Тамбов

— губ. гор., при впадении рч. Студенца в Цну; ст. жел. дор. на соединении линий Ряз.-Уральской и Тамб.-Камьшинской. Т. занимает ровную площадь длиною с Ю на С в 5 в., а шир. до 1 ½ в. Правильно распланирован, но улицы мощены далеко не все, и то только на половину ширины. Колодцы неглубоки, в самых возвышенных местах не глубже 15—16 арш. Вследствие низменного положения и прилегающих со стороны Цны болот Т. сильно страдает от малярии и в особенности страдал в прежнее время, когда не было водопровода. Последний устроен городом ок. 20 лет тому назад и дает хорошую воду из рч. Студенки. Почти при каждом доме имеется сад; в последние 25 л. разведены небольшие скверы и бульвары; постройки большею частью не скучены; несмотря на преобладание деревянных построек, за. последние 50 л. не было опустошительных пожаров. Каменных жилых домов ок. 20%. Усадеб, составляющих частную собственность, ок. 2500, арендованных под постройки свыше 600, лавок на базарных и ярмарочных площадях ок. 500. Жилых домов с казен. и общ. зданиями до 4000. Православн. церквей 33, в том числе 1 кафедр. собор, 2 в муж. и 2 в жен. мон., 8 приходских. 3 кладбищенск., 16 домовых и 1 упраздненная. Из приходских церквей 5 довольно новой постройки (1851—87 гг.); другие, а равно собор и монастырские церкви — концa XVIII и начала XIX вв. Еванг.-лют. црк.; строится катол. црк. Евр. синагога. В 1781 г. в Т. было 5664 жит., по однодневной переписи 12 дек 1865 г. — 28481, в 1897 г. — 48134 (25151 мжч. и 22983 жнщ.). В описании 1781 г. значится, что жители города и предместий "торг имеют мелочными товарами, закупают по селам масло, мед, воск, юфть, сало, шерсть, пеньку, рогатый скот и отпускают все это для продажи в Москву и др. города".....
...Учебн. завед. 42 (учащихся 3947 муж. п. и 2259 жен. п.): гимназия (540), реальное училище (399), духовная семинария (562), Екатерининский учительский инст. (185), Александринский инст. благор. девиц (266), жен. гимназия (600), епарх. жен. учил. (342), 2 дух. уездн. учил. (626), уездн. и 6 начальн. учил. (985), 2 жен. начальн. (377), разных частных низших училищ и пансионов 9 (205 муж. п. и 251 жен. п.), црк.-приход. шк. 13 (306 мальч., 370 дев.), начальн. учил. при Екатер. инстит. (102), Мариинский детск. приют (37 муж. п. и 53 жен. п.). При жен. м-ре трехклас. женск. учил. Музыкальное училище местн. отд. Имп. музыкального общ. Публичная библиотека; дом для народных чтений с библиотекою, народною читальнею и музеем. Книжные склады губ. земства и епархиальный. Община сестер Красн. Креста с город. бесплатной амбулаторией. Дома трудолюбия и работный....
...История. Основание Т. положено в 1636 г. постройкою укрепления против частых в то время набегов крымских, ногайских и азовских татар. Цна затрудняла доступ к укреплению с В, Студенец — с С; с Ю защитою служил ров, а с З возведен был вал, от которого теперь не сохранилось почти никаких следов, но зап. окраина города и теперь называется у местных жителей валом. Из "Экономич. описания Т. наместничества", составленного в 1781 г., видно, что за стенами Т. укрепления (теперь не существующими) находились слободы Пушкарская, Стрелецкая, Полковая и Покровская (доныне сев. часть города называется "Пушкари", а крайняя южн. часть "Инвалидною"). В 1648 г. возведен был земляной вал от р. Цны до р. Челновой, чтобы защитить открытое место между Липовицким и Челновским лесами. Тогда же возник дополнительный к Т. городок Красный на. р. Челновой (у нынешнего с. Лысые Горы). Т. сохранял значение военного укрепления все первое столетие своего существования. В 1738 г., во время турецкой войны, поведено было исправить и перевооружить крепость Т. В 1719 г. Т. сделан главным городом учрежденной тогда Тамбовской провинции Азовской (переименованной потом в Воронежскую) губ. В 1779 г., по учреждении Тамбовского наместничества, Т. стал главным городом этого наместничества, или губернским. Одним из первых правителей Т. наместничества был поэт Державин (1786—1788). Он нашел Т. в жалком состоянии и старался сделать его более культурным. Квартиру свою он сделал местом общественных собраний, концертов, даже школою для детей и молодежи, где преподавались арифметика и грамматика; было и обучение танцам. Державин заботился об учреждении в Т. клуба и пансиона для дворянских детей. При содействии Новикова он завел в Т. первую типографию, в которой печатались не только распоряжения по наместничеству, но и некоторые известия по текущей жизни города, отчасти стихи самого Державина и переводы иностранных романов, исполненные местными писательницами (Ниловою и кн. Голицыною). При Державине открыто в Т. Главное народное училище, построен театр, заготовлен камень для мощения улиц, улучшено содержание арестантов; подготовлялось топографическое описание всего наместничества. В 1802 г. учрежден дворянский учебный корпус; преобразованный в кадетский, он имел только Читать далее...

Редкая семья


Из журнала "Кормчий", 1906 г.


Я глубоко чту семью, слишком высоко оставлю ее смысл и
значение. В наше время трудно встретить истинную семью...
Семейная жизнь в упадке... Но в моих странствованиях по
белу свету мне привелось нечаянно встретить в деревенской
глуши примерную семью, пребывание в которой было для
меня лучшим и дорогим временем в моей жизни. Этими
дорогими для меня воспоминаниями и хочу я поделиться с
читателями. То было несколько лет тому назад.

Я проезжал по делам Воронежскую губернию, и мне часто
доводилось останавливаться на ночлег и отдых в разных
селах и деревушках.

Близко присмотрелся я к житью-бытью мужиков, научился
понимать их взгляды и воззрения.

Однажды, под вечер, я подъезжал к деревне. Тяжелые тучи
заволокли все небо. Начинал моросить дождь. Я устал
трястись в тележке и решил переночевать в деревне.

- Послушай, - обратился я к своему ямщику, - ты, наверное,
знаешь кого-нибудь в деревне?.. Вези меня к кому-нибудь в
избу, я хочу переночевать и отдохнуть... Ямщик почесал
затылок...

- Тутошний... Что ж, барин, коли хочешь на ночевку
остаться... я тебя к Архипу свезу... У него достатки есть... и
изба почище будет...

- А семья у него большая?

- Большущая... человек никак двенадцать наберется... Мы
проехали деревенскую улицу и подъехали к большой заново
отстроенной избе. Из-под ворот вылезли и залаяли на нас
две косматые собаки.

Окно в избе отворилось, показалось лицо старика с длинной
седой бородой.

- Пусти меня, дедушка переночевать... Устал я... по делу еду!
-- взмолился я старику.

Старик помолчал несколько минут, пытливо вглядываясь в
меня.

- Милости просим, барин... Не обессудь... Чем богаты, тем и
рады! -- промолвил он.

Я вошел в избу. Она была полна народу. Трое мужиков
чинили сбрую, несколько баб что-то шили... Ребятишки
играли около взрослых. Я подумал, что у старика собрались
гости, и тихонько сел на лавку, оглядывая собрание.

Старик, по-видимому, угадал мои мысли.

- Чему дивишься, барин? -- усмехнулся он. - Думаешь,
народу больно много? Это, родимый, все свои, семейские...
вместях живем. Эй, Матреша, спроворь барину закуску... --
прервал он свою речь, обращаясь к молодой девушке,
усердно что-то работавшей. -- Небось устал в дороге-то?

Я, действительно, так устал и измучился, что, едва отведав
яичницы, которую чудесно состряпала Матреша, завалился
спать и спал, как убитый, до утра.

Утро наступило ясное, светлое. В избе началось движение с
зарей. Но ходили тихо и говорили шепотом из боязни
разбудить меня. По-видимому, это было непривычно для
них, особенно для ребят, которых постоянно унимали и
оговаривали.

Я встал рано в прекрасном расположении духа. Мне
казалось, что я давно знаю старика и его семью. Так хорошо
я себя чувствовал среди них. Почтительный седой старик с
добродушным и вместе строгим лицом пришелся мне
крепко по душе. Видно было, что он стойко держал в своих
руках бразды правления, и вся семья глубоко почитала его.
А семья была громадная.

Когда все разошлись после обеда, я выразил старику свое
удивление.

- Как это вы все вместе живете? Тесно, я думаю, весьма?
Много ведь всех...

Старик улыбнулся:

- В тесноте, да не в обиде, барин. Обид мы не знаем. А что
много нас, это твоя правда... У нас к избе со двора три
клети подстроены... Да и баню занимаем... Еще строиться
хотим... Вместе лучше жить, барин! Вот, гляди, сколько нас.
Я да старуха моя, три сына женатые с женами и ребятами
при мне живут, еще сын-паренек да дочка у меня меньшая...
Старшенькая дочка моя овдовела... Тоже, значит, у меня с
ребятами живет... Вот и считай нас... А за то, барин, все
работники... рук-то сколько у нас... работа кипит... Пашня
ли, жниво ли, покос ли, у нас у первых раньше всех
поспело... Еще другим поможем... Это вот, нешто, не
работник? -- ласково потрепал он по щеке маленького,
белокурого мальчика. -- Мои внучата -- добрые ребята...
благодарить Бога... Их работать помаленьку приучаем...
Пущай учатся...

- Но в такой огромной семье, дедушка, я думаю, без ссор не
обходится? Женщины, наверное, ссорятся? -- спрашивал я.

- Нет, барин, этого у нас нет... Душа в душу живем...
Старуха у меня добрая... невестки ее как мать родную
любят... Это, барин, как поставить... У нас так дело стоит,
что ни ссоры, ни обид слыхом не слыхать... Не поладят
бабы, сейчас ко мне... я все рассужу, сам за всем гляжу...
Сынки мои, слава Богу, делиться ни в жисть не хотят... И
верно, барин! Работников у нас много, работа кипит... Ну, и
достатки есть. У баб шелковые сарафаны имеются... А
погляди, у других беднота какая! Жалость глядеть! Мы
живем сообча, своим судом судим и награждаем... И нечего
Бога гневить, хорошо живем! -- Семья добрая, человеку
счастье, и родине помочь. В доброй работной семье и ребята
добрыми работниками вырастут... Так-то, барин!

Слова старика подтвердились. Я загостился у них и прожил
целую неделю, было дело у меня не спешное. И по Читать далее...

Сегодня у нас академический день – это когда все на кроватях валяются и нечего не делают. Было скучно и неинтересно. Но когда наш весь второй курс пригласили в кабинет дежурного помощника, для того, чтобы назначить на работу, вот тут стало еще… веселее и веселее. Почему? Да потому, что перед нами туда зашел первый курс. А потом мы.
Нас там спрашивают: «Как дела? Как настроение?»
Мы: «Праздничное и не хотелось бы, чтобы оно испортилось…»
Нам: «Значит так, братья,…» – мы все набрали воздуху – «не буду вам его портить».
Мы:
После этого нам стало гораздо веселее! А так если бы этого всего не произошло, мы бы не ценили время. Мысль по этому поводу возникла:idea:: «А вдруг и в жизни так? Живем и не ценим времени, нам подаренного?» . Ну да ладно, сочинение писать надо. Пока.

А вот собственно текст обращенный ко всем в интернете на официальном сайте МДА(вы уж простите за тавтологию…):

Дорогие братья и сестры!
По благословению ректора МДАиС архиепископа Верейского Евгения к Вам обращаются студенты 3 курса Московской духовной семинарии с просьбой принять участие в разрешении жизненно важного вопроса. Серьезно болен наш однокурсник – Коваленко Сергей, ему требуется трансплантация почки – сложнейшая операция стоимостью 20000$.
Мы знаем Сергея как хорошего, доброго и отзывчивого человека, благочестивого христианина, искренне стремящегося отдать все свои силы на служение Святой Церкви.
Смиренно просим всех, кому небезразличен наш брат во Христе, оказать молитвенную и материальную помощь. Пожертвования можно присылать на счет Московской Православной духовной академии в Сергиево-Посадском филиале Банка «Возрождение» (ОАО):

Р/с 40703810004800140644
Банк «Возрождение» (ОАО) г. Москва
Кор/счет 30101810900000000181 БИК 044525181
ИНН 5042018312 КПП 504201001
ОКПО 11781383 ОКОНХ 92110, 92120
Назначение платежа: Добровольное пожертвование на лечение студента 3 курса МДС Коваленко Сергея.
Источник: http://www.mpda.ru/ru/school/news/index.php?id=203

Сегодня прочитал на доске у нас в Академии такое объявление:

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»
(Евангелие от Матфея 5 глава, 7 стих)


Дорогие отцы братья и сестры!

Мы, студенты 3 курса Московской духовной семинарии, обращаемся к Вам с просьбой принять участие в разрешении жизненно важного вопроса. Серьезно болен наш однокурсник – Коваленко Сергей, ему требуется трансплантация обеих почек – сложнейшая операция стоимостью 20000$.
Мы знаем Сергея как хорошего, доброго и отзывчивого человека, благочестивого христианина, искренне стремящегося отдать все свои силы на служение Святой Церкви.
Смиренно просим всех, кому не безразличен наш брат во Христе, оказать молитвенную и материальную помощь.
Пожертвования можно присылать на счет Московской Православной духовной академии в Сергиево-Посадском филиале Банка «Возрождение» (ОАО).

Р/с 407038100004800140644 Банк «Возрождение»(ОАО) г. Москва
Кор/счет 30101810900000000181 БИК 044525181

ИНН 5042018312 КПП 504201001
ОКПО 11781383 ОКОНХ 92110, 92120

Назначение платежа: Добровольное пожертвование на лечение студента 3 курса МДС Коваленко Сергея.

[224x168]
Здравствуйте я опять после ночной вахты ЦАКа… Ночь прошла спокойно. Смотрел фильм про Филаретовский раскол. Одна успокаивающая мысль пришла по этому поводу: «Что бы ни было соборность остается соборностью и все раскольники отваливаются как мертвые члены, они без благодати. Церковь есть Богочеловеческий организм, где присутствует не только человек, но и Бог. Который в любом случае будет видеть слепое низкое упорство раскольника. Но Церковь состоит не только из иерархов, священников, но и НАРОДА, без народа это не Церковь - ведь БогоЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ организм. Народ этот в большинстве своем идет не за монахом Филаретом, а за митр.Владимиром, за которым Апостольская Церковь. А, следовательно, Бог. Вывод: Раз раскольники безблагодатны, значит, просуществуют недолго. Или будут существовать формально только». Пойду спать.

* На фото Митрополит Киевский и Всея Украины Владимир с нашим Владимиром Владимировичем.

Сегодня я получил первую оценку в этом году – 5!!!:D По Новому Завету.
А еще у двоих студентов с моей группы сегодня был день Ангела: Даниила и Александра! Многая лета!!!
После ужина пришел в келью… а там наш киприот(студент с Кипра) разложил яства! Особенно понравились кипрские маслины, они намного вкуснее магазинных. Вот и говорю я себе после всего этого: «Ну нельзя, Евгений столько есть!»:D

[200x280]
Теперь у меня есть цветок. Называется Денежное дерево (толстянка серебристая). Правда он пока еще маленький. Вот. Но вырастет приблизительно таким:

Один брат лежит в больнице. Я вообще стараюсь здоровьем интересоваться и навещаю иногда. Но все почему то думают что я вместе с тем желаю чтобы они поскорее выписались и шли работать:). Старался сначала переубеждать, дескать, только из-за теплых побуждений интересуюсь здоровьем и желаю скорейшего выздоровления товарища……. Но не верят!!!…:(. Ладно как хотят так и будет – вчера передал ребятам которые шли больного навещать: «Пускай скорее поправляется, жду не дождусь когда он будет трудиться», те улыбнулись. Поняли, что шучу. Словом я «злобный тип который ходит туда-сюда скрежещет зубами ищет кого поглотить»:). Не болейте;).

Мда… Я и не думал что на втором курсе так сложно будет старосте… Вроде думал второй раз, братья все уже практически свои, дружно все будет. А оказывается а-а нет! Стали все пронырливыми и изворотливыми и заставить кого-то трудиться стало в два раза тяжелее… Остается только одно – молиться и просить у Бога сил.

Прошел тест на коммуникабельность, результат: «У Вас нормальная коммуникабельность. Без неприятных переживаний начинаете новое дело, идете на встречу с новыми людьми. Хотя, вероятно, не любите шумных компаний, многословие Вас раздражает».

Взял себе тему по догматике «Полемика святителя Григория Паламы с Варлаамом». Сколько предстоит перелопатить всего! Ох… Но в этом весь смак:D!

Пошел спать, всем сладких снов, всего хорошего и тд и как у нас говорят - "Мы все умрем":)

Святитель Григорий Богослов
Слово 27
Против евномиан [1] и о богословии первое или предварительное.

Слово к хитрым в слове, и начну от Писания: се аз на тя горде (Иер. 50, 31), то есть на ученость, и слух, и мысль! Ибо есть, действительно есть люди, у которых при наших речах чешутся и слух, и язык, и даже, как вижу, и руки, которым приятны скверные суесловия и прекословия лжеименнаго разума, и ни к чему полезному не ведущие словопрения (1 Тим, 6, 4, 20). Ибо Павел проповедник и вводитель слова сокращенна (Рим. 9, 28), учитель и ученик рыбарей, называет так и все излишнее и изысканное в слове. Хорошо, если бы те, о ком у нас речь, также были нисколько искусны в деятельном любомудрии, как оборотлив у них язык и способен приискивать благородные и отборные слова. Читать далее...

Приветствую Denis_Samarin!
Сегодня я получил первое предупреждение по поводу перебора сетевого трафика… Надо прекращать… Хотя что мне еще на каникулах делать, как не в сети виснуть?:). Ну да ладно получил, по заслугам и все – точка.
Завтра сижу на вахте в ЦАКе, весь день и всю ночь…

Здесь конец книги. Пошел на молитву и баиньки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Брак, как и всякий дар и благодать Божию, надо блюсти в благоговении и чистоте. Это сокровище, которое дается двоим. За сохранность этого дара и благодати в равной мере ответственны оба супруга. К ним обоим, по существу, относятся слова апостола Павла, сказанные, правда, по несколько иному поводу:
"не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе" (1 Тим 4:14). Брак, семейная жизнь - вместе с тем и труд, возогревающий благодать, полученную при венчании, и дающий радость.
Для православного христианина семья - это его домашняя церковь, в которой он сам возрастает, сам учится духовной жизни и учит других. Мы должны стремиться к преемственности веры в фамильных поколениях. К каждому, имеющему семью, относятся слова апостола Павла, обращенныеЧитать далее...

XII. СЕМЬЯ И ДОМ СВЯЩЕННИКА
Настоящий очерк предназначается для лиц, имеющих духовный сан или готовящихся к его принятию, и их жен. Им необходимо постоянно осознавать:
1) что священство - не должность, но сан, дарованный благодатию Божией;
2) что священником может быть лишь муж зрелый, "хорошо управляющий домом своим" (1 Тим 3:4);
3) что на семью священника пытаются пристально смотреть его прихожане, как бы он ни старался жить замкнуто.
1. Священник является священником не только в храме во время богослужения или при исполнении треб на приходе, но во все дни и часы своей жизни с момента хиротонии. Это налагает на него огромную ответственность за все слова и дела. Блажен, кто никогда или почти никогда не забывает о своем сане, - он стяжал страх Божий, память смертную и умиление. Полученное иерейство нельзя оставлять за вратами храма, как гражданскую или военную должность - за дверями предприятия, учреждения или за забором воинской части. Священник остается священником и в своей семье, в своем доме. Супруга должна видеть в немЧитать далее...

XI. БРАК И СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО

(для родителей взрослеющих детей и для духовников)
Отношение общества к браку и к семье - показатель его нравственного состояния. Неупорядоченность брачных отношений, развал семьи всегда приводили к росту преступности, возрастанию садизма и т. д.
От того, как человек в молодости решит проблему брака и семьи, во многом зависят его жизненный путь, душевное и духовное состояние и развитие. В Библии сказано: "оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть" (Быт 2:24; ср. Мф 19:5). Христианство всегда отстаивало святость и нерасторжимость брака. Образ брака, союза мужа и жены, апостол Павел (см. Еф 5) использовал как символ союза Христа и Церкви.
Не случайно борьба с христианством сопровождалась хулением брачных уз, проповедью так называемой свободной любви. Энгельс в "Происхождении семьи, частной собственности и государства" (работе отнюдь не научной, а политической и этической) утверждал, что мужчина по природе полигамен, а брак и семья - временная историческая категория. Он писал также, что семейная общность препятствует внедрению принципа стадной общности и что нерасторжимость брака имеет экономические причины и поддерживается религией, что для него означало абсолютно отрицательную оценку.
Да, Христос считал развод поводом к прелюбодеянию, которым тем самым оказывается повторный брак; прелюбодеянием был в Его глазах и брак с разведенной (Мф 5:32, ср. 19:6-11). Он отмечал аморальность многих исторически сложившихся к Его времени норм брака и подчеркивал, что многие брачные установления Моисеева законодательства являются снисхождением к жестокосердию человеческому, а в начале было не так и должно быть по-иному.
Мы не защищаем дореволюционный брак, который, хотя и "оформлялся" в церкви, но часто совершался в нарушение церковных канонов, ибо они категорически запрещают совершать таинство брака при принуждении. При венчании жениху и невесте задается вопрос, который мы приводим в переводе с церковнославянского: "Имеешь ли доброе намерение, никем не принуждаемый (-ая), и твердое желание взять себе в жены (мужья) <имя>, которую (которого) видишь здесь перед собою?".
Вступающие в брак по принуждению обычно лгали священникуЧитать далее...

X. БЛУД И ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ [1]
С величайшей скорбью приходится приступать к следующим страницам: в очерках, рассчитанных на крещеных, на верующих, на членов Церкви этих страниц по существу не должно было быть. Апостол Павел пишет: "А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас" (Еф 5:3, см. также 1 Кор 6:9-10). Однако разврат окружающего мира сего настолько притупил нравственное чувство ("худые сообщества развращают добрые нравы", - 1 Кор 15:33), что даже у воспитанных в православной вере (даже у них!) появились добрачные связи и разводы. Тот, кто не вступил в брак, кто тверд в своем брачном союзе, кого не смущают помыслы внебрачного прелюбодеяния и кто не несет крест пастырского служения, - тем лучше этот очерк не читать.
Священник Александр Ельчанинов в своих запискахЧитать далее...