Чего ещё не хватало для установления вящей радости от III периода? Только опубликовать словарь ваэр-русский и русско-ваэрный.
Некоторое время назад перед нами в переписке с оппонентом проявилась необходимость изучить "повторяющиеся" символы в системе Ваэра. Действительно, при первом рассмотрении эти повторения выглядели весьма и весьма удручающе, показывая полную некомпетентность автора в теме, исследовать которую он взял на себя смелость. Это подвигло нас последовать рекомендации оппонента и изучить в медитациях символы системы на предмет наличия среди них тех, что бритва Оккама (святого, пожалуй, с его идеей об этом инструменте) смело могла бы удалить, дабы мы получили на выходе чистую атомарную последовательность. Также мы попытались проанализировать истинную ценность выделения именно таких идей, которые на конец III периода составляют последовательность символов Ваэр-Дома. Результаты этого анализа (проведённого с 17 по 21 января 2013) представлены ниже.
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
январское обновление на сайте Российского О.Т.О.
93
В январском обновлении на сайте Российского О.Т.О. размещена очередная часть исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.
На этом этапе два магических ордена Кроули — A.·.A.·. и О.Т.О. — становятся взаимодополняющими носителями той магической философии, которая была изложена в «Книге Закона» и впоследствии развита в Священных книгах, созданных с 1907 по 1911 годы. Буквы A.·.A.·., представленные как две еврейские буквы Алеф в полной записи (ALP ALP), дают число 222 ( 1 + 30 + 80 + 1 + 30 + 80), а буквы O.T.O., представленные как Айин-Тав-Айин в полной записи (OIN TV OIN), составляют число 666 (70 + 10 + 50 + 400 + 6 + 70 + 10 + 50). В сумме два эти числа дают 888, соответствующее Тоту-Меркурию (в греческой записи — О ThOTh = 70 + 9 + 800 + 70), а планета Меркурий управляет картой Таро «Маг» и олицетворяет личного Ангела-Хранителя Кроули, Айвасса.
Опубликованы главы из книги Майкла Грира, посвященные "Ложной сефире Даат"
Даат (Врата Бездны) занимает пустое пространство в центре шестиугольника сфер, составляющих верхнюю половину Древа Жизни. В последние сто с лишним лет в магических кругах Даат вызывала немало споров, потому что в схему Древа Жизни она вписывается лишь с большим трудом. Это и не сефира, и не ипостась какой-либо из сефирот, и не сочетание сфер, хотя до некоторой степени и в определенных контекстах ее можно считать и тем, и другим, и третьим. Самое разумное, пожалуй, — это рассматривать ее как границу и посредника: в Даат сходятся вместе почти все основные силы Древа.
и "Четвертой сефире Хесед".
Хесед — это, в первую очередь, сфера творения, и этим объясняются основные элементы ее смысла и символики. Кроме того, как центральная сефира Столпа Милосердия — и, следовательно, чистейшее проявление его принципов — Хесед олицетворяет положительный полюс Древа. И, далее, подобно всем сферам, лежащим в стороне от Срединного столпа, часть своего значения она черпает из сферы, уравновешивающей ее на противоположной стороне Древа.
Обновлены и расширены биографии двух магов нового времени "Кеннета Гранта" и "Эндрю Чамбли".
Также помещен рассказ Кроули "Скрипачка", посвященный его "багряной жене" — Лейле Уодделл.
Вот она задохнулась, издала судорожный всхлип. Прекратила играть, укусила губы. Капля крови выступила на них, алая на яростном их пурпуре — закат в бурю. Она сжала их в прямоугольник, и красное испятнало белизну. Она схватилась за сердце, которое пронзила какая-то странная боль.
Снова скрипка взлетела вверх и пал на нее смычок. То могли бы быть мечи двух искусных фехтовальщиков, ослепленных смертною ненавистью. А могли бы быть и тела двух искусных любовников, ослепленных бессмертной любовью.
93 93/93
Прихожу я к мнению, что третий период Wаэра должен завершиться. Судя по всему, частично это будет состоять из архивации (только на бумагу - без электронного источника) ряда основополагающих документов, пересмотра лингвистической политики и некоего пересмотра политики магической. Принцип же работы и её основные цели (которые заявлялись мной в ряде писем) сохраняются. Методология, судя по всему, изменится. И на эту мысль меня навело вчерашнее утреннее событие, когда я потерял ряд важных настроек. Раздражённость этим фактом привела к размышлению о том, что засела моя разработка на одном месте, а что является самой явной причиной загнивания, как не застой? В один из разов я удалил все исходные тексты своих программ, написанных тогда на Visual Basic 5, что привело к тому, что я начал писать на С/С++. Сейчас сходное действие должно быть не столь деструктивным, зато, вероятно, польза будет, надеюсь, не меньшая. А ещё я вдруг понял, что писать о сути найденного будет удобно в форме диалогов. Вот ключ, а то чистым текстом у меня ну никак не выходит вести размышление. Может этот инсайт позволит достичь больших результатов... Посмотрим, поработаем.
Sic fiat, за этим.
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
телемитский календарь
93
13 января 1564 года Джон Ди (1527-1609), знаменитый английский маг елизаветинской эпохи, завершил работу над своим классическим трактатом «Иероглифическая монада», написав его всего за 13 дней.Ди обдумывал создание этой работы 7 лет и верил, что его монада - ключ к пониманию единства космоса.
93 93/93
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
телемитский календарь
93
12 января 1863 года в Калькутте (Индия) родился Нарендранатх Датта, впоследствии принявший имя Свами Вивекананда, — выдающийся индийский философ- мистик и общественный деятель, ученик Рамакришны, основатель Ордена Рамакришны и Миссии Рамакришны, автор книг «Бхакти-йога», «Джняна-йога», «Карма-йога», «Раджа-йога», «Шесть наставлений по раджа-йоге», «Практическая веданта» и др.
Алистер Кроули высоко ценил его работы, хотя однажды заметил, что «“Раджа-йога” Вивекананды и впрямь очень хороша, если только не забывать отключаться, когда он скатывается в небрежность».
12 января 1909 года Алистер Кроули внес последнюю правку в расшифровку «Книги Закона», которая была впервые опубликована в сентябре того же года в составе сборника «Священные Книги Телемы».
93 93/93
Это цитата сообщения Баньши_Дану Оригинальное сообщение
Обновления Inverted Tree от 11 января 2013 года
Предлагаем Вашему вниманию первые обновления в 2013 году.
Начинаем перевод книги Кеннета Гранта "Источник Гекаты" и представляем первую главу, которая называется «Магия лиловой зоны». В этой главе описаны интригующие результаты некоторых ритуальных работ Ложи Новой Изиды.
Так же начинаем перевод книги Асенат Мейсон "Гнозис Некрономикона" . Первая глава называется «Что такое гнозис Некрономикона»
Продолжаем перевод того же автора и представляем вторую главу из книги «Sol Tenebrarum», "Мир Меланхолии" .
В разделе Тифонианская Традиция размещаем вторую главу из книги Стаффорда Стоуна «Лунное дитя Йесод», "Покров Мистерий"
Здесь же публикуем эссе "Лики Бабалон" - плод совместного творчества таких ярких представительниц женской части тифонианского потока, как Линда Фалорио, Мишлен Линден, Нема и др. Выражаем благодарность Guarda за предоставленный оригинал сборника.
В этом же разделе размещаем подробнейшее исследование Яна Фрайза "Китайские змеи и другие" , где он анализирует такой элемент магического описания Кеннета Гранта, как таинственный «Культ Ку», в который якобы был посвящен О.О. Спейр.
В продолжение темы значения Змея, выкладываем еще одну часть текста "Культы Змея" » в переводе Юлии Шугриной.
Кроме того, публикуем часть эссе Фратера Ачера "Каждодневный путь к вашему Святому Ангелу-Хранителю" в переводе FREYA-333, где автор описывает собственный 14-летний путь обретения знания и собеседования с САХ.
Размещаем вторую часть работы Джеральда Гарднера "Золото Богов" в переводе Adelle.
В каталоге статей размещаем две не большие работы - это эссе Томаса Карлссона "Три инициации Соратх" и "Медитация Дракона" А.К. Монтейро из журнала «Путь Змеи» в переводе FREYA-333.
И в завершение, в разделе магические пассы размещаем форму "Магический Код" - одна из древнейших «неорганических» форм, которая дошла до нас без изменений. Пасс доработан Guarda после посещения семинара Майлза Рида (одного из учеников Карлоса Кастанеды) в Москве.
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
Обновление Касталии от 8го Января
Обновление Касталии от 8го Января 2013г
Дамы и господа мы рады представить вам очередные обновления Касталии.
В разделе Неизвестный Юнг мы публикуем очередную главу из семинаров Карла Юнга по анализу Сновидений на этот раз это Лекция VI от 19го июня 1929г. пер. глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)
В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем завершающие главы книги Стенфорда Дроба "Юнг и каббалистические видения". Это Одиннадцатая глава "Каббалистические видения Юнга" и двенадцатая глава "Философские и теологические вопросы". Пер. Юлия Трусова.
Здесь же мы главу из книги Джозефа Хендриксона и Дианы Шервуд "Трансформация психе: алхимический символизм Splendor Solis. Это Глава первая "Здоровое Солнце и больное Солнце". Перевод Елизавета Котаева.
Здесь же мы публикуем третью главу из книги Джеффри Ральфа. Юнг и алхимическое воображение. Глава называется "Сотворение Самости". Пер. Сергей Коваленко.
Здесь же мы публикуем Фрагмент 2 из исследования Эриха Нойманна "Эрос и Психея". Перевод Алексей Пермяков
Здесь же мы публикуем Введение книги Марии Луизы Фон Франц "Миф Юнга для современного человека". Пер. Андрей Сафонов.
В разделе Телема мы публикуем первую главу из книги Израиля Регарди "Срединный столп". Глава называется "Две колонны одного храма". Пер Anfissa Melkoumova
В разделе Метафизический Нонконформизм мы публикуем третью главу книги Алехандро Ходоровского "Мистическое Кабаре" которая называется "Собачьи зубы", четвертую главу - "Телятина снова" и пятую главу "Пример которому не надо подражать". Перевод Фантас.
В разделе Научный иллюминизм мы начинаем публикацию работы Е.А. Коэтинга "В поисках видений". В этом обновлении мы публикуем Введение, первую главу "Внутреннее видение", вторую "Внешнее видение" и третью главу "Степени откровения". Пер до третьей главы Алексей
Никогда мне не приходилось волноваться о 18+ и поэтому я не знаю, как ограничить в этом дневнике доступ к записи по соответствующему заглавию поста критерию.
Однако в художественном приступе я солдал некоторое религиозного характера изделие, прямо связанное с замыслом Wаэра...
В образе включены символы ЭIдåм, Щаŋан, Кйёлу и Сета Торжествующего (либо знак из N.O.X., Mulier). Пусть мои скульпторские умения самоучны и малы, это новогоднее поздравление себе, кажется, есть то, что я долго мечтал изготовить: символ, который бы соединял образ викканской тройственной Богини и основных символов Wаэра - в физически плотном представлении.
Под катом.
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
новая книга
93
От себя добавлю, что это лучшая книга по магической Каббале на русском языке (лучше "Мистической Каббалы" Форчун, лучше "Гранатового сада" Регарди)
— «Каббала: магическое руководство для начинающих» впервые была издана в 1994 году. Ее автор — современный британский маг и каббалист Джон Боннер.
— Работа «Оккультная сила и мистические свойства чисел» написана Уильямом Уинну Уэсткоттом, Верховным Магом
— Завершает сборник перевод древнейшего каббалистического трактата — «Сефер Йецира» (в разных переводах — «Книга Формирования», «Книга Созидания» или «Книга Творения»), один из важнейших каббалистических трактатов. Особую ценность тексту придают комментарии, составленные Биллом Хайдриком, посвященным Ордена Восточных Тамплиеров.
Именно с помощью каббалы человек может реализовать известный магический принцип постижения мира — принцип всеобщей взаимосвязи: что наверху, то и внизу. Каббала — это не только универсальный ключ к магическим наукам, но и самостоятельная система координат, которая может помочь любому человеку найти свое место в мире.
Заказать книгу можно по адресу thelemabook@gmail.com
93 93/93
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
декабрьское обновление на сайте Российского О.Т.О.
93
В декабрьском обновлении на сайте Российского О.Т.О. опубликована очередная часть исследования Дэвида Халса о происхождении Книги Закона.
Май 1911 года. Дж.Ф.Ч. Фуллер разрывает отношения с Кроули и прекращает предоставлять свои тексты и художественные работы для публикаций A.·.A.·.. Этот разрыв стал следствием второго судебного процесса, состоявшегося по иску Кроули против газеты «Зеркало» («Лукинг Гласс»). В 1910 году Кроули провел открытые для публики «Элевсинские мистерии» — семь ритуалов A.·.A.·., посвященных семи планетам. «Зеркало» разразилось клеветнической статьей против Кроули и его единомышленников, и Кроули совместно Джорджем Сесилом Джонсом (сооснователем A.·.A.·.) подал на эту газету в суд. Но «Зеркало» выиграло процесс, в результате чего многие ученики Кроули разочаровались в нем и покинули ряды A.·.A.·. Но самой серьезной из всех этих потерь для него стало расставание с Фуллером и Джонсом. Лишившись столь ценных соратников, Кроули обратился к поискам новых средств для распространения своей магической философии — и нашел таковые в реформированном им же самим Ордене Восточных Тамплиеров.
Продолжается публикация глав из книги Франца Бардона "Практика магических эвокаций" "Магический меч"
... символический смысл меча ясен и недвусмыслен. Магическим мечом приходится пользоваться в тех случаях, когда маг желает оказать принудительное или насильственное воздействие на ту или иную силу или сущность, обычно вопреки ее воле. Это незаменимое орудие для магов, работающих с демонами, — без магического меча они никогда не добьются удовлетворительных результатов.
и "Магический жезл".
Самым главным орудием ритуальной магии всегда был и будет магический жезл. С древнейших времен магов и колдунов изображали с магическим жезлом в руке. Шарлатаны и эстрадные фокусники не расстаются с ним и по сей день, пуская пыль в глаза легковерной публике. Но для того, чтобы творить чудеса, просто взять в руку волшебную палочку недостаточно; всякий, кто думает иначе, глубоко заблуждается. Далее я постараюсь разъяснить символический смысл и состав магического жезла — как в теории, так и применительно к практическому использованию этого орудия.
Тема этих магических инструментов продолжена в отрывке "Жезл и меч" из книги Элифаса Леви.
Магический жезл — это verendum мага; о нем не следует даже упоминать сколько-нибудь открыто и недвусмысленно. Маг не должен ни похваляться перед другими, что владеет жезлом, ни проводить освящение над другими жезлами иначе, как на условиях абсолютной секретности и полного доверия.Меч — орудие не столь тайное...
Мы начинаем публикацию глав из современного колдовского гримуара Эндрю Д. Чамбли "Азоэтия".
Это тебе, о Сет,
Даймон, плоть от плоти Света! Добрый мой магистеллий ,
снова пришел твой час — час оплести и насквозь пронизать заклятьем Кхалара эту граммарию слов от Зода до А ;
о да! час изречь заклинанья, что неподвластны смертным!
Также помещены главы из книги Майкла Грира, посвященные "Пути 27, путь Пе"
Однако двадцать седьмой путь, в отличие от четырнадцатого и девятнадцатого, проходит ниже Парокет — на уровне, где подобной защиты от конфликтов не существует. Сферы Ход и Нецах располагаются в основаниях двух боковых столпов и, следовательно, представляют два энергетических полюса в максимально развитой форме.
и "Пути 25, путь Самех" .
Чтобы понять, что потребуется от нас для прохождения через Завесу (а именно в этом и заключается основная пути Самех), следует вспомнить, что та реальность, которую воспринимает каждый человек, по природе своей символична. На каждом этапе процесса восприятия поток информации претерпевает различные искажения и преобразования, так что конечный результат — внутренний, мысленный образ — сохраняет лишь косвенную и весьма отдаленную связь с изначальным, внешним объектом восприятия.
Небольшая заметка
Может, никого это и не канает, но я есмь сабака...
Прежде всего, светское образование насаждает определенные умственные привычки, от которых бывает более или менее трудно избавиться впоследствии; легко констатировать, что ограничения и даже деформации, являющиеся обычным следствием университетского обучения, зачастую непоправимы; чтобы полностью преодолеть это вредное влияние, нужны особые способности, которыми обладают лишь немногие. Мы говорим здесь в общем плане и не станем задерживаться на таких отдельных недостатках, как узость взглядов — неизбежное следствие «специализации», или «интеллектуальная близорукость», обычно сопутствующая «эрудиции», культивируемой ради нее самой; важно отметить, что если светское знание само по себе просто индифферентно, то методы, которыми оно внедряется, суть на деле прямое отрицание методов, которые открывают доступ к знанию инициатическому.
В субботу в МЛ провели Ритуал Бабалон, как выяснилось, написанный в Ложе Scarlet Woman. Подготовка заняла около двух месяцев. Оно того стоило. Пришлось, однако, в художественных целях несколько поменять имидж ))).
Интересно, в связи с сим действом, что второй раз оно плохо действует на "соседа". Я ритуалил, а его порвало... Без подробностей, однако.
Выгуливал с супругой по Москве Брата из Норвегии. Удивительно, но первый раз общение с иностранцем один на один у меня не вызвало никакого напряжения: видимо сказалось то, что общение сразу, ещё вчера, перешло с официального на вполне дружеское. Ну и всё же, каждый раз, когда приходится общаться с Триадой Влюблённых (как минимум), обнаруживаешь, что общаться с людьми легко: они не делают из себя "недостижимых гуруев", нет никакого наносного пафоса и подобных идиотизмов. Ну и поднимали тост For våre Seier! ))))
Ну и да... бросил в стирку штаны, и только потом, когда развешивали, обнаружили. что я выстирал свою колоду Таро Тота, которая у меня всегда неразлучно со мной в кармане ))). Ну ничего, постирал, разложил сушиться - хорошая полиграфия, не смывается.
Это цитата сообщения Атон Оригинальное сообщение
Обновление Касталии от 8го Декабря (перепост всячески приветствуется))
Обновление от 8го Декабря
Дамы и господа, мы рады представить вам очередное обновление Касталии.
В разделе "Неизвестный Юнг" мы публикуем Шестую Лекцию Семинара Юнга посвященного эпохальной работе Фридриха Ницше "Так говорил Заратустра". Перевод Елена Головина
Здесь же мы представляем перевод Пятой лекции от 12го июня 1929года из семинара Юнга по анализу Сновидений. Перевод Глава Отдела переводчиков Иван Ерзин (Sedric)
Здесь же мы публикуем очередную порцию Писем Юнга. Пер. Ольга Константинова.
В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем Эпилог книги Стефана Хёллера "Гностический Юнг". Он называется "Прежний и грядущий гнозис". Перевод Андрей Сафонов.
Здесь же, мы публикуем работу Теодора Абта Египетская книга мертвых - в поисках бессмертия". В этом обновлении мы публикуем Введение и от первого до второго часа, "От третьего до шестого часа", "От седьмого до девятого часа" , "От десятого до двенадцатого часа и заключение" перевод Александра Кау-Тен-Чжи
Здесь же мы публикуем полный текст Введение, книги Джозефа Хендриксона "Трансформация психэ: "лхимический символизм Splendor Solis. Перевод Елизавета Котаева.
Здесь же мы публикуем седьмую главу книги Марии Луизы Фон Франц "Душа и материя". Глава называется "Некоторые исторические аспекты гипотезы Юнга о синхронистичности" Перевод Дмитрий Шляпин.
В разделе "Эранос" мы публикуем перевод работы легендарного исследователя Античности Карла Кереньи "Эпифании Аполлона". (Эранос 1945). Пер. Оксана Кулик.
Здесь же мы публикуем работу Жоржа Нажеля "Культ Солнца в древнем Египте". (Эранос 1943). Пер, Виорика Унтилова.
В разделе Сексуальная магия мы публикуем
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
телемитский календарь
93
4 и 5 декабря 1909 года, исследуя 12-ый енохианский Эфир, Алистер Кроули обрел тайное имя Нут, намек на которое содержится в 22-ом стихе I главы Книги Закона («Итак, вам я известна вам под именем Нут, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда он познает меня наконец»). Это имя — Бабалон, которое не было новым для Кроули: оно присутствует
в енохианском языке.
В 12-м Эфире указано имя "Вавилон". "Бабалон" появляется только начиная с 10 Эфира.
93 93/93
В ходе переписки с Сестрой *** родилось очередное описание сути Ваэра, относительно лаконичное. В принципе - достойно публикации, посему под катом загоню эту тему. Оформлю в виде диалога. Литеральное оформление оставлю оригинальным, сугубо для теплоты вспоминаний о беседе.
Параллельно с беседой я был занят написанием Пряди к непознанной Даме, Богине. А на улице шёл снег и лился дождь: символы Богини, известной в Ваэре под именем Щаñан (она - более-менее синоним Бабалон, её ваэрское имя родилось из имени Богини Любви "Щана", имя которой в свою очередь родилось из оглушённого j в имени "Яна". "Щ" в ваэре произносится как ch в берлинском немецком), имя которой будучи прочитано как ваэр-число даёт 1872, что при конверсии в двенадцатиривную систему даёт интересное число 1100.
Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение
Aleister Crowley and The Book of the Law.
93
В каталоге Weiser Antiquarian Books выложена очень интересная коллекция различных изданий Книги Закона.
Это одно из самых дорогих и редких современных изданий Книги Закона 1974 года. В издание входит предисловие Кеннета Гранта, факсимиле рукописи (Liber XXXI), Тунисский комментарий, "Старый", "Новый" и "Джеридский" Комментарии Кроули и т.д..
93 93/93
http://www.любосвет.рф/post246630467/, и дополняя http://www.liveinternet.ru/users/684360/post249585524/
Сегодня я прочитал лекцию по теме http://www.liveinternet.ru/users/eldsbaarn/post246996760/. Несмоторя на то, что я нашёл в этом всём косяки, я рискнул подать этот материал хотя бы из-за того, что он является в некотором роде "базой" к Таро Тота Кроули. Отчасти чисто исторической, отчасти вполне рабочей.
Ну что я могу сказать. Учитывая то, что {{{три курса: Магия Телемы, Каббала, Демонология - связаны между собой и дополняют друг друга. Это должно помочь нашим слушателям [...] составить наиболее полное и адекватное представление об изучаемых науках }}} стало ясно, что после двух из этих занятий студенты не имеют ни сил, ни интереса познавать тонкости замечательной дивинационной системы Таро.
Либо не имеют интереса.
Почему я упомянул свой post246630467 (первая ссылка).
В нём есть фраза, часть воззвания: "Емθэк hэθёξ езIра май - е энд". "Доводить каждое начатое - до Завершения". Почему "Завершение" с большой буквы: потому что завершение это скорее "венец".
Курс Таро мне предложено понемногу закрыть. Учитывая динамику посещения студентами этого добра, видимо, после следующей лекции придётся так сделать.
В конце августа, когда мне было предложено делать этот курс, мне сильно не хотелось этим заниматься: однако в ходе подготовки оного я получил много новых знаний (несмотря даже на то, что курс является частичным повторением того, что я давал в 2011-2012 году в заочном колледже) и нового понимания многих интересных тонкостей. 36-е чувство говорило о внешней бесполезности занятия, 37-е говорило о пользе для себя.
В общем, сумму полученного видения я постарался давать в этом году. Не интересно слушателям, утомительно. Какие мне из этого делать выводы: well, да никаких.
Я усовершенствовал своё понимание обсуждаемой Карты вселенной. Я тем самым дал себе новые ключи к разработке Wаэра. Никому не понадобилось это впитывать: я понимаю, после сложных занятий идти на "простое" - зачем?
Так или иначе: хороший виток в развитии, хорошие новые почины для меня, немного проку для особо интересовавшихся студентов, планы двух людей сделать новые курсы по Таро (хотя два УЖЕ трудятся на этой ниве, того будет 4).
Вот такое вот Емθэк е энд. Кажется, где-то я всё ещё недопонимаю путей Ангела, но почему-то сейчас это не вызывает недовольства, лишь только распаляет интерес.