Загадка, которую не хотят разгадывать

[482x644]

Все знают: Александр Македонский завоевал полмира. Дошёл до Индии. Разбил персов. Создал величайшую империю древности.

Но что, если это не вся правда?

Что, если его поход был не завоеванием, а тайной операцией? Что, если он выполнял чью-то волю — не свою, не греческую, а жреческую?

И что, если «Индия», до которой он дошёл, — это не та Индия, о которой мы думаем?

Сегодня мы соберём пазл из того, что официальная история разбирает по частям, но не складывает в целое.

АМОН: БОГ ЮГА ЕГИПТА, ПЕРЕХВАТИВШИЙ ВЛАСТЬ

Начнём с Египта. Потому что именно там Александр получил то, что искал.

Амон — изначально местный бог Фив. Юг Египта. Когда XVIII династия изгнала гиксосов, Амон становится главой пантеона богов, оттесняя Ра — древнего бога севера, Гелиополя.

[478x528]

Амон-Ра с короной фараона на голове 

[538x368]

Изначальный древний Бог Солнца Ра

Слияние произошло: Амон-Ра. Он стал «царём богов». А его жрецы — богатейшей и влиятельнейшей силой Египта. Настолько, что верховный жрец Амона сам стал фараоном, оттеснив последнего Рамсеса.

Ключевой факт: жрецы Амона были не просто служителями культа. Они были творцами войны и мира.

ИНИЦИАЦИЯ АЛЕКСАНДРА В ОАЗИСЕ СИВА

Александр совершил опасный переход через Ливийскую пустыню к оракулу Амона в оазисе Сива.

Жрецы знали о его приходе заранее — им передали из Гелиополя. Это не «магия». Это сеть жреческих коммуникаций, покрывавшая Египет и Персию.

Прорицатель Амона приветствовал его словами: «Привет тебе, сын бога!»

Александр был провозглашён фараоном, божественным Сыном Солнца, преемником сыновей Амона.

Что это дало?

Во все времена существовали люди, которые были не такими как все. Они шли против всех правил, опровергали общественное мнение и создавали собственные теории, не поддающиеся логическому объяснению.

Таких людей сторонились, считая их ненормальными. Но как быть, если странные, необычные и мистические вещи проповедует ученый психиатр с мировым именем?

Карл Густав Юнг (1875 — 1961)— швейцарский психиатр, который создал свой собственный метод работы с пациентами — аналитическую психологию. В основе метода лежит изучение коллективного бессознательного и культурологии.

Он получил превосходное образование,как в области естественных наук, так и в науках гуманитарных, и свободно владел четырьмя языками. Востребованный специалист,  Карл Юнг не ограничивался врачебной практикой, а занимался также изучением спиритизма, оккультизма, астрологии, паранормальных явлений, телекинеза и алхимии позднего средневековья.

Его интересовал религиозные и духовные практики Азии и раннее христианство. Юнг также изучал буддизм, каббалу прекрасно знал Библию. Ученый  предпринял длительное путешествие по Африке, а позже по Северной Америке, где изучал мифы и символы аборигенных народов.

Карл Юнг в молодости

И все это для того, чтобы правильно понять человеческую душу и условия, при которых возможно ее посмертное существование. Он считал психику и все то, мистическое, что связывал с ней, в том числе и Бога, реально познаваемым и поэтому стремился познать ее, а не ограничивался религиозной верой.

Поскольку Юнг был уверен в способности людей общаться с бесплотными существами или представителями иных миров, то намеренно и неоднократно вызывал у себя состояния транса, используя методы, которым он научился во время своих занятий спиритизмом. Но при этом настаивал, что подобное испытание очень опасно и не каждому дано его пережить.

Юнг верил в сверхъестественное и паранормальные явления, допускал существование призраков и видений. Он считал, что мы довольно часто получаем предупреждения, но не умеем их распознать.

Юнг впервые вводит словосочетание «коллективное бессознательное». Эта особая психическая реальность существует вне конкретного человека и задолго до нашего рождения. Она населена персонажами древнейших мифов и наиболее значимыми образами культуры человечества. Мы наследуем ее, приходя в этот мир.

Передаваемое из поколения в поколение коллективное бессознательное хранит все типичные реакции рода человеческого — страх, интуитивное предчувствие опасности или, например, любви. А психика человека формируется под влиянием генетической памяти, доставшейся от ряда предков. Эти общечеловеческие образы он обозначил словом «архетип».

Юнг был уверен, что коллективное бессознательное в какой-то

  [448x598]

Анализ природы добра и зла у Энки и Энлиля

Однозначные ярлыки «хороший» и «плохой» здесь не работают. В шумерской картине мира Энки и Энлиль — это два космических принципа, два необходимых полюса, поддерживающих мироздание.

Энлиль — бог воздуха, ветра и верховной власти. Он олицетворяет закон, порядок и иерархию. Его решения суровы, но он действует в рамках установленного порядка. Когда люди стали слишком шумными и грешными, он принял решение уничтожить человечество Потопом. С его точки зрения, как «верховного менеджера», это было правильным решением — он выступал за чистоту и соблюдение правил.

Энки — бог вод, мудрости и ремёсел. Он — творец и хитрец, часто нарушающий установленный порядок. Он увидел в людях потенциал и, действуя обманом, спас человечество от Потопа, предупредив праведника. С точки зрения развития и творчества, Энки был прав — он сохранил возможность для роста и жизни.

Связь с Думузи и Инанной

Эта история об Энки и Энлиле неразрывно связана с мифом об Инанне и Думузи, который ставит те же вопросы о жизни и смерти, порядке и хаосе, только в более драматичной, личной форме.

Инанна — богиня любви, войны и планеты Венера. Она честолюбива, импульсивна и постоянно испытывает границы дозволенного. Чтобы расширить свою власть, она спустилась в подземный мир, но оказалась пленницей, и жизнь на Земле остановилась.

Энки, как и в случае с Потопом, выступил спасителем. Он хитростью создал существ и оживил Инанну, восстановив естественный порядок вещей.

Думузи — супруг Инанны, божество умирающей и воскресающей природы. Вместо того чтобы оплакивать её смерть, он пировал. Разгневанная Инанна отправила его в подземный мир вместо себя.

Здесь отражается тот же принцип: жизнь не может существовать без смерти. Инанна, в погоне за властью, нарушает границы, и порядок рушится. Энки восстанавливает баланс, но ценой становится Думузи, который должен циклически умирать и возрождаться. Это тот же самый конфликт, только внутри одного божественного семейства. Энки и Энлиль действуют на уровне космического управления, а Инанна и Думузи — на уровне личных страстей и природных циклов, но суть везде одна: мир держится на напряжении между порядком и хаосом, жизнью и смертью, традицией и развитием.

Кто же тогда Добро, а кто Зло?

Этот вопрос не имеет ответа внутри самих текстов, потому что он зависит от точки зрения.

• С точки зрения человека: Энки — герой-спаситель, а Энлиль — грозный разрушитель.