Христианство совершило переворот, перенеся рок _внутрь_ человека. Оно увидело источник наших бедствий в нашей собственной природе. Для древнего грека мифы, как правило, были частью истории - и не более того. Он выпускал наружу демонов своей души, воплощая их в мифах. Христианин впускает мифы внутрь своей души, воплощая их в демонах. Первородный грех страгивает каждого из нас. Распятие Христа затрагивает каждого из нас...Драма разыгрывается не во внешнем мире, рок грозит не извне, как думали Гомер и Эсхил; внешний мир нейтрален, драма и рок живут внутри человека. Догмат о первородном грехе обличает присутствие в душе всякого человека животного начала. Ребенок рождается диким, жадным; не будь он столь слаб, он был бы жесток. Наше первое побуждение - убивать. Но столь же верна и идея искупления. Человек не просто зверь. В человеке воплотился бог, "Человек и бог сливаются в свободном человеке" (Ален). В этом источник наших мук, но этом же причина наших побед.
Я признаю существование в человеке высшего начала. "Никакое животное не могло бы сделать того, что сделал я", - говорил Гийоме, и в самом деле человек способен на бескорыстные геройские поступки, отнюдь не продиктованные животными инстинктами и даже противоречащие им. "Ничто не заставляет нас быть благородными, любезными, милосердными и отважными". Конечно, циник ответит на это, что давление общественного мнения, тщеславие или стыд оказывают одинаковое действие на человека и волка, поскольку и тот и другой - стадные животные. Но эта точка зрения уязвима - она не может
объяснить поведение мудрецов, героев, праведников. Есть целый ряд случаев, когда стадное чувство и тщеславие могли бы ужиться с лицемерием и заботой о спасении собственной шкуры, а человек тем не менее избирает другой путь и поступает "правильно". Почему он так поступает? Я полагаю, потому, что он повинуется голосу некоего высшего начала, постоянно живущего в его душе. "Человек бесконечно выше человека".

Слушать этот музыкальный файл

ваалам

Ф. Ницше: «Истины — иллюзии, о которых позабыли, что они таковы; метафоры, которые уже истрепались и стали чувственно бессильными; монеты, на которых стерлось изображение и на которые смотрят уже не как на монеты, а как на металл»

Допустим, вы хотите объяснить своему знакомому, как пройти от метро к вашему дому, и говорите, что надо идти прямо через парк по цен­тральной аллее. Вы искренне убеждены, что дали правильное указание, но на следующий день ваш знакомый сообщает вам, что не смог пройти, т.к. в парке ремонтируют трубы и поперек аллеи выкопана огромная канава. Вы извиняетесь, хотя, очевидно, вы не могли этого предус­мотреть. Столь же очевидно, что ремонт труб — это далеко не единст­венно возможное препятствие. Во время дождя аллею могут пере­го­родить большие лужи, ворота парка могут оказаться неожиданно закрытыми в силу каких либо ситуативных причин, ночью в парке могут погаснуть фонари... Многое зависит и от вашего знакомого: мужчина это или женщина, в сапогах или в модных туфельках, какие препятствия готов ваш знакомый преодолевать ради счастья оказаться у вас в гостях... Что же вы имели в виду, когда давали свое указание? Вы явно предполагали некоторую нормальную ситуацию, а точнее, предполагали, что указанная дорога всегда проходима. Иными словами, речь шла о некоторой идеальной или абстрактной дороге. Есть ряд моральных правил а может те заповеди данные Богом - они даны как путь. Насколько сильно вы хотите попасть в гости к Богу?. Идеальных дорог не существует и человек не дойдя уже начинает ругать Бога за то что даны неверные указания. А надо чуть-чуть быть порасторопней. Подумать...

Если разврат не притупляет ум человека, то одним из неизбежных его следствий является какое-то извращенное любопытство. Выше я уже рассказал о том чувстве, которое испытал, когда впервые пришел к Деженэ. Сейчас я подробнее разовью свою мысль.
Истина, этот остов всего видимого, требует, чтобы всякий человек, каков бы он ни был, пришел к ней в свой день и в свой час и коснулся ее бессмертного костяка, вложив руку в какую-нибудь случайную рану. Это называется - познать мир, и опыт дается лишь такою ценой.
Так вот - одни в ужасе отступают перед этим испытанием, другие, слабые
и испуганные, останавливаются перед ним, колеблющиеся, словно тени.
Некоторые создания божий, и, может быть, лучшие из них, переносят его, но
потом сразу умирают. Большинство забывает, и вот так все мы несемся
навстречу смерти.
Но есть люди - и, бесспорно, это несчастные люди, - которые не
отступают, не дрожат, не умирают и не забывают. Когда приходит их очередь
коснуться несчастья, то есть истины, они твердым шагом приближаются к ней,
протягивают руку и - страшная вещь! - преисполняются любви к посиневшему
утопленнику, которого находят в глубине вод. Они хватают его, ощупывают,
сжимают в объятиях. Они уже пьяны от желания знать. Теперь они смотрят на
вещи лишь затем, чтобы увидеть их сущность; сомневаться и познавать - вот
все, что им нужно. Они обшаривают мир, словно, шпионы господа бога, их
мысли оттачиваются, как стрелы, и зрение у них становится острым, как у
рыси.
Люди развращенные подвержены этой неистовой страсти более всех других -
и по вполне понятной причине: если обыденная жизнь - это ровная и
прозрачная поверхность реки, то развратники, гонимые быстрым течением,
ежеминутно касаются ее дна. Так, например, после бала они отправляются в
публичный дом. Только что, кружась в вальсе, они сжимали в своей руке руку
стыдливой девушки и, быть может, заставили ее сердце затрепетать, - и вот
они идут, мчатся, сбрасывают плащи и усаживаются за стол, потирая руки.
Последняя фраза, обращенная ими к прекрасной и порядочной женщине, еще не
успела замереть на их губах, а они уже повторяют ее, разражаясь смехом. Да
что там! Разве за несколько серебряных монет они не снимают с женщины
одежду, оберегающую ее целомудрие, разве они не снимают с нее платье -
этот таинственный покров, как бы исполненный уважения к тому существу,
которое он украшает и которое облекает, почти не прикасаясь к нему? Какое
же представление о свете может возникнуть у таких людей? Они то и дело
встречаются там, словно актеры за кулисами театра. Кто более, чем они,
привык к этим поискам сущности вещей, к этому глубокому, к этому
нечестивому анализу? Послушайте только, как они говорят обо всем,
употребляя самые непристойные, самые грубые, самые гнусные выражения! Ведь
только такие и кажутся им настоящими, все остальное - игра, условность,
предрассудки. Рассказывают ли они анекдот, делятся ли друг с другом своими
ощущениями, - всегда у них грязное, циничное слово, всегда буквальный
смысл, всегда что-то мертвящее! Они не говорят: "Эта женщина любила меня",
а говорят: "Я обладал этой женщиной". Не говорят: "Я люблю", а говорят: "Я
испытываю желание". Они никогда не говорят: "Если это будет угодно богу!",
но всегда: "Если я захочу". Не знаю уж, что они думают о самих себе и
какие произносят монологи.
Отсюда неизбежное следствие - леность или любопытство. Ибо, видя во
всем только зло, эти люди, однако, не могут не знать, что другие
продолжают верить в добро. Следовательно, либо их беспечность должна
одержать верх и они сумеют заткнуть уши, либо эти звуки остального мира
внезапно разбудят их. Отец не мешает сыну идти туда, куда идут другие,
куда ходил и сам Катон; он говорит, что молодость должна перебеситься.
Однако, воротившись домой, юноша смотрит на свою сестру, что-то происходит
с ним после часа, проведенного наедине с грубой Действительностью, и он не
может не сказать себе: "У моей сестры нет ничего общего с той тварью, у
которой я только что был". Но с этого дня его не покидает тревога.
Любопытство, возбуждаемое злом, - это гнусная болезнь, зарождающаяся от
всякого нечистого соприкосновения. Это инстинкт, заставляющий привидения
бродить среди могил и поднимать могильные плиты; это невыразимая пытка,
которою бог карает тех, кто согрешил. Им хотелось бы верить в то, что все
грешны, хотя, быть может, это привело бы их в отчаяние. А пока что они
исследуют, ищут, спорят, они наклоняют голову, подобно архитектору,
который прилаживает наугольник, и изо всех сил стараются увидеть то, что
им хочется видеть. Если зло очевидно, они улыбаются; оно еще не доказано,
а они уже готовы поклясться в нем; они отворачиваются, увидев добро. "Как
знать?" - вот великая формула, вот первые слова, которые произнес дьявол,
когда Читать далее...

из "Трех сестер" Чехова:

Тузенбах. Смейтесь. (Вершинину.) Не то что через двести или триста, но и через миллион лет жизнь останется такою же, как и была; она не меняется, остается постоянною, следуя своим собственным законам, до которых вам нет дела или по крайней мере которых вы никогда не узнаете. Перелетные птицы, журавли, например, летят и летят, и какие бы мысли, высокие или малые, ни бродили в их головах, все же будут лететь и не знать, зачем и куда. Они летят и будут лететь, какие бы философы ни завелись среди них; и пускай философствуют как хотят, лишь бы летели...

Маша. Все-таки смысл?

Тузенбах. Смысл... Вот снег идет. Какой смысл? (Пауза.)

Правила поведения, изложенные в знаменитом Чеховском письме к брату Николаю, написанном в двадцать шесть лет. В это время сам Антон Павлович Чехов почти сложился как личность и призывал своего одаренного, но беспутного брата занять место среди тех, кого Чехов называет "воспитанными".

Из письма Чехова..)

"Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять следующим условиям:

1) Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы... Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не говорят: с вами жить нельзя. Они прощают шум, холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних...

2) Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, чего не увидишь простым глазом. (...) Они ночей не спят, чтобы помогать П(олеваемым), платить за братьев-студентов, одевать мать.

3) Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги.

4) Они чистосердечны и боятся лжи, как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет его в глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии... Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают... Из уважения к чужим ушам они чаще молчат.

5) Они не уничижают себя с той целью, чтобы вызвать в другом сочувствие. Они не играют на струнах чужих душ, чтобы в ответ им вздыхали и нянчились с ними. Они не говорят: "Меня не понимают!" или: "Я разменялся на мелкую монету! Я (...)!..", потому что все это бьет на дешевый эффект, пошло, старо, фальшиво...

6) Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как знакомства с знаменитостями, рукопожатие пьяного Плевако, восторг встречного в salon'е, известность по портерным...".

Своей жене Чехов писал за три месяца до смерти: "Ты спрашиваешь: что такое жизнь? Это все равно, что спросить: что такое морковка? Морковка есть морковка, и больше ничего не известно".

"Желание служить общему благу должно непременно быть потребностью души, условием личного счастья; если же оно проистекает не отсюда, а из теоретических или иных соображений, то оно не то".

Чехов.

"Мир абсурден", - говорят люди. Что это значит? Мир таков; каков он есть. Сам по себе он лишен воли. Роль человека в том и состоит, чтобы разобраться в фактах, предлагаемых ему жизнью, организовать их и построить более справедливый мир. Конечно, природа лишена "нравственности"; конечно, в лесах водятся дикие звери, а в городах встречаются жестокие люди; конечно, природа создает беспорядок, а не порядок. Оставьте ей участок земли - природа превратит его в джунгли. Только человек может создать сад. Предоставьте ей детей - природа превратит их в животных. Только человек может сделать из них людей.

"Лучше говорить человеку о его свободе, - сказал Спиноза, - чем о его рабстве".

Да, потому что, если вы отнимете у него всякую надежду, вы сделаете его неспособным к действию. Дайте ему поверить в могущество воли (что соответствует действительности), и он пустит ее в ход.

"Мужчина действует и таким образом познает себя. Женщина же, живя взаперти и занимаясь трудом, не имеющим весомых результатов, не может определить ни свое место в мире, ни свои силы. Она приписывает себе высшее значение именно потому, что ей недоступен никакой важный объект деятельности...Желание жить женской жизнью, иметь мужа, дом, детей, испытать чары любви не всегда легко примирить со стремлением добиться намеченной цели".


Симона де Бовуар.

Поскольку наши чаши были полны,
Тянулись губы, как для поцелуя;
И чаши полные пустели быстро.

А большей радости я никогда не знал,
Чем ощущенье утоленной жажды...

Напитки есть, которые готовят,
Лимонным соком приправляя вкус,
И апельсины выжав, и цитроны -
В них кислоты и сладости союз.
И это сочетанье освежает.

Я из бокалов пил, настолько тонких,
Что думалось, когда касались губ:
Расколется и не попав на зуб.
Но все напитки в них вкусней казались, -
Почти не разделяло нас стекло.
Мне из упругих кружек пить случалось,
Сожмешь ее слегка двумя руками -
И вверх к губам вино бежит само.

Пил в кабачках я из стаканов грубых
Тяжелое вино, день прошагав
Под раскаленным солнцем. Много раз
По вечерам мне силы возвращала
Холодная вода из родников.
Я воду пил из бурдюков, хранивших
Неистребимый запах козьих шкур.

Я жажду утолял, припав к ручью,
Куда в жару хотелось просто лечь.
Я руки в воду погружал до плеч,
На дне невольно гальку будоража...
И впитывал прохладу кожей всей.

А пастухов, что пили из горсти,
Я научил соломинкой пить воду.
Бывало, летом долгие часы
Я в зной шагал лишь прихоти в угоду -
Чтоб жажду ощутить и утолить.

Вы помните, мой друг, как ночью во время нашего ужасного путешествия, вспотевшие, мы были разбужены жаждой и пили из глиняного кувшина охлажденную им воду?

Водоемы, тайные колодцы, куда приходят женщины. Вода, которая никогда не видела света; вкус темноты. Хорошо аэрированная вода.
Вода, неправдоподобно прозрачная, в которую я хотел бы добавить синевы или лучше зелени, чтобы она казалась мне еще холоднее, - и немного аниса.
А большей радости я никогда не знал,
Чем ощущенье утоленной жажды.

Нет, все эти звезды на небе, весь этот жемчуг в море, белые перья на берегу заливов, - я еще не все их пересчитал.
Не пересчитал всех шепотов листвы; всех улыбок зари; всего летнего смеха. И теперь что мне еще сказать? Если мои губы молчат, не думаете ли вы, что мое сердце спит?

О поля, омытые лазурью!
О поля, пропитанные медом!

Пчелы прилетят, тяжелые от воска...
Я видел темные гавани, где рассвет прятался за решетками рей и люгерных парусов; утром тайный отъезд лодок, лавировавших между корпусами больших судов. Приходилось наклоняться, чтобы проплыть под протянутыми канатами швартов.
Ночью я видел, как отплывали бесчисленные парусники, уходившие во тьму, уходившие навстречу утру.

Андре Жид.

Я не знаю, о чем я мечтала ночью.
Когда я проснулась, желанья мои
Сгорали от жажды.
Казалось, во сне они шли по пустыне.
Между тоской и желанием
Мечется наша тревога.
Желания! Неужели уставать не умеете вы?
О! О! О! Наслаждение быстро проходит,
Оно очень скоро пройдет.
Я знаю, увы, как продлить мне свои страданья -
Но, как приручить удовольствие, мне неизвестно.

Между желанием и тоской
Мечется наша тревога.

И все человечество видится мне больным, который ложится в постель,
чтобы выспаться, - который ищет покоя и не находит даже сна.

Наши желания уже пересекли континенты,
Они никогда не смогут насытиться.
И вся природа томится
Между жаждой покоя и жаждою наслаждения.

От отчаянья мы кричали
В пустынях своих жилищ.
Мы поднялись на башни,
Откуда видна лишь ночь.
Собаки, мы выли от боли
По берегам высохших рек;
Львы, мы рычали в саванне;
Верблюдицы, мы щипали
Серые водоросли шоттов,
Высасывая сок из полых стеблей,
Ибо в пустыне всегда
Не хватает воды.
Ласточки, мы летели, лишенные корма,
Над бескрайним пространством морей.
Саранча, мы пожирали все,
Чтобы прокормить себя.
Трава, мы дрожали от бури;
Облака, мы бежали от ветра.

О! Ради великого покоя я желала спасительной смерти; и чтобы наконец мое желание, иссякнув, перестало питаться новым переселением душ. Желание, я тащила тебя по дорогам, я исчерпывала тебя в полях; я поила тебя допьяна в больших городах и не могла утолить твою жажду; я купала тебя в лунных ночах, я выгуливала тебя повсюду; я баюкала тебя на воде; я хотела усыпить тебя на волнах... Желание! Желание! Что же мне сделать для тебя? Чего ты хочешь еще? Неужели же ты никогда не устанешь?

Андре Жид.

Я пойду в сад, к свисающим лианам и веткам, и буду рыдать от нежности
среди этих рощ, где песен больше, чем птиц в вольере, - пока не приблизится
вечер, пока не наступит ночь, которая сначала позолотит, а потом сделает еще
темнее таинственную воду фонтанов.

И нежные тела новобрачных под кронами деревьев.
Я трогал нежным пальцем кожу, похожую на перламутр.
Я видел нежные ноги, которые неслышно ступали по песку.

Андре Жид. ( Невероятная личность и писатель).

Почему, когда любишь женщину и все у вас с ней чудесно, она непременно хочет превратить тебя и себя в воспитателей целой кучи сопливых младенцев, которые орут с утра до ночи и путаются у вас под ногами, мешая наслаждаться уединением?

Бегбедер.

После всего, что люди сделали для Бога, он мог бы все-таки дать себе труд существовать.

«Он живет этим... он занимается с этим любовью... он делает это громко, когда они смеются... мягко, когда они плачут... он говорит это все своей музыке... и когда он говорит это... Вы слушаете!»

Каждый день рядом с вами едят люди. Это происходит в кафе, дома в семье, на улице и т.д. Иногда люди общаются, когда едят, иногда нет. Но почему-то большинство предпочитают смешивать общение и еду (подумайте почему). Если вы присмотритесь, то заметите, что едят все по-разному. Один грызет семечки и поплевывает так, будто он самый отрешенный и независимый человек на свете. Другой, обливаясь соком от котлеты, сладко чавкает, его глаза блестят с легкой поволокой - он упивается процессом поглощения своей котлеты. В этот момент большая часть его жизненных сил сосредоточена на вкусе котлеты - он воистину живет котлетой. Третий маленькой ложечкой берет мороженое и задумчиво кладет в рот, а все его внимание и чувства направлены на девушку, сидящую с ним за столиком в кафе. Состояние этих троих различны, как и их жизнь. Таких примеров бесконечно много. Если вы будете иметь мужество не просто смотреть на то, что происходит вокруг через привычные штампы - он ест семечки, он обедает, он кокетничает с девушкой, а загляните за поверхностное восприятие в глубину вещей, хотя бы на уровень состояний, то вам откроется фантастический мир, на который вы просто не привыкли обращать внимание - иногда ужасный, иногда прекрасный, но всегда удивительный. Вы можете узнать много неожиданного благодаря долгому и пристальному наблюдению за своим физическим телом и телами других людей. Вы узнаете, чем они живут, если сможете видеть: как сидят люди, как двигаются, на что похожа их походка, какие звуки издает человек, если вы будете не смотреть, а слушать его: его мимику, запах его тела, характер его дыхания, позы, в которых он спит и т.д.

Монтен: "Добродетель требует, чтобы её соблюдали ради неё самой; и если иной раз ею прикрываются для иных целей, она тотчас же срывает маску с нашего лица. Если она однажды проникла нам в душу, то она подобна яркой и несмываемой краске, которая сходит только вместе с тканью".