Как вы знаете, после опубликования графом Толстым романа "Воскресение", содержащего вот такие моменты - http://www.globalrus.ru/opinions/140696 , на мятежного философа и писателя обрушилась идеологическая машина церкви. Мало кто знает, что Толстой боролся до конца не менее яростно, чем в своих романах, письмами. Вот одно из них, тщательно скрываемое и нигде не публикуемое.


ИЗВЛЕЧЕНИЯ из ПИСЬМА-ОТВЕТА графа Л.Н. ТОЛСТОГО НА ПОСТАНОВЛЕНИЕ СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
(Москва, 04 апреля 1901 г. — Российская Государственная библиотека. Шифры картотеки отделения библиотеки «Музей книги»: МК КР/Т-53 и МК П1г/Т-53 (подлинник письма). Шифры находятся в разделе картотеки «КАЗАКИ»)


« ... Оно (постановление) представляет из себя то, что на юридическом языке называется клеветой...

Оно есть, наконец, подстрекательство к дурным чувствам и поступкам, так как вызвало, как и должно было ожидать, в людях непросвещенных и не рассуждающих озлобление и ненависть ко мне, доходящая до угроз убийства и высказываемая в получаемых мною письмах. «Теперь ты предан анафеме и пойдешь ко смерти в вечное мучение и издохнешь как собака... анафема ты, старый черт... будь ты проклят...» пишет один... Третий пишет: «Если правительство не уберет тебя, - мы сами заставим тебя молчать». Письмо кончается проклятиями... В постановлении сказано: «Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа его и на святое его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви Православной».

То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я не потому, что восстал на Бога, а напротив, только потому, что всеми силами души желаю служить Ему.

Прежде, чем отречься от церкви и единения с народом, которое в правоте церкви,- посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически церковь. Теоретически я перечитал все, что мог об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие, практически же следовал в продолжение года всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учения церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически лее собрание самых грубых суеверий и колдовства, совершенно извращающая весь смысл христианского учения.

Стоит только почитать требник, проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидеть, что все эти обряды ни что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы излечиться от болезни, для того чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте, за известное приношение произносятся священником.

Я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым.

Потом сказано, что я «Отвергаю Бога во святой Троице славимого Создателя и Промыслителя вселенной, отрицаю Господа Иисуса Христа, Богочеловека, искупителя и спасителя мира....»

То, что я отвергаю непонятную троицу,... кощунственную историю о Боге, родившегося от девы..., то это совершенно справедливо.

Бога же духа, Бога любовь, единого Бога - начало всего, не только не отвергаю, но ничего не признаю действительно существующим кроме Бога, и весь смысл жизни вижу только в исполнении волн Бога, выраженной в христианском учении...

Сказано также, что я отвергаю все таинства. Это совершенно справедливо. Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством, и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия. В крещении младенцев - извращение всего того смысла, который оно могло иметь для взрослых, сознательно принимающих христианство.

В совершении таинства брака над людьми, заведомо соединяющимися прежде, в допущении разводов и в освящении браков разведенных - вижу прямое нарушение и смысла и буквы евангельского учения.

В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман, только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасения перед согрешением.

В елеосвящении так же, как и миропомазании вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, так и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми заполнен требник.

В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения.

В священстве, кроме явного приготовления к обману, вижу прямое нарушение слов Христа, прямо запрещавшего кого бы то ни было называть учителями, отцами, наставниками...

Как бы кто ни понимал личность Христа, то учение Его, которое уничтожает зло мира так просто, легко, несомненно, дает благо людям, если только они не будут извращать его, - это учение все скрыто, все переделано в грубое колдовство купания, мазания маслом, телодвижений, заклинаний, проглатыванияя кусочков и т.н., так: что от учения ничего не осталось.

И если когда какой человек попытается напомнить людям то, что не в этих волхованиях, не в молебствиях, обеднях, свечах, иконах - учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга, то поднимется негодование тех, которым выгоден этот обман, и люди эти во всеуслышание с непостижимой дерзостью говорят в церквах, печатают в книгах, газетах катехизисах, что Христос не запрещал клятву (присягу), никогда не запрещал убийство (казни, войны), что учение о непротивлении злу с сатанинской хитростью выдумано врагами Христа.

Ужасно главное то, что люди, которым это выгодно, обманывают не только взрослых но, имея на то власть, и детей, про которых Христос говорил, что горе тому кто их обманет. Ужасно то, что люди эти для своих маленьких выгод делают такое ужасное зло, скрывая от людей истину, открытую Христом и дающую благо, которое не уравновешивается и в тысячной доле получаемой ими от того выгодой. Они поступают, как тот разбойник, который убивает целую семью в 5-6 человек, чтобы унести старую поддевку и 40 копеек денег. Ему охотно отдали бы всю одежду и все деньги, только бы он не убивал их. Но он не может поступать иначе.

Тоже и с религиозными обманщиками. Можно бы в 10 раз лучше, в величайшей роскоши содержать их, только бы они не губили людей своим обманом. Но они не могут поступать иначе. Вот это и ужасно. И поэтому обличать их религиозный обман не только можно, но должно. Если есть что священное, то никак уж не то, что они называют таинством, а именно это - обязанность обличать религиозный обман, когда видишь его...

Но когда люди своим диким суеверием, как бы много их не было, как бы старо не было суеверие и как бы могущественны они ни были, во Имя того Бога, которым я живу, и того учения Христа, которое дало жизнь мне и может дать ее всем людям, - проповедают грубое колдовство, - я не могу этого видеть спокойно. И если я называю по имени только то, что они делают, то я делаю только то, что должен, чего не могу не делать, если я верую в Бога и учение Христа, для того, чтобы уничтожить этот обман, скрывающий от людей истинного Бога.

Про Христа, выгнавшего из храма быков, овец и продавцов, должны были говорить, что он кощунствует. Если бы он пришел теперь и увидел, что делают его именем в церкви, то еще с большим и законным гневом, наверно, выкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, во что они говорят, что верят. Но я верю во многое, во что они хотят уверить людей, что я не верю.

Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю как Дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что Он во мне и я в нем. Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека Христа, которого понимать Богом и которому молиться - считаю величайшим кощунством...

(4 апреля 1901 г. Лев Толстой. Москва).»
_________________
Доброй Удачи! Да славится Велес!

Иггельд

Взято отсюда: http://slavya.ru/rings/viewtopic.php?p=14429#14429