CFP: Technology, Media and Culture in the Space Between, 1914-1945 (2/15/05; 5/27/05)
10-01-2005 15:57
TECHNOLOGY, MEDIA, AND CULTURE IN THE SPACE BETWEEN,1914-1945.
Submissions are invited for the seventh Annual Conference of The Space
Between: Literature and Culture, 1914-1945, at McGill University,
Montreal, Quebec, Canada, May 27-29, 2005.
Beginning with the mass mechanization of the Great War, the period
through World War II catapulted people into a new kind of modernity.
New
technologies and media conjured up both awesome and frightful fantasies
and realities in the creative and critical imaginations of artists,
scientists, producers, consumers, and critics. Technology and media
excited and threatened domestic and international politics and
challenged
members of popular and elite cultures to reconfigure relationships
between selfhood, society, and the object world.
This interdisciplinary conference will explore the manifestations,
effects, and representations of the new technologies of the 1914-1945
period. Considering this distinct period in twentieth century history
will offer crucial perspectives and insights on the significance of
visual and auditory technologies, designed and built technologies,
technologies of the body, technologies of flight, speed and
simultaneity,
technologies of production, technologies of social engineering. We are
particularly interested in exploring the cultural relationships that
emerge as the roles of the media and technology shape each other in our
Space Between.
Possible topics include, but should not be limited to, the following:
--Technologies of media
--Textuality and technology
--Cultural responses to mass media
--Extensions and mediations of the body
--Medical and reproductive technologies
--Technology and economies
--Technology/media and psychology
--Propaganda and design
--Designs for living
--War, weaponry, and art
--The machine aesthetic
--Technology/media and constructions of nation, gender and class
--Technology/media and democracy, fascism, and communism
--Resistance through and/or to media and technology
Please send 300 word abstracts or 10 page double-spaced 12 pt. font
papers by February15, 2005 to
file:///mailto:robin.feenstra@mail.mcgill.ca>robin.feenstra@mail.mcgill.ca.
E-mail submissions are preferred, but hard copy proposals may be sent
to:
Robin Feenstra, Dept. of English, McGill University, Arts Building, 853
Sherbrooke Street West, Montreal, Quebec, Canada H3A 2T6.
The Space Between Society is dedicated to the study of literature and
culture between the wars, providing an interdisciplinary forum for
discussion and research on overlooked texts, understudied authors, and
new approaches to traditionally canonical texts. It also encourages
fresh examination of art, society, and culture illuminating the war and
interwar period. For information about our journal and membership in
The
Space Between, please visit our website:
file:///http://www.precursors.org/home.htm>http://www.precursors.org.
Phyllis Lassner
Northwestern University, Evanston, IL. USA
phyllisl@northwestern.edu.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
TECHNOLOGY, MEDIA, AND CULTURE IN THE SPACE BETWEEN,1914-1945.
Submissions are invited for the seventh Annual Conference of The Space
Between: Literature and Culture, 1914-1945, at McGill University,
Montreal, Quebec, Canada, May 27-29, 2005.
Beginning with the mass mechanization of the Great War, the period
through World War II catapulted people into a new kind of modernity.
New
technologies and media conjured up both awesome and frightful fantasies
and realities in the creative and critical imaginations of artists,
scientists, producers, consumers, and critics. Technology and media
excited and threatened domestic and international politics and
challenged
members of popular and elite cultures to reconfigure relationships
between selfhood, society, and the object world.
This interdisciplinary conference will explore the manifestations,
effects, and representations of the new technologies of the 1914-1945
period. Considering this distinct period in twentieth century history
will offer crucial perspectives and insights on the significance of
visual and auditory technologies, designed and built technologies,
technologies of the body, technologies of flight, speed and
simultaneity,
technologies of production, technologies of social engineering. We are
particularly interested in exploring the cultural relationships that
emerge as the roles of the media and technology shape each other in our
Space Between.
Possible topics include, but should not be limited to, the following:
--Technologies of media
--Textuality and technology
--Cultural responses to mass media
--Extensions and mediations of the body
--Medical and reproductive technologies
--Technology and economies
--Technology/media and psychology
--Propaganda and design
--Designs for living
--War, weaponry, and art
--The machine aesthetic
--Technology/media and constructions of nation, gender and class
--Technology/media and democracy, fascism, and communism
--Resistance through and/or to media and technology
Please send 300 word abstracts or 10 page double-spaced 12 pt. font
papers by February15, 2005 to
file:///mailto:robin.feenstra@mail.mcgill.ca>robin.feenstra@mail.mcgill.ca.
E-mail submissions are preferred, but hard copy proposals may be sent
to:
Robin Feenstra, Dept. of English, McGill University, Arts Building, 853
Sherbrooke Street West, Montreal, Quebec, Canada H3A 2T6.
The Space Between Society is dedicated to the study of literature and
culture between the wars, providing an interdisciplinary forum for
discussion and research on overlooked texts, understudied authors, and
new approaches to traditionally canonical texts. It also encourages
fresh examination of art, society, and culture illuminating the war and
interwar period. For information about our journal and membership in
The
Space Between, please visit our website:
file:///http://www.precursors.org/home.htm>http://www.precursors.org.
Phyllis Lassner
Northwestern University, Evanston, IL. USA
phyllisl@northwestern.edu.
CFP: Romantic Metamorphoses and Transformations (6/1/05; 10/13/05-10/16/05)
10-01-2005 15:55
please change proposal due date in text from June 1, 2004 to June 1,
2005. This was simply a mistake.
full text now reads:
International Conference on Romanticism 2005: Romantic Metamorphoses and Transformations.
The International Conference on Romanticism invites scholars working in
any area of Romanticism to submit proposals for its annual conference
to be held October 13-16 at the foot of Pikes Peak in the Antlers Hotel in
Colorado Springs, Colorado. The conference theme is Literary
Metamorphoses and Transformations.
Proposals should focus on concepts such as:
mutations, metamorphoses, transformations, permutations,
transubstantiation, seduction, translation, flow, creation, conception,
birth, death, materiality, spirituality, melding, blending, distortion
and transformation of poetics and genre; religion as conversion,
perversion, fall, or repentance; adaptation, co-option, and plagiarism; repetition,
historical change, gender, engendering, childhood, unity, division, and
Romanticism into and out of other discourses.
See the conference website at:
http://faculty1.coloradocollege.edu/~wdavis/icr/
Paper Proposals: (250 words, email preferred) due June 1, 2005
Send proposals to:
William Davis
WDavis_at_ColoradoCollege.edu
Program in Comparative Literature
The Colorado College
14 E. Cache la Poudre
Colorado Springs, CO 80903
Tel. 719 389-6815
FAX 719 389-6179
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
please change proposal due date in text from June 1, 2004 to June 1,
2005. This was simply a mistake.
full text now reads:
International Conference on Romanticism 2005: Romantic Metamorphoses and Transformations.
The International Conference on Romanticism invites scholars working in
any area of Romanticism to submit proposals for its annual conference
to be held October 13-16 at the foot of Pikes Peak in the Antlers Hotel in
Colorado Springs, Colorado. The conference theme is Literary
Metamorphoses and Transformations.
Proposals should focus on concepts such as:
mutations, metamorphoses, transformations, permutations,
transubstantiation, seduction, translation, flow, creation, conception,
birth, death, materiality, spirituality, melding, blending, distortion
and transformation of poetics and genre; religion as conversion,
perversion, fall, or repentance; adaptation, co-option, and plagiarism; repetition,
historical change, gender, engendering, childhood, unity, division, and
Romanticism into and out of other discourses.
See the conference website at:
http://faculty1.coloradocollege.edu/~wdavis/icr/
Paper Proposals: (250 words, email preferred) due June 1, 2005
Send proposals to:
William Davis
WDavis_at_ColoradoCollege.edu
Program in Comparative Literature
The Colorado College
14 E. Cache la Poudre
Colorado Springs, CO 80903
Tel. 719 389-6815
FAX 719 389-6179
тренинг уверенного поведения
01-12-2004 15:24
18-19 ДЕКАБРЯ (СУББОТА-ВОСКРЕСЕНЬЕ)
г. Москва (м. Курская)
"ТРЕНИНГ УВЕРЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ"
Вопросы, которые будут рассмотрены:
Как правильно отказать?
Какие приёмы нужно использовать, чтобы на Вашу просьбу было крайне сложно ответить "нет"?
Как "разбудить" в себе лидера?
Как избежать конфликтов?
Как поставить человека на место, не обидев его?
Как сохранить спокойствие и уверенность в себе в стрессовых ситуациях?
Как завоевать доверие и симпатию?
Как манипулировать сознанием и желаниями других людей?
Тренинг ведёт психолог-практик и бизнес-тренер с 15-летнем стажем.
Продолжительность тренинга: 2 дня с 10 до 18 (20 часов)
Обеды, кофе-брейки и раздаточные материалы включены в стоимость.
Получить дополнительную информацию и зарегистрироваться
Вы можете по телефонам: (095) 722-7З-7Ч.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
18-19 ДЕКАБРЯ (СУББОТА-ВОСКРЕСЕНЬЕ)
г. Москва (м. Курская)
"ТРЕНИНГ УВЕРЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ"
Вопросы, которые будут рассмотрены:
Как правильно отказать?
Какие приёмы нужно использовать, чтобы на Вашу просьбу было крайне сложно ответить "нет"?
Как "разбудить" в себе лидера?
Как избежать конфликтов?
Как поставить человека на место, не обидев его?
Как сохранить спокойствие и уверенность в себе в стрессовых ситуациях?
Как завоевать доверие и симпатию?
Как манипулировать сознанием и желаниями других людей?
Тренинг ведёт психолог-практик и бизнес-тренер с 15-летнем стажем.
Продолжительность тренинга: 2 дня с 10 до 18 (20 часов)
Обеды, кофе-брейки и раздаточные материалы включены в стоимость.
Получить дополнительную информацию и зарегистрироваться
Вы можете по телефонам: (095) 722-7З-7Ч.
о какое объявление. английский.
11-11-2004 05:27
Центр языкового образования "ТАЙМ"
ПРИГЛАШАЕТ
Всех желающих и нежелающих
обучаться английскому, немецкому и французскому языку
в группах и индивидуально с преподавателем из страны изучаемого языка
в комфортной обстановке.
Занятия проводятся в центре Москвы.
Мы подберем для Вас подходящие дни, время занятий и программу.
Подробная информация по тел.: 2 0 9 - 2 6 - 5 0
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Центр языкового образования "ТАЙМ"
ПРИГЛАШАЕТ
Всех желающих и нежелающих
обучаться английскому, немецкому и французскому языку
в группах и индивидуально с преподавателем из страны изучаемого языка
в комфортной обстановке.
Занятия проводятся в центре Москвы.
Мы подберем для Вас подходящие дни, время занятий и программу.
Подробная информация по тел.: 2 0 9 - 2 6 - 5 0
симоронское удостоверение
11-11-2004 05:25
Внимание! Открыта новая вакансия!
Специалист высшей категории, талантливый профессионал,
волшебник широкого профиля и просто
красивая женщина/умопомрачительный мужчина ______________________________ (Ф.И.О.),
уже не первый год занимающий ведущее положение на рынке труда / Дорогомиловском /
около станиции м.Теплый стан / компьютерных технологий / финансовых инструментов
(нужное подчеркнуть),
открывает новую ВАКАНСИЮ для стабильных фирм.
Требования к кандидатам: наилучшим претендентом на вакансию будет являться фирма, имеющая опыт работы от 5 лет, уже зарекомендовавшая себя на рынке, со стабильным доходом, уступчивым характером, добрая, жизнелюбивая, надежная. Предпочтения будут отдаваться кандидатам, имеющим желание и возможность обеспечить устойчивый доход не менее $ _______ (вписать), который обязуется неуклонно наращивать.
Кроме того кандидат должен обеспечить наиболее удобный вариант графика, максимальную креативность, быть готов на переезд поближе к вакансодателю, должна иметь развитую, цивилизованную корпоративную культуру, должна обеспечить вакансодателя удобнейшим рабочим местом, коллективом веселых, профессиональных и добрых сотрудников, 3-х разовым питанием ресторанного типа высшей категории, привлекательным соцпакетом и системой непрерывных премий, ___________________________ (вписать недостающее).
Просьба вакансии отправлять в отдел кадров вакансодателя по адресу электронной почты ___________ (вписать)
источник там
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Внимание! Открыта новая вакансия!
Специалист высшей категории, талантливый профессионал,
волшебник широкого профиля и просто
красивая женщина/умопомрачительный мужчина ______________________________ (Ф.И.О.),
уже не первый год занимающий ведущее положение на рынке труда / Дорогомиловском /
около станиции м.Теплый стан / компьютерных технологий / финансовых инструментов
(нужное подчеркнуть),
открывает новую ВАКАНСИЮ для стабильных фирм.
Требования к кандидатам: наилучшим претендентом на вакансию будет являться фирма, имеющая опыт работы от 5 лет, уже зарекомендовавшая себя на рынке, со стабильным доходом, уступчивым характером, добрая, жизнелюбивая, надежная. Предпочтения будут отдаваться кандидатам, имеющим желание и возможность обеспечить устойчивый доход не менее $ _______ (вписать), который обязуется неуклонно наращивать.
Кроме того кандидат должен обеспечить наиболее удобный вариант графика, максимальную креативность, быть готов на переезд поближе к вакансодателю, должна иметь развитую, цивилизованную корпоративную культуру, должна обеспечить вакансодателя удобнейшим рабочим местом, коллективом веселых, профессиональных и добрых сотрудников, 3-х разовым питанием ресторанного типа высшей категории, привлекательным соцпакетом и системой непрерывных премий, ___________________________ (вписать недостающее).
Просьба вакансии отправлять в отдел кадров вакансодателя по адресу электронной почты ___________ (вписать)
источник там
"ТРЕНИНГ УВЕРЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ" Вопросы, которые
23-10-2004 20:33
"ТРЕНИНГ УВЕРЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ"
Вопросы, которые будут рассмотрены:
Как правильно отказать?
Какие приёмы нужно использовать, чтобы на Вашу просьбу было крайне сложно ответить "нет"?
Как "разбудить" в себе лидера?
Как избежать конфликтов?
Как поставить человека на место, не обидев его?
Как сохранить спокойствие и уверенность в себе в стрессовых ситуациях?
Как завоевать доверие и симпатию?
Как манипулировать сознанием и желаниями других людей?
Тренинг ведёт психолог-практик и бизнес-тренер с 15-летнем стажем.
Продолжительность тренинга: 2 дня с 10 до 18 (20 часов)
Обеды, кофе-брейки и раздаточные материалы включены в стоимость.
Получить дополнительную информацию и зарегистрироваться
Вы можете по телефонам: (095) 722-7З-7Ч.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
"ТРЕНИНГ УВЕРЕННОГО ПОВЕДЕНИЯ"
Вопросы, которые будут рассмотрены:
Как правильно отказать?
Какие приёмы нужно использовать, чтобы на Вашу просьбу было крайне сложно ответить "нет"?
Как "разбудить" в себе лидера?
Как избежать конфликтов?
Как поставить человека на место, не обидев его?
Как сохранить спокойствие и уверенность в себе в стрессовых ситуациях?
Как завоевать доверие и симпатию?
Как манипулировать сознанием и желаниями других людей?
Тренинг ведёт психолог-практик и бизнес-тренер с 15-летнем стажем.
Продолжительность тренинга: 2 дня с 10 до 18 (20 часов)
Обеды, кофе-брейки и раздаточные материалы включены в стоимость.
Получить дополнительную информацию и зарегистрироваться
Вы можете по телефонам: (095) 722-7З-7Ч.
что такое трофейная рыбалка?.. вот там вам объяснят
23-10-2004 20:28
Трофейная рыбалка на озере Воже по выходным
Щука до 15 кг, судак до 9 кг.
(095) 728-22-49 (многоканальный).
Таинственный уединенный поселок Чаронда на берегу 50-километрового озера среди Вологодских болот и тайги ? там ждет Вас рыба Вашей мечты! Теперь в бывшей при Екатерине рыболовной столице Вологодчины ? уютная, тихая рыбацкая деревня.
Каждой компании ? дом или пол-дома с печью. Светлые комнаты, уютный дизайн, новая мебель, биотуалет. Большим группам от 6 человек предоставляется зала с камином и скидка 10%. 3-хразовое питание в кафе ?Русская изба?, отличная кухня, повар-профессионал, разливное пиво под копченого судака, вечера у костра на берегу 50-километрового озера, закаты и восходы ? и вот! Если соединятся умение и удача, то щука 1.2 метра не даст Вам уснуть! 3 дня увлекательного поиска гиганта! Сумеете поймать щуку до 15 кг и судака до 9 кг? Наши инструктора и снаряжение помогут Вам в этом.
Моторы Хонда 20 л.с., 2-хсильные моторы для троллинга, аллюминевые и большие надувные лодки, GPS, эхолот, помощь в выборе блесен и воблеров. Без рыбы Вы не уедете! Жены будут довольны! Разделка и копчение улова к Вашим услугам. Рыба Вашей мечты готова помериться с Вами силой!
А начинающим ? прокат спиннингов, спокойный лов прибрежных окуней, щук и судаков, обучение, выбор приманок.
Стоимость 3-хдневного тура: при встрече автомобилем в Вологде ? 200 у.е. с человека, при проезде на своем транспорте (около 600 км) ? 175 у.е. с человека
В стоимость входит: проживание, 3-хразовое питание, трансфер 15 км по озеру до базы, русская баня, прокат лодок, моторов, услуги инструктора.
Заезды: с пятницы по воскресенье и со вторника по четверг
На заезды по будням скидка 10%.
(095) 728-22-49 (многоканальный)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Трофейная рыбалка на озере Воже по выходным
Щука до 15 кг, судак до 9 кг.
(095) 728-22-49 (многоканальный).
Таинственный уединенный поселок Чаронда на берегу 50-километрового озера среди Вологодских болот и тайги ? там ждет Вас рыба Вашей мечты! Теперь в бывшей при Екатерине рыболовной столице Вологодчины ? уютная, тихая рыбацкая деревня.
Каждой компании ? дом или пол-дома с печью. Светлые комнаты, уютный дизайн, новая мебель, биотуалет. Большим группам от 6 человек предоставляется зала с камином и скидка 10%. 3-хразовое питание в кафе ?Русская изба?, отличная кухня, повар-профессионал, разливное пиво под копченого судака, вечера у костра на берегу 50-километрового озера, закаты и восходы ? и вот! Если соединятся умение и удача, то щука 1.2 метра не даст Вам уснуть! 3 дня увлекательного поиска гиганта! Сумеете поймать щуку до 15 кг и судака до 9 кг? Наши инструктора и снаряжение помогут Вам в этом.
Моторы Хонда 20 л.с., 2-хсильные моторы для троллинга, аллюминевые и большие надувные лодки, GPS, эхолот, помощь в выборе блесен и воблеров. Без рыбы Вы не уедете! Жены будут довольны! Разделка и копчение улова к Вашим услугам. Рыба Вашей мечты готова помериться с Вами силой!
А начинающим ? прокат спиннингов, спокойный лов прибрежных окуней, щук и судаков, обучение, выбор приманок.
Стоимость 3-хдневного тура: при встрече автомобилем в Вологде ? 200 у.е. с человека, при проезде на своем транспорте (около 600 км) ? 175 у.е. с человека
В стоимость входит: проживание, 3-хразовое питание, трансфер 15 км по озеру до базы, русская баня, прокат лодок, моторов, услуги инструктора.
Заезды: с пятницы по воскресенье и со вторника по четверг
На заезды по будням скидка 10%.
(095) 728-22-49 (многоканальный)
презабавная услуга!
23-10-2004 20:23
Вы дорожите своим временем?!!
У Вас нет желания разбираться в запутанных инструкциях по применению?!! А все производители техники предоставляют гарантию, только при условии ее правильного использования!
Наши специалисты приедут к Вам, и в считанные часы окажут помощь и научат пользоваться любой цифровой, аудио, видео, бытовой и оргтехникой, а также мобильными телефонами.
Профессионалы помогут Вам быстро разобраться в технике и использовать ее на все 100%!
Стоимость работы специалиста - 600 руб. в час.
Кроме того, мы предоставляем услуги по:
- выбору и монтажу систем безопасности и видео наблюдения;
- выбору и установке антенн;
- созданию компьютерных сетей;
- установке и отладке программного обеспечения;
- "лечению" компьютеров.
ТЕЛ: 8 (910) 490-19-98
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вы дорожите своим временем?!!
У Вас нет желания разбираться в запутанных инструкциях по применению?!! А все производители техники предоставляют гарантию, только при условии ее правильного использования!
Наши специалисты приедут к Вам, и в считанные часы окажут помощь и научат пользоваться любой цифровой, аудио, видео, бытовой и оргтехникой, а также мобильными телефонами.
Профессионалы помогут Вам быстро разобраться в технике и использовать ее на все 100%!
Стоимость работы специалиста - 600 руб. в час.
Кроме того, мы предоставляем услуги по:
- выбору и монтажу систем безопасности и видео наблюдения;
- выбору и установке антенн;
- созданию компьютерных сетей;
- установке и отладке программного обеспечения;
- "лечению" компьютеров.
ТЕЛ: 8 (910) 490-19-98
а еще они дарят подарки %))))
23-10-2004 20:21
КОРМ ДЛЯ ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ
Тел. в Москве: 5 4 0 - 0 5 - 0 5
Доставка по Москве и ближайшему Подмосковью
в день заказа! Бесплатно!
Очень низкие цены + качественный сервис!
Заказы принимаются круглосуточно!
A еще мы вcем даpим подарки...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
КОРМ ДЛЯ ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ
Тел. в Москве: 5 4 0 - 0 5 - 0 5
Доставка по Москве и ближайшему Подмосковью
в день заказа! Бесплатно!
Очень низкие цены + качественный сервис!
Заказы принимаются круглосуточно!
A еще мы вcем даpим подарки...
придумать имя может пропер нейм
23-10-2004 18:44
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
ПРОГУЛКА НА ТЕПЛОХОДЕ ПО ВЕЧЕРНЕЙ МОСКВЕ
23-10-2004 18:31
Департамент прогулочного флота
т.(095) 234 92 71 www.goldfirms.ru/flot
Все мы сталкивались с проблемой, при желании провести романтический летний вечер на двоих на открытой палубе белоснежного теплохода. Ведь «речные трамвайчики» курсируют только до 8 вечера, на них неудобные пластиковые стулья на верхней палубе и душно на нижней, там не гарантирована веселая музыка и гарантирован доисторический буфет, а иногда на некоторых причалах даже очередь на посадку.
МЫ ПРЕДЛАГАЕМ 5 - ЧАСОВУЮ ВЕЧЕРНЮЮ ПРОГУЛКУ
на отличном прогулочном теплоходе, курсирующем по расписанию
с 20:15 вечера до 01:30 ночи с несколькими остановками.
Вы можете выбрать романтическую обстановку в нашем зале ресторана с живой музыкой или демократичный зал - бара и попеть в КАРАОКЕ.
Заказать сауну на 6 персон или уединиться в этой 2-х местной каюте, а потом удивить свою подругу, вызвав ЛИМУЗИН прямо к трапу теплохода.
На просторной 2-х уровневой открытой палубе нашего теплохода, при желании, Вы всегда сможете почувствовать себя в плавучем ночном клубе с динамичной музыкой и приветливым персоналом или уединиться на носу корабля, устремив взгляд в «неоновый» город.
Стоимость билетов, на наш чудо теплоход совершенно символическая - всего 300 руб. с персоны. Интересно то, что никто не обязывает Вас делать заказ в ресторане или баре и соответственно вся прогулка может обойтись Вам именно в 300 руб., хотя в этом случае вы не попробуете замечательный шашлык, приготовленный на углях, и многие другие блюда приготовленные с любовью нашим шеф-поваром и поданные очаровательными официантками.
Так же это предложение будет интересно небольшим компаниям друзей или сослуживцев, ведь если арендовать теплоход целиком - это может оказаться накладно. У нас Вы можете получить возможность проведения праздника на теплоходе, в одном из залов всего-навсего приобретя билеты и забронировав зал или столик. В этом случае единственным отличием от аренды теплохода будет неизменность маршрута и общие с другими гостями открытые палубы, что не в коей мере не отменяет абсолютную безопасность. Будем рады ответить на все интересующие Вас вопросы.
А еще, мы можем предоставить в аренду любые банкетные и прогулочные
теплоходы от 100$ в час для проведения свадеб и корпоративных праздников!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Департамент прогулочного флота
т.(095) 234 92 71 www.goldfirms.ru/flot
Все мы сталкивались с проблемой, при желании провести романтический летний вечер на двоих на открытой палубе белоснежного теплохода. Ведь «речные трамвайчики» курсируют только до 8 вечера, на них неудобные пластиковые стулья на верхней палубе и душно на нижней, там не гарантирована веселая музыка и гарантирован доисторический буфет, а иногда на некоторых причалах даже очередь на посадку.
МЫ ПРЕДЛАГАЕМ 5 - ЧАСОВУЮ ВЕЧЕРНЮЮ ПРОГУЛКУ
на отличном прогулочном теплоходе, курсирующем по расписанию
с 20:15 вечера до 01:30 ночи с несколькими остановками.
Вы можете выбрать романтическую обстановку в нашем зале ресторана с живой музыкой или демократичный зал - бара и попеть в КАРАОКЕ.
Заказать сауну на 6 персон или уединиться в этой 2-х местной каюте, а потом удивить свою подругу, вызвав ЛИМУЗИН прямо к трапу теплохода.
На просторной 2-х уровневой открытой палубе нашего теплохода, при желании, Вы всегда сможете почувствовать себя в плавучем ночном клубе с динамичной музыкой и приветливым персоналом или уединиться на носу корабля, устремив взгляд в «неоновый» город.
Стоимость билетов, на наш чудо теплоход совершенно символическая - всего 300 руб. с персоны. Интересно то, что никто не обязывает Вас делать заказ в ресторане или баре и соответственно вся прогулка может обойтись Вам именно в 300 руб., хотя в этом случае вы не попробуете замечательный шашлык, приготовленный на углях, и многие другие блюда приготовленные с любовью нашим шеф-поваром и поданные очаровательными официантками.
Так же это предложение будет интересно небольшим компаниям друзей или сослуживцев, ведь если арендовать теплоход целиком - это может оказаться накладно. У нас Вы можете получить возможность проведения праздника на теплоходе, в одном из залов всего-навсего приобретя билеты и забронировав зал или столик. В этом случае единственным отличием от аренды теплохода будет неизменность маршрута и общие с другими гостями открытые палубы, что не в коей мере не отменяет абсолютную безопасность. Будем рады ответить на все интересующие Вас вопросы.
А еще, мы можем предоставить в аренду любые банкетные и прогулочные
теплоходы от 100$ в час для проведения свадеб и корпоративных праздников!
Курсы по Linux. Бесплатно. Киев.
21-10-2004 17:08
Сообщение Олег Цымаенко:
Мы, lafox.net, решили провести серию лекций для жителей Киева по работе в Linux. Первая серия лекций ориентирована на ознакомление неопытных пользователей с основными дистрибутивами и с установкой/настройкой их.
Лекции будут:
1) бесплатными;
2) проводиться по субботам с 15:00 до... посмотрим. Пока я не могу указать точную длительность проведения лекции. Это будет зависеть от аудитории. ориентировочно 1.5-2 часа с перекуром;
3) мы не выдаем никаких документов, подтверждающих квалификацию слушателей лекций. Лекции проводятся только для "облегчения жизни" новым пользователям и для популяризации Linux.
Лекции будут делиться на 2 части:
часть 1) общие сведения о Linux;
часть 2) углубленное расмотрение какого-то конкретного дистрибутива/сервиса.
Мы собираемся на ближайших лекциях рассмотреть такие дистрибутивы, как MandrakeLinux, SlackWare/DeepStyle Linux и Debian GNU Linux.
Лекции будут читать разные люди, которые являются специалистами в разных областях. То есть разные аспекты разных систем будут освещать специалисты в этих системах.
Примерный план первой лекции (23-октября-2004) (основы Linux + Mandrake Linux) :
1) Общие сведения об архитектуре системы Linux. История Linux.
2) Обзор основных дистрибутивов Linux и их различий (Debian/Mandrake/SlackWare/RedHat/SuSE/Gentoo).
3) Командная строка. Базовые стандартные команды.
4) История Mandrake и отличия этого дистрибутива.
5) работа с системой установки/удаления программ Mandrake (URPMI)
6) Демонстрация установки Mandrake Linux с объяснениями.
7) FAQ (вопросы и ответы)
Лекцию будут проводить
* Alice Lafox - часть лекциии, касаемая Mandrake Linux ;
* Старик Хоттабыч, Oleg Tsymaenko - все остальное .
Примерный план второй лекции (основы + SlackWare/DeepStyle) :
1) углубленное использование командной строки (часть I) ;
2) история SlackWare и отличительные черты этого дистрибутива;
3) принципы работы с SlackWare/DeepStyle Linux ;
4) демонстрация установки DeepStyle. с пояснениями ;
5) FAQ (вопросы и ответы) .
Лекцию будут проводить :
* Старик Хоттабыч - создатель русской версии SlackWare Linux под названием DeepStyle Linux.
* Oleg Tsymaenko - углубленное использование командной строки.
Примерный план третьей лекции (основы + Debian GNU/Linux) :
1) Расширенная работа в командной строке (часть II).
2) История Debian и отличительные черты этого дистрибутива.
3) Менеджеры пакетов debian (apt, dpkg)
4) демонстрация установки Debian Sarge с пояснениями.
5) FAQ (вопросы и ответы)
Просьба ко всем желающим посетить данные лекции :
1) У нас офис не очень большой, и мы должны заранее знать количество желающих. Пожалуйста, запишитесь на лекции, позвонив по телефонам : +38-044-539-22-25; +38-067-446-15-55
/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
Мы ищем специалистов, которые на "contrib-ютерских" началах смогут прочитать лекции по SuSE Linux, FedoreCore, etc.
_________________
Lafox.Net Team
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сообщение Олег Цымаенко:
Мы, lafox.net, решили провести серию лекций для жителей Киева по работе в Linux. Первая серия лекций ориентирована на ознакомление неопытных пользователей с основными дистрибутивами и с установкой/настройкой их.
Лекции будут:
1) бесплатными;
2) проводиться по субботам с 15:00 до... посмотрим. Пока я не могу указать точную длительность проведения лекции. Это будет зависеть от аудитории. ориентировочно 1.5-2 часа с перекуром;
3) мы не выдаем никаких документов, подтверждающих квалификацию слушателей лекций. Лекции проводятся только для "облегчения жизни" новым пользователям и для популяризации Linux.
Лекции будут делиться на 2 части:
часть 1) общие сведения о Linux;
часть 2) углубленное расмотрение какого-то конкретного дистрибутива/сервиса.
Мы собираемся на ближайших лекциях рассмотреть такие дистрибутивы, как MandrakeLinux, SlackWare/DeepStyle Linux и Debian GNU Linux.
Лекции будут читать разные люди, которые являются специалистами в разных областях. То есть разные аспекты разных систем будут освещать специалисты в этих системах.
Примерный план первой лекции (23-октября-2004) (основы Linux + Mandrake Linux) :
1) Общие сведения об архитектуре системы Linux. История Linux.
2) Обзор основных дистрибутивов Linux и их различий (Debian/Mandrake/SlackWare/RedHat/SuSE/Gentoo).
3) Командная строка. Базовые стандартные команды.
4) История Mandrake и отличия этого дистрибутива.
5) работа с системой установки/удаления программ Mandrake (URPMI)
6) Демонстрация установки Mandrake Linux с объяснениями.
7) FAQ (вопросы и ответы)
Лекцию будут проводить
* Alice Lafox - часть лекциии, касаемая Mandrake Linux ;
* Старик Хоттабыч, Oleg Tsymaenko - все остальное .
Примерный план второй лекции (основы + SlackWare/DeepStyle) :
1) углубленное использование командной строки (часть I) ;
2) история SlackWare и отличительные черты этого дистрибутива;
3) принципы работы с SlackWare/DeepStyle Linux ;
4) демонстрация установки DeepStyle. с пояснениями ;
5) FAQ (вопросы и ответы) .
Лекцию будут проводить :
* Старик Хоттабыч - создатель русской версии SlackWare Linux под названием DeepStyle Linux.
* Oleg Tsymaenko - углубленное использование командной строки.
Примерный план третьей лекции (основы + Debian GNU/Linux) :
1) Расширенная работа в командной строке (часть II).
2) История Debian и отличительные черты этого дистрибутива.
3) Менеджеры пакетов debian (apt, dpkg)
4) демонстрация установки Debian Sarge с пояснениями.
5) FAQ (вопросы и ответы)
Просьба ко всем желающим посетить данные лекции :
1) У нас офис не очень большой, и мы должны заранее знать количество желающих. Пожалуйста, запишитесь на лекции, позвонив по телефонам : +38-044-539-22-25; +38-067-446-15-55
/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/_/
Мы ищем специалистов, которые на "contrib-ютерских" началах смогут прочитать лекции по SuSE Linux, FedoreCore, etc.
_________________
Lafox.Net Team
откопано на мусорниках компьютерного клуба
19-10-2004 08:53
быстрый тест на индекс цитируемости сайта:
http://www.yandex.ru/cy?base=0&host=url, где url - адрес сайта, без http:// и www
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
быстрый тест на индекс цитируемости сайта:
http://www.yandex.ru/cy?base=0&host=url, где url - адрес сайта, без http:// и www
5
15-10-2004 22:14
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Глобализация и люмпенизация: социальные корни преступности
Если субъектами международного права становятся в большей степени ТНК, чем государства, то и представительный орган человечества должен состоять из представителей ТНК, а не государств и народов. Поэтому ТНК сегодня идут двумя путями:
делят рынки между собой и пытаются обрести официальный статус в структурах ООН.
Поскольку защитниками прав человека становятся все больше НПО, то и они вполне логично
претендуют на представительство в ООН. Процесс идет сложно. Обратимся еще к одной
большой цитате из интервью Д. Кортена. Вот как он описывает встречу представителей
бизнеса и ООН, которая прошла в ходе саммита в Нью-Йорке (Рио+5): '24 июня 1997 г.
руководители 10 (крупнейших) транснациональных корпораций встретились в ООН за
завтраком, чтобы обсудить официализацию участия корпораций в делах ООН. Я был
приглашен на этот завтрак. Это был настоящий завтрак сильных с омарами и экзотическим
грибным салатом в приватной столовой в здании ООН. Тридцать семь избранных были
приглашены Послом Разали Исмаил, Президентом Генеральной Ассамблеи ООН и г-ном Бьорном
Стигсоном, Исполнительным директором Всемирного Бизнес-Совета по Устойчивому Развитию,
чтобы обсудить шаги по созданию плана вовлечения коммерческого сектора в процесс
определения политики ООН и участии сектора в развитии ООНовских фондов содействия.
Среди участников встречи были: 15 членов высшего руководства государства, в том числе
3 главы государства, Генеральный Секретарь ООН, Директор Программы ООН по развитию,
Зам. Генерального Секретаря ООН, ответственный за работу комиссии ООН по Устойчивому
Развитию, Генеральный Секретарь Международной Торговой Палаты, 10 руководителей
транснациональных корпораций. Жестом, обозначающим движение к прозрачности и
гражданскому участию, было приглашение двух 'академиков' и двух представителей НПО.
Представителями 'академических кругов' были Джонатан Лэш из World Resources Institute
и я. Чи Йоке Линг из Сети Третьего Мира и Виктория 'Вики' Толи-Корпуз из Сети
Аборигенных Народов, Филиппины были в качестве представителей неправительственных
организаций (НПО). Прослушивание выступлений представителей государств и корпораций
глубоко потрясло меня, обнаружив фантастическую степень глухоты в отношении
большинства обращений мирового сообщества НПО в адрес ООН, к его органам и
Конференциям' [3, с. 23]. Такова сегодня удручающая реальность. Если вылечить глухоту
не удастся, то лечение осложнений запущенной болезни обойдется дороже. С. Забелин
справедливо утверждает: 'На пороге третьего тысячелетия от Рождества Христова
человечество переживает кризис самого способа своего существования как части Биосферы,
с одной стороны, и как сообщества разумных существ, с другой стороны. Дальнейший
прогресс возможен только при условии совершения социальной и технологической
революции, все предпосылки которой уже вызрели в недрах сегодняшней цивилизации, в
связи с чем есть шанс перейти на новую ступень развития с минимальными потерями. Если
текущие процессы будут и далее развиваться стихийно, то накопившиеся противоречия все
равно взорвут ситуацию в мире не позже первой четверти XXI века, но цена стихийного
перехода в новое качество скорее всего окажется чудовищной. В результате предыдущей
аналогичной революции, когда 10 тысяч лет назад наши предки перешли от охоты и
собирательства к скотоводству и земледелию, человечество сократилось в 10 раз.
Нынешний кризис гораздо глубже, средства взаимного уничтожения у людей куда мощнее, а
любви к ближнему не намного больше, чем 10 тысяч лет назад' [2, с. 122].
Глобализация продолжается и она обязательно приведет к радикальному изменению
социального устройства человечества. Какой сценарий развития будет реализован покажет
будущее, но велика вероятность воплощения в жизнь антиутопий Дж. Оруэлла ('1984'), Е.
Замятина ('Мы'), И.А. Ефремова ('Час Быка'). Чтобы этого не произошло, необходимы
совместные усилия и добрая воля всех Землян. Политики и бизнесмены пока глухи. Это
показали события в Праге в сентябре 2000 г. и Ницце в начале декабря 2000 г.
Всемирному люмпен-пролетариату, также как и национальному, нечего терять, кроме своих
цепей. Их антизаконные действия против глобализации - акт отчаянного протеста.
Безусловно, он вне закона. Но какое дело обездоленному человеку до закона, если этот
закон никак его не защищает. Поэтому протест люмпенов сегодня движет историю больше,
чем воля и разум политиков. Но если вспомнить историю, то разве не люмпены выносили
идеи и родили Христианскую цивилизацию?! А разве не на люмпенов возлагает главную
надежду авторитетнейший мыслитель ХХ века Герберт Маркузе?! [5]. Уничижительное слово
люмпен со временем может поменять свою эмоциональную окраску. А снобизм 'сытых' в
отношении ими же обездоленных лишь подтверждает старое правило: мы ненавидим людей за
то зло, которое им причинили.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Глобализация и люмпенизация: социальные корни преступности
Если субъектами международного права становятся в большей степени ТНК, чем государства, то и представительный орган человечества должен состоять из представителей ТНК, а не государств и народов. Поэтому ТНК сегодня идут двумя путями:
делят рынки между собой и пытаются обрести официальный статус в структурах ООН.
Поскольку защитниками прав человека становятся все больше НПО, то и они вполне логично
претендуют на представительство в ООН. Процесс идет сложно. Обратимся еще к одной
большой цитате из интервью Д. Кортена. Вот как он описывает встречу представителей
бизнеса и ООН, которая прошла в ходе саммита в Нью-Йорке (Рио+5): '24 июня 1997 г.
руководители 10 (крупнейших) транснациональных корпораций встретились в ООН за
завтраком, чтобы обсудить официализацию участия корпораций в делах ООН. Я был
приглашен на этот завтрак. Это был настоящий завтрак сильных с омарами и экзотическим
грибным салатом в приватной столовой в здании ООН. Тридцать семь избранных были
приглашены Послом Разали Исмаил, Президентом Генеральной Ассамблеи ООН и г-ном Бьорном
Стигсоном, Исполнительным директором Всемирного Бизнес-Совета по Устойчивому Развитию,
чтобы обсудить шаги по созданию плана вовлечения коммерческого сектора в процесс
определения политики ООН и участии сектора в развитии ООНовских фондов содействия.
Среди участников встречи были: 15 членов высшего руководства государства, в том числе
3 главы государства, Генеральный Секретарь ООН, Директор Программы ООН по развитию,
Зам. Генерального Секретаря ООН, ответственный за работу комиссии ООН по Устойчивому
Развитию, Генеральный Секретарь Международной Торговой Палаты, 10 руководителей
транснациональных корпораций. Жестом, обозначающим движение к прозрачности и
гражданскому участию, было приглашение двух 'академиков' и двух представителей НПО.
Представителями 'академических кругов' были Джонатан Лэш из World Resources Institute
и я. Чи Йоке Линг из Сети Третьего Мира и Виктория 'Вики' Толи-Корпуз из Сети
Аборигенных Народов, Филиппины были в качестве представителей неправительственных
организаций (НПО). Прослушивание выступлений представителей государств и корпораций
глубоко потрясло меня, обнаружив фантастическую степень глухоты в отношении
большинства обращений мирового сообщества НПО в адрес ООН, к его органам и
Конференциям' [3, с. 23]. Такова сегодня удручающая реальность. Если вылечить глухоту
не удастся, то лечение осложнений запущенной болезни обойдется дороже. С. Забелин
справедливо утверждает: 'На пороге третьего тысячелетия от Рождества Христова
человечество переживает кризис самого способа своего существования как части Биосферы,
с одной стороны, и как сообщества разумных существ, с другой стороны. Дальнейший
прогресс возможен только при условии совершения социальной и технологической
революции, все предпосылки которой уже вызрели в недрах сегодняшней цивилизации, в
связи с чем есть шанс перейти на новую ступень развития с минимальными потерями. Если
текущие процессы будут и далее развиваться стихийно, то накопившиеся противоречия все
равно взорвут ситуацию в мире не позже первой четверти XXI века, но цена стихийного
перехода в новое качество скорее всего окажется чудовищной. В результате предыдущей
аналогичной революции, когда 10 тысяч лет назад наши предки перешли от охоты и
собирательства к скотоводству и земледелию, человечество сократилось в 10 раз.
Нынешний кризис гораздо глубже, средства взаимного уничтожения у людей куда мощнее, а
любви к ближнему не намного больше, чем 10 тысяч лет назад' [2, с. 122].
Глобализация продолжается и она обязательно приведет к радикальному изменению
социального устройства человечества. Какой сценарий развития будет реализован покажет
будущее, но велика вероятность воплощения в жизнь антиутопий Дж. Оруэлла ('1984'), Е.
Замятина ('Мы'), И.А. Ефремова ('Час Быка'). Чтобы этого не произошло, необходимы
совместные усилия и добрая воля всех Землян. Политики и бизнесмены пока глухи. Это
показали события в Праге в сентябре 2000 г. и Ницце в начале декабря 2000 г.
Всемирному люмпен-пролетариату, также как и национальному, нечего терять, кроме своих
цепей. Их антизаконные действия против глобализации - акт отчаянного протеста.
Безусловно, он вне закона. Но какое дело обездоленному человеку до закона, если этот
закон никак его не защищает. Поэтому протест люмпенов сегодня движет историю больше,
чем воля и разум политиков. Но если вспомнить историю, то разве не люмпены выносили
идеи и родили Христианскую цивилизацию?! А разве не на люмпенов возлагает главную
надежду авторитетнейший мыслитель ХХ века Герберт Маркузе?! [5]. Уничижительное слово
люмпен со временем может поменять свою эмоциональную окраску. А снобизм 'сытых' в
отношении ими же обездоленных лишь подтверждает старое правило: мы ненавидим людей за
то зло, которое им причинили.
4
15-10-2004 22:13
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Глобализация и люмпенизация: социальные корни преступности
ООН перестала выполнять свою функцию. Человечество с таким коллективным управляющим органом глобальные проблемы не решит. Можно говорить об 'эффекте динозавра': человечество много и быстро есть, мало думает и медленно реагирует. Скорость же
социальных и экологических изменений очень велика и продолжает нарастать. Что показал
саммит тысячелетия? Он показал, что 'новое мышление' продолжает оставаться для
политиков 'тайной за семью печатями'. Термин 'глобализация' был ключевым и звучал
через слово. Но от этого понимания не прибавилось. Похоже, что девальвация понятия
началась до того, как оно обрело полноценный смысл. В пятиминутных выступлениях (дабы
соблюсти равенство и демократичность) каждый выступавший глава государства жаловался
на несправедливость по отношению к его стране в распределении ресурсов. Так сказать,
тянули одеяло на себя. Германия и Япония требовали изменения своего статуса в ООН,
поскольку они играют важнейшую роль в мировой экономике, т.е. тоже тянули одеяло на
себя. Лишь Фидель Кастро сказал о том, что спекулянты правят миром, а Нурсултан
Назарбаев заявил, что если и дальше лишь богатые страны будут пользоваться плодами
глобализации и благами цивилизации - неизбежен рост конфронтации в мире.
Глобальный кризис человечества уже проявился. Его уже нельзя скрывать. До сих пор мы
говорили о диагнозе болезни и ее причинах. Теперь необходимо сказать о том Кто виноват
и Что делать? Д. Кортен дает такие ответы на эти вопросы: 'Собственно, процесс
'устойчивого развития' 5 лет двигался в противоположном направлении - мы видим
консолидацию корпораций и растущую приверженность правительств интересам ТНК.
Свободная торговля без границ, которую сейчас пропагандируют, на самом деле подрывает
и демократию, и рынок - так как дает власть нескольким монополиям' [3, с. 22]. Т.е.,
власть в мире переходит от демократически избранных правительств к владельцам
транс-национальных корпораций. В их руках сосредотачиваются ресурсы, власть и сила,
управляющие мировым хозяйством, а значит и людьми, и даже народами. Все это происходит
в рамках закона. Но реальность такова, что и Закон, и Рынок, и Демократия меняют свою
сущность на противоположную. Закон, в рамках которого принимаются экономически
выгодные решения владельцами ТНК, оставляет вне закона миллионы людей, которые не
вписались в экономические схемы ТНК и Рынка и лишает тем самым их права на жизнь.
Святослав Забелин пишет: '... фундаментальным аспектом кризиса является 'переход'
большинства человечества в категорию ненужных с точки зрения экономики людей.
Технологический прогресс к концу ХХ века сделал так, что для обеспечения человечества
всем необходимым достаточно, чтобы работали всего 20%, а остальные 80% могут
'отдыхать', другими словами, безработица есть объективное следствие данной формы
технического прогресса, мотивированного желанием освободить человека от труда. Однако
доосвобождались до того, что неотменимая общепринятая социальная норма - 'кто не
работает, тот не ест' ставит под вопрос физическое выживание большинства в условиях
отсутствия дефицита средств существования' [2, с. 123]. Такова диалектика. Чем больше
законов, тем меньше прав. Чем больше концентрация капитала в одних руках, тем легче
выжить на Рынке, но тем меньше субъектов рынка и тем самым самого Рынка, т.е. это
диалектический возврат к плану. Д. Кортен пишет: 'Запад утверждает, что в бывшем СССР
победил рынок - но на деле это чистая форма корпоративного капитализма, и
централизованная плановая экономика государства уступила место плановой экономике ТНК'
[3, с. 22]. Но ведь то же самое происходит и в мировом масштабе: мир переходит к
плановой экономике ТНК, или есть еще термин 'финансово-экономическая группа' - ФИГа.
Но ТНК - не государство, и решение социальных вопросов для них - несвойственная и
вынужденная функция, которая и решается в меру полезности главному - прибыли, и только
для сотрудников. Остальные - лишние. Так ТНК на новом диалектическом уровне начинает
выполнять функции средневекового цеха: контролировать рынок, ассортимент и качество
продукции. Это похоже на неофеодализм. Уже не Рынок контролирует качество товаров, не
спрос на Рынке определяет ассортимент, не подвижная коньюнктура контролирует Рынок, а
ТНК. С помощью рекламы формируется спрос, ассортимент, вкус и цена. Реклама как своего
рода религия, которая определяет, что хорошо, а что плохо, за что нужно платить
(покупать) и сколько, а за что не нужно, ради чего стоит жить, ради чего не стоит.
Как обстоят дела с демократией? Обратимся опять к Д. Кортену: 'В данной ситуации мне
кажется, что только гражданское общество может изменить процесс. Подобные встречи в
ООН (об этом чуть позже - Е.С.) дают возможность для создания международного
гражданского сообщества, интернационализации гражданского движения. Оно должно стать
политической силой - чтобы люди получили назад власть, которую их правительства отдали
бизнесу. Сейчас задача общественных организаций -Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Глобализация и люмпенизация: социальные корни преступности
ООН перестала выполнять свою функцию. Человечество с таким коллективным управляющим органом глобальные проблемы не решит. Можно говорить об 'эффекте динозавра': человечество много и быстро есть, мало думает и медленно реагирует. Скорость же
социальных и экологических изменений очень велика и продолжает нарастать. Что показал
саммит тысячелетия? Он показал, что 'новое мышление' продолжает оставаться для
политиков 'тайной за семью печатями'. Термин 'глобализация' был ключевым и звучал
через слово. Но от этого понимания не прибавилось. Похоже, что девальвация понятия
началась до того, как оно обрело полноценный смысл. В пятиминутных выступлениях (дабы
соблюсти равенство и демократичность) каждый выступавший глава государства жаловался
на несправедливость по отношению к его стране в распределении ресурсов. Так сказать,
тянули одеяло на себя. Германия и Япония требовали изменения своего статуса в ООН,
поскольку они играют важнейшую роль в мировой экономике, т.е. тоже тянули одеяло на
себя. Лишь Фидель Кастро сказал о том, что спекулянты правят миром, а Нурсултан
Назарбаев заявил, что если и дальше лишь богатые страны будут пользоваться плодами
глобализации и благами цивилизации - неизбежен рост конфронтации в мире.
Глобальный кризис человечества уже проявился. Его уже нельзя скрывать. До сих пор мы
говорили о диагнозе болезни и ее причинах. Теперь необходимо сказать о том Кто виноват
и Что делать? Д. Кортен дает такие ответы на эти вопросы: 'Собственно, процесс
'устойчивого развития' 5 лет двигался в противоположном направлении - мы видим
консолидацию корпораций и растущую приверженность правительств интересам ТНК.
Свободная торговля без границ, которую сейчас пропагандируют, на самом деле подрывает
и демократию, и рынок - так как дает власть нескольким монополиям' [3, с. 22]. Т.е.,
власть в мире переходит от демократически избранных правительств к владельцам
транс-национальных корпораций. В их руках сосредотачиваются ресурсы, власть и сила,
управляющие мировым хозяйством, а значит и людьми, и даже народами. Все это происходит
в рамках закона. Но реальность такова, что и Закон, и Рынок, и Демократия меняют свою
сущность на противоположную. Закон, в рамках которого принимаются экономически
выгодные решения владельцами ТНК, оставляет вне закона миллионы людей, которые не
вписались в экономические схемы ТНК и Рынка и лишает тем самым их права на жизнь.
Святослав Забелин пишет: '... фундаментальным аспектом кризиса является 'переход'
большинства человечества в категорию ненужных с точки зрения экономики людей.
Технологический прогресс к концу ХХ века сделал так, что для обеспечения человечества
всем необходимым достаточно, чтобы работали всего 20%, а остальные 80% могут
'отдыхать', другими словами, безработица есть объективное следствие данной формы
технического прогресса, мотивированного желанием освободить человека от труда. Однако
доосвобождались до того, что неотменимая общепринятая социальная норма - 'кто не
работает, тот не ест' ставит под вопрос физическое выживание большинства в условиях
отсутствия дефицита средств существования' [2, с. 123]. Такова диалектика. Чем больше
законов, тем меньше прав. Чем больше концентрация капитала в одних руках, тем легче
выжить на Рынке, но тем меньше субъектов рынка и тем самым самого Рынка, т.е. это
диалектический возврат к плану. Д. Кортен пишет: 'Запад утверждает, что в бывшем СССР
победил рынок - но на деле это чистая форма корпоративного капитализма, и
централизованная плановая экономика государства уступила место плановой экономике ТНК'
[3, с. 22]. Но ведь то же самое происходит и в мировом масштабе: мир переходит к
плановой экономике ТНК, или есть еще термин 'финансово-экономическая группа' - ФИГа.
Но ТНК - не государство, и решение социальных вопросов для них - несвойственная и
вынужденная функция, которая и решается в меру полезности главному - прибыли, и только
для сотрудников. Остальные - лишние. Так ТНК на новом диалектическом уровне начинает
выполнять функции средневекового цеха: контролировать рынок, ассортимент и качество
продукции. Это похоже на неофеодализм. Уже не Рынок контролирует качество товаров, не
спрос на Рынке определяет ассортимент, не подвижная коньюнктура контролирует Рынок, а
ТНК. С помощью рекламы формируется спрос, ассортимент, вкус и цена. Реклама как своего
рода религия, которая определяет, что хорошо, а что плохо, за что нужно платить
(покупать) и сколько, а за что не нужно, ради чего стоит жить, ради чего не стоит.
Как обстоят дела с демократией? Обратимся опять к Д. Кортену: 'В данной ситуации мне
кажется, что только гражданское общество может изменить процесс. Подобные встречи в
ООН (об этом чуть позже - Е.С.) дают возможность для создания международного
гражданского сообщества, интернационализации гражданского движения. Оно должно стать
политической силой - чтобы люди получили назад власть, которую их правительства отдали
бизнесу. Сейчас задача общественных организаций -
3
15-10-2004 22:10
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Глобализация и люмпенизация: социальные корни преступности
Самая модная проблема последнего десятилетия, над которой бьются специалисты всех отраслей знаний и политики - устойчивое развитие. Что понимают под этим термином -понятно не всегда, но интуитивно понимается что-то типа 'чтоб у всех все всегда было ипостоянно становилось еще больше, и никому за это чтоб ничего не было'.
С этим согласны все, кроме природы, но она не человек, не государство и санкции против нее
применить невозможно. Несмотря на то, что она все же объект, но ведет себя - как
субъект: реагирует, возмущается, протестует и чем дальше, тем больше. И мы точно
знаем, что шансов победить природу у нас нет. Стремление к социальной стабильности
требует постоянного роста производства, чтобы обеспечить занятость и покупательную
способность людей. Естественно, необходимо и увеличение потребления производимой
продукции. В противном случае - социальный коллапс. Экологический же императив требует
обратного: сокращения производства и потребления. В противном случае - экологический
коллапс.
Работа Римского клуба разбудила политиков. На это ушло около четверти века. И в 1992
г. в Рио-де-Жанейро собрались главы государств всего мира, чтобы выработать стратегию
устойчивого развития. Итоги подводили через пять лет в Нью-Йорке, так называемое
'Рио+5'. Информации о второй встрече было гораздо меньше, чем о первой, поскольку
радоваться нечему. Крупнейший специалист в мире по проблеме устойчивого развития Дэвид
Кортен, Американский ученый, почти 40 лет посвятивший этой проблеме, которого я хотел
бы назвать Марксом ХХ века, автор книг 'На пути в 21 век', 'Когда корпорации правят
миром', 'Мир после капитализма' и других, так оценил итоги 5-ти лет после Рио:
'Собственно, все 5 лет мы двигались не к устойчивому развитию и равным экологическим
правам и ответственности, а по пути наращивания неустойчивого потребления, что выгодно
менее чем 1% населения - держателям акций ТНК. Но официальные круги не видят и не
хотят признать этого - поэтому мы не на шаг не продвинулись по пути действительно
устойчивого развития' [3, с. 22]. Фактически об этом же пишет сподвижник и
единомышленнык Д. Кортена, русский мыслитель и общественный деятель Святослав Забелин:
'Технический прогресс в обществе, основанном на обмене результатами труда, привел к
его необратимому расслоению на все уменьшающееся численно и процентно производящее и
пользующееся деньгами меньшинство и растущее численно и процентно самообеспечивающееся
за счет натурального хозяйства и не пользующееся деньгами большинство (доход меньше
доллара в день трудно назвать деньгами, даже если они и попадают иногда в руки
человека с таким доходом). В статистике этот процесс отражается разницей доходов 10%
самых богатых и 10% самых бедных, которая на глобальном уровне давно перевалила за 1:
50 и стремится к отношению 1:100, увеличиваясь с каждым годом' [2, с. 44]. Т.е. к тому
самому 1% богатых и 99% бедных. В геологии есть понятие 'мульта' - проседание почвы на
больших территориях в районах подземных горных выработок. По аналогии я бы назвал
процесс падения уровня жизни в масштабе всего человечества 'социальной мультой'.
Что следует из выше сказанного? В таких условиях появятся не только ессеи, но и
зелоты и секарии. С.И. Забелин так оценивает ситуацию и прогнозирует ее развитие:
'Очевидно, что устроенное таким образом общество в принципе не может быть правовым,
поскольку громадное количество его законопослушных членов каждый день оказываются
перед дилемой - нарушить закон или умереть с голоду. Принуждение их следовать закону
равносильно вынесению смертного приговора. А уж в такой среде (социальные условия -
Е.С.) все изначально склонные к криминогенному поведению (генетика - Е.С.) оказываются
просто в родной стихии. Удивляющая всех в конце ХХ века повсеместная криминализация
общества, под таким углом зрения, оказывается неизбежным и естественным порождением
технического прогресса' [2, с. 44...45]. Сказано абсолютно точно, но позволю себе
добавить один штрих. Техника, технология - это средства. Находятся они все же в руках
человека, а значит и подчиняются его целям. Поэтому лучше сказать, что технический
прогресс, неадекватно используемый в условиях неадекватной социально-економической,
политической и моральной (!) модели общества современной реальности ведет к его
криминализации.
Для иллюстрации нашей концепции приведем еще некоторые примеры. В книге видных
специалистов в области генетики и правовых наук Н.П. Дубинина, И.И. Карпеца и В.Н.
Кудрявцева 'Генетика, поведение, ответственность: О природе антиобщественных поступков
и путях их предупреждения' сделан прекрасный обзор концепций преступности [1].
Приводится там и статистика [1, с. 120, 121, 122, 125 и др.]. Так, в царской России за
1856...1861 годы число подсудимых возросло с 383 тысяч до 433,5 тысяч человек, т.е. на
13,2%. В 1862 г. было 456,3 тыс. подсудимых, а в 1865 г. - 510,5 тыс. Темпы роста
преступности за этот период превышали темпы роста населения России:Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Глобализация и люмпенизация: социальные корни преступности
Самая модная проблема последнего десятилетия, над которой бьются специалисты всех отраслей знаний и политики - устойчивое развитие. Что понимают под этим термином -понятно не всегда, но интуитивно понимается что-то типа 'чтоб у всех все всегда было ипостоянно становилось еще больше, и никому за это чтоб ничего не было'.
С этим согласны все, кроме природы, но она не человек, не государство и санкции против нее
применить невозможно. Несмотря на то, что она все же объект, но ведет себя - как
субъект: реагирует, возмущается, протестует и чем дальше, тем больше. И мы точно
знаем, что шансов победить природу у нас нет. Стремление к социальной стабильности
требует постоянного роста производства, чтобы обеспечить занятость и покупательную
способность людей. Естественно, необходимо и увеличение потребления производимой
продукции. В противном случае - социальный коллапс. Экологический же императив требует
обратного: сокращения производства и потребления. В противном случае - экологический
коллапс.
Работа Римского клуба разбудила политиков. На это ушло около четверти века. И в 1992
г. в Рио-де-Жанейро собрались главы государств всего мира, чтобы выработать стратегию
устойчивого развития. Итоги подводили через пять лет в Нью-Йорке, так называемое
'Рио+5'. Информации о второй встрече было гораздо меньше, чем о первой, поскольку
радоваться нечему. Крупнейший специалист в мире по проблеме устойчивого развития Дэвид
Кортен, Американский ученый, почти 40 лет посвятивший этой проблеме, которого я хотел
бы назвать Марксом ХХ века, автор книг 'На пути в 21 век', 'Когда корпорации правят
миром', 'Мир после капитализма' и других, так оценил итоги 5-ти лет после Рио:
'Собственно, все 5 лет мы двигались не к устойчивому развитию и равным экологическим
правам и ответственности, а по пути наращивания неустойчивого потребления, что выгодно
менее чем 1% населения - держателям акций ТНК. Но официальные круги не видят и не
хотят признать этого - поэтому мы не на шаг не продвинулись по пути действительно
устойчивого развития' [3, с. 22]. Фактически об этом же пишет сподвижник и
единомышленнык Д. Кортена, русский мыслитель и общественный деятель Святослав Забелин:
'Технический прогресс в обществе, основанном на обмене результатами труда, привел к
его необратимому расслоению на все уменьшающееся численно и процентно производящее и
пользующееся деньгами меньшинство и растущее численно и процентно самообеспечивающееся
за счет натурального хозяйства и не пользующееся деньгами большинство (доход меньше
доллара в день трудно назвать деньгами, даже если они и попадают иногда в руки
человека с таким доходом). В статистике этот процесс отражается разницей доходов 10%
самых богатых и 10% самых бедных, которая на глобальном уровне давно перевалила за 1:
50 и стремится к отношению 1:100, увеличиваясь с каждым годом' [2, с. 44]. Т.е. к тому
самому 1% богатых и 99% бедных. В геологии есть понятие 'мульта' - проседание почвы на
больших территориях в районах подземных горных выработок. По аналогии я бы назвал
процесс падения уровня жизни в масштабе всего человечества 'социальной мультой'.
Что следует из выше сказанного? В таких условиях появятся не только ессеи, но и
зелоты и секарии. С.И. Забелин так оценивает ситуацию и прогнозирует ее развитие:
'Очевидно, что устроенное таким образом общество в принципе не может быть правовым,
поскольку громадное количество его законопослушных членов каждый день оказываются
перед дилемой - нарушить закон или умереть с голоду. Принуждение их следовать закону
равносильно вынесению смертного приговора. А уж в такой среде (социальные условия -
Е.С.) все изначально склонные к криминогенному поведению (генетика - Е.С.) оказываются
просто в родной стихии. Удивляющая всех в конце ХХ века повсеместная криминализация
общества, под таким углом зрения, оказывается неизбежным и естественным порождением
технического прогресса' [2, с. 44...45]. Сказано абсолютно точно, но позволю себе
добавить один штрих. Техника, технология - это средства. Находятся они все же в руках
человека, а значит и подчиняются его целям. Поэтому лучше сказать, что технический
прогресс, неадекватно используемый в условиях неадекватной социально-економической,
политической и моральной (!) модели общества современной реальности ведет к его
криминализации.
Для иллюстрации нашей концепции приведем еще некоторые примеры. В книге видных
специалистов в области генетики и правовых наук Н.П. Дубинина, И.И. Карпеца и В.Н.
Кудрявцева 'Генетика, поведение, ответственность: О природе антиобщественных поступков
и путях их предупреждения' сделан прекрасный обзор концепций преступности [1].
Приводится там и статистика [1, с. 120, 121, 122, 125 и др.]. Так, в царской России за
1856...1861 годы число подсудимых возросло с 383 тысяч до 433,5 тысяч человек, т.е. на
13,2%. В 1862 г. было 456,3 тыс. подсудимых, а в 1865 г. - 510,5 тыс. Темпы роста
преступности за этот период превышали темпы роста населения России:
Часть 2
15-10-2004 22:09
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Глобализация и люмпенизация: социальные корни преступности
Франция XVIII века. Нарастающий беспредел власти и денег заканчивается национальной катастрофой. Не гениальность философов просветителей, а также противоположного им по духу Жан Жака Руссо позволили им сформулировать лозунги Великой Французской революции и принципы построения нового общества, а горький опыт Англии и очевидность ситуации.
Да очевидна она лишь для тех, кто имеет глаза и смотрит. 'Девяносто третий год' Виктора Гюго - не итог 'Великой' Французской революции, а начало всемирной катастрофы, которая неизбежно грядет. Вслед за Эдуардом Пестелем повторю: Utinam vates falsus sim [7, с. 56]. Французы боролись с кризисом более 80-ти лет. И утих он опять же лишь
благодаря внешней экспансии (наполеоновские войны, колонизация) и истощение внутренних ресурсов во всех последовавших за 'Великой' 'обычных' революций, или проще - гражданских войнах. Для сегодняшнего расцвета Франции понадобилось 16 конституций, 5 республик, 4 революции (гражданских войны) и естественно участие в военно-политических блоках по переделу мировых ресурсов. А что пресловутые лозунги 'Свобода! Равенство! Братство!'. Они были цинично извращены сытыми демократами в свою пользу. Свобода обернулась атомизацией личности (Как у Достоевского - я свободен в чуждой и безразличной ко мне толпе). Свобода совести обернулась свободой от совести. Равенство сведено к равенству ответственности перед законом, но отнюдь не к равенству в защите
этим законом и тем более в реализации жизненных устремлений. Равенство возможностей для бедных и богатых звучит откровенной насмешкой.
Примеры можно продолжать, но мы к ним вернемся несколько позже. Теперь же вспомним оценку ситуации в Европе русскими мыслителями ХIX века. Даже западник П.Я. Чаадаев, ощущая духовную слепоту народов и главное их вождей, утверждал, что человечество, очевидно, должно физически столкнуться с каким-то страшным кризисом, чтобы духовно
возродиться [9, с. 216]. Как актуально и понятно звучат эти слова после Хиросимы и Чернобыля, СПИДа и клонирования, парникового эффекта и озоновых дыр, апокалиптических прогнозов Римского клуба. Один из кумиров эпохи великих реформ в России 1850...60-х годов Д.К. Кавелин, которого нельзя отнести ни к западникам, ни к славянофилам, ни к
почвенникам, поскольку он открытыми глазами смотрел на мир и не был пленником ни своих, ни чужих доктрин, так оценивал процесс развития буржуазных отношений: 'Где только личная собственность господствует исключительно, там, рано или поздно, непременно наступает полная социальная анархия и бедствие народных масс, страшные общественные недуги, против которых доселе оставались бессильными все средства, -
недуги, которые развиваются неудержимо, питаясь и поддерживаясь сами собою. Оба явления не случайно совпадают с исключительным господством личной собственности и между собою, но стоят в теснейшей связи'. И далее: '... рано или поздно собственность сосредотачивается в немногих руках и дает им безграничную матерьяльную власть над не имеющими собственности. Мелкие собственники не могут держаться и постепенно переходят в работников. Массы народа должны по необходимости, безусловно, подчиниться этому нового рода владычеству, беспощадному, произвольному, которого единственный закон - личная выгода. Создается гнет нестерпимый и тем более ненавистный, что не оправдывается никакою разумною необходимостью и требованием социального блага. Такой
порядок действует гибельно на народные массы и в матерьяльном, и в нравственном отношениях. Они тупеют от нищеты, голода, чрезмерного труда и безвыходного положения; озлобление и отчаяние овладевают ими' [4, с. 109]. Признание своей вины, - пишет далее К.Д. Кавелин, - бессильно перед роковыми законами, 'лежащими в основании теперешней
общественности, бессильная (вина - Е.С.) потому, что самое начало социальной анархии продолжает в ней действовать и служить неиссякаемым источником глубоких общественных язв' [4, с. 111]. А поэтому - 'на чрезвычайное зло нужны и чрезвычайные меры' [4, с. 111]. Но и это еще не все. 'Социальная анархия, то есть ничем не усмиряемая борьба частных интересов, принадлежит именно к числу тех страшных разъедающих общественных недугов, которые исподволь, незаметно, разрушают общественные организмы. Только уравновешенная другим началом, эта борьба поддерживает и развивает жизнь. Какое же это начало? Обыкновенно указывают на правильную администрацию, суд, на паллиативные средства... Но это заблуждение! Ни администрация, ни суд не могут устоять против социальной анархии, по той простой причине, что они соответствуют совершенно другим функциям общественной жизни. Суд существует на вора, разбойника, обидчика, убийцу; полиция, в обширнейшем значении этого слова, тоже относится к поверхности общественных явлений, когда они уже заявили себя или грозят заявить в том или другом факте. Борьба капиталов, собственности, совершающаяся в условиях закона и без нарушения общественного порядка, ускользает и от суда, и отЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Глобализация и люмпенизация: социальные корни преступности
Франция XVIII века. Нарастающий беспредел власти и денег заканчивается национальной катастрофой. Не гениальность философов просветителей, а также противоположного им по духу Жан Жака Руссо позволили им сформулировать лозунги Великой Французской революции и принципы построения нового общества, а горький опыт Англии и очевидность ситуации.
Да очевидна она лишь для тех, кто имеет глаза и смотрит. 'Девяносто третий год' Виктора Гюго - не итог 'Великой' Французской революции, а начало всемирной катастрофы, которая неизбежно грядет. Вслед за Эдуардом Пестелем повторю: Utinam vates falsus sim [7, с. 56]. Французы боролись с кризисом более 80-ти лет. И утих он опять же лишь
благодаря внешней экспансии (наполеоновские войны, колонизация) и истощение внутренних ресурсов во всех последовавших за 'Великой' 'обычных' революций, или проще - гражданских войнах. Для сегодняшнего расцвета Франции понадобилось 16 конституций, 5 республик, 4 революции (гражданских войны) и естественно участие в военно-политических блоках по переделу мировых ресурсов. А что пресловутые лозунги 'Свобода! Равенство! Братство!'. Они были цинично извращены сытыми демократами в свою пользу. Свобода обернулась атомизацией личности (Как у Достоевского - я свободен в чуждой и безразличной ко мне толпе). Свобода совести обернулась свободой от совести. Равенство сведено к равенству ответственности перед законом, но отнюдь не к равенству в защите
этим законом и тем более в реализации жизненных устремлений. Равенство возможностей для бедных и богатых звучит откровенной насмешкой.
Примеры можно продолжать, но мы к ним вернемся несколько позже. Теперь же вспомним оценку ситуации в Европе русскими мыслителями ХIX века. Даже западник П.Я. Чаадаев, ощущая духовную слепоту народов и главное их вождей, утверждал, что человечество, очевидно, должно физически столкнуться с каким-то страшным кризисом, чтобы духовно
возродиться [9, с. 216]. Как актуально и понятно звучат эти слова после Хиросимы и Чернобыля, СПИДа и клонирования, парникового эффекта и озоновых дыр, апокалиптических прогнозов Римского клуба. Один из кумиров эпохи великих реформ в России 1850...60-х годов Д.К. Кавелин, которого нельзя отнести ни к западникам, ни к славянофилам, ни к
почвенникам, поскольку он открытыми глазами смотрел на мир и не был пленником ни своих, ни чужих доктрин, так оценивал процесс развития буржуазных отношений: 'Где только личная собственность господствует исключительно, там, рано или поздно, непременно наступает полная социальная анархия и бедствие народных масс, страшные общественные недуги, против которых доселе оставались бессильными все средства, -
недуги, которые развиваются неудержимо, питаясь и поддерживаясь сами собою. Оба явления не случайно совпадают с исключительным господством личной собственности и между собою, но стоят в теснейшей связи'. И далее: '... рано или поздно собственность сосредотачивается в немногих руках и дает им безграничную матерьяльную власть над не имеющими собственности. Мелкие собственники не могут держаться и постепенно переходят в работников. Массы народа должны по необходимости, безусловно, подчиниться этому нового рода владычеству, беспощадному, произвольному, которого единственный закон - личная выгода. Создается гнет нестерпимый и тем более ненавистный, что не оправдывается никакою разумною необходимостью и требованием социального блага. Такой
порядок действует гибельно на народные массы и в матерьяльном, и в нравственном отношениях. Они тупеют от нищеты, голода, чрезмерного труда и безвыходного положения; озлобление и отчаяние овладевают ими' [4, с. 109]. Признание своей вины, - пишет далее К.Д. Кавелин, - бессильно перед роковыми законами, 'лежащими в основании теперешней
общественности, бессильная (вина - Е.С.) потому, что самое начало социальной анархии продолжает в ней действовать и служить неиссякаемым источником глубоких общественных язв' [4, с. 111]. А поэтому - 'на чрезвычайное зло нужны и чрезвычайные меры' [4, с. 111]. Но и это еще не все. 'Социальная анархия, то есть ничем не усмиряемая борьба частных интересов, принадлежит именно к числу тех страшных разъедающих общественных недугов, которые исподволь, незаметно, разрушают общественные организмы. Только уравновешенная другим началом, эта борьба поддерживает и развивает жизнь. Какое же это начало? Обыкновенно указывают на правильную администрацию, суд, на паллиативные средства... Но это заблуждение! Ни администрация, ни суд не могут устоять против социальной анархии, по той простой причине, что они соответствуют совершенно другим функциям общественной жизни. Суд существует на вора, разбойника, обидчика, убийцу; полиция, в обширнейшем значении этого слова, тоже относится к поверхности общественных явлений, когда они уже заявили себя или грозят заявить в том или другом факте. Борьба капиталов, собственности, совершающаяся в условиях закона и без нарушения общественного порядка, ускользает и от суда, и от
Глобализация (часть 1)
15-10-2004 22:04
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
В третье тысячелетие христианской эры человечество вступает с тугим узлом проблем. Проблемы эти возникли не вдруг и не на пустом месте. Они есть результат реализации программы социального, политического и экономического развития, которая сформировалась примерно 500 лет назад. Воплощение в жизнь идеалов и ценностей антропоцентризма, Гуманизма, сциентизма и Просвещения, материализация буржуазно-демократической
парадигмы есть причина сегодняшних проблем. Духовная революция эпохи Возрождения привела к переполюсовке ценностей христианской культуры и утрате ориентиров духовной жизни и, как следствие, изменению норм морали и политики. Традиционно эпоху Возрождение рассматривают позитивно, как эпоху раскрытия всех творческих сил человека,
которая позволила всесторонне реализоваться человеку как активной самоценной Личности.
Расцвет искусства, раскрепощение духа от религиозных догм, перемещение
интеллектуальной жизни из сферы религиозной схоластики в сферу природы, т.е. начало развития естествознания - привычно положительные явления эпохи ренессанса. Но привычка - не Истина, а элемент образа жизни. Догматизация мысли противоречит всему духу Возрождения, но, очевидно, и наука с философией не избежали этого порока. Правда жизни
состоит в том, что параллельно с научным и техническим прогрессом шла духовная деградация человека, десакрализация и секуляризация сознания и образа жизни, а социально-политический и экономический прогресс обретен ценой невиданных в истории человечества жертв и деградацией природы. Одним из следствий духовной революции Возрождения, а затем и всех прочих, последовавших за ней, является изменение характера и рост преступности во всем мире.
Проблема роста преступности сегодня позволяет говорить о ней как об одной из глобальных проблем. Характер, масштабы, причины преступности требуют сегодня радикального пересмотра образа жизни человечества и трезвой оценки перспектив нашего развития. Переход от феодализма к капитализму привел к разрушению натурального хозяйства и капитализации в сфере экономики, а в социальном плане - разрушил общину и привел к атомизации личности. Так начинают появляться национальные, а затем и
региональные рынки, в том числе рынки труда. Избыток рабочей силы находит себе применение в войнах, пиратстве, колонизации. Сегодня происходит глобализация жизни на планете. Это продолжение все той же тенденции, которая берет начало с эпохи Возрождения: однажды появившийся рынок начинает расти и этот процесс заканчивается
формированием всемирного рынка. Процесс длительный, сложный, сопровождающийся войнами разного масштаба за сферы влияния. Но это лишь детали процесса роста Рынка. Если национальные и региональные рынки порождали локальные проблемы в социальной сфере, то глобальный рынок ведет к глобальному социальному кризису. Существующая социально-экономическая модель общества и соответствующая ей политическая система сегодня уже не способны решить возникших социальных проблем хотя бы потому, что они сами их порождают. Ситуация, когда большая часть человечества оказывается лишней, невостребованной сферой производства при сохранении неизменными принципов распределения материальных благ ведет к тому, что меньшая, работающая часть имеет возможность жить, а большая - лишается такого естественного права. Более того, меньшая часть живет в роскоши, в то время как большая часть - постоянно находится под угрозой голодной смерти.
Безусловно, невозможно отбросить все прочие причины преступности. Генетическая предрасположенность, ошибки воспитания, временные социальные кризисы, ведущие к падению нравов - все это серьезные реальные факторы, влияющие на преступность, но они блекнут на фоне глобальной тенденции раскола человечества на две неравные части,
большая из которых фактически лишена права на жизнь. Мораль - свойство системное и распространяется на всех членов общества. Лишение прав освобождает и от обязанностей.
Поэтому при существующей тенденции развития человечества возникнет как минимум две морали: 'ИХ' и 'НАША'. Причем обе не просто будут допускать убийство 'чужака', а возведут это в ранг долга и священной обязанности. Возлюби ближнего своего - заповедь хитрая. Кто хочет, - понимает под ближним любого другого, кто не хочет так понимать, - подразумевает ближнего по духу. Во избежание недоразумений Ф. Ницше и призывает:
'Возлюби дальнего'! Но призыв не подействовал.
История Нового и Новейшего времени дает множество примеров, иллюстрирующих высказанную выше мысль.
Англия XVII века: овцы съели людей. Люди дешевле овец. Овцы дороже людей. Земля нужна овцам, вернее их хозяевам, поэтому нужно отобрать ее у людей. Право на наследство, а значит и на жизнь в полном объеме имеет только первый сын. Остальные дети - лишние.
Пуританская Англия, Английское общество санкционировали бродяжничество, пиратство, захватническую войну в Ирландии. Но чтоб позволить диггерам своим трудом кормить себя - ни за что. За пуританской чистотой скрывается алчность, накопительство, стяжательство - нарушение одной изЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
В третье тысячелетие христианской эры человечество вступает с тугим узлом проблем. Проблемы эти возникли не вдруг и не на пустом месте. Они есть результат реализации программы социального, политического и экономического развития, которая сформировалась примерно 500 лет назад. Воплощение в жизнь идеалов и ценностей антропоцентризма, Гуманизма, сциентизма и Просвещения, материализация буржуазно-демократической
парадигмы есть причина сегодняшних проблем. Духовная революция эпохи Возрождения привела к переполюсовке ценностей христианской культуры и утрате ориентиров духовной жизни и, как следствие, изменению норм морали и политики. Традиционно эпоху Возрождение рассматривают позитивно, как эпоху раскрытия всех творческих сил человека,
которая позволила всесторонне реализоваться человеку как активной самоценной Личности.
Расцвет искусства, раскрепощение духа от религиозных догм, перемещение
интеллектуальной жизни из сферы религиозной схоластики в сферу природы, т.е. начало развития естествознания - привычно положительные явления эпохи ренессанса. Но привычка - не Истина, а элемент образа жизни. Догматизация мысли противоречит всему духу Возрождения, но, очевидно, и наука с философией не избежали этого порока. Правда жизни
состоит в том, что параллельно с научным и техническим прогрессом шла духовная деградация человека, десакрализация и секуляризация сознания и образа жизни, а социально-политический и экономический прогресс обретен ценой невиданных в истории человечества жертв и деградацией природы. Одним из следствий духовной революции Возрождения, а затем и всех прочих, последовавших за ней, является изменение характера и рост преступности во всем мире.
Проблема роста преступности сегодня позволяет говорить о ней как об одной из глобальных проблем. Характер, масштабы, причины преступности требуют сегодня радикального пересмотра образа жизни человечества и трезвой оценки перспектив нашего развития. Переход от феодализма к капитализму привел к разрушению натурального хозяйства и капитализации в сфере экономики, а в социальном плане - разрушил общину и привел к атомизации личности. Так начинают появляться национальные, а затем и
региональные рынки, в том числе рынки труда. Избыток рабочей силы находит себе применение в войнах, пиратстве, колонизации. Сегодня происходит глобализация жизни на планете. Это продолжение все той же тенденции, которая берет начало с эпохи Возрождения: однажды появившийся рынок начинает расти и этот процесс заканчивается
формированием всемирного рынка. Процесс длительный, сложный, сопровождающийся войнами разного масштаба за сферы влияния. Но это лишь детали процесса роста Рынка. Если национальные и региональные рынки порождали локальные проблемы в социальной сфере, то глобальный рынок ведет к глобальному социальному кризису. Существующая социально-экономическая модель общества и соответствующая ей политическая система сегодня уже не способны решить возникших социальных проблем хотя бы потому, что они сами их порождают. Ситуация, когда большая часть человечества оказывается лишней, невостребованной сферой производства при сохранении неизменными принципов распределения материальных благ ведет к тому, что меньшая, работающая часть имеет возможность жить, а большая - лишается такого естественного права. Более того, меньшая часть живет в роскоши, в то время как большая часть - постоянно находится под угрозой голодной смерти.
Безусловно, невозможно отбросить все прочие причины преступности. Генетическая предрасположенность, ошибки воспитания, временные социальные кризисы, ведущие к падению нравов - все это серьезные реальные факторы, влияющие на преступность, но они блекнут на фоне глобальной тенденции раскола человечества на две неравные части,
большая из которых фактически лишена права на жизнь. Мораль - свойство системное и распространяется на всех членов общества. Лишение прав освобождает и от обязанностей.
Поэтому при существующей тенденции развития человечества возникнет как минимум две морали: 'ИХ' и 'НАША'. Причем обе не просто будут допускать убийство 'чужака', а возведут это в ранг долга и священной обязанности. Возлюби ближнего своего - заповедь хитрая. Кто хочет, - понимает под ближним любого другого, кто не хочет так понимать, - подразумевает ближнего по духу. Во избежание недоразумений Ф. Ницше и призывает:
'Возлюби дальнего'! Но призыв не подействовал.
История Нового и Новейшего времени дает множество примеров, иллюстрирующих высказанную выше мысль.
Англия XVII века: овцы съели людей. Люди дешевле овец. Овцы дороже людей. Земля нужна овцам, вернее их хозяевам, поэтому нужно отобрать ее у людей. Право на наследство, а значит и на жизнь в полном объеме имеет только первый сын. Остальные дети - лишние.
Пуританская Англия, Английское общество санкционировали бродяжничество, пиратство, захватническую войну в Ирландии. Но чтоб позволить диггерам своим трудом кормить себя - ни за что. За пуританской чистотой скрывается алчность, накопительство, стяжательство - нарушение одной из
И еще
15-10-2004 22:00
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Демография Мира - реальность и прогнозы
Негражданином является каждый четвертый житель Латвии, население которой составляет около 2,4 млн. За последние пять лет 52 тысячи объявленных негражданами жителей страны прошли процесс натурализации и получили латвийское гражданство. Примерно столько же стали подданными России.
В Литве также понижаются численность и доля нацменьшинств, причем ведут они себя по-разному. Поляки значительно опережают русских в плане сохранения этнической самобытности. Число выпускников польских школ за десять лет увеличилось вдвое и в 2001 году достигло 22.303 человек, а количество выпускников русских школ, наоборот, вдвое уменьшилось - с 80 до 40 тысяч.
По данным переписи 1999 года, доля азербайджанцев в общей численности населения Азербайджана составила 90,6% против 82,7% в 1989 году, второй по численности национальности - русских - 1,8% (в 1989 году их было 5,6%). Абсолютная численность русских сократилась с 390.000 до 140.000. Количество армян уменьшилось на порядок. Парламент Азербайджана утвердил законопроект, согласно которому лица, ограничивающие употребление государственного языка и латиницы, будут подвергаться штрафам.
Доля белорусов в населении Белоруссии к переписи 1999 года повысилась до 81,2% (в 1989 году - 77,9%). Численность русских, поляков, украинцев и евреев в республике сократилась. Заметим, что до Второй мировой войны в Белорусской СССР было четыре официальных языка: белорусский, русский, польский и идиш.
Число русских школ уменьшилось за годы независимости в 10 раз: с 22.000 до 2200. По мнению русскоязычного меньшинства, это свидетельствует о желании властей Украины провести скорейшую дерусификацию страны.
На 01.09.2001 г. в Крым возвратились и были прописаны по данным ГУ МВД Украины 273.800 крымских татар и 4280 армян, болгар, греков, немцев. Доля депортированных граждан в составе населения Автономной Республики Крым достигла 13,1%. К настоящему времени в Крыму сформировалось около 300 поселков и массивов компактного проживания репатриантов. 60% из них не обеспечено водой и 12% - электроэнергией. Уровень газификации не превышает 3%".
Самые существенные изменения национального состава произошли в Казахстане. Впервые за многие годы количество казахов превысила половину населения республики, увеличившись с советских времен на 23% и достигнув 8 млн человек (54% от общего числа жителей). Численность русских сократилась с 6,1 до 4,5 млн, украинцев - с 876 до 547 тысяч, немцев - с 947 до 353 тысяч, евреев - с 20 до 6 тысяч и т.д.
В Киргизии также значительно увеличилась численность коренной национальности - с 1,9 до 3,1 млн человек (с 52% от общего населения республики в 1989 году до 65% в 1999-м). Численность русских уменьшилась с 916 до 663 тысяч.
Ученые Института общей генетики им. Вавилова провели исследование на тему "Влияние этноконфессиональных факторов на динамику генофонда Москвы". Говоря проще, проанализировали структуру браков, заключенных в столичных загсах. Около 22% из них - межнациональные. Каждая пятая пара - православно-мусульманская.
Если в 1994 году соотношение последователей христианской и мусульманской религийоценивалось как 37:1, то, по прогнозам, в 2025 году - уже как 5:1. Численность русских в Москве падает во многом и из-за низкой рождаемости. Представители мусульманских конфессий по части воспроизводства гораздо более активны. В чеченских, дагестанских, азербайджанских семьях принято иметь много детей. К тому же столичные мигранты находятся в самом репродуктивном возрасте - 29-30 лет. Показатели смертности у мусульман в 1,5 раза ниже, чем у православных
Среди прибывающих в Москву русские составляют всего 60-70%, армяне - 5%, грузины и азербайджанцы - по 1%. С одной стороны, приток приезжих трудоспособного возраста оказывает положительное влияние на экономику и демографию, с другой - не способствует сохранению высокого образовательного уровня москвичей. Среди иммигрантов всего лишь
20% имеют высшее образование.
Население всех регионов постсоветского пространства, кроме Средней Азии и
Азербайджана, снижается. В Казахстане, Грузии и Армении это объясняется главным образом эмиграцией (по данным прошлогодней переписи, Армению за 10 лет покинуло 955 тыс. человек), а в остальных странах - низкой рождаемостью и высокой смертностью. Быстрее всего население сокращается в Латвии, растет - в Туркмении.
В Российской Федерации насчитывается 144 млн жителей (по переписи 1989 года было зарегистрировано 147,5 млн, а в рекордном 1993 году - 148,8 млн), на Украине - 48,9 млн (в 1989 и 1993 годах - соответственно 51,7 и 52,3 млн), в Узбекистане - 25 млн (19,9 и 21,8), в Казахстане - 14,8 млн (16,5 и 16,9), в Белоруссии - 9,9 млн (10,2 и 10,4), в Азербайджане - 8,1 млн (7,0 и 7,3), в Таджикистане - 6,3 млн (5,1 и 5,6), в Туркмении - 5,5 млн (3,5 и 4,2), в Киргизии - 5 млн (4,3 и 4,4), в Грузии - 4,7 млн (5,4 и 5,4), в Молдавии - 4,3 млн (4,3 и 4,4), в Литве - 3,7 млн (3,7 и 3,8), в Армении - 3,4 млн (3,3 и 3,7), в Латвии - 2,3 млн (2,7 и 2,6), в Эстонии - 1,3 млнЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения ЛюБиМаЯ_Олька Оригинальное сообщение
Демография Мира - реальность и прогнозы
Негражданином является каждый четвертый житель Латвии, население которой составляет около 2,4 млн. За последние пять лет 52 тысячи объявленных негражданами жителей страны прошли процесс натурализации и получили латвийское гражданство. Примерно столько же стали подданными России.
В Литве также понижаются численность и доля нацменьшинств, причем ведут они себя по-разному. Поляки значительно опережают русских в плане сохранения этнической самобытности. Число выпускников польских школ за десять лет увеличилось вдвое и в 2001 году достигло 22.303 человек, а количество выпускников русских школ, наоборот, вдвое уменьшилось - с 80 до 40 тысяч.
По данным переписи 1999 года, доля азербайджанцев в общей численности населения Азербайджана составила 90,6% против 82,7% в 1989 году, второй по численности национальности - русских - 1,8% (в 1989 году их было 5,6%). Абсолютная численность русских сократилась с 390.000 до 140.000. Количество армян уменьшилось на порядок. Парламент Азербайджана утвердил законопроект, согласно которому лица, ограничивающие употребление государственного языка и латиницы, будут подвергаться штрафам.
Доля белорусов в населении Белоруссии к переписи 1999 года повысилась до 81,2% (в 1989 году - 77,9%). Численность русских, поляков, украинцев и евреев в республике сократилась. Заметим, что до Второй мировой войны в Белорусской СССР было четыре официальных языка: белорусский, русский, польский и идиш.
Число русских школ уменьшилось за годы независимости в 10 раз: с 22.000 до 2200. По мнению русскоязычного меньшинства, это свидетельствует о желании властей Украины провести скорейшую дерусификацию страны.
На 01.09.2001 г. в Крым возвратились и были прописаны по данным ГУ МВД Украины 273.800 крымских татар и 4280 армян, болгар, греков, немцев. Доля депортированных граждан в составе населения Автономной Республики Крым достигла 13,1%. К настоящему времени в Крыму сформировалось около 300 поселков и массивов компактного проживания репатриантов. 60% из них не обеспечено водой и 12% - электроэнергией. Уровень газификации не превышает 3%".
Самые существенные изменения национального состава произошли в Казахстане. Впервые за многие годы количество казахов превысила половину населения республики, увеличившись с советских времен на 23% и достигнув 8 млн человек (54% от общего числа жителей). Численность русских сократилась с 6,1 до 4,5 млн, украинцев - с 876 до 547 тысяч, немцев - с 947 до 353 тысяч, евреев - с 20 до 6 тысяч и т.д.
В Киргизии также значительно увеличилась численность коренной национальности - с 1,9 до 3,1 млн человек (с 52% от общего населения республики в 1989 году до 65% в 1999-м). Численность русских уменьшилась с 916 до 663 тысяч.
Ученые Института общей генетики им. Вавилова провели исследование на тему "Влияние этноконфессиональных факторов на динамику генофонда Москвы". Говоря проще, проанализировали структуру браков, заключенных в столичных загсах. Около 22% из них - межнациональные. Каждая пятая пара - православно-мусульманская.
Если в 1994 году соотношение последователей христианской и мусульманской религийоценивалось как 37:1, то, по прогнозам, в 2025 году - уже как 5:1. Численность русских в Москве падает во многом и из-за низкой рождаемости. Представители мусульманских конфессий по части воспроизводства гораздо более активны. В чеченских, дагестанских, азербайджанских семьях принято иметь много детей. К тому же столичные мигранты находятся в самом репродуктивном возрасте - 29-30 лет. Показатели смертности у мусульман в 1,5 раза ниже, чем у православных
Среди прибывающих в Москву русские составляют всего 60-70%, армяне - 5%, грузины и азербайджанцы - по 1%. С одной стороны, приток приезжих трудоспособного возраста оказывает положительное влияние на экономику и демографию, с другой - не способствует сохранению высокого образовательного уровня москвичей. Среди иммигрантов всего лишь
20% имеют высшее образование.
Население всех регионов постсоветского пространства, кроме Средней Азии и
Азербайджана, снижается. В Казахстане, Грузии и Армении это объясняется главным образом эмиграцией (по данным прошлогодней переписи, Армению за 10 лет покинуло 955 тыс. человек), а в остальных странах - низкой рождаемостью и высокой смертностью. Быстрее всего население сокращается в Латвии, растет - в Туркмении.
В Российской Федерации насчитывается 144 млн жителей (по переписи 1989 года было зарегистрировано 147,5 млн, а в рекордном 1993 году - 148,8 млн), на Украине - 48,9 млн (в 1989 и 1993 годах - соответственно 51,7 и 52,3 млн), в Узбекистане - 25 млн (19,9 и 21,8), в Казахстане - 14,8 млн (16,5 и 16,9), в Белоруссии - 9,9 млн (10,2 и 10,4), в Азербайджане - 8,1 млн (7,0 и 7,3), в Таджикистане - 6,3 млн (5,1 и 5,6), в Туркмении - 5,5 млн (3,5 и 4,2), в Киргизии - 5 млн (4,3 и 4,4), в Грузии - 4,7 млн (5,4 и 5,4), в Молдавии - 4,3 млн (4,3 и 4,4), в Литве - 3,7 млн (3,7 и 3,8), в Армении - 3,4 млн (3,3 и 3,7), в Латвии - 2,3 млн (2,7 и 2,6), в Эстонии - 1,3 млн