Должен признаться, что в любви для меня ту же роль, что физическая привлекательность, играли всегда некоторые моральные факторы, например, сострадание, которое заставляло меня верить, что, появляясь в роли утешителя, я имею шанс быть любимым. Мадам Фурси привлекла меня поначалу горем, которое она пережила, потеряв единственную дочь……Моя первая жена, моя Полин, завоевала мое сердце отчасти благодаря жестокости своей матери, которая, не сумев лишить ее жизни, мучала ее при жизни….

Жюль Мишле.

Какая верная мысль. Любить из сострадания….

Я часто страдал, я не раз был обманут, но я любил. И жил я, я, а не искусственное существо, созданное моим воображением и моею скукой.

Я прочитала эту фразу в пьесе Альфреда де Мюссе. Я долго думала, где я ее слышала. Я вспомнила. Я читала эту же фразу, слово в слово, только в женском роде, в письме Жорж Санд к Альфреду де Мюссе. Эта фраза из письма превратилась в одну из реплик героя пьесы Мюссе. Правильно ли поступил великий писатель, беря письмо возлюбленной и превращая его в один из элементом произведения искусства? Да. По-моему, таким способом выражается высочайшая дань уважения тем чувствам что питают человека.

Женщина подобна вашей тени: вы хотите догнать ее, она от вас убегает, вы хотите сами убежать от нее, она догоняет вас.

Из пьесы ( Прихоти Марианны) автор – Альфред де Мюссе. У него потрясающие пьесы.

Философ Ален очень интересно описал суть пьес Шекспира.

Шекспир не заботится о симметрии своих пьес, он не стремится к хитроумной интриге. Его творения как бы собраны из обломков: тут торчит нога, там кулак, здесь виден открытый глаз, а то вдруг попадается слово, которое ничем не подготовлено и за которым ничего не следует. Но все вместе и есть подлинная жизнь.

Никогда не следует сожалеть, что человека обуревают счасти. Это все равно, как если бы мы стали сожалеть, что человек есть человек. Страсть – единственная сила, которая возвышает человека над животным. Для этого страсти должны быть '' очищены'', но для того, чтобы их очистить, их надо иметь. Без любви страсть преврашается в простую интрижку и только благодаря страсти человек избавляется от мелочной обивчивости свойственной скучным людям. Я предпочитаю неистовых людей, которые умеют вызывать страсть и отдаваться страсти. Но выше страсти стоит подлинное чувство. Ведь страсть – это своего рода желание, болезненная, та, которую хочется утолить, потушить, очистить душу от некой плесени, но как и всякая болезнь, страсть приносить сильные, порой мучительные страдания. Напротив, подлинное чувство – здоровое и устойчивое состояние души, которого человек достигает, пройдя через вихрь страстей. Выше любви-страсти, стоит возвышенная любовь, которой ничего не угрожает, потому что она – принадлежность внутреннего мира человека и неуязвима для внешних событий.

Люди даже самые скрытые тоже испытывают потребность поверить свои секреты, но они делаеют это в форме общих идей. И считают себя в безопасности под такой маской.

Человек хватает то, что легко идет в руки и туже объявляет себя победителем. Все слишком доступно и просто. Как-будто люди только и ждут чтобы их сняли, как сливки. Люди тянуться к друг другу с такой отчаянностью, что иногда, если прислушаться можно услышать как они кричать внутри себя, они хотят чтобы их услышали. Никто не видет как люди фантазируют об любви. И как тоскуют.

Вы когда-нибудь видели кота, на котоpого вылили ведpо воды из окна?

В определенных ситуациях, когда человек лишен способности действовать, то человеческая душа раскрывается для мечты. Вы замечали, что мечты возникают не на рабочем месте, не в водовороте деловых дел, а там, где ты вынуждена притормозить саму себя, вынуждая остановка……
Я воспоминаю время когда мне пришлось лежать в больнице, я очень серьезно простудила уши, у меня пропал слух, я не слышала ничего, я чувствовала только острую боль в ушах, своеобразное ощущение, тяжелое физическое состояние, антибиотики, лекарства, больничная палата и листок бумаги в случае если надо что-то сказать и бесконечные часы тишины и собственные мысли. Я помню чувство отдыха, которое сроди блаженству. Отдаваться '' покою'', сбросить хотя бы на время груз житейских забот, освободиться от социальных обязательств и служебных дел – какое счастье! Человек охваченный лихорадочной жаждой деятельности, обретает в изоляции душевный мир, потому что все решения за него принимают другие. А честолюбивый человек, который в силу непоправимого краха своего уклада жизни и устремлений уже не должен пытаться влиять на ход событий, испытываешь радость. Ум который постоянно находился в крайнем напряжении, вкушает теперь благотворный покой. И ты отдыхает от бешенного вихря приключений дня. В такую секунду, на больничной койке человек избавляется от трудностей собственного нрава. И только вынужденное заключение становится своего рода избавлением.

Вы замечали, что есть такой вид любви, как любовь-честолюбие. Это такое состояние, которое тщится удовлетворить человеческую гордость и самодовольство. Посмотрите, кто рядом со мной. Такая любовь хрупкая, уязвимая. Любовь-честолюбие – это чувство подозрительное. Человек, охваченный таким чувством, все время боиться себя уронить в глазах других. Ему важна не столько сама любовь, сколько то, чтобы о его победе знали окружающие.

Стендаль очень интересно написал про Наполеона и про культ Императора во Франции.

В наших глазах обитатели остальной Европы……былы всегда лишь достойные сожаления глупцы………Над всем главенствовало глубокое чувство……У нас не было никакой религии; наше сокровенное, подлинное чувство было сосредоточено на одной мысли: принести пользу отечеству.
Все остальное – одежда, пища, карьера – все в наших глазах лишь ничтожная, жалкая мелочь. Так как общества не было, то и успехов в обществе ……..не существовало…
На улице наши глаза наполнялись слезами, когда мы видели на стене надпись в честь юного барабанщика Бара ( который в 13 лет пожертвовал жизнью, не перестовая бить в барабан, чтобы предупредить внезапное нападение неприятеля.). Различные праздники, частые и волнующие церемонии питали в нас, не знающих никаких других многолюдных сборищ, то чувство, которое в наших сердцах властвовало над всем.
Когда Наполеон появился, мы увидели в этом акте лишь необходимость военной диктатуры. Он доставлял нам победы и мы судили о всех его поступках той религии, которая с раннего детства заставляла учащенно биться наши сердца: мы видели в этой диктатуре лишь достуйную уважения пользу для отечества……Наполеон любил Францию со всей беззаветностью влюбленного.

Пока существует армия, пассивное подчинение должно быть в чести. Настоящий мужчина должен служить в армии. Армия делает из мальчиков мужчин, из слабого человека сильного. Некая школа мужественности, котрая учит молодого человека быть личностью. Как часто я слышу эти фразы и постоянно они вызывают во мне протест. Почему надо что-то кому-то доказывать? Зачем человеку надо испытывать вкус грубости и жестокости чтобы осознавать очарование доброты, сострадания, ясность ума? Мне кажется, что само существование армии – явление прискорбное. Ведь люди там задыхаются. Неужели никто не слышет? Гибнут. Не только физически, но глубже, сильнее, вернее. Душа не только слабая, но и сильная – ее тоже можно сломить. Не только тот достойный кто выдержит, кто заколиться, но и тот кто сломается, как легко потушить все хорошее в человеке. Почему так много желающих помочь в этом, прикрываясь тем, что мужественность закаливается в борьбе? Об этом так много говорят, почему же все так усердно соединяют понятие армия и честь. Почему армии придается такое величие мужественности несмотря на то сколько люди теряют там. Они возможно сами не понимают, что теряют и когда теряют. Благородной армии о которой мечтают не сущесвтвует. Реальная армия, с ее тяготами и скукой сами военные сыты по самое горло. Те военные которые каждый день, каждое утро, каждый день, каждую ночь, каждый час, минуту, служат армии. Вот чьи слова надо слышать. А там столько горечи, тоски, водки, ненависти в глазах, за свои потерянные мечты, за свою слабость и жестококтсь. Эх, если бы вы видели те глаза, что я вижу. В небольшом северном горнизоне, с ее серостью. Вы бы послушали тех, для кого армия это каждый день, час своей жизни. Тех, кто так по скотски относится к солдатам не потому что они сволочи, а потому что они сами не заметили как превратились в тех, кого ненавидили когда были солдатиками. Они запутались. Об армии скучают и возвеличивают те, кто находятся от нее в отдалении. Их воспоминания череваты опасность. Отойдя на некую жизненную дистанцию, бывший солдат, человек, менеджер, журналист, бухгалтер, охранник, простой человек, который был солдатом, забывает армию, ту реальную армию, из которой мечтал вырваться и тоскует о величии. Память удерживает лишь то, что было привлекательно в дикой атмосфере армии, как бы тягостна она не была. И появляется миф о чувстве чести солдата, поэзия долга, идеал мужественности.

Мне это напоминает строки Камю.

Он истерзанный прекрасен, одинок,
Он весь в крови молчит под ношей непосильной……

Я хочу сказать, если ли необходимость в Аде ( прости, в армии), разве недостаточно самой жизни?

Гегель однажды написал о конфликте которым обладает все романтическое. Меня это очень удивило и заинтересовало. Конфликт суть романтики и романтиков?
Романтическое, как великолепно показал Гегель – это конфликт между поэзией сердца, воплощенной в герое, и прозаической действительностью.
Какая потрясающая фраза.
В рыцарские времена герой сражался с неверными и с ветряными мельницами, в наше время человек сражается с правительством, с негодняями. Сегодня, как и вчера, каждый человек обнаруживает перед собой нелепый и как бы заколдованный мир, который он должен победить……В частности есть такие люди – это новые рыцари, которые должны проложить себе путь, борясь в условиях такого мира, который превыше всего ставит расчет и все материальное. Герой может обрести душевный покой лишь в том случае, если отныне он будет зависет только от собственного суждения или от суждения другого человека с благородной душой, на которого можно положиться, как на самого себя. В этом случае герой спасен.

Люблю тебя, мой океан! И в детстве
Я рад был на груди твоей играть,
Нестись вперед с твоею пеной вместе,
Бороться с водами, парить, взлетать,
А если воды хмурились опять
И страшными вставали в злом порыве,
Мне было сладко, - я ведь был твой сын,
И верил водам в диком их разливе,
И руку забывал в твоей косматой гриве.

Байрон.

Мужчины неохотно идут на дружбу. Они могут испытать наслаждение с первой встречной. Но им хочется получить не только чувственное удовольствием, но и любовную привязанность.

Что же мне остается тогда – холодно возразил Жюльен – если я буду сам себя презирать? Я был честолюбив, и я вовсе не собираюсь каяться в этом, я тогда поступил так, как этого требует наше время. А теперь я живу изо дня в день. Но я заранее знаю, я бы почувствовал себя несчастнейшим существом, если бы решился на какую-нибудь подлость.

Это отрывок из Стендаля( Красное. Черное.)

В наше современное время считается, что успешность , честолюбие – это подлость, умение ходить по головам. Поэтому и стервозность - такое модное слово. На самом деле это честолюбивый человек, но не подлый. Я присоединяюсь к словам героя романа Стендаля.

Любовь живет настоящим, живет она и прошлыми воспоминаниями, в этом она черпает простодушные, но подлинные радости; но есть в человеке честолюбие которое затмевает любовь, потому что честолюбие ждет радостей от будущего, которое оно тщится создать. Вот почему честолюбивая любовь почти неизменно оказывается обманутой, потому что будущее не принадлежит человеку. Роковой случай и все надежды четсолюбивой любви разрушаются, те терпеливые усилия в мгновение превращаются в разочарованные развалины…
Самые гениальные люди в истории пытались обезопасить себя от фатального стечения обстоятельств, они пытались все предусмотреть, заранее принять все меры предосторожности, избежать грозы. Но ни один из них не достиг в этом успеха. Честолюбивая любовь разрушает саму себя в то вермя как любовь-воспоминания создает саму себя. Влюбленный человек не только собирае цветы своей любви в ту минуту, когда они распускаются на глазах, наслаждаясь радостями сегодняшнего дня, но, кроме того, он создает себе сладостные воспроминания откуда будет черпать свою любовь.

Любят по улыбке, взгляду, плечу. Этого достаточно; тогда долгими часами надежды или грусти создают личность, составляют характер. Наше чувство смогло стать очень сильным, потому что мы питали его нашими предположениями и тревогами, но оно построено на слишком хрупких основах, чтобы выдержать это тяжелое здание. Вдобавок любимое существо, как и все прочие, непостижимо, так что, даже если мы узнали его лучше, мы все равно совершенно его не знаем. Что мы знаем о наших спутницах или спутниках после долгих лет совместной жизни? Несколько фраз, несколько жестов, несколько привычек. Но сокровенные мысли, составляющие их суть, отсаются для нас, по определению, недоступными, тогда как те, в которых они признались, искажены словами, желанием нравится, полной или неполой неспособностью всех существ выразить себя. Мы всегда разочарованы – говорит Пруст – той малостью, что остается от реального человека в любви. Не меньше разочарований и в физическом плане. Влюбленный воображал себе создание из '' слоновьей кости и коралла'' некую бесплотную красавицу, которая напоминает тех, что обитают в плохих романах и фильмах. Но реальная Возлюбленная – это существо из плоти, подверженное всем ее превратностям.

Деньги – это могущество и удовольствие, и я их очень люблю.

Байрон.

Все мысли, что живут во мне,
Ныне все в тебе,
Мое богатство, преступленье,
Мое несчастье, исступленье,
Моя надежда вдалеке,
И все мое – здесь на земле.
Нет Женщины другой на свете,
А коли и есть – не все ль равно…
Уж поздно – ты была и есть
Безумье сердца дорогое…

Байрон к своей любовнице-сестре Августе.