У Григория Остера в книге "Вредные советы":

Руками никогда нигде
Не трогай ничего.
Не впутывайся ни во что
И никуда не лезь.
В сторонку молча отойди,
Стань скромно в уголке
И тихо стой, не шевелясь,
До старости своей.

Помните, как часто в детстве вы слышали слово "Нельзя"? Нам постоянно что-то запрещали наши родители. Таким образом в нас программируют: "запретный плод сладок". (но он не всегда ведь сладок)

Вы ведь замечали за собой: когда что-то запрещают, то вас так и тянет что-то сделать, что нельзя. Я вот в детстве конфеты воровала (каюсь:)) У меня была аллергия на сладости, поэтому запрещали их кушать.

Зато как на нас действует свобода выбора!!! Опять пример: мне сейчас можно кушать конфеты, но я не особо их уже и хочу:)

Итак во всем. Отсюда вывод: если хотите, чтобы человек что-то не делал, то не запрещайте, а дайте ему свободу! (срабатывает в большинстве случаев)

Очень интересны мысли философа М.Фуко на тему Другого. Разум, дабы быть самотождественным, избавляется от Другого, объявив его безумием. Поэтому к "иным", не вписывающимся в представления большинства о норме, относятся отрицательно, уничтожают, унижают или изолируют. Таким образом, для "нормальных" Другой исчезает, независимо от того, что с ним делают - устраняют физически или ниспровергают до уровня аномалии.
Конформисты (и все те, кто причисляет себя к разму) , видя Другого, особенно если он в хорошем настроении, имеет свои ценности и взгляды, полагает свою жизнь счастливой, начинают задаваться вопросами о правильности и разумности своего пути. То есть, Другой ставит под сомнение разумность "разумных", тем самым пугая их, выбивая почву из-под ног.
Эта мысль очень важна, кто потратит время и поразмышляет над ней в более широкои плане, тот может придти к очень интересным и глубоким выводам.

Здравствуй весна!
Я тебя ждал
Заходи присаживайся
Разуйся на пороге
а то чтото твои подошвы все в говне
и дверь прикрой ато холодно...
садись вот сюда чтоп я лучче тя видел..
ну что ты мне принесла??....
ой фу! ну что ты так сразу???
вот.
взяла и обосралась...
как маленький ребенок
и главное ведь в галаза мне смотря взяла и насрала мне на новый ковер...
ну что мне с тобой делать то???
что то ты не особо сияешь как то
тоже чем то не довольна????
ну уж извини
ты не имеешь права!
я имею
а ты нет
у тя задачи другие
ты знаешь у меня даж хуй на тебя не стоит!
слушай а хули ты тут расселась то???
а ну да...
так положено...
ну щас щас
я потерплю...
о вот и время подошло
а нука сваливай нах1!!!!!
ушла)))
кто там стучится???
ой блин..
лето...
да пошло оно нахуй!!!
не открою!!!!

Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку одну жизненную истину.
— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь... Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность...
Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:
— А какой волк в конце побеждает?
Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил:
— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Нужно самостоятельно развивать свои наклонности, совершенствовать себя, продолжать жить своей жизнью, чтобы сохранить взаимный интерес. Посещение спортивных секций, посиделки с подругами, регулярные походы с друзьями в баню…Кстати, женщины, у которых много друзей, живут дольше, у них уменьшаются симптомы депрессии, улучшаются память и здоровье в любом возрасте.

Часто женщины боятся ходить куда-либо без своей «второй половинки», вынуждая его сопровождать ее на ненавистный для него концерт. Намного интереснее встретиться с ним после кафе и рассказать об увиденном. У каждого из вас должна быть своя независимая социальная жизнь, что будет только способствовать обогащению ваших взаимоотношений...

(с) Омельянова Александра

Жду комментариев на эту тему.

В колонках играет - LAM

посмотрела только что передачу о многожёнстве.
двоякое какое-то ощущение осталось...
с одной стороны всё это для меня, как для женщины отвратительно...
а с другой стороны... терпела же раньше подобное ради любимого мужчины...
да, сейчас подобное не пройдёт... но блин... опять спорю сама с собой из-за данного факта в моей биографии...

настоящая любовь
на троих не делится...

уважаемые господа, а что вы думаете о многожёнстве и о полигамии вообще?

Они всегда рядом
Они поселились на Земле вместе с первыми людьми и всегда сопровождали их и были всегда рядом. Они могли существовать и по отдельности. Это было редкостью, и, рано или поздно, Они встречались. Снова встречались. Так уж устроен человек.

Она была красивой и доброй, Он — колючим и неприятным.

Она была светлой и радостной, Он — темным и печальным.

Она несла людям тепло и надежду. Он — холод и зависть.

Она заполняла сердца и мысли, Он опустошал и забирал силы.

Она приходила, чтобы помочь и умереть, и воскреснуть снова.

Он жил постоянно, меняя свой облик и место жительства.

Ее все любили, холили и лелеяли, Его ненавидели и пытались изгнать.

Но люди зависели от них одинаково.

И так было всегда. Сначала приходила Она, за ней неотступно следовал Он. Даже если Его не замечали, Он все равно был. Он портил людям жизнь мелкими пакостями и крупными неприятностями. А самое главное, Он мешал Ей.

Он мешал в Ее работе. Иногда, только появившись, Она уже терпела поражение от Него. И планы человека оставались только планами. Ах, как много на Земле было разрушено Им, еще не создавшись. Потому что, повстречав Его в самом начале пути, Ей было уже трудно обойти ту преграду, которую Он выставил перед человеком. И, тем более, победить.

И в самом разгаре Ее работы Он пакостил не меньше. Его главной задачей было и есть не дать Ей вместе с человеком добраться до цели. И как часто человек не слушал Ее и сворачивал на полпути, под Его угрозой.

Даже у самого финиша Он мог догнать Ее и отбросить назад. И человеку без Нее оставалось только существовать. Ведь без Нее жить невозможно.

Без Нее жизнь теряла смысл, и смыслом завладевал Он. Он делал обычный день серым и безжизненным, а ночь наполнял бессонницей и кошмарами. Человеку не под силу справиться самому с Ним. Лечение у психиатра, принятие сильных лекарств помогало на время. Излечить же могла лишь Она. Она приходила и несла в себе свет и будущее.

Но и с Ней одной было не так просто. Она полностью овладевала человеком, и он шел за ней иногда ценою жизни. Своей и чужой. Она торжествовала победу, а человек, прогнавший Его, становился Ее заложником. И шел, ничего и никого не замечая вокруг. И человек приходил к Ней. Дальше наступало одиночество, Она тихо таяла, а за этим незаметно подкрадывался Он.

Но, к счастью, по одиночке Их встретить трудно. Так и ходят вместе по Земле Он и Она.

Страх и Мечта.

И без Страха трудно найти Мечту. Зачастую именно Страх рождает Мечту.

А за Мечтой всегда идет Страх. Страх «а вдруг не сбудется?»

Наша же задача сделать так, чтобы Страх не мешал Мечте осуществляться.

А Мечта победила Страх.

http://hp.flybb.ru

[показать]
Седьмой год обучения Гарри Поттера в Школе Чародейства и Волшебства Хогвартс близится к концу. Стараниями Пожирателей Смерти в школе осталось только два факультета, учащиеся которых либо любят, либо ненавидят друг друга. Тёмный Лорд почти готов нанести решающий удар, а Гарри Поттер почти готов ему противостоять. Вероятно, именно от Вас зависит какая из сторон одержит победу.
Да, это всего лишь очередная реклама очередной ролевой игры по Гарри Поттеру.
Однако, в отличие от большинства, мы не станем утверждать, будто именно наш сценарий самый увлекательный и оригинальный. Мы не станем настаивать и на том, что у нас и только у нас, Вы сможете реализовать свои фантазии. И заявлять будто у нас самые мировые администраторы мы тоже не станем. В конце концов, Вы можете проверить это сами.

Большинство мужчин не выносят активного вторжения любимых женщин в личную жизнь, в особенности, слежку: проверки карманов, прослушивание телефонных звонков, требования отчетов «где был». Нередко задержки любимого после работы и отрешенный взгляд связаны с простым желанием побыть наедине с самим собой. Вместо упреков попробуй ответить тем же: задержись на работе, у подруги, в магазине.

Ревность возникает у людей упрямых и эгоистичных. Такие люди предъявляют всем окружающим высокие требования. Мысль об их собственной вине для них неприемлема, и они перекладывают всю ответственность за недостаточное (с их точки зрения) внимания к себе на других. Когда такой человек сталкивается с охлаждением и пытается найти этому объяснение, он легко отыскивает его: всему виной он (она), у которого (которой) возник посторонний интерес, наклонность к неверности. Подобные люди склонны преувеличивать собственные недостатки, неприятности и опасности, легко впадают в тоску и отчаяние. Считая себя слабыми, неинтересными, они полагают, что не вправе рассчитывать на хорошее отношение окружающих. Но в то же время тяжело переживают свою участь, тяготеют ею. Они настороженно ожидают подтверждения своих опасений, и поэтому малейшее изменение (не только в худшую сторону) чужого к ним отношения моментально ими улавливается и порождает далеко идущие, чаще всего необоснованные выводы.

Одной из разновидностей ревнивцев от ущемленности можно считать людей, которые, защищаясь от собственной беззащитности, напускают на себя вид самоуверенного, решительного и даже жизнерадостного человека. Но это только маска, которая скрывает повышенную ранимость и чувствительность даже к незначительным неизбежным конфликтам.

При появлении ревности не спеши с выводами, а более глубоко разберись в себе, в своем поведении. Научись понимать других, доверять им.

Ревность очень часто создает множество конфликтов. Предупреждение: даже в порыве гнева никогда не затрагивай сексуальную сферу ваших отношений. Потому что упоминание о худших сторонах интимных отношений ты можешь не только больно ранить партнера, но  и «заложить» в него холодность по отношению к сексу, комплекс неполноценности и т.д. и т.п.

(c) Омельянова Александра. Как стать Его Королевой.

В колонках играет - Within Temptation - Angels

Хотя на сон и не было похоже: словно чужая жизнь, в которую я случайно заглянула, как сторонний наблюдатель...
Незнакомые места, незнакомые люди, незнакомые отношения, незнакомая любовь...
Начиналось всё, как история любви, закончилось как притча.
Напишу лишь о главном.
История любви одной пары. Совсем ещё юных подростков, детей, в школе учатся.
Объявляют пожарную тревогу, срочная эвакуация. Все бегут к выходу. Та пара тоже.
Перед выходом на улицу стоит какой-то человек. То ли женщина, то ли мужчина- не помню. Не суть.
Стоит и перед выходом из здания на обязательной основе вручает каждому по цветку. Разноцветные герберы.
Влюблённый мальчик спрашивает "зачем", ему отвечают "так надо".
Выбегая на улицу, паренёк понимает, что его любимой рядом нет. Возвращается и начинает её искать.
Вокруг много людей, детей и взрослых. У кого-то цветочек есть, у кого-то нету. У преобладающего большинства его нет.
И тут звучит голос, словно за кадром, произнося финальные слова:
"Так и в жизни бывает: вот люди есть, а сердца у них нету..."
Просыпаюсь...

Остаётся лишь добавить, что пока юноша искал свою возлюбленную, он крепко сжимал цветочек в руке...

В четвертой главе, названной «Религиозный смысл человеческой мысли», Трубецкой критикует «отвлеченный мистицизм» П. Флоренского, который в работе «Столп и утверждение истины», по мнению Евгения Николаевича, ставит под сомнение возможность разумной веры. Мысль, по мнению отца Павла, не может участвовать в акте веры. Однако, Трубецкой замечает, что у этого утверждения есть нечто общее с рационалистическим неверием, а именно, что «никакого моста между разумною мыслью и христианским откровением нет и быть не может». С иронией он цитирует «Столп и утверждение истины», где говориться о безумной душе: «Господи, Господи, если ты существуешь, помоги безумной душе, Сам приди, Сам приведи меня к себе, хочу ли я или не хочу, спаси меня. Как можешь и как знаешь, дай увидеть тебя. Силою и страданиями привлеки меня». И заключает: «Если справедливы эти возражения мистического алогизма и неверия против возможности найти какой-нибудь логический переход от мысли к откровению, то должны быть признаны тщетными всякие попытки утвердить в мысли религиозный смысл жизни». Вопроса о соотношении веры и разума в христианстве должен решаться опираясь на халкидонское определение о двух природах во Христе. Справедливо замечает В. Зеньковский: «К сожалению, то «обновление ума» (Рим. 12:2), которое принесло в мир христианство, не дало миру всего, что могло и должно было войти в мир от света, который засиял миру во Христе». Можно без преувеличения сказать, что труд Евгения Трубецкого «Смысл жизни» и есть тот самый мостик между человеческой мыслью и Божественным откровением.

[320x320]
В «Смысле жизни» Евгений Трубецкой не только систематически развивает многие свои мировоззренческие положения, но и косвенно полемизирует с другими представителями русской религиозной мысли. Например, он доказывает, что учение о Софии, каким оно представлено в трудах Владимира Соловьева и разработано у Сергия Булгакова, является гностическим отклонением от христианства. Заблуждениями, по его мнению, являются и идеи русской школы «мистического алогизма», к которым он относил П. Флоренского, В. Эрна, С. Булгакова, Н. Бердяева.

Р.S.:Нельзя не согласиться, что тему Соловьева о Софии очень оригинально разработали его последователи в этой области. Возможно, не все из них брали ориентир на православную доктрину. Тем более, что и сам Соловьев был под некоторым влиянием западных мистиков софийного направления: Я. Беме, Мейстера Экхарта. Но не стоит судить строго. Тема софийности идет к нам от Платона и неоплатоников. Здесь вопрос рецепции ортодоксией эллинского культурного наследия. И уж так вышло, что отцы изначально раскололись в этом вопросе на два лагеря. Одни читали что эллинская культура должна способствовать уяснению и проповеди Евангелия: от Иустина Философа до Максима исповедника. Другие, напротив, читали что общего может быть у «Иерусалима с Афинами» Тертуллиан, если не ошибаюсь), намек на : «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою» (2Кор.6:14)? Первый путь более опасен, но и более оказался плодовитым в истории. Вот уж воистину: «Кто не рискует – не пьет шампанского» :)

шел человек бля ночью темную
шел по грязной дороге разбитой напроч
шел человек разбитый напроч
ночь разлила грязь на дороге
он смотрел вниз под ногами его хлюпала ночь
его сапоги вгрызались в эту чорную суку
в его ноги вгрызалась чорная грязь
шол дорогой неблизкою
слушал голос свой
видел взгляд свой
чувствовал кожу
но под ней ничего
под ней ничего не чувствовал
все внутри как будто пропало
человек стал беспокоиться
он подумал что ктото украл его жизнь
разрезал себе живот камнем
грязь чорная и липкая потекла из него
сливаясь с землей
ночь смеялась
он молчал
он молчал до тех пор пока не почуствовал что по его
спине ктото идет утопая сапогами в нем
и тогда он дико закричал
но его крик был не слышен никому
человек который по нему шел слышал только себя
видел только свои глаза
и не чувствовал внутри сеья ничего...

Чтобы показать единство двух жизненных установок религиозного искания, вертикальной и горизонтальной, Трубецкой обращается к сути христианского учения о Христе. Неслиянное и нераздельное единение Божественного и человеческого, как объединение мировоззренческих противоположностей потустороннего и посюстороннего, осуществляются в Боговоплощении. В Боге мир находит свою абсолютную цель и безусловный смысл. Христос единожды умер и воскрес, дабы упразднить дурную бесконечность чередования жизни и смерти. В нем все творение приобщается жизни вечной. Смерть, царящая в мире, есть свидетельство того, что мир отпал от источника вечной жизни – Бога. Христос победил смерть и утвердил торжество жизни. Христос обозначил цель для всего творения – воскресение. Но главная ответственность лежит на человеке: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих» (Рим.8:19). Конечно, Евгений Трубецкой понимал, что разрешаемый в христианстве вопрос о смысле жизни мира и человека не будет принят всеми однозначно, и круговерть суеты будет продолжаться, однако он смотрит на жизнь оптимистично уже потому, что смысл в жизни есть. «Кругообразные, кривые линии мирового движения выпрямляются в мысли о том великом творческом деле Бога и человека, которое заканчивается всеобщим воскресением. И ради этого дела стоит жить, стоит растить будущее поколение, стоит даже умереть, потому что оживает только то, что умирает».

Р.S.: Вспомнил, Виджай Лакшми, летний ашрам, недалеко от Селенги, наши прогулки и разговоры о бесконечном. Конечно до идеалов бхакти йоги я никогда не дотягивал, но и философия браминов до моей души дотянуться не смогла, не из-за лености её, а из-за замкнутости. У них всё возвращается на круги своя. И даже разорванный столькими усилиями круг сансары уже много раз рвался тобой в это же время и в этом же месте. Дурная бесконечность по сравнению с которой человек, даже если он и признавался личностью, а не только искрой-атмой, престал бы быть личностью, обезличился. Смысл этой жизни только в смерти. Нужен всё-таки порог, чтобы выйти на свет. А если нет порога, нет двери, некуда идти, нет пути и цели, если всё сон Брамы… Нет смысла… Всё хуже от тревожной мысли – почему Браме последнее время снятся только кошмары? Воистину: «Сон Брамы рождает чудовищь» до времени спящих в подсознании Брамы… :)

[320x240]
Отвечая на вопрос о содержании смысла жизни, Трубецкой четко и ясно выражает свою позицию: только в христианском учении откровение всемирного смысла достигает той полноты всеединства, которая может удовлетворить все творение, а не только человека. Нехристианские и дохристианские религии и философии, по мнению Евгения Трубецкого, искали смысла или в посюстороннем бытии, такие как культ Диониса, или же, в полном отречении от здешнего плана бытия, примером могут служить искания древней Индии. Но и в том, и в другом случае, задача поиска смысла жизни оставалась неразрешенной, «смертью оканчивается и преходящее опьянение жизненного пира Диониса и возвышенный полет индийского аскета».
Евгений Трубецкой, отстраняя вертикальный путь крайней аскезы и горизонтальный путь дионисийского экстаза, приходит к выводу что смысл жизни следует искать там, где эти два основных направления жизни скрещиваются. Трубецкой говорит, что «крестообразно само начертание жизни», и что только христианство дает «единственно возможное положительное решение» вопроса о смысле жизни.

Р.S.: Крест подчас воспринимается примитивно, исключительно как орудие казни. На самом же деле это глубокий символ, в христианстве он изначально понимался глубже, отнюдь не только в исторической плоскости времени и пространства. Эту богословскую глубину мы видим уже в апостольских посланиях. Крест – это примирение земли и неба (Кол.1:20). Это символ Божественной любви, любви способной на самоотречение. Это перекресток двух планов бытия, место встречи Бога и человека. «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем [Христе] обитала всякая полнота» (Кол.1:19).

[311x586]
Уверен, что у Иисуса все было в порядке с бицепсами. Иначе бы человечество никогда не сочло его сыном божьим, ибо языком сколь угодно искренне болтай, но об имидже не забывай!
Согласитесь, что есть разница, кто висит на кресте: рыхлый, мягкотелый выблядок или стройный красавец-самец. Есть разница, кто не позволяет себе прелюбодеяния: какой-нибудь ублюдок, не вызывающий никаких сексуальных эмоций, или, как выражается Катя Живова, «чемпион породы» с красивым торсом, соблазнительными ягодицами и охуительным хуем. И есть так же разница, кто подставляет другую щеку: рыхлое, опять же, ничтожество, который в любом случае и так получит пизды, или же другую щеку подставляет Сильный Мира Сего. Согласитесь, что это так? (Риторический вопрос, блядь, – это вопрос, не требующий ответа. Эту формулировку в шестом классе нас заставила написать девочка-практикантка, с гордостью предварив диктант сентенцией о том, что это, мол, из «теории литературоведения» и нам, блядь, это будет весьма полезно. Бедная дурочка. Заставило ее-таки общество давать уроки в совковой школе вместо того, чтоб с любимым ебстись. Бедная девочка. Так и видел двенадцатилетний я эту девочку, обнаженную, раскинушуюся в своей двадцатилетней постели. Не говно ли после этого слишком простая жизнь, а? Риторический вопрос, блядь.)

.

 

 

 

 

Читать далее...

[428x307]
Однако, существует и другой вопрос, выходящий за границы гносеологии: есть ли в абсолютной мысли кроме смысла-истины другой, «жизненный смысл», «жизненное оправдание» смысла-истины? Существует ли единая цель, безусловное «для чего», к которой направленно все существующее в мире и которая оправдывает это существование? Ответ на этот вопрос является задачей «онтологического исследования», исследования «об отношении всеединого сознания или всеединой мысли к тому реальному содержанию, которое она в себе объемлет» \4, 45\. Вопрос о смысле жизни у Евгения Трубецкого находит не моральный, субъективно-идеалистический или экзистенциалистский, а онтологический ответ. Потому, что в повседневной жизни, в обыденном опыте, мы не находим абсолютного смысла бытия мира и человека. Скорее наоборот этот опыт свидетельствует о бессмыслице бесконечного чередования рождений и смертей, который Трубецкой описывает как «замкнутый в себе порочный круг». Но, размышляя над бессмысленностью круга биологического существования, он отмечает, что человек бунтует против этой бессмыслицы, не соглашаясь принять бессмысленную суету жизни. Из этого Трубецкой заключает, что человек душой ощущает идею всеединого, безусловного сознания, абсолютной истины-смысла. Все творение, «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим.8:22), но только человек, возвышаясь мыслью над бессмыслицей «осуждает ее как недолжное» \4, 63\. Человек постоянно находится в раздвоении между должным и тем, что он наблюдает как недолжное. Совесть, согласно Евгению Трубецкому, есть весть о «безусловно должном».

Русские религиозные философы ХIХ – первой половины ХХ веков, такие как Вл. Соловьев, В. В. Розанов, В. И. Несмелов, А. И. Введенский, М. М. Тареев, С. Л. Франкл и другие, задолго до западноевропейских экзистенциалистов поставили вопрос о смысле существования мира и человека. Евгений Трубецкой сформулировал его следующим образом: «… стоит ли жить, обладает ли жизнь положительной ценностью, притом ценностью всеобщей и безусловной, ценностью обязательной для каждого» \4, 21\. Различая смысл-истину и смысл-цель или ценность, Трубецкой, следуя за Платоном, утверждает, что смысл-истина «есть сущее». А значит есть ничем не обусловленное, ни от чего не зависящее абсолютное, всеединое содержание сознания, хранящее истину. Из этого понимания истины вытекает философская убежденность: «хотя бы на свете вовсе не было психологических субъектов, могущих воспринимать и сознавать, истина есть» \4, 32\. Будучи безусловной мыслью, она все в себе содержит, все созерцает, и потому все в мире только в ней имеет свое безусловное «что», прояснением которого и занимается гносеология.

Р.S.: Вспомнилось: «Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем» (Иоан.18:38). Возлюбленный ученик Христа, святой апостол Иоанн, возможно, присутствовал и наблюдал неподалеку, пришедши с первосвященниками. Он подробно описывает последние часы жизни Иисуса, поскольку единственный из учеников кто за Иисусом дошел до Голгофы. Он был самым молодым из двенадцати апостолов. На склоне лет, будучи старцем, он ответит на вопрос Пилата в послании: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина» (1Иоан.5:6).

1. Уважай саму себя. Чтобы пользоваться его уважением, прежде всего, нужно непременно обладать чувством самоуважения. Только уважая себя, ты можешь быть оценена по достоинству. Женщина должна достаться мужчине дорого.

2. Уважай его. Даже в критических ситуациях помни, что еще не так давно именно этот человек был самым близким для тебя.

3. Никогда не унижай и не оскорбляй его. Тем более, публично.

4. Не преувеличивай свои собственные способности и достоинства, не считай себя во всем и всегда правой.

5. Будь внимательной.

6. Будь благодарной. Может случиться, что все его поступки и дела, не оцененные тобой, а принимаемые как должное, перестанут совершаться.

7. Не опускайся. Не выставляй свои недостатки напоказ.

8. Научись становиться на его место.

9. Всегда помни: обидеть человека намного легче, чем заслужить потом его прощение.

10. Никогда не напоминай ему о его недостатках, тем более, при посторонних.

Продолжение здесь