Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

февральское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В февральском обновлении на сайте Российского О.Т.О. вы можете познакомиться с работой Алистера Кроули Liber Viarum Viae, содержащей рассказ о магических силах, описанных арканами Таро, и и анализ 22 букв иврита.

Этот текст был впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 7 (1912). В «Своде официальных наставлений А∴А∴» («Эквинокс», 10) он характеризуется как «образное описание магических сил, соответствующих Старшим арканам Таро». Номера в таблице относятся к Старшим арканам, а не к порядку букв еврейского алфавита (т.к. буквы Ламед и Тет переставлены местами), а соответствия книгам А∴А∴ по большей части ассоциативны. Можно отметить ряд параллелей с практиками из «Liber XII, Graduum Montis Abiegni», где описываются задачи степеней от Послушника до Адепта в Преддверии Храма и указываются пути, соединяющие между собой эти степени.

Также мы публикуем первую часть эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель" с анализом термина "Священный Ангел-Хранитель" и концепцией достижения "Познания и Собеседования" с ним в опубликованных работах Кроули.

Прежде всего важно осознать, что в философии и во всей работе Алистера Кроули Священный Ангел-Хранитель непререкаемо занимал центральное место. «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем» Кроули отождествляет с «Великой Работой» и провозглашает достижение этой цели основной задачей всей магической подготовки, которая ведется на степенях Внешнего ордена A:.A:.. В эссе «Звезда видна» — «подробном описании структуры и системы Великого Белого Братства» (т.е., ордена A:.A:.) — Кроули поясняет, что

Степень Младшего Адепта — центральная тема наставлений A:.A:.. Данная ступень знаменуется Достижением Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем <…>.

Последующие три материала объединены такой интересной темой как некромантия. В отрывке из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме" содержится начало рассказа о некромантических ритуалах древности/

Основным источником сведений об античных ритуалах эвокации для нас является  достаточно консервативная традиция некромантических сцен в классической литературе, однако можно полагать, что наименее фантастичные из подробностей этих литературных описаний вполне адекватно отражают обычные обстоятельства, составные элементы и структуру обрядов, проводившихся на практике. Описанный во введении обряд эвокации, к которому прибегнул Одиссей в «Одиссее», лег в основу всех последующих некромантических сцен, встречающихся в античной литературе. Никаких ярко выраженных «магических» элементов в самих подобных обрядах не содержится, хотя Апулей и утверждает, что Одиссей «колдовал <…> над ямою» . В этой главе мы проанализируем значение различных составляющих обряда из «Одиссеи», проследим дальнейшее развитие этих элементов в литературной традиции некромантических сцен и охарактеризуем новые элементы, возникшие позже и встроенные более или менее непосредственно в схему обряда из «Одиссеи».

Две главы из "Оккультной философии" Корнелия Агриппы рассказывают, что думал о некромантии этот знаменитый маг.

Итак, это те, кто вызывает души умерших, и те, кого древние называли эподами, кто заколдовывает отроков и понуждает их вещать как оракулы, и кто, подобно Сократу и прочим, носит с собою духов-помощников, которых вскормили в склянках и посредством которых изрекают мнимые пророчества. Добиваться же всего этого можно двумя способами.
Одни вызывают и подчиняют злых духов при помощи некой силы, в особенности же — силы божественных имен; ибо всякая тварь боится и почитает имя того, кто ее сотворил, и не диво, что гоэты, неверные, язычники, евреи, сарацины и приверженцы всевозможных нечестивых общин и сект связывают демонов божественным именем.
Другие же, воистину самые безбожные и порочные из всех, предаются демонам сами, приносят им жертвы и поклоняются им, впадая тем самым во грех идолопоклонства и в наимерзейшую низость. Первые не совершают преступления столь богопротивного, как эти, но все же и они навлекают на себя очевидную опасность. Ибо демоны, даже будучи связаны, обманывают нас всегда и во всем.

Небольшая информация "Некромантия Эдварда Келли" Читать далее...

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

февральское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В февральском обновлении на сайте Российского О.Т.О. вы можете познакомиться с работой Алистера Кроули Liber Viarum Viae, содержащей рассказ о магических силах, описанных арканами Таро, и и анализ 22 букв иврита.

Этот текст был впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 7 (1912). В «Своде официальных наставлений А∴А∴» («Эквинокс», 10) он характеризуется как «образное описание магических сил, соответствующих Старшим арканам Таро». Номера в таблице относятся к Старшим арканам, а не к порядку букв еврейского алфавита (т.к. буквы Ламед и Тет переставлены местами), а соответствия книгам А∴А∴ по большей части ассоциативны. Можно отметить ряд параллелей с практиками из «Liber XII, Graduum Montis Abiegni», где описываются задачи степеней от Послушника до Адепта в Преддверии Храма и указываются пути, соединяющие между собой эти степени.

Также мы публикуем первую часть эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель" с анализом термина "Священный Ангел-Хранитель" и концепцией достижения "Познания и Собеседования" с ним в опубликованных работах Кроули.

Прежде всего важно осознать, что в философии и во всей работе Алистера Кроули Священный Ангел-Хранитель непререкаемо занимал центральное место. «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем» Кроули отождествляет с «Великой Работой» и провозглашает достижение этой цели основной задачей всей магической подготовки, которая ведется на степенях Внешнего ордена A:.A:.. В эссе «Звезда видна» — «подробном описании структуры и системы Великого Белого Братства» (т.е., ордена A:.A:.) — Кроули поясняет, что

Степень Младшего Адепта — центральная тема наставлений A:.A:.. Данная ступень знаменуется Достижением Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем <…>.

Последующие три материала объединены такой интересной темой как некромантия. В отрывке из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме" содержится начало рассказа о некромантических ритуалах древности/

Основным источником сведений об античных ритуалах эвокации для нас является  достаточно консервативная традиция некромантических сцен в классической литературе, однако можно полагать, что наименее фантастичные из подробностей этих литературных описаний вполне адекватно отражают обычные обстоятельства, составные элементы и структуру обрядов, проводившихся на практике. Описанный во введении обряд эвокации, к которому прибегнул Одиссей в «Одиссее», лег в основу всех последующих некромантических сцен, встречающихся в античной литературе. Никаких ярко выраженных «магических» элементов в самих подобных обрядах не содержится, хотя Апулей и утверждает, что Одиссей «колдовал <…> над ямою» . В этой главе мы проанализируем значение различных составляющих обряда из «Одиссеи», проследим дальнейшее развитие этих элементов в литературной традиции некромантических сцен и охарактеризуем новые элементы, возникшие позже и встроенные более или менее непосредственно в схему обряда из «Одиссеи».

Две главы из "Оккультной философии" Корнелия Агриппы рассказывают, что думал о некромантии этот знаменитый маг.

Итак, это те, кто вызывает души умерших, и те, кого древние называли эподами, кто заколдовывает отроков и понуждает их вещать как оракулы, и кто, подобно Сократу и прочим, носит с собою духов-помощников, которых вскормили в склянках и посредством которых изрекают мнимые пророчества. Добиваться же всего этого можно двумя способами.
Одни вызывают и подчиняют злых духов при помощи некой силы, в особенности же — силы божественных имен; ибо всякая тварь боится и почитает имя того, кто ее сотворил, и не диво, что гоэты, неверные, язычники, евреи, сарацины и приверженцы всевозможных нечестивых общин и сект связывают демонов божественным именем.
Другие же, воистину самые безбожные и порочные из всех, предаются демонам сами, приносят им жертвы и поклоняются им, впадая тем самым во грех идолопоклонства и в наимерзейшую низость. Первые не совершают преступления столь богопротивного, как эти, но все же и они навлекают на себя очевидную опасность. Ибо демоны, даже будучи связаны, обманывают нас всегда и во всем.

Небольшая информация "Некромантия Эдварда Келли" Читать далее...

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

февральское обновление на сайте Российского О.Т.О.

93

В февральском обновлении на сайте Российского О.Т.О. вы можете познакомиться с работой Алистера Кроули Liber Viarum Viae, содержащей рассказ о магических силах, описанных арканами Таро, и и анализ 22 букв иврита.

Этот текст был впервые опубликован в «Эквиноксе», I, 7 (1912). В «Своде официальных наставлений А∴А∴» («Эквинокс», 10) он характеризуется как «образное описание магических сил, соответствующих Старшим арканам Таро». Номера в таблице относятся к Старшим арканам, а не к порядку букв еврейского алфавита (т.к. буквы Ламед и Тет переставлены местами), а соответствия книгам А∴А∴ по большей части ассоциативны. Можно отметить ряд параллелей с практиками из «Liber XII, Graduum Montis Abiegni», где описываются задачи степеней от Послушника до Адепта в Преддверии Храма и указываются пути, соединяющие между собой эти степени.

Также мы публикуем первую часть эссе Эрвина Хессла "Священный Ангел-Хранитель" с анализом термина "Священный Ангел-Хранитель" и концепцией достижения "Познания и Собеседования" с ним в опубликованных работах Кроули.

Прежде всего важно осознать, что в философии и во всей работе Алистера Кроули Священный Ангел-Хранитель непререкаемо занимал центральное место. «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем» Кроули отождествляет с «Великой Работой» и провозглашает достижение этой цели основной задачей всей магической подготовки, которая ведется на степенях Внешнего ордена A:.A:.. В эссе «Звезда видна» — «подробном описании структуры и системы Великого Белого Братства» (т.е., ордена A:.A:.) — Кроули поясняет, что

Степень Младшего Адепта — центральная тема наставлений A:.A:.. Данная ступень знаменуется Достижением Познания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем <…>.

Последующие три материала объединены такой интересной темой как некромантия. В отрывке из книги Дэниэла Огдена "Некромантия в Древней Греции и Риме" содержится начало рассказа о некромантических ритуалах древности/

Основным источником сведений об античных ритуалах эвокации для нас является  достаточно консервативная традиция некромантических сцен в классической литературе, однако можно полагать, что наименее фантастичные из подробностей этих литературных описаний вполне адекватно отражают обычные обстоятельства, составные элементы и структуру обрядов, проводившихся на практике. Описанный во введении обряд эвокации, к которому прибегнул Одиссей в «Одиссее», лег в основу всех последующих некромантических сцен, встречающихся в античной литературе. Никаких ярко выраженных «магических» элементов в самих подобных обрядах не содержится, хотя Апулей и утверждает, что Одиссей «колдовал <…> над ямою» . В этой главе мы проанализируем значение различных составляющих обряда из «Одиссеи», проследим дальнейшее развитие этих элементов в литературной традиции некромантических сцен и охарактеризуем новые элементы, возникшие позже и встроенные более или менее непосредственно в схему обряда из «Одиссеи».

Две главы из "Оккультной философии" Корнелия Агриппы рассказывают, что думал о некромантии этот знаменитый маг.

Итак, это те, кто вызывает души умерших, и те, кого древние называли эподами, кто заколдовывает отроков и понуждает их вещать как оракулы, и кто, подобно Сократу и прочим, носит с собою духов-помощников, которых вскормили в склянках и посредством которых изрекают мнимые пророчества. Добиваться же всего этого можно двумя способами.
Одни вызывают и подчиняют злых духов при помощи некой силы, в особенности же — силы божественных имен; ибо всякая тварь боится и почитает имя того, кто ее сотворил, и не диво, что гоэты, неверные, язычники, евреи, сарацины и приверженцы всевозможных нечестивых общин и сект связывают демонов божественным именем.
Другие же, воистину самые безбожные и порочные из всех, предаются демонам сами, приносят им жертвы и поклоняются им, впадая тем самым во грех идолопоклонства и в наимерзейшую низость. Первые не совершают преступления столь богопротивного, как эти, но все же и они навлекают на себя очевидную опасность. Ибо демоны, даже будучи связаны, обманывают нас всегда и во всем.

Небольшая информация "Некромантия Эдварда Келли" Читать далее...

 Было бы интересно узнать мнения читателей, однако не буду ничего ожидать. просто хочу поделиться размышлением.

Когда-то у меня был разговор с человеком, имя коего упоминать не стану... В те времена у меня были весьма сложности в жизни, голова не на месте стояла, я ушёл в "уединение", чтобы не навредить своей репутации из-за своей неадекватности. В общем, видя моё стремление восполнить недостаток общении, найти вторую половину и т.п., человек мне сказал: "маг должен быть самодостаточен". Я согласился, верно всё в этом утверждении... И сейчас считаю это верным утверждением, но сейчас подумалось, переводя один текст, дополнить это утверждение балансирующим размышлением.

Человек социальное создание; следует признать, что он "зависим от семьи, друзей, сообщества" © - это признать вполне можно, это часть природы.

И подумалось мне, что рвать задницу на то, чтобы молчаливо принимать одиночество, когда можно вполне образовать с кем-то взаимовыгодный союз просто противоречит человеческой природе.

И охреневать и сходить с ума от одиночества - тоже просто в природе человека. Да, пусть среднестатистического. А исключение не является ли подтверждением правила, а в этой ситации - природы?

Нет, верно, следует превосходить; но не в самоубийственных делах. Тренировать себя на признание возможности одиночества, смерти или чего-бы то нибыло ещё такого, что страшит среднюю статистику - верное занятие. Намеренно изображать из себя "самодостаточного", считая это магуйской способностью - извращение, которое, думаю, в любом случае будет против истинной воли, ибо часть истинной воли - природа человека. Иначе родившееся "зерно Бога" нашло бы себе другое существо для воплощения...

Странно, что ясное понимание (я бы сказал, откровение) такой банальной истины приходит так поздно. Ну хорошо, что не ещё позже )

Dixi.

Слава Богам, что не Young Guns ... не хуже некоторых вариантов... ))) , типа этого - http://www.youtube.com/watch?v=XUJ0IYZKLvE

Кстати, кажется, у неё получается лучше, чем у Аксля!

Хотя - на любителя классики.

Хотя конец интервью - отстой, гыгг.

Это цитата сообщения Cymbaline Оригинальное сообщение

Ио Пан

Есть у меня такая привычка искать соответствия праздников светских древним языческим традициям. Разумеется, самый лучший способ докопаться до истины - это традиция древнего Рима, где праздники непосредственным образом совпадали со всеми теми, которые мы имеем в так называемых католической и православной церквях. Рим, конечно, какой-то петушиный осколок традиции, но он все еще традиционен, раз в нем сохранились такие праздники, как например, Луперкалии, посвященные Луперку, Пану или по-римски, Фавну, в обличье бога пастухов. Праздник этот по некоторым данным - 13, а по некоторым - 14 или 15 февраля.

Пастухи, а после патриции в Риме приносили в жертву некоторое количество козлов, а затем бегали по улицам со шкурами и били подвернувшихся женщин. Причем женщины специально подворачивались под руку, чтобы коснуться шкуры, так как это якобы давало возможность, по некоторым данным, забеременеть, а по другим - выносить плод.

Также существует легенда о более древнем ритуале, эротическом праздновании соития Фавна и Юноны. Даже судя по географии Рима Фавн и Юнона были связанными между собой божествами - их храмы находились на одном холме - Авентине.

Можно себе только предположить, каким именно было это эротическое празднование в еще более древние времена, и почему мужчины переодевались козлами.

Каково же было мое удивление, когда оказалось, что 11 февраля - это Велесов день, и что Велеса называли Скотим богом. Вот еще одно пересечение двух традиций.

Разумеется, этот несчастный как и все в христианскую эпоху, Валентин, даже близко не может передать всю идею языческого праздника, одновременно означающего объединение Пана, всего, вселенной, с Юноной февральской. 

Или медитации на процессе творения и растворения - от Эйн Соф и его Цимцум до Малки и обратно. Потенциально, как и последовательная медитация на Древе Жизни, демонстрирует изгнание (галут) и возвращение (гиюр) на высшем плане. Первое и (по-лайтмановски) "решимо" нужны, чтобы уже божественное, полное, но потенциальное - осознало необходимость ремонта (тиккун)... ну, или, по крайней мере, чтобы обратилось ликом... Осознало необходимость ухода с фордевинда, так радостно дующего от "Отца Ветров" / "Источника Движения". Второй и третий абзацы более-менее показывают, как лавировать обратно на крутом бейдевинде :-)

Опять таки, санскритская Пранава очень хорошо заработала в Wаэре. Ну да, также, первая в медитации пранава звучит похоже на "Хохма", только фонетически как бы "каф" заменена на "айин".

 

... ÁΩIма! _{(молчание, воля (зарождение импульса), осознание неопределённости (появление наблюдателя в хаосе), изменение (сжатие), начало)}
Ωм(Iñ), ТIкω Тωувθйå, украсаIтисс, Эхид, Ак, Щан, ёд, Ωмгйо!  _{((божественное движение (шаг выполнен, голографическая/фрактальная завершённость, лемниската)), Боже Таинственный, без свойств, единый, один, всё, везде, вершитель божественного движения!)}

Ωм(Iñ), Бази Θåи, м'Егихке май, меКωмп, Эхид, Iэерегхке! _{((пранава), Дух-Разум, указующий, устанавливающий правила, единый, указующий инструменту)}

Ωм(Iñ), Аза Мокг, ЕзIра елйер, Fтаеá!  _{(..., Дух-Агент, корень действия, импульс)} 
Ωм(Iñ), Нåн Дувв, Дэщаρт Азар, йåθ ри оρ,йåθ ри Сайл, Лåу ри тIкωир, ω!  _{(, Небо-Дух-Божественный_управитель_уровня_Бриа-Чаша, Колыбель Духа-Агента, плоть света, плоть силы, воплощяющее влияние от бога, божественное!)} 
Ωм(Iñ), Аñа, Эщарт леш'тир, ωи кåθ ёщ гех кåθ Åáаξ!  _{(, Небо-Дух-Божественный_управитель_уровня_Йецира/Ассия-Дискос_и_Гостия, Колыбель Тела Господа, девятая из восьми Архангелов!)} 
Ωм(Iñ), Ωм(Iñ), Ωм(Iñ), Ωм(Iñ)!

_{(ну и так далее - потом по тетраграмме со связующим элементом и по планетарному Древу, до Хохмы, Кетера и возвращения за "Горизонт", обозначаемого Iэер-ом, "мечом/калямом"-одиночной гортанной смычкой).}

Ωм(Iñ), Хорз, Хрåθ Эδωξ, Хуwе!

Читать далее...

Дорогие читатели!

Твори свою волю, таков да будет весь Закон.

В февральском обновлении мы публикуем следующие работы:

В разделе Жизнь Магов - краткая биография Иды Крэддок, первого теоретика и практика сексуальной магии, открыто выступившей против викторианских устоев конца XX столетия в англосаксонских странах... и получившей благодарность в виде издевательств, судов и тюремного заключения.

В разделе Гностицизм помещаем три перевода А. Момы: Ройлоф ван ден Брук - "Катары - средневековые гностики?", Джослин Годвин - "Кархайнц Штокхаузен и гностицизм", Г.М. Шеллурд - "Апокалипсис Адама: очевидность его гностико - христианского происхождения".

Продолжаем публикацию работы "Вымышленные и символические животные в искусcтве", начатую нами в прошлом месяце. Первую часть можно найти здесь.

Предлагаем изучить первые три главы любезно предоставленной нам проектом Castalia.RU работы Сэма Вебстера "Тантрическая Телема": 1 часть, 2 часть, 3 часть.

Ознакомьтесь также с работами Редгроува Герберта Стэнли "Церемониальная магия в теории и на практике" и "В поисках философского камня". За перевод работ проект Телема.РУ снова благодарить Юлию Шугрину.

Раздел Енохианская Магия в этом месяце пополнился переводом визионерской работы Бенджамина Роуи "2 часть Земли - Pascomb".

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

 

476₁₂ слово в Словаре оказалось словом "заклинание"... Оно даже по формуле не ушло от английского, кроме добавления вместо одной из "л" звука "й". 

Хэд Кωмп ищ аннир. 

`RΞ `RΞ/`RΞ

изложу свои наблюдения из своей лексики, точнее её гематрических значений.

Немного вводных слов: Читать далее

Для презентации приколов wаэр-гематрии я выбрал несколько особо весёлых примеров. Такие весёлости встречаются, по грубой моей оценке в одном из 93 случаев :-))), однако они интересны. В общем, предлагаю подборочку, расшифровывая цифры, которые выделени жирным...

Cwилйо, душа, гематрия 1742 (1012₁₂), `ЭТΩ. Группу знаков можно объяснить как "центр тайный божественный" или "корень скрытый интуиции".

Эрθ (^{да, германские - наши глубочайшие корни}), земля, гематрия 1585₁₀, `НЭ. Группу можно трактовать как "небо, окружающее землю", например.

Føñ, общение, гематрия 1376₁₀, `ДОМ. Во-первых совпадение с русским словом "дом", во-вторых, "последовательность пламени движения". Если читать формулу в обратную сторону, цифровое значение теряется (становится бессмысленным), однако трактовка - "вносить искру в систему".

Ак, один, гематрия 17₁₀, `ТЗ. Варианты - "тайна звезды", "свет сокрытого", "звезда во тьме" и т.п.

Ξåñω, сон, гематрия 38₁₀, `УΩ. Самое первое: "связанное с Богом". Вариант: "дверь в неосознаваемое".

ΞерI, множество, гематрия 288₁₀, `Ж. Просто хоггва с названием, переводчщимся как "жизнь". Гыгы, проявляются русские корни системы ))...

Rеяξё, "переданное учение", гематрия 1093₁₀, `ИRЭ. Нравится такая трактовка: "ясно приходящее в центр души", можно дать вариант "прямая передача в сердце".

ну и др. примеры... я сильно не возился, отобрал то, что попалось, там сейчас уже 470₁₂ слов.

 

 Верно, есть hэсfо на свете. "Есть б. и б., выбирай правильно" - парафраз.

А ещё "вы противостоите людям, О избранные мои!". Не знаю, насколько в контексте hэсfо это актуально, но они и есть "люди"...

Так или иначе, welcome:

SUKSI VITTUUN, PASKA!

Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение

Телемитский литературно-музыкальный вечер

Не то меня total fail с посетителями на лекции задел, не то медитация на образ Кали, не то оригинальные размышления после... (визуалка в ходе медитации-то были только цветочками)...

Но сегодня я не спал ни минуты ночью... Я в кайфе.

Пока готовил лекцию к новому занятию сегодня, решил посмотреть на перспективы... короче. тупо порыть поглубже книжку дядюшки Джиллиса...

Порадовала "система заряженных последовательностей"... этакие построения в виде массива матриц, от одноэлементной пустой, до 12-элементной по 4 члена (там ещё пропадает 9 нейтрально "заряженных", то есть где количество отрицательных и положительных компонент одинаково и/или разбавляется 0-значением).

Получается на выходе те же 26 (27) элементов, которые можно соотнести с триграммами, но несколько по иной модели будут они построены. И так, если в простом триграмматическом построении по Кроули и его модели И-Цзин на Древе Марсу, например (меня весьма удивил именно он, ну и Сатурн), соответствует триграмма 221 (что само по себе оригинально, но хоть какой-то элемент Ян есть), то в построении "заряженных наборов" Марс - 202... И он по Дорофею (тож был такой астролог античный) является соуправителем стихии Земли, вместе с Венерой (дневной) и Луной (ночной)... Причём Венера и Луна обладают большими Янскими свойствами...

Навевает мысль о валентности... причём заточеной под элемент, который надо подцепить. А так как здесь у нас система валентности простая (1 / 2), то Марс вооружился двумя "женилками" ....

Кстати, формула 202 никак не противоречит классической Каббале, ведь Гвура - свойство чисто женской природы.

Не, я понимаю, конечно, что я задинамил вчера вечером (частично сегодня днём) все возможные и невозможные дела, но на меня снизошло и я, не создавая текста на русском, написал то, что можно назвать "Сефер Йецира" для Wаэра... Наконец сведя воедино то, что свелось из трёх периодов (со значительными и естественными потерями за счёт вычистки) - по знакам, сущностям и основам представления мироустройства. Эта работа не полная, в ней не расматриваются некоторые значимые части из ЭIдåма, но так как они появились только недавно, они будут добавлены позже. Под катом к своему удовольствию я выкладываю это творение, оно всё на wаэрговре... но это выплеск силы, заточенной ходить по просторам именно нашего мира без хода вразрез с Законом, это первый взгляд внутрь с выходом вовне (гексаграмматическое взаимодейсвтие) через окуляры и дышло ЭIдåма - причём Алеф остался во рту, хоть Бет и стал началом. Это - Алеф.

 

«Áениг Меåруθйя лей м'Эδωå»

Читать далее...

Это цитата сообщения Марсий Оригинальное сообщение

29 января - занятие Колледжа Телема-93

93

Уважаемые друзья!

Очередное занятие занятие "Колледжа "Телема-93" состоится в это воскресенье, 29 января. Начало в 16.00.
Продолжительность каждой лекции 1 час.

Встреча слушателей Колледжа состоится в центре зала ст.м. Чистые Пруды в 15-45, просьба не опаздывать.
У Секретаря Колледжа в руках будет табличка "93".

Занятия пройдут по следующим темам:

Лекция 1
курс Магия Телемы
Преподаватель: Брат Марсий. Время: 16.00–17.00
Тема: «Святой Ангел Хранитель: понятие и ритуалы»

Лекция 2
курс Основы Каббалы
Преподаватель: Брат Амон Ра. Время: 17.00-18.00
Тема: «Алистер Кроули, Лео Джиллис, троичная математика, непоследовательность, Liber XXVII. Каббала Триграмм. Зачем?»

Лекция 3
курс Тантра
Преподаватель: Сергей Яшин. Время: 18.00-19.00
Тема: «Женские божества в Тентре. Культ Кали»

О правилах посещения Колледжа вы можете узнать у его Администратора (электронный адрес: info-thelema@mail.ru).

93 93/93

ВIуж е меIθ дåáки Рøáазωйя:

 

 

Кос, е аке-å, опера егихке, θэ Иáляс эжэ ореуэйе тин пеξθ ид раж шегхкерённ. Е Э ищ føñ Эир а 16.5.17; `ЕЯ, `I итåгир, тωхиту....

Вчера успешно закрыл курс по классической каббалистической теории - лекцией о практиках и направлениях, рекомендованных Арье Бродкиным.

Увы, не успел дать своим слушателям "библиографию", точнее, ссылку на сайт Рэва... ну да ничего, быть может, то была не последняя лекция по предмету вообще... ещё хотел с людьми поделиться разработками Джиллиса, Колледж-то телемитский как никак ).

Из приятного: словил ряд респектов за простую подачу, супротив того, что как сказал один слушатель, обычно я всем "мозг выношу"... Ну что я могу сделать, если сама основа науки довольно сложна...

Ое Аллаá, ξуд жизем поназк эхуw, назк еигёθ а шеТω мокI ее...

`Э`ё`т, лей гау эжэ - яθ кωмпу геворир акер...

Лей θэвIуж, е киð говр? Эир θантиж япвåг fилмйя сwя, уwтин Эйя - кусуθ алл щан, θэхрилйу тин нээθ!!!

МеIθ ли θэйя? меКωмп сайтйя Wордохэир?... Э уу кå тин áешэ... 

Θэлýмайя ρус лиIя яωρш - кус алл Эйя.

Щан кусуθ алл! Щан... 

Э áеш мебхут..., егхкема'йя; уw θэ кåжωт айлу θэ-вIуж... хэд-кáол ессэг щан аке-å, Э еййяш, иасену...

Θантиж мери, мокI май а fилмир сwя, ρе алл гоðйиñ э шэиде гоwре аIåиау... "херели" :-)... Θэ ее хээθ аIåиау, лей "ли" эжэ "ли", дэсс θэ ρе-алл-май эжэ.

Егхкема'йя, "хере" аке ξид ее "Магнум Опус", лиIя "хуwе (θэ эжэ кåд `F) егихкеир рееда егхке"...

Лэйеθу, аллайлэ, Э уу алл "løsung" гкIему е езIраир пехθир мер, лиIя "шэлийённ хайω, уw меρе пехθ".

Киf `F э `Н-тωwуву, аке айл лøзуñ ее ореу!