Размышление об Отношениях Пола, или Метафизика Секса с САХ.
Можно ли «феномен» синхронии назвать, выборочны вниманием? Последний термин, суть выражение направленности на исчисление из массы информации того, что является наиболее актуальным для субъекта на данный момент его жизни.
Субъект притягивается своим менталом к решению вопросов проецируемых его внешним сознанием, или Эго на бытовую сторону жизни. Область этих вопросов невероятно обширна и сознание субъекта, если бы не имело свойств разделять явления на ситуативные факторы, попросту бы рассеялось в этой массе бушующих волн профанной жизни.
Однако, не хотелось бы говорить о жизни как о нечто профаном. Подобное различие не может быть рассмотрено заинтересованным в духовном развитии личности индивида, как нечто отдельное от целого. «Не делайте различий между одним и другим, ибо от этого вред!» [AL 220]. Таким образом, жизнь человека из обыденной профанности бытия перерастает в метафизическое понимание того же бытия как неразделимого процесса сотворчества.
Разделение, которое описывается как «ноумен» проявляющий себя под «бездной», т.е. в разделении метафизического, назовем его «идеального субъекта» на субъект и объект, т.е. воспринимающего и воспринимаемое, возвращение к целостности есть суть, - свершение Великого Делания. Отсюда возникает вопрос об аспектах и свойствах идеального субъекта, т.е. трансцендентного само-воспринимающего и само-осозноющего целостность сознания. И здесь, нам следует обратиться к религии как к таковой, или к древним культам и верованиям в которых мы видим, что данный термин изображается как Абсолютное Бытие, или Идеальный Наблюдатель, включающий в себя и отождествляющийся с ним объект наблюдения.
В попытках проанализировать подобный феномен, обыденное человеческое сознание имеет все шансы разделиться на множество дискретных составляющих из-за не возможности охватить множество факторов в единстве целостности проявлений Идеального Наблюдателя. Однако, мы можем задаться вопросом о природе возникающей аллюзии, сознание человека на сознание идеального наблюдателя.
Если обратиться к священным писаниям духовных воззрений, понимание божественности и его промысла проявленного в различных эпохах мы видим описание Творения как некий факт разделения целостности на две биполярные составляющие. Будь то Ветхий Завет, Герметический Свод, или Индо-восточные верования о сотворении Бытия. Во имя проявления принесена жертва – разделение.
Данные работы первоначально описывают факт творения Наблюдателя как нечто обоюдополое, что в начале своем являлось целостным существом, или целостной частью Идеального Наблюдателя. Разделение, которого представлено биполярными силами мето/физической вселенной. Эта идея включает в себя известные две противодействующие составляющие пары действующих сил вселенной - активное и пассивное, мужское и женское посредством взаимодействия которых творится все видимое и не видимое бытие.
Будучи изначально андрогинным пребывающим в первозданном идеальном состоянии, идеальное сознание прибывает в совершенном блаженстве процесса творчества самого себя внутри себя самого. Следовательно, возвращение к первоначальному состоянию бытия является для разделенного сознание присуществлением духовного и метафизического процесса воплощенной личностной единицы имеющей ограниченное осознание творческой активности фактором времени, физической формой и распадом данной формы на составные элементы созданной все так же посредством взаимодействия этих двух противоположных сил. Отсюда, разделение на полярность идеального наблюдателя проявляет себя как некое беспокойство воплощенного сознания в стремление поиска т.н. второй половины «ибо я разделена ради Любви. Ради возможности единения.»…«боль разделение – ничто. Радость растворения –все!» [AL 220].
Но, здесь неумолимо возникает т.с. «профанное» представление, как физический союз между мужчиной и женщиной со всеми вытекающими социальными явлениями, основным из которых является надежда на иллюзорную целостность в продукте данного союза, т.е. появление третьего, их ребенка. Кстати, этот ребенок может быть рассмотрен так же, как и метафизический символ, символ объединения единой воли принятой обеими сторонами. Это и есть идеальный союз. Такой продукт единства проявляется как Магическое Дитя, метафизическая идея/цель принятая обеими сторонами ради помощи друг другу в обретении личной целостности. И это уже далеко не профанное понимание союза двух противоположностей, но осознанное стремление двух существ к духовному единству, каждый сам в себе.
С точки зрения физической проявленности, подобное ошибочное суждение о т.н. единстве двух физических существ в третьем, можно назвать как «заговор природы» о продолжение физического рода на уровне естественного отбора. Закон животной жизни данный природой в проявляемых формах, следовательно, поддерживающий ее существование во всех аспектах тварного мира. Иллюзия, подталкиваемая страхом забвения в сознательном сохранении
Читать далее...