Участница стахановского движения в СССР, основала пионерское стахановское движение, в возрасте 11 лет, отличившись при сборе урожая хлопка; самый юный и первый среди пионеров кавалер высшего ордена СССР - ордена Ленина.
Родилась в 1924 году в кишлаке Шахмансур, около города Душанбе. Детство Мамлакат прошло в кибитке колхоза имени Лахути, в котором она жила в семье Курбан-Биби Наханговой. В её семье было 11 детей. Мамлакат в переводе с таджикского — «страна»
Отец умер рано, когда девочки ещё не ходили в школу.
Дети помогали матери на сборе хлопка. В 1934 году была принята в пионеры. Мамлакат участвовала в сборе хлопка в колхозе им. Лахути Шахмансурского сельсовета Сталинабадского района Таджикской ССР. По воспоминаниям Мамлакат, она начала собирать хлопок двумя руками, принося за день 70—80 килограммов. Так как обычно взрослый собирал 15 килограммов при норме 13 кг. На одном из митингов в колхозе Мамлакат узнала, что шахтёр из Донбасса Алексей Стаханов добыл за смену сто две тонны угля. Выступив по просьбе председателя колхоза, Мамлакат заявила, что также соберёт сто два килограмма хлопка. Девочка подвергалась преследованиям некоторых жителей колхоза, которые избили её, пригрозив: «Не смей больше превышать выработку, не послушаешься — убьём!…»
В декабре 1935 года в числе передовых колхозников южных республик СССР Мамлакат посетила Москву, где произошла встреча со Сталиным. В Кремле она была награждена высшей советской государственной наградой — орденом Ленина «за трудовой героизм и успехи в поднятии урожайности хлопка», получив его из рук Председателя Всесоюзного ЦИК М. И. Калинина. В 1936 году Мамлакат получила путёвку в пионерский лагерь «Артек» на смену пионеров-орденоносцев. Позднее Мамлакат Нахангова неоднократно бывала в Москве, в июле 1972 года на встрече с героями первых пятилеток лично познакомилась со Стахановым. Училась в Душанбинском педагогическом институте имени Т. Г. Шевченко[14]. После его окончания (1952 г.) много лет преподавала английский язык в Душанбе. До 1990 года работала доцентом Душанбинского педагогического института, преподавала английский язык, была членом республиканского комитета по зарубежным связям. Защитилась на звание кандидата филологических наук на тему «Местоимение в современном таджикском языке» (Душанбе, 1971). Награждена знаком отличия «Отличник народного просвещения Таджикской ССР». В 1970—1977 годах была заведующей кафедрой иностранных языков мединститута в Душанбе. Умерла в 2003 году.
Французский художник-натуралист Эмиль Фриан представляет красивую натуру на портрете под названием «Знакомые птицы». Техническая точность и наблюдательность художника сделали его работы одними из самых желанных произведений начала XX века.
Фриан был уроженцем Нанси, города на северо-востоке Франции, который в последние годы XIX века становился второстепенным художественным центром Парижа. Проявив огромный талант к живописи в юном возрасте, Фриан дебютировал всего в пятнадцать лет. Год спустя Фриан отправился в Париж, чтобы учиться в мастерской знаменитого академического художника Александра Кабанеля, но вскоре вернулся в Нанси, чтобы продолжить там работу и выставляться. К тому времени художник уже стал одним из самых востребованных портретистов, выполняя заказы для таких покровителей, как художник Жорж Жаннио и скульптор Эрнест Бюссьер. Однако к 1881 году Фриан вернулся в Париж и вновь присоединился к студии Кабанеля продолжая при этом выполнять свой растущий список заказов.
В 1885 году он получил туристическую стипендию, которая позволила ему посетить Нидерланды, Италию, Мальту и Тунис. Именно во время этой поездки на Фриана оказала влияние техника великих голландских мастеров, о чем свидетельствует его нынешнее произведение «Знакомые птицы». Их концентрация на повседневных предметах, а также трактовка света и перспективы наглядно продемонстрированы на этом портрете. Несмотря на очевидные качества, которые якобы привлекают внимание, именно теплая улыбка и яркие глаза объекта по-настоящему захватывают внимание зрителя.
Успехи Фриана росли на протяжении всей его дальнейшей карьеры, и в список его выдающихся клиентов вошли такие американские покровители, как Генри Клей Фрик. Он продолжал выставлять свои работы мировой аудитории на международных выставках, в том числе в Парижском салоне. В 1906 году он стал профессором рисования в Национальной школе изящных искусств, а в 1931 году ему было присвоено звание Командора ордена Почетного легиона.
Карла Маркса знает каждый как автора «Капитала» и борца за справедливость. Но вот чего не пишут в учебниках: этот гениальный философ всю жизнь сидел на шее у друга, пропивал наследство, а его жена — первая красавица города — тайком продавала фамильное серебро, чтобы дети не умерли с голоду.
В 1830 году двенадцатилетний Карл влюбился в шестнадцатилетнюю баронессу Женни фон Вестфален. Она уже была помолвлена с блестящим офицером, но мальчишка с горящими глазами сумел её очаровать. Он передавал ей тетрадки со стихами, а однажды просто признался в любви. И Женни, вопреки здравому смыслу, пообещала ждать его.
Ждать пришлось семь лет. Семь лет тайных встреч, страстных писем и сомнений. «Твоя любовь пугает меня, — писала она. — Я боюсь, что она остынет так же внезапно, как вспыхнула». Но она ошибалась. Даже спустя двадцать лет брака Маркс называл её «самым драгоценным сокровищем» и писал, что любит сильнее, чем «венецианский мавр» — намекая на шекспировского Отелло.
Проблемы начались сразу после свадьбы. Маркс получил свою первую и последнюю нормальную зарплату — 500 талеров в должности главного редактора «Рейнской газеты». Но газету быстро закрыли за «нахальный тон». С тех пор постоянного дохода в семье не было. Дальше — хуже. Семья переехала в Париж, потом в Брюссель, потом в Лондон. Везде их высылали. Деньги таяли. Приданое Женни — фамильные драгоценности и серебряный сервиз — ушло в ломбард. Однажды Маркса арестовали, когда он пытался заложить серебряные ложки: он был так плохо одет, что его приняли за вора. Жене пришлось идти в полицию с документами, чтобы доказать, что серебро её. Семья голодала. Дети болели. Из семерых детей выжили только три девочки. Одна из дочерей, Франциска, умерла, не дожив до года. У Маркса не было денег ни на врача, ни на похороны. Тело девочки несколько дней лежало в квартире, пока отец искал средства. В итоге он сам нёс её на руках до кладбища.
При этом Маркс не пытался найти работу. Он много пил, курил, играл на бирже — и постоянно проигрывал. Спасал положение друг и соратник Фридрих Энгельс. Он регулярно высылал деньги, а когда Маркс умирал от голода, просто присылал очередной перевод. «Неделю назад я не мог выйти на улицу, потому что заложил пальто», — жаловался Маркс в письмах. Но была и тёмная тайна. В 1851 году служанка Елена Демут — верная помощница, которая жила с ними годами — родила мальчика. Маркс объявил, что отец — Энгельс. Энгельс согласился взять вину на себя, платил алименты и даже нашёл приёмных родителей. Но все знали правду. Женни написала в дневнике сухо: «Случилось событие, которого я бы не касалась». Она простила. Потому что любила. Последние годы Женни болела раком. Она кричала от боли, но старалась не показывать мужу. Маркс писал Энгельсу: «Когда я вижу её страдания, я готов броситься к дьяволу». Она умерла у него на руках в 68 лет. Последние её слова: «Карл, сил моих больше нет».
На похороны Маркс не пошёл. Сказали, что врачи запретили ему дышать сырым воздухом из-за больных лёгких. Но через четыре месяца он сбрил свою знаменитую бороду — символ пророка и бунтаря. А вскоре умер и сам. На его похороны пришло всего 11 человек. Елену Демут похоронили рядом с ними — как и просила Женни. Она пережила Маркса на семь лет и признавалась, что это были самые счастливые годы её жизни. Наконец она могла открыто общаться со своим сыном, который стал успешным автомехаником.
Дочери Маркса прожили недолго. Они искали такую же сильную любовь, как у родителей, но не нашли. «Мы все очень хорошие люди, — написала младшая дочь Элеонора перед смертью, — но мне кажется, что мы за что-то расплачиваемся».
Портрет Габриэль д'Эстре с сестрой18-08-2026 07:15
Она была фавориткой короля Франции Генриха IV, умной, красивой и опасной для тех, кто стоял у трона. Габриэль д'Эстре родила королю троих детей — но королевой так и не стала. Её убили в 26 лет. Яд или интрига — история умалчивает.
На картине — она и её сестра сидят обнажёнными в ванне. Жест, который сегодня кажется вызывающим, в XVI веке был иносказанием: сестра касается соска Габриэль — намёк на беременность. В правой руке Габриэль держит кольцо — символ обещания брака. Всё в этой картине — не то, чем кажется.
Красный занавес, почти театральный, подчёркивает сцену как спектакль. Женщины смотрят на зрителя без стеснения — они знают, что за ними наблюдают. Это портрет не только красоты, но и власти, которую красота даёт.
Художник неизвестен, картина долго путешествовала из коллекции в коллекцию и только в 1937 году оказалась в Лувре. Сейчас её считают одной из главных загадок французской живописи.
27 июля 1953 года. После более чем 3 лет кровавой Корейской войны Северная Корея (КНДР) подписала перемирие с американцами (формально американцы действовали от имени ООН).
Кстати, южнокорейский представитель договор подписать отказался.
В Соглашении было зафиксировано положение о том, что перемирие будет действовать до подписания мирного договора между КНДР и Республикой Корея, который до сих пор так и не подписан.
В истории французского искусства конца XIX — начала XX века есть имена, которые словно мосты соединяют уходящую эпоху строгого академизма с зарей модернизма. Одним из таких мастеров был Александр-Жак Шантрон (Alexandre-Jacques Chantron). Художник из Нанта, ученик великого Бугро. Он появился на свет 28 января 1842 года в Нанте — живописном портовом городе на западе Франции. Именно здесь, в атмосфере бретонской культуры и истории, сформировался его первичный художественный вкус. Однако таланту требовалась более масштабная сцена, и судьба закономерно привела его в столицу мирового искусства того времени — Париж. Образование Шантрона — это перечень имен, составляющих элиту французской живописной школы XIX века. Он поступил в знаменитую Школу изящных искусств (École des Beaux-Arts), где его наставниками стали: Франсуа-Эдуар Пико — представитель неоклассицизма, Тони Робер-Флёри — мастер исторической и жанровой живописи, Вильям-Адольф Бугро — пожалуй, самая значимая фигура в формировании стиля Шантрона.
Творческий путь художника можно разделить на несколько ключевых этапов. В начале карьеры Шантрон, как и многие его современники, оттачивал мастерство на портретах и натюрмортах. Эти работы демонстрировали его безупречное владение кистью и внимательность к деталям. Однако настоящую страсть художник питал к изучению человеческого тела. Он обратился к созданию этюдов обнаженной натуры. Но если Бугро искал в ню мифологический идеал, то Шантрон начал искать истину в свете. Уникальной чертой Шантрона, выделяющей его среди коллег по цеху, стало его увлечение фотографией. В то время, когда многие консервативные художники отвергали новый технологический медиум, Шантрон увидел в нем союзника. Он начал экспериментировать с зарождающейся фотографической технологией, используя ее для изучения освещения, ракурсов и анатомии. Его фотографии ню не были просто документацией; они были художественными исследованиями, которые затем переносились на холст. Это позволяло ему достигать невероятной естественности поз и игры света, сохраняя при этом академическую эстетику. В этом смысле Шантрона можно считать предтечей синтеза живописи и новых медиа. Его смерть совпала с окончанием Первой мировой войны и закатом «прекрасной эпохи» (Belle Époque). Мир менялся, и академизм уступал место авангарду. Однако работы Александра-Жака Шантрона остаются важным свидетельством перехода. Он показал, что даже в рамках строгих канонов можно искать новое, используя инструменты будущего.
Огромная конструкция за их спинами — не просто декоративный элемент, а знак новой страны, которая заявляла о себе всему миру. Стекло, металл, сложная внутренняя подсветка — всё продумано до миллиметра.
Звёзды заменили двуглавых орлов и стали визуальным кодом времени. Их собирали инженеры, стеклодувы, слесари, электрики. Это был сложный технический проект: особое рубиновое стекло, устойчивость к ветру, вращающийся механизм, чтобы звезда всегда смотрела по ветру. И всё это — в 1930-е годы. Обычные люди, в простых костюмах, без пафоса. Но именно они создали один из самых узнаваемых символов XX века. Их труд светится над Москвой уже почти век.
СССР умел превращать идею в металл и свет. И этот кадр — напоминание о том, что за каждым символом стоят конкретные мастера.
Гюстав Куртуа (1852–1923) был учеником самого Жана-Леона Жерома. Он писал портреты, античные сюжеты и обнажённую натуру. Это одна из его поздних больших работ. На картине момент после спасения. Слева- Андромеда. Она обнажена, её длинные рыжевато-каштановые волосы разметались. Она стоит на камне у тёмной скалы, её поза осторожная — она ещё не верит, что опасность позади. Она протягивает руку вперёд, и этот жест становится центром всей сцены. Справа Персей. Сильный, спокойный, почти как статуя. Он уверенно держит её за руку, помогая сделать шаг к свободе. На голове у него золотой шлем, на бёдрах ярко-красная драпировка. Он не смотрит на неё — он смотрит вдаль. Он сделал своё дело и не ждёт благодарности. Внизу у воды следы битвы. На камнях лежит поверженное чудовище, рядом оружие. Бой уже закончился, мы видим только развязку. Красный плащ Персея — главное цветовое пятно. Он оживляет спокойную серо-голубую гамму и выделяет героя. Свет мягкий, вечерний он создаёт ощущение мифического времени.
«Персей освобождает Андромеду». 1913 год. Ратуша Бальма, Швейцария.
Прошло 46 лет с того жаркого июльского дня, когда Владимир Высоцкий ушёл... в вечность.
Он был человеком — живым, любящим, ранимым, страдающим.
Ему было отведено всего сорок два с половиной года. Сегодня там, за чертой, он провёл уже больше времени, чем успел прожить здесь, с нами.
В эти июльские дни восьмидесятого Таганская площадь выглядела совсем иначе: бесконечное море людей... Они собрались проститься не просто с актёром и поэтом, а с тем, кто стал для каждого из них родным и бесконечно дорогим.
Театральный критик Наталья Крымова так вспоминала этот день:
«За весь день я не видела ни одного плохого человеческого лица... Значит, есть же такая сила на свете, которая могла вот это совершить. Люди не сияли и не то чтобы рыдали, но у них были человеческие лица, человеческие! Вот это и была Володина работа над нами, которую он в этот день продолжил — и продолжает сейчас».
Он остался с нами и сегодня. И он всё так же необходим.
В 1811 году весь Париж ликовал: у Наполеона родился долгожданный сын. Ему сразу дали громкий титул — «король Рима». Художнику Пьер-Полю Прюдону, известному своей мягкой и поэтичной манерой, доверили написать первый портрет наследника.
Но вместо парадного полотна с коронами и мантиями мы видим нечто совершенно иное. Младенец мирно спит в лесу, на мягкой траве. Его укрывает алая ткань с золотой каймой. Она, конечно, напоминает о власти и французском флаге, но здесь лежит просто как тёплое, заботливое одеяло. Тёплый, закатный свет нежно освещает его лицо, делая сцену невероятно тихой и интимной.
В этой лесной идиллии скрыты глубокие символы. Младенец в лесу — это отсылка к Ромулу, основателю Рима, который вырос в дикой природе. Казалось, судьба мальчика уже предрешена: ему суждено было стать новым великим правителем.
Но история распорядилась жестоко. Наполеон пал, а маленький «король» так и не вступил на трон. Он прожил короткую, полную тоски жизнь вдали от дома, в Вене, и умер в 21 год от туберкулеза, оставшись лишь тенью своего великого отца.
23 июля 1890 года Антон Павлович Чехов, выехавший 1 мая из Москвы, ступил на землю Сахалина. По приезду писатель прислал своим родным телеграмму: «Приехал. Здоров. Телеграфируйте Сахалин. Чехов».
Маршрут Чехова был непрост: «чугункой» до Ярославля, пароходом по Волге до Казани и по Каме до Перми, поездом до Тюмени и далее 4 000 верст на тарантасе и лодках.
На острове «невыносимых страданий» он пробыл до 13 октября, изучая жуткие условия жизни каторжных и ссыльных. Вопреки строжайшему предписанию начальника острова генерала Кононовича, Чехов встречался с политическими ссыльными и каторжными, которых в это время на Сахалине было около 40 человек. Кроме того, писатель впервые провел здесь перепись населения.
В Москву Антон Павлович вернулся лишь 20 декабря, совершив долгий морской круиз через Владивосток, Индийский океан, Суэцкий канал, Средиземное и Черное моря и Одессу. Если б какой-то из его пациентов с чахоткой решил бы отправиться через тысячи километров на сырой холодный Сахалин, Чехов, вероятно, употребил бы все свое красноречие, чтобы его отговорить. В тот момент ему явно хотелось что-то изменить в своей жизни, совершить что-то из ряда вон. Он даже поговаривал, то ли в шутку, то ли всерьез, о женитьбе или полете на воздушном шаре. Кризис среднего возраста, накрывший до срока? Ощущение неполноты того, что он делает, как реализуется в качестве писателя? Чувство неловкости от того, что забросил такую важную и нужную для людей медицину? Все сразу? Или что-то совсем иное? «Еду я совершенно уверенный, что моя поездка не даст ценного вклада ни в литературу, ни в науку: не хватит на это ни знаний, ни времени, ни претензий», – признает он.
Безусловно, он ехал по своим внутренним надобностям, но среди них была надобность совершенно особого рода: «Жалею, что я не сентиментален, а то я сказал бы, что в места, подобные Сахалину, мы должны ездить на поклонение». Он всегда такой: о том, что по-настоящему его волнует, говорит с ироничной усмешкой.
Когда город загорелся, Наполеон находился в Кремле. Через окна он увидел, как полыхает Замоскворечье. Вскоре ему доложили, что огонь стремительно распространяется и уже охватил ближайшие улицы. Очень быстро Кремль оказался почти со всех сторон окружён пламенем. Адъютант Наполеона Филипп Поль де Сегюр вспоминал: «Всё войско императора и сам он неминуемо погибли бы, если бы хоть одна искра из тех, которые летали над нашими головами, упала в артиллерийский ящик. Поэтому-то в течение нескольких часов участь целой армии зависела от летавших кругом маленьких искорок». Император приказал провести его к Петровскому дворцу, но выбраться оказалось совсем непросто - огонь уже перекрыл почти все выходы. Спастись удалось через подземный ход, ведущий к Москве-реке. Позже де Сегюр описал этот путь одной короткой, но очень сильной фразой: «Нас окружал океан пламени. Мы шли по огненной земле, под огненным небом, между огненных стен». Пожар бушевал почти четыре дня. За это время сгорело около трёх четвертей деревянной Москвы. Лишь 18 сентября 1812 года огонь начал стихать, оставив после себя пепелища, разрушенные дома и тысячи погибших. Ещё через месяц французская армия покинула Москву, а вместе с ней окончательно рухнули надежды Наполеона на победу в этой кампании.
Долгое время в России считали, что это сделали французы. Однако эта версия вызывает немало вопросов. Пожар едва не погубил самого Наполеона, а его армия лишилась жилья, складов и запасов. Слишком странно сознательно уничтожать город, который только что удалось захватить. Французы, наоборот, были уверены, что Москву подожгли сами русские. Главным виновником французы считали московского генерал-губернатора графа Фёдора Ростопчина. Он действительно не раз заявлял, что скорее уничтожит Москву, чем отдаст её неприятелю. Возможно, единственного виновника вообще не существовало. Купцы поджигали собственные лавки, чтобы товары не достались врагу. Люди Ростопчина уничтожали склады с продовольствием. Мародёры пытались скрыть следы своих преступлений. А сильный ветер соединял десятки отдельных очагов в один гигантский пожар, который очень быстро вышел из-под контроля.
Картину «Пожар Москвы в 1812 году» написал Иван Айвазовский в 1851 году.
Сегодня находится в Государственном историко-культурном музее-заповеднике «Московский Кремль».
Вот где была настоящая экономика без банков и посредников, и об этом сегодня почти не вспоминают. Молокосборщик — фигура простая, но без него не работала вся цепочка от деревенского двора до городского магазина. Он знал каждого хозяина, каждую корову, понимал, у кого молоко жирнее, у кого утреннее, у кого вечернее. Всё было по-человечески, на доверии и ответственности.
Бидоны гремели, телега скрипела, лошадь шла своим привычным шагом, а молоко уже ехало на завод, чтобы утром оказаться на столах тысяч семей. Это была живая система, где труд ценился не на словах, а делом. Никто не думал о сверхприбыли, зато думали о качестве, порядке и общем результате. В СССР такие профессии были незаметными, но именно они держали страну каждый день, без пафоса и рекламы.
На картине Джона Эверетта Милле нет ни пламени костра, ни развевающихся знамён. Художник написал её в 1865 году и показал Жанну д’Арк не полководцем, а обычной девушкой, которая замерла перед решающим шагом. Она стоит в сверкающих доспехах, сжимает меч, но её глаза устремлены в небо. Она не кричит и не зовёт в атаку. Она молится. И в этой молитве читается не уверенность, а тревога. Лицо у неё почти детское, без той суровой решимости, которую мы привыкли видеть в фильмах. Милле словно говорит нам: смотрите, ей страшно. Но она всё равно стоит. Меч в её руках — не оружие для убийства, а знак того, что назад дороги нет. Свет падает на неё мягко, выделяя фигуру, а тёмный пустой фон вокруг подчёркивает, что она одна. Никто не держит её за руку, никто не подбадривает. Только она и её внутренний голос. Художник специально смешал холодный блеск металла и тепло живой кожи, чтобы показать контраст между внешней силой и внутренней уязвимостью. В этой картине нет пафоса. Есть только тишина, в которой человек принимает самое трудное решение в своей жизни. И глядя на неё, понимаешь: настоящая смелость — это не когда ты ничего не боишься. Это когда боишься, но всё равно идёшь вперёд.
Представь себе тюрьму, в которой заключённые сами выбирали старосту, занимались сельским хозяйством, ловили рыбу и даже торговали с местными жителями. Звучит как эксперимент какого-то прогрессивного скандинава? Нет. Это Сахалин. XIX век. Российская каторга.
Сахалин как место каторги — отдельная вселенная. Остров отрезан от материка, бежать практически некуда, море холодное, тайга непроходимая. Поэтому охрана там была... относительная. Зачем строить высокие стены, если вокруг на сотни километров вода и лес?
Заключённых делили на категории. Самые «тяжёлые» — в оковах, в бараках под замком. Но те, кто отбыл часть срока, переводились в статус «поселенца» — и тут начиналось интересное. Они получали участок земли, могли строить дом, заводить семью (администрация даже завозила на остров женщин — как правило, тоже осуждённых — специально для этого), держать скот.
Некоторые «поселенцы» становились зажиточными людьми. Открывали лавки, нанимали работников. Были случаи, когда бывший каторжник через 15 лет держал на острове небольшое предприятие и считался уважаемым человеком в местной иерархии.
В 1890 году на Сахалин приехал Антон Чехов. Не как заключённый — как писатель, который хотел всё увидеть своими глазами. Он провёл там 3 месяца, лично опросил тысячи людей и написал книгу «Остров Сахалин». Это один из самых жутких документов эпохи. Чехов фиксировал и относительную свободу, и полный произвол надзирателей, и детей, рождённых в этом аду, и стариков, которые забыли, что есть другая жизнь.
Главный вывод, который он вынес: самое страшное на каторге — не цепи и не голод. Это ощущение, что ты выпал из времени. Что мир там, на материке, идёт вперёд, а ты стоишь на месте на своём клочке земли между тайгой и океаном.
Остров до сих пор хранит остатки тех построек. Иногда их находят в лесу — полуразрушенные стены, проржавевшие засовы. История, которую не вычеркнуть.
Пол усыпан мусором, стены обшарпаны, одежда на девочке — сплошное рваньё...
История самого художника Ивана Горохова объясняет многое. Он родился в семье бывшего крепостного, денег не было совсем. Но мальчик рисовал так хорошо, что слухи о нём дошли до помещика, который купил его рисунки за копейки и показал известному пианисту Николаю Рубинштейну. Дальше — Московское училище живописи и учителя вроде Прянишникова и Маковского.
Горохов знал нищету не по рассказам. И обстановка на этой картине — не случайность.
В домах того времени могла царить страшная антисанитария, а прислуга, вроде этой девочки, жила в углу, где попало. Но Горохов умел разглядеть красоту даже в самом грязном углу.
Парад в 40-летия Советской Украины22-07-2026 22:45
На Крещатике-Сидор Ковпак - гроза нацистских карателей и потомок запорожских казаков (тот самый, который обращал в хтонический ужас кратно превосходившие по численности свой собственный партизанский отряд орды венгров, панических сбегавших от Ковпака на заре в одних трусиках) идет по центру с партизанским командиром, по совместительству укротителем фрицев (с тем самым, который выпотрошил и унизил 7-тысячную карательную группировку фашистов, командуя при этом партизанским отрядом численностью всего в 900 человек) и кубанским казаком Алексеем Федоровым (слева от Ковпака), а также с начальником Украинского штаба партизанского движения генералом Тимофеем Строкачем (крайний слева).
«Моисей, опускаемый матерью на воды Нила». 21-07-2026 22:59
Она сама кладёт его в корзину. Сама относит к реке. Сама отпускает по течению. И всё это — чтобы спасти ему жизнь.
Алексей Тыранов (1808–1859). «Моисей, опускаемый матерью на воды Нила». 1839–1842 годы. Государственная Третьяковская галерея, Москва.
Представьте, что вы на месте этой женщины. Оставить ребёнка рядом — почти наверняка обречь на смерть. Отпустить одного в неизвестность — дать крошечный шанс выжить.
По библейскому преданию, египетский фараон приказал убивать всех новорождённых еврейских мальчиков. Тогда мать Моисея решилась на поступок, который трудно представить: она спрятала сына в корзину и отправила по водам Нила. Не потому что отказалась от него. Наоборот. Потому что любила слишком сильно.
На картине Тыранова — самый тяжёлый момент. Корзина ещё рядом. Ребёнок ещё не исчез из виду. Ещё можно протянуть руку и всё остановить. Но она понимает: если остановить сейчас — завтра его уже не будет.
Рядом стоит сестра Моисея. Она будет следить за корзиной издалека. Но мать этого не знает. Так же она не знает, что ребёнка найдёт дочь фараона. Не знает, что однажды этот мальчик станет пророком и выведет целый народ из рабства. Она знает только одно: сейчас её сын уплывает от неё. И она ничего не может сделать.
Есть воровство стыдливое, скрытое, и есть воровство смелое, «веселое», как говорят об этом в печати. Недавно я читал в «Комсомольской Правде» заметку Окунева о «веселом» воровстве. Был, оказывается, этакий фертик, молодой человек с усиками, который весело воровал в одном из наших учреждений, воровал он систематически, не покладая рук, и воровал всегда удачно.
Заслуживает тут внимания не столько сам вор, сколько тот факт, что окружающая публика, зная о воре, не только не боролась с ним, а, наоборот, не прочь была хлопать его по плечу и хвалить его за ловкость, ввиду чего вор стал в глазах публики своего рода героем.
Вот что заслуживает внимания и вот что опаснее всего, товарищи. Когда ловят шпиона или изменника, негодование публики не знает границ, она требует расстрела. А когда вор орудует на глазах у всех, расхищая государственное добро, окружающая публика ограничивается добродушными смешками и похлопыванием по плечу. Между тем ясно, что вор, расхищающий народное добро и подкапывающийся под интересы народного хозяйства, есть тот же шпион и предатель, если не хуже.
И.В.Сталин. Из работы «О хозяйственном положении и политике партии» (том 8, страница 136)
Он жил в глиняном кувшине и считал собак лучше людей.19-07-2026 23:12
На первый взгляд кажется, что это просто старик среди собак.
Но современники знали: перед ними один из самых известных людей Древней Греции.
Диоген мог жить совсем иначе. Он был образованным человеком, общался с философами, его знали и уважали. Но однажды решил, что большинство людей слишком много сил тратят на богатство, статус и мнение окружающих.
В итоге он отказался почти от всего.
По преданию, его домом стал большой глиняный пифос. Он спал под открытым небом, ходил в простой одежде и не видел смысла копить вещи.
Жан-Леон Жером показывает именно такого Диогена. Он сидит возле своего жилища и чинит фонарь. Рядом — собаки.
И это важная деталь.
Диоген часто ставил собак в пример людям. Они не притворяются, не льстят, не стараются казаться лучше, чем есть. Поэтому и само слово «киник» происходит от греческого слова, связанного с собакой.
Существует известная история: однажды Диоген вышел на улицу с зажжённым фонарём среди бела дня. На вопросы прохожих он отвечал:
— Ищу человека.
Не просто человека, а честного человека.
Жером не показывает этот момент напрямую. Но фонарь уже здесь. Диоген готовится к своему очередному поиску.
Интересно, что художник не делает его ни жалким нищим, ни великим мудрецом. Перед нами просто человек, который однажды решил жить по своим правилам и не менять их ради удобства или чужого одобрения.
Картина и сегодня вызывает интерес зрителей, потому что каждый хоть раз задавался вопросом: сколько вещей нам действительно нужно для счастья?
Жан-Леон Жером (1824–1904). «Диоген». 1860 год. Холст, масло. 74,5 × 101 см. Художественный музей Уолтерса, Балтимор.