционной символики, на откровенное разжигание вражды по отношению к язычеству и другие враждебные действия, приводит к дальнейшему разжиганию вражды и массовой истерии.

Наши совместные заявления против наиболее явных и незаконных проявлений вражды могут, напротив, серьезно затормозить действия врагов язычества, ослабить идеологическое и юридическое давление.

Наибольший результат может дать объединенное действие широкой группы лиц, принадлежащих или сочувствующих язычеству. Мы решили предложить для такого действия два документа, составленных представителями Содружества Природной Веры «Славия», одобренных большинством участников «Славии» и рядом других людей – на форуме, в частных письмах и беседах.

Мы предлагаем всем желающим подписать эти документы: оба одновременно или любой из них по отдельности.

Обращение 1.

Это обращение к Генеральному Прокурору РФ в поддержку переданного в Генеральную Прокуратуру 6 ноября 2007 года заявления Диониса Георгиса (волхва Содружества Славия Любомира) с просьбой возбудить уголовное дело по статье Уголовного Кодекса РФ о разжигании религиозной вражды по признаку отношения к языческой религии и древней традиционной культуре. Мы впервые столкнулись с объединением представителей двух разных православных церквей и ислама, которые под прикрытием осуждения практики проведения Хеллоуина в некоторых школах и вузах России выступили с предложением к государственным органам поставить вне закона любые языческие обряды. Обращение к Генпрокурору содержит также просьбу «дать оценку с точки зрения антиэкстремистского законодательства деятельности организаций, для которых стало системой сознательное разжигание вражды и ненависти к язычеству с использованием средств массовой информации и служебного положения в крупных религиозных объединениях» и «принять меры для прекращения экстремистской деятельности РПЦ, а также Духовного управления мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края и Армянской Апостольской Церкви Юга России….

Обращаем ваше внимание, что заявление в Прокуратуру не касается значения праздника Хеллоуин и отношения к нему религиозных деятелей. Основная претензия предъявлена в связи с конкретным утверждением о недопустимости восстановления любых языческих культов.

Вы можете подписать коллективное заявление, поддерживающее основные требования исходного заявления Д.Георгиса. Оно будет передано в Генеральную Прокуратуру в середине декабря.

Обращение 2

Обращение к СМИ и общественности «Язычники призывают к ответственности за свое слово». В нем впервые в истории язычества определяются признаки разжигания вражды и страха, а также дискриминационного отношения по отношению к язычеству, которые были выявлены при анализе многих текстов и видеозаписей с выявлением основных приемов, используемых журналистами при недобросовестном освещении темы язычества. Наше Обращение предупреждает: «Перечисленные выше признаки будут восприниматься язычниками как основания для законных претензий к средствам массовой информации и авторам публикаций. У вас есть право не публиковать информацию, если она содержит эти признаки. У вас есть также возможность обратиться за консультацией и комментариями к язычникам, прежде чем публиковать сомнительный текст, да и вообще любой текст, касающийся язычества. Профессиональная журналистская этика обязывает вас предоставить возможность читателю сделать собственный вывод на основе альтернативной информации. Но если вы предупреждены и все же Читать далее...

Северу Москвы и Подмосковья грозит экологическая катастрофа... Внеси свою лепту в спасение природы!
"А за многую заповедных лесов посечку, учиняя наказание, вырезав ноздри, ссылать на каторгу" (Петр Первый)
http://www.ecmo.ru/


Поставьте свою подпись!
http://www.ecmo.ru/signs/

Пишу сюда мало. Но читаю почти все. Хоть часто и с запозданием :(
По поводу недавно промелькнувших недавно картин Ольшанского. Есть предложение: А не создать ли отдельный раздел, в котором могли бы храниться подобные вещи.
Дабы они в лету не канули.

Сказочный лес...

[650x474]

и его обитатели...

[показать]
Осторожно, размер! ..Да еще и + 26

Настроение сейчас - О.. у нас тут Зима пришла =)

Языческий бог мороза Зюзя Поозерский (родственник российского Деда Мороза), резиденция которого располагается в Поставском районе Белоруссии, готовится принимать туристов, сообщает БЕЛТА. По информации Егора Шушкевича, который возглавляет Поставский центр туристических услуг, предстоящей зимой Зюзю впервые посетят туристы из России.
В этом году бог мороза, как отмечает агентство, будет принимать посетителей в новой усадьбе, расположенной недалеко от города Поставы. Там же поселились и другие персонажи белорусского фольклора: Завея, баба Напасть, Ледовик и Огневик.

Посетителям, как сообщается, будут предложены такие развлечения, как езда на квадроциклах и экскурсия по Поставскому краю. В самой усадьбе народные умельцы - гончар и резчик по дереву - будут мастерить сувениры от Зюзи и учить желающих основам своего ремесла.

Как заявил Егор Шушкевич, прошлой зимой усадьбу Зюзи Поозерского посетили более двух тысяч человек со всей Белоруссии. В этом году, по его оценкам, число туристов возрастет. Шушкевич отметил, что интерес к богу мороза проявляют, в частности, польские туристические компании.

http://www.lenta.ru/news/2007/11/21/belarus/

За поздравления))) Очень приятно увидеть поздравления в почте)))

Как вы помните, войска Ягайло не успели к Мамаеву побоищу. Не то, чтобы воины Великого княжества Литовского и Русского сильно торопились, Ягайло был более озабочен укреплением своего государства, чем помощью Мамаю. НО, вот свидетельства того, что войска Московии подверглись нападению уже после битвы:

Хроника Иоганна Пошильге **************
В том же году была большая война во многих странах: особенно так сражались русские с татарами у Синей Воды, и с обеих сторон было убито около 40 тысяч человек. Однако русские удержали [за собой] поле. И, когда они шли из боя, они столкнулись с литовцами, которые были позваны татарами туда на помощь, и убили русских очень много и взяли у них большую добычу, которую те взяли у татар.
(Иоганн Пошильге, чиновник из Помезании, живший в Ризенбурге, писал свою хронику также на латыни с 60-70-х гг. XIV в. до 1406 г., то есть это современник событий)

Хроника Дитмара Любекского ************
В то же время была там великая битва у Синей Воды между русскими и татарами, и тогда было побито народу с обеих сторон четыре сотни тысяч; тогда русские выиграли битву. Когда они хотели отправиться домой с большой добычей, то столкнулись с литовцами, которые были позваны на помощь татарами, и взяли у русских их добычу, и убили их много на поле.
(Дитмар Любекский, монах-францисканец Торнского монастыря, довёл свою хронику на латинском языке до 1395 г, то есть это тоже современник событий)

Этот неприятный эпизод не вошел ни в какие наши летописи и учебники по истории России, по-видимому Дмитрию Донскому сильно наподдали. дело в том, что летописи писали православные, а Великое кн. Литовское и Русское преимущественно было языческим по вере на тот момент.

Болгары собрали и выставили против него (князя Святослава) фалангу в тридцать тысяч вооружённых мужей. Но тавры (русские) стремительно выпрыгнули из челнов, выставили вперёд щиты, обнажили мечи и стали направо и налево поражать мисян (болгар). Те не выдержали первого же натиска, обратились в бегство и постыдным образом заперлись в безопасной крепости своей Дористол.

http://www.superstrategia.com/rmast/ruzam4.htm

Маврикий, или Псевдо-Маврикий, известен нам произведением под именем - «Стратегикон». В настоящее время определенно стали склоняться к тому, чтобы относить "Стратегикон" если не всегда к императору Маврикию, под именем которого он удержался в науке, то, во всяком случае, к эпохе этого императора.

В Стратегиконе указано, что племена славян сходны по своему образу жизни, дружелюбны к прибывающим иноземцам. У них много скота и злака. Указано, что славяне чрезвычайно выносливые люди, так например: «Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище».

Маврикий отмечает высокие моральные устои славян. Так в Стратегиконе указано: «Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так, что большинство их считают смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь.»

«Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются (засадами), внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много (разно-образных) способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде, так что часто некоторые из числа остающихся дома, будучи застигнуты внезапным нападением, погружаются в пучину вод. При этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами, лежа навзничь на дне (реки), дышат с помощью их; и это они могут проделывать в течение многих часов, так что совершенно нельзя догадаться об их (присутствии).»

Надо отметить, что, несмотря на общий стиль изложения нравов, и обычаев народов, Маврикий становится крайне серьёзным в перечислении способов и методов ведения битвы против славян. Среди методов ведения войны попадаются и абсолютно новые и оригинальные, что свидетельствует о восприятии славян – как серьёзного военного противника, способного нанести решительные удары. Интересно, также и то, что речь идёт скорее об обычном населении вынужденном браться за оружие, а не о профессиональном постоянном войске.

http://www.superstrategia.com/rmast/ruzam3.htm

Прокопий, живший, как и Иордан, в эпоху Юстиниана, создал такие произведения, как: "О войнах Юстиниана" в 8 книгах, из которых четыре последних (V—VIII) говорят "войне с готами" (De bello Gothico). "0 постройках" (De Aedificiis) и “Тайная история” (Anecdota); по общему мнению, славяноведов, этот автор первым сообщает более подробные сведения о славянах, причем под их собственным именем, давая картину больших военных походов славян на Восточно-Римскую империю, дальнейшая судьба которой в значительной степени связана именно со славянами. Известно, что Прокопий был секретарем полководца Юстиниана. Сопровождая его в военных походах он располагал большим количеством различных знаний в областях военного дела и географических открытий.
Из работы Прокопия о «готской войне» мы узнаём следующие интересные факты о хитростях маскировки, храбрости в битвах и сражениях, а также обманном выманивании гарнизона из города. .

Римляне, были крайне недовольны тем, что, несмотря на опустошение страны в борьбе с готами не могли завоевать их, так как те, мужественно терпели всевозможные лишения. Поэтому Велизарий распорядился о том, что необходимо захватить, кого ни будь из знатных военных начальников готов. Валериан обещал решить эту проблему призвав из своего войска человека славянского племени. В отрывке отмечается, что славяне могут отличным образом маскироваться в кустах, прятаться за камнями и готовить неожиданные, но смертельные засады. Прокопий достаточно подробно повествует о дальнейшем: «И вот этот славянин, ранним утром пробравшись очень близко к стенам, прикрывшись хворостом и свернувшись в клубочек, спрятался в траве. С наступлением дня пришел туда гот и быстро стал собирать свежую траву, не ожидая себе никакой неприятности со стороны куч хвороста, но часто оглядываясь на неприятельский лагерь, как бы оттуда кто-либо не двинулся против него. Бросившись на него сзади славянин внезапно схватил его и, сильно сжав обеими руками его посередине, принес в лагерь и, принеся, вручил Валериану.»

Во многих работах Прокопий Кесарийский живо описывает мощное наступление славянских войск и их стремительный натиск. Так, описывая одно из нападений, он говорит: «Даже многие укрепления, бывшие тут и в прежнее время казавшиеся сильными, славяне смогли взять….». «Начальники Иллирии с пятнадцатитысячным войском следовали за ними, но подойти к неприятелям близко они нигде не решались.»

«Подойдя к городу Топеру славянам удалось полностью захватить его, выманив весь хорошо – вооруженный гарнизон из города. Для этого слабая часть войска вышла перед городом, разыгрывая мнимую осаду, а большая сильная часть войска была спрятана неподалёку. Гарнизон видя перед собой только слабую часть войска покинул город и устремился в битву. Славяне разыграли мнимое наступление, а отойдя на расстояние от стен, внезапно появилось второе войско. Гарнизон был зажат в плотное кольцо и полностью истреблён. В отрывке об этом пишется так: «Варвары стали отступать, делая вид для нападающих, что, испуганные ими, они обратились в бегство; римляне же, увлеченные преследованием, оказались далеко впереди укреплений. Тогда поднялись находившиеся в засаде и, оказавшись в тылу у преследующих, отрезали им возможность возвратиться назад в город. И те, которые делали вид, что отступают, повернувшись лицом к римлянам, поставили их между двух огней». Затем славянские войска повернули к городу, испуганные жители встав на стены были готовы отражать нападение, высыпая груды камней и выливая смолу на захватчиков. Однако славяне и здесь проявили хитрость. Осыпая жителей стрелами, они согнали их стен, а затем приставив штурмовые лестницы захватили город. «Эти славяне, победители Асбада, опустошив подряд всю страну вплоть до моря, взяли также приступом и приморский город по имени Топер» (III, 38). К справедливости необходимо отметить, что данная хитрость могла использоваться славянами и в дальнейшем, уже после образования Древней Руси. В своей книге “Тайная история” Прокопий Кесарийский отмечает: «…вся Европа разграблена гуннами, славянами и антами, из городов одни были разрушены до основания, другие дочиста обобраны благодаря денежным контрибуциям…»

http://www.superstrategia.com/rmast/ruzam2.htm

Отрывок из книги
Разин Е. А. История военного искусства VI-XVI

Оружие славянских воинов предназначалось для ведения рукопашного боя. Основным оружием славян был меч. По сообщению Ибн-Фодлана, мечи славян были широкие, с волнообразными полосками на клинке. Мечи украшались различными рисунками. Другой древний автор пишет о том, что новорожденному сыну отец подавал меч, говоря при этом: твое — единственно то, что добудешь мечом. Если тяжущиеся были недовольны судом князя, князь говорил им: судитесь мечом; у кого меч острее, тот и победитель Клятву славяне обычно давали на щите и мече.
Из предохранительных доспехов, кроме большого щита, славянские воины имели кольчугу, которая надежно прикрывала воина и в то же время не стесняла его движений в бою. Кольчугу изготовляли славянские мастера. В этот период у норманнов доспехи изготовлялись из кожи с прикрепленными к ней металлическими планками; византийские воины имели кованые доспехи, сильно стеснявшие их движения. Таким образом, доспехи славян выгодно отличались от доспехов их соседей — норманнов и византийцев.

Имеется ряд прямых и косвенных указаний на то, что у древних славян было два рода войск — пехота и конница. В Восточной Римской империи при Юстиниане на службе находились конные славянские отряды, в частности у Велизария в коннице служили славяне. Командиром конницы был ант Доброгост. Описывая поход 589 г., Феофилакт Симокатт сообщает: «Соскочив с коней, славяне решили немного передохнуть, а также дать некоторый отдых своим коням». Таким образом, все эти данные говорят о наличии у славян конницы.

О характере боевой деятельности славян имеются более подробные данные, но совершенно отсутствуют сведения об их боевых порядках. Прежде всего необходимо отметить организацию разведки славянами с целью захвата «языка».

Широко применяли славяне внезапные нападения на противника. «Сражаться со своими врагами, — пишет Маврикий, — они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются (засадам»), внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много (разнообразных) способов... Имея большую помощь в лесах, они направляются к ним, так как среди теснин они умеют отлично сражаться. Часто несомую добычу они бросают (как бы) под влиянием замешательства и бегут в леса, а затем, когда наступающие бросаются на добычу, они без труда поднимаются и наносят неприятелю вред. Все это они мастера делать разнообразными придумываемыми ими способами с целью заманить противника».

Маврикий сообщает, что в искусстве форсирования рек славяне превосходили «всех людей». Находясь на службе в войске Восточной Римской империи, славянские отряды умело обеспечивали форсирование рек. Они быстро изготавливали лодки и на них перебрасывали на другой берег крупные отряды войска.
Лагерь славяне обычно разбивали на высоте, к которой не было скрытых подступов. При необходимости дать бой на открытом поле они устраивали укрепление из повозок. Феофилакт Симокатт сообщает о походе одного славянского отряда, который вел бой с римлянами: «Так как это столкновение для варваров (славян) было неизбежным (и не предвещало успеха), то они, составив повозки, устроили из них как бы укрепление лагеря и в середину этого лагеря поместили женщин и детей». Славяне связали повозки, и получилось сомкнутое укрепление, с которого они метали копья в противника. Укрепление из повозок было надежной защитой от конницы.

Для оборонительного боя славяне выбирали труднодоступную для противника позицию или же насыпали вал и устраивали засеки. При штурме укреплений противника они применяли штурмовые лестницы, «черепахи» и осадные машины. В глубоком построении, положив щиты на спину, славяне шли на штурм.

Хотя Маврикий и говорит, что славяне не признают военного строя и при наступлении продвигаются вперед все вместе, это, однако, не означает, что у славян не было боевого порядка. Тот же Маврикий рекомендовал выстраивать против них не очень глубокий строй и атаковать не только с фронта, но во фланги и с тыла. Отсюда мы можем сделать вывод, что для боя славяне располагались в определенном порядке. «Иногда они, — пишет Маврикий, — занимают очень крепкую позицию и, охраняя свой тыл, не дают возможности вступить в рукопашный бой, равно и окружить себя или ударить с фланга, или зайти к ним в тыл». Если славяне отражали все атаки, то, по мнению Маврикия, оставалось одно средство — преднамеренно отступить, чтобы вызвать неорганизованное преследование, которое расстроит боевой порядок славян и позволит одержать победу внезапным ударом из засады.
Советы Маврикия в отношении направлений атаки и приемов дезорганизации построения славянского войска говорят о том, что у древних славян был определенный боевой порядок, что сражались они не толпой, а организованно, построившись по родам и племенам. Родовые и племенные вожди являлись начальниками и поддерживали в войске необходимую военную дисциплину. В основе организации славянского войска лежало общественное Читать далее...

Йоль. (Шведская легенда).

Илья Маслов
1.
Читать полностью...

Руководитель Содружества Природной Веры «Славия», Дионис Георгис (волхв Любомир), 6 ноября 2007 г. обратился к Генеральному Прокурору России с просьбой возбудить уголовные дела по ст. 282 ч.2 УК РФ против авторов заявления по поводу духовной опасности Хэллоуина, распространенному 30 октября 2007 года в средствах массовой информации (например, см. «Хэллоуин - опасный праздник» http://www.islamnews.ru/news-7944.html ) :
- руководителя епархиального отдела образования и катехизации от Екатеринодарской и Кубанской епархии Александра Игнатова,
- заместителя муфтия ДУМ РА и КК от Духовного управления мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края Фарид Рашиди,
- главы епархии от епархии Армянской Апостольской Церкви Юга России Мовсеса Мовсесяна.

Дальше...