мляя иногда аж плакать хочется -))

Ариша , ты вчера написала такой пост что мне аж страшно стало -) мало ли вокруг невоспитаных.
ты лучше тянись к тем кто тебя любят, ты самая-самая! -))

самый лучший сон это сон под утро

ну фсё пращай реал прива ла2 -)
а, не, щас сначала кофе сделаю и гоу

там девушка одна пишет в психолог.-сообществе типа " у меня странный характер..я не скучаю почти не по кому...даже если давно не видела,не слышала человека спокойно переношу это..меня беспокоет это..не понимаю не ужели я никого не люблю..никто не нужен....или что со мной?((( "
я б ей ответил: "или что с тобой "
но обидется -)

хуя я путаю эти ДР
никогда не запоминаю даты
один раз в жизни запомнил и то не ту
а что
я сам свою не помню
откуда еше мне не свои запоминать
тоже диалог интересный был
Лол - мне 32 или уже 33 ?
Естела - тебе скоро 34
Лол - да? спс

кароче не получилось поженить их

маленкие сникерсы не такие вкусные как большие

уряя, нашел жениха!!
пушыстый с желтыми глазами
завут Франгискос
вот

в последнее время нет никакого желания
ничего не хочется
а тебе что хочется? -)

какие у нас новости? так по мелочи -) на Крите загрузили трактора на кораблях и приплыли в Афинах . порт Пирей (пирея) заблокирован. под 2000 крестьян против 150 отрядов МАТ (грик ОМОН). границы (таможни) греции блокированны другими крестьянами с севера. продолжаются нападения на богатые заведения, на этот раз взорвали авто. маг. с ламборгинами и поршами. полиция кидалась слезо.-газами в президента опозит. партии ПАСОК (а президент там Папндреу) - скандал. опять вооруженое нападение на полицежских, уже второе, но это не терор.организация "епанастатикос агонас", оказывается у них почерк другой, да и было это в день когда арестованные члены "17 ноября" обратились в суд для пересмотр. их дело.
кстати в греции когда осуждают пожизнено дают 21 лет. а если виновника не нашли в течение 22 лет со дня преступления то дело списывается. так один из членов терор.орг. "17 ноября" сегодня гуляет на свободе, с преступлением и без наказания. его обвиняли и в других терор акциях но не смогли доказать .
пиздец, четкие законы у греков -)

ладно
уходим от реальности
ползем в ЛА2

фигасе уже почти утро
все

"Небесная собака"
Никто не знает, что человек должен потерять, чтобы посметь отбросить в
сторону любые условности. Никто не знает, что потерял Диоген, став
человеком, который позволяет себе все, который претворил в жизнь свои
сокровеннейшие мысли с такой сверхъестественной наглостью, с какой это
сделал бы какой-нибудь бог познания, похотливый и одновременно непорочный.
Большей искренности история не знает; это, пожалуй, предельный случай
откровенности и трезвости ума и в то же время пример того, чем мы могли бы
стать, если бы воспитание и лицемерие не сдерживали наших желаний и
поступков.
"Однажды некий человек впустил его к себе в богато обставленный дом и
сказал ему: "Главное, не плюй на пол". Диоген же, которому как раз хотелось
плюнуть, плюнул ему в лицо, крикнув, что это единственное грязное место во
всем доме, где он смог удовлетворить свое желание" (Диоген Лаэртский).
Какой человек, будучи принят в богатом доме, не сожалел о том, что у
него нет океана слюны, чтобы утопить в нем всех существующих на земле
собственников? А с другой стороны, кто не сглотнул своего мелкого пле-вочка
из страха, что он попадет на физиономию почтенного пузатого вора?
Мы все до смешного робки и осторожны: цинизм в школах не преподается.
Гордость тоже.
"Менипп1 в своей книге "Доблесть Диогена" рассказывает, что
того взяли в плен и продали в рабство, а там спросили, что он умеет делать.
Диоген ответил: "Распоряжаться, -- и крикнул глашатаю: -- Так что спрашивай,
кто хочет купить себе хозяина!"
Человек, смело выступивший против Александра2 и
Платона3, занимавшийся рукоблудием в общественном месте ("Вот
ведь было бы хорошо, если бы, потерев себе таким же образом брюхо, можно
было бы избавиться от чувства голода!"); житель знаменитой бочки и владелец
прославленного фонаря, изготовлявший в молодости фальшивые деньги (можно ли
отыскать более подходящее для киника ремесло?), какой опыт приобрел он, этот
человек, общаясь со своими ближними? Разумеется, такой же, как и мы все, с
некоторой, однако, разницей: единственным предметом его размышлений и его
презрения был человек. Свободный от искажающих призм какой бы то ни было
морали и какой бы то ни было метафизики, он только тем и занимался, что
снимал с него одеяния, дабы показать нам его еще более голым и
отвратительным, чем он предстает в любых комедиях, в любых
апокалипсисах4.
"Сократ, сошедший с ума" -- вот как называл его Платон. "Сократ,
ставший искренним" -- вот как следовало бы его назвать. Сократ, отрекшийся
от Добра, от условностей и от общества, Сократ, ставший наконец только
психологом. Однако Сократ -- при всем своем величии -- подчиняется
условностям; он остается учителем, образцом для подражания. И только Диоген
ничего не предлагает; суть его поведения -- как, впрочем, и суть кинизма --
определяется утробной боязнью стать человеком, стать посмешищем.
Мыслитель, отказавшийся от иллюзий в отношении человеческой реальности,
отказавшийся от уловок в виде мистики, но желающий при этом остаться в
рамках этого мира, приходит к такому мировоззрению, в котором
61
перемешиваются между собой мудрость, горечь и фарс. Если же он, дабы
уединиться, выбирает заполненную народом площадь, то волей-неволей начинает
смеяться над "себе подобными" или демонстрировать свое отвращение, которое с
нашим христианством и нашей полицией мы уже не можем себе позволить. Два
тысячелетия проповедей и законоуложений подсластили нашу желчь. Хотя, право
же, кто сейчас, в этом спешащем мире, остановится, чтобы ответить на наши
выходки или упиться нашим воем?
Уже одно то, что величайшего знатока рода человеческого прозвали
"собакой", доказывает, что у человека никогда не хватало мужества
примириться с собственным образом и что он всегда бесцеремонно отвергал
истину. Диоген изжил в себе всякое позерство. Каким же он от этого стал
чудищем в глазах других людей! Ведь для того, чтобы занять почетное место в
философии, нужно быть комедиантом, нужно уважать игру в идеи и
воодушевляться мнимыми проблемами. В любом случае человек как таковой -- это
не по вашей части, господа философы! Вот что сказал Диоген Лаэртский:
"Как-то на Олимпийских играх глашатай провозгласил: "Диоксипп победил
людей". На что Диоген ответил: "Он одержал победу над рабами, а люди -- это
по моей части".
И в самом деле, он, не имевший ничего, кроме котомки, нищий из нищих,
подлинный святой в сфере зубоскальства, побеждал людей так, как никто
другой, притом гораздо более грозным, чем у завоевателей, оружием.
Нам следует радоваться случайности его появления на свет до наступления
христианской эры. А то ведь кто знает -- не сделался ли бы он, пожелав
отрешиться от мира и Читать далее...

Умирали Афины, а вместе с ними -- и культ знания. Великие системы
отжили свое; ограничив себя сферой концепций, они отрицали муки, поиски
избавления и беспорядочные раздумья о страданиях. Полис, заканчивая свое
существование и позволив превратить события человеческой жизни, от
чиханья до смерти, в теорию, устранил былые проблемы. Одержимость
исцелением знаменует собой конец цивилизации, погоня за спасением -- конец
философии. Платон и Аристотель снисходили до этих забот только из
потребности в равновесии; после них эти заботы стали доминировать во всех
сферах.
Рим в период заката воспринял от Афин лишь отголоски упадка и отблески
исчерпанности. Когда греки привнесли свои сомнения в духовную жизнь империи,
потрясение ее основ и философии стало уже практически свершившимся фактом.
Все вопросы представлялись законными, а суеверное отношение к формальным
границам отныне не препятствовало разгулу произвольной любознательности.
Эпикурейство1 и стоицизм2 внедрялись легко: мораль
заменяла абстрактные построения, выродившийся разум превратился в
практическое орудие. На римских улицах кишели, предлагая самые разнообразные
рецепты "счастья", эпикурейцы и стоики -- специалисты по мудрости,
благородные шарлатаны, возникшие на задворках философии, дабы лечить людей
от распространившейся повсеместно неизлечимой усталости. Но их терапии
недоставало мифологии и необычных историй, которым в атмосфере всемирной
расхлябанности и суждено было составить силу религии, равнодушной к нюансам
и пришедшей из еще большего далека, чем эпикурейство и стоицизм. Мудрость --
это последнее слово испускающей дух цивилизации, нимб сумерек истории,
утомленность, преображенная в мировоззрение, крайняя терпимость перед
пришествием других, новых богов -- и варварства. Она также представляет
собой тщетную попытку сыграть мелодию посреди раздающихся отовсюду
предсмертных хрипов. Ибо Мудрец -- теоретик чистой смерти, герой безразличия
и символ последнего этапа философии, ее вырождения и пустоты -- разрешает
проблему собственной смерти... и упраздняет таким образом все проблемы. more

На обочине мгновений
Лишь умение сохранять глаза сухими поддерживает в нас любовь к вещам и
продлевает их существование, только оно мешает нам исчерпать их аромат и не
дает нам от них отвернуться. Когда на стольких дорогах и стольких побережьях
глаза наши отказывались утонуть в собственных слезах, своей сухостью они
сохраняли восхитивший их предмет. Наши слезы, как и наши страхи, о Господи,
губят природу... Но в конечном итоге они губят и нас самих. Ибо мы
существуем только потому, что отказываемся от удовлетворения наших высших
желаний: вещи, попадающие в сферу нашего восторга или нашей печали, остаются
там только потому, что мы отказываемся ими пожертвовать и не благословляем
их нашим прощальным плачем.
...В результате, встречая по окончании каждой ночи новый день, мы
замираем от ужаса перед неосуществимой необходимостью заполнить его; сбитые
с толку светом, словно мир пошатнулся, словно ему требуется новое Светило,
мы боимся плакать, хотя одной-единственной слезинки хватило бы, чтобы
вырвать нас из времени.
э. чоран

"Между человеком, у которого есть чувство смерти, и
тем, у кого этого чувства нет, разверзается бездна двух не сообщающихся
между собой миров; тем не менее умирают оба, хотя один из них не знает о
своей смерти, а другой знает; первый умирает в одно мгновение, тогда как
второй умирает непрестанно... При общности их удела они располагаются в
противоположных его точках, заняв две крайние, взаимоисключающие позиции в
рамках одного и того же определения, они покоряются одной и той же судьбе...
Только один живет так, как если бы он был вечен, а другой непрерывно думает
о своей вечности, в каждой мысли отрицая ее."

разочарование делает человека смирится. наверное. смирение это такое море которое называется мертвой. иногда ее называют и красной. не веришь? это где то в арабии. она такая ни туда ни сюда. она мертвая

Это цитата сообщения ПлохойХорошийчеловек Оригинальное сообщение

Запомнилось)



Главным доказательством существования разумной жизни во Вселенной является то, что дор сих пор в контакт с нами никто не вступил.

сегодня отсижусь в ЛА2
всеравно не могу спать по ночам
пойду качать эльфа