[434x650]
Готовя салат, я каждый раз спрашиваю, какой стиль нарезки предпочитают мои гости. Опуская мелкие подробности, я интересуюсь, насколько крупно или мелко резать помидоры. Я верю в то, что в каждом конкретном случае возможно добиться идеальных форм.
Моя бабушка по маме втайне смеялась над тем, как крупно режет овощи бабушка по папе. Я спросила, правильнее ли резать мелко. Она ответила, что правильнее так, как больше нравится; но мы режем как можно мельче.
Только что, нарезая салат, я поняла, что так и не узнала, какой стиль нарезки я люблю больше. Я не имею понятия, как это можно узнать.


______________________________________________________________________________
Ещё фотоработы Ани Куприяновой http://www.liveinternet.ru/users/tisapoli/post320901495/

Я читаю организованные Андре Бретоном беседы сюрреалистов о сексуальности. Бросается в глаза наивность суждений. Практически все вопросы опросника касаются тем, занимающих сексологию; тем, не касающихся сексуальности в том значении, в каком понимаю это слово я ("Исследования сексуальности. январь1928-август1932").
Я настаиваю на необходимости разделения, разведения двух принципиально отличных друг от друга понятий, для которых сейчас мы используем слово "секс".
1. Когда, например, подростки, изучая себя и друг друга, практикуют секс как некий вид спорта, доступный каждому; как некоторый исключительно физический(иногда дружеский) акт - они, безусловно, занимаются сексом. Здесь всё достаточно просто описывается. Каждый такой подросток в той или иной степени выступает в качестве субъекта-объекта. Субъект - это тот, кто изъявляет свою волю. Объект - это тот, над кем ставится эксперимент. Партнер как таковой мало занимает субъекта-объекта. На его месте вовсе не обязательно должен быть человек. Такой секс может быть очень варьируемым, увлекательным и разнообразным. Взрослый человек, практикующий такой секс, не понимает как его близкий может почувствовать измену, он расскажет Вам о том, что после измены достаточно "подмыться и забыть", что у безопасного секса(секс с предохранением) нет никаких последствий(ни психологических, ни физических). А если ему/ей покажется, что очередной партнер "следит за здоровьем"(для этого может быть достаточно наличия справки от обычного уролога/гинеколога), то и предохранение легко опускается. Андре Бретон в своем исследовании не жалеет вопросов о продолжительности полового акта и подобных "особенностях" сексуальной сферы. Доктора, которые лечат от страданий, возникающих в непосредственной связи с техническими аспектами секса - сексологи, венерологи и т.д. Меня такие страдания интересуют меньше всего.
2. Когда в отношениях двоих встречаются два субъекта, все уже несколько усложняется. Но принципиально иное значение слово "секс" приобретает тогда, когда эти два субъекта заинтересованы друг в друге. Когда один интересует второго не как ему подобный другой, а как принципиально отличный от него Другой. Важно учитывать при этом тот факт, что каждый из них несет в их общую сексуальность свои личные фантазмы, свои представления о первосцене, каждый как-то представляет себе желание своего партнера и "примеряет" желание того, с кем идентифицируем себя. Во время такого секса в постели никогда не бывает только двое. Такая встреча непредсказуема и, надо отметить, многими признается неосуществимой. Так как любой субъект в такой встрече перестает быть таковым. Здесь мне еще хотелось бы поговорить об оргазме. Следует ли рассматривать его как метафору смерти? Оргазм напрямую связан с тем, что находится "по ту сторону принципа удовольствия" - с принципом наслаждения(1920г.Фрейд). В основе этого принципа, как я его понимаю сейчас, лежит стремление избавиться от всех фрустраций. При своевременном оргазме(комплексной реакции всей нервной системы) нет никаких фрустраций, нет ни ощущения времени, ни боли, ни желаний, ни субъекта. То есть во время секса человек переживает самое экзистенциальное переживание в своей жизни - смерть. И он хочет разделить это психофизиологически нагружённое переживание с Другим человеком. Как именно ему это не удается? Смерть в оргазме неосознаваема и исключительно индивидуальна. Как он/она объясняет эту неудачу? Какие способы в дальнейшем он ищет, если ищет? А если нет, то как учится принимать секс таким, какой он есть? С сексуальными проблемами этого порядка могут помочь разбираться психоаналитики и философы.
[700x466]

[466x700]
Прочитала вчера статью Максима Кантора про неизбежность фашизма, сразу сломала ноготь. Усмехнулась, мол, ноготь - символ агрессии, а тут такая статья и поломка. Отмахнулась от неприятной мысли случайностью. Но зря.
И вот почему. Мне представляется, что фашизм - штука связанная со стремлением общества обезопасить себя от опасного чужого с помощью понятия "нормы".
Безопасность "требует" избавления от чьего бы то ни было этому понятию несоответствия.
Просится предположение, что это скрытая, подавленная, а теперь неконтролируемая агрессия стирает границы между "добром и злом"; но как ни парадоксально, именно она способствует их установлению. Чтобы точно знать, где чужака ещё можно накормить обедом, а где его уже необходимо съесть, новому человеку необходимы четкие границы между хорошим и плохим чужаком. Он их и проводит как умеет, закрашивая все непонятное не черным, так черной разделительной чертой.
Через полчаса потеряла пилочку для ногтей и сломала ещё два ногтя. Сомнений нет - так у людей бывает, и об этом нужно помнить. Читая о фашизме, не забывайте своевременно делать маникюр.

http://www.gazeta.ru/comments/column/kantor/6038901.shtml

______________________________________________________________
Фото: Надежда Зятева

[450x450]
Пару лет назад я купила себе "легендарные советские духи "Красная Москва". Подруга, шутя, меня упрекала: "бабушкой пахнет". Я же возмущалась не на шутку.
"Бабушка" мной всегда ощущалась не только как асексуальная дряхлая воля со скамейки, но и как символ "разлитого в атмосфере материнства". Меня, конечно, в традициях русской культуры воспитывала бабушка. Буквальное понимание Фрейдовского "Эдипа" в такой культуре подобно пересказу мощных, но примитивных сюжетов древнегреческих трагедий.
"Красная Москва" обладает очень сложным ароматом, нюхайте бдительно и смело. Вообще, я настоятельно рекомендую выяснить историю парфюмерных предпочтений в вашей семье.

[467x700]
Один мой друг, бывший в числе первооткрывателей блогосферы рунета, как-то шутя писал, что не понимает о чем и зачем ему общаться в сети с людьми, которые пытаются о себе что-то узнать с помощью онлайн тестов типа "Узнай, какой ты напиток в сексе".
А я вот сейчас почувствовала, что не имею ничего против общения с людьми, честно признающими свою неосведомленность. Тем более, что в большинстве случаев эта неосведомленность не отягощена ответственностью, каждый такой человек не по своей воле оказался обладателем частично парализованной или даже ампутированной субъектности. И я сама являюсь отчасти таким же растерянным, лишенным исторической памяти и идентичности русским человеком поколения первых сверхлюдей. Подобное признание является первым шагом на пути размышлений над тем, почему так могло случиться и, что это может дать человеку вообще.
Я постараюсь делать свои записи честными, даже тогда, когда это будет стоить мне тактичности, сдержанности и, возможно, стиля.
______________________________________________________________
Фото: Надежда Зятева

Такой летний образ, будто я смотрю на заснеженную Москву с большой высоты, и я дышу холодным воздухом. Я, конечно, одна.. Только через отчужденность человек познаёт окружающее и объединяется с ним.

"При всем лукавстве и искусстве вводить в заблуждение плотоядные кувшинчики живут не в сказочной стране." Умные растения, Ф. АРЦТ

Знаний и кислорода не хватает. Я как первобытный охотник с дырявым булыжником на палке размышляет о своей, нуждающейся в хирургическом вмешательстве, ноге.
Кислород сделает меня современной, а знания заменят мне булыжник.
А питаться я буду солнечной радиацией через листья.

А стоит чуть расслабиться и тут же вылезают из под земли и вод безумные суфлеры, которые только и норовят что запутать меня, оглушить громкими пустыми словами, бесы посреди ночи входят в тела родных людей и ведут меня в сторону, в самую глушь и там бросают у обрыва с невидящим братом, оставляя меня один на один со стихией.
И если бы не твоя рука на моем плече, я не смогла бы связать и этих нескольких строк. Я не смогла бы и оглянуться.

Едем к Хокштеллер на последний звонок. Удивительно дружелюбная Новорязанка, почти пустая. С энтузиазмом у всех проблемы, но Кедреновский вообще еще спит, а я забыла фотоаппарат. Всех с праздником, а школа нашей Виолетты на Большом Каретном, ура

Из дневников Ф.Кафки: "Дядя, любивший поиздеваться, наконец взял у меня листок, который я слабо попытался удержать, бросил на него беглый взгляд и вернул обратно, даже не посмеявшись; он сказал остальным, которые следили за ним глазами: «Обычная чепуха», мне же не сказал ни слова. Я, правда, остался на месте, по-прежнему склонившись над своим, стало быть, никчемным листком, но из общества я был изгнан одним пинком, дядин приговор отозвался в моей душе уже почти во всем действительном значении, в самом чувстве семьи мне раскрылся весь холод нашего мира, я должен согреть его пламенем, на поиски которого я еще только собирался отправиться."

Думаю, что под упомянутым пламенем могло бы подразумеваться любое достойное человека чувство или дело. Любое индивидуально подходящее.

Интересно, приписал ли Кафка эту запись в начало своих дневников позже или она и была на своем нынешнем месте изначально. Или вовсе проблема перевода, а не волшебство.

Сначала ты окружаешь себя мелочами, которые доставляют тебе удовольствие. постепенно их нужно всё больше, чтобы вызывать те же чувства, ты привыкаешь. Возрастает не только количество, но и качество. Потом увеличивается количество качественно превосходящего. Всё больше и больше. Тогда ты прыгаешь с парашютом.

Сны это, конечно, в некотором смысле отходы и я понимаю тех, кто старается как можно скорее забывать их и обращать как можно меньше внимания на их содержание. Сама же с тех пор как прошла археологическую практику не могу к ним ровно дышать. Для меня это возможность ставить любые эксперименты, вызывать любые воспоминания, создавать новые земли и многое другое.Мне сегодня Сегодня вот мне снился и пожар, и голодные зомби. + ко всему мы были на Украине, заморочки с полисами и деньгами. Нас было человек двадцать в начале. Я за время этого сна обрела и потеряла много настоящих друзей. Всего нас в конце было человек семь, никаких вещей, денег, ничего с собой. Все искали виноватых и не могли уйти, хотели вернуться и забрать рюкзаки с документами, деньгами и тёплой одеждой. А я отошла в сторону с последним из оставшихся своих друзей. И уговорила его просто уйти. И мы просто ушли.

Я на днях очень хорошо вспомнила как в свои 15-17 лет с ужасом смотрела на 21летних лирушников. Мир, пацаны, я всё понял.

Впервые за последние семь лет вернулась из Питера.
Я очень многого ждала от этого города и не нашла ничего из того, чего хотела. Мне понравилась поездка. Но сам Питер показался мне пустым, я ничего не почувствовала к нему. В детстве я совсем не любила Москву и очень уважала Питер. За прошедшие годы я узнала много нового для себя об этих городах. А экскурсии в Питере всё те же. Слово в слово. В следующий раз буду планировать ВСЁ заранее сама. Потому что мне не интересен Пушкин. Потому что я против организаторов-сомнамбул. Потому что "мы ничего не можем с этим поделать" сводит меня с ума, просто выворачивает меня наизнанку, делает меня сумасшедшей, безумной, способной совершать невероятные скачки между уровнями культуры, всё, лишь бы эта дрянь подняла свою жопу и выполнила свои обязанности.
Сейчас хочу только выложить розы из ванны и лечь в горячую воду, чтобы скорее забыть мокрую ночь в обдуваемом холодным воздухом автобусе.

Я всё думала, ехать или нет, всё таки простуда не прошла, но, получив победную смс от друзей, решилась. Если честно, то экскурсия(от http://www.svobodadostupa.ru/), конечно, помогла систематизировать ранее известные факты. И поднять настроение. То ли за счёт миленького экскурсовода Дениса Ромодина, который так игриво отвечал охранникам гостиницы Ленинградской на их просьбу не фотографировать здание: "ну мы ещё последний разок", то ли за счёт товарища, который неожиданно для самого себя вытащил из заднего кармана джинсов распечатку о том, что снимать можно. Было весело и легко.
А пока автобус возил по Москве, я переглядывалась с родным, в доску своим городом, через широкое чистое стекло перемигивалась шутками и старыми секретами. тайнами. Было насыщенно, грустно и весело, щекотно и больно.

Я не знаю как это правильнее называть, но страх, лень, апатия, скука и ещё тысячу раз страх сковывают многих из нас по рукам и ногам. Сегодня в нашей стране, в нашем городе 35летний здоровый мужчина может жить на пособие по безработице в квартире родителей и покрываться слоем пота от одной мысли о том, чтобы задать вопрос продавцу в магазине.
Многие пишут по этому поводу: "советское наследие", дескать мол, всё будет хорошо, когда последние рожденные в СССР и воспитанные теми реалиями уйдут из мира сего. Я по поводу таких высказываний испытываю искреннее удивление. Ведь вот они, перед нашими глазами, здоровые адекватные взрослые и совсем уже взрослые люди, предпринимающие и свободно мыслящие. Интересно как у них обстоят и обстояли дела с этим порабощающим большинство "страхом".

Женщина пришла к Конфуцию и спросила, чем многоженство отличается от многомужества. Конфуций поставил перед ней пять чайников и пять чашек, и говорит:
- Лей чай в пять чашек из одного чайника. Нравится?
- Нравится, - согласилась женщина.
- А теперь, наоборот, лей в одну чашку из пяти чайников. Нравится?
- Ещё больше нравится, - призналась женщина.
- Дура! - заорал Конфуций. - Такую притчу испортила!

Мне всё интересно, когда же меня прорвёт и я снова буду молодой и сильной? Что нужно сделать с собой, чтобы слова текли ручьём? Или прошлые ответы не годятся для новых вопросов?
Я хочу побрить голову. И все мне говорят, что нельзя. А я не брею.