В этом мире падком на "хлеба и зрелишь" форма главенствует над содержанием, люди преклоняются перед статусом, властью, величием, выраженными прежде всего во внешних атрибутах, общество в совокупной своей сути приучено "встречать по одежке". Сатана презирает и ненавидит людей, но всегда готов предложить им то что им дорого дабы увлечь в погибель. Никто в этом мире не ценит продажную любовь и продажную дружбу, продажность - синоним ненадежности, в каком-то смысле, так как в любой момент может придать, когда кто-то другой предложит больше, или сразу, после получения желаемого. Бог ищет себе истинных поклонников, которые бы разделяли Его ценности, и жили ими не ради выгоды, а ради Него самого, и всех тех ценностей, что в Нем содержатся. Но этот мир подобен зазеркалью, где на пути к Богу, человек вынужден инвертировать свою антибожественную природу унаследованную падением. Это значит, чтобы обрести жизнь - нужно умереть, чтобы обрести славу - нужно полюбить бесчестие, и чтобы обрести любовь, нужно суметь вытерпеть ненависть и презрение, и так далее. Конечно, выбирающий Бога, в конечном счете обретает все, потому, в каком-то смысле, данный выбор, можно сказать, продиктован понятием "выгодно", но в данном контексте это понятие не несет негативного смысла, поскольку Бог сотворил все разумно и хочет чтобы люди придерживались разумности, потому выбор в пользу божественных ценностей разумен и выгоден, однако Он устроил все так, что одним лишь желанием выгоды достигнуть ничего невозможно, поскольку Бог испытует человека тем что на момент земной жизни человека часто ставит его в такие условия, что человек вынужден находиться в невыгодном положении относительно существующего мгновения, таким образом человек должен возлюбить вечные ценности и жертвовать мгновением ради самой вечности. Сама эта земная жизнь протекает в существующем мгновении, где прошлое и будущее как бы не существуют, где есть лишь "здесь и сейчас", и это "здесь и сейчас" самая обманчивая вещь, поскольку с одной стороны, лишь оно реально, а с другой стороны, оно как бы ничто, потому что когда оно растворится в вечности, оно окажется просто пустотой, и вся прожитая жизнь будет "вчерашним днем". Так что может быть ценнее настоящего мгновения? И что может быть бессмысленнее прошлого, которым "настоящее" станет растворившись в вечном?

   Даже живя будущим, вкладывая в него свои силы, человек работает ради настоящего, которым хочет его видить, таким образом, его настоящее становится будущим, а его будущее в итоге становится прошлым, и в итоге человек оказывается в том состоянии, к которому его приведет его итоговое состояние "здесь и сейчас".

   Итоговое "здесь и сейчас" определит вечность а само станет прошлым. То есть само мгновение имеет ценность лишь относительно вечности, а относительно себя самого, его можно рассматривать как перманентное "прошлое". На все, что происходит в данный момент, можно смотреть как на "прошлое", все, что происходит сейчас - это уже прошлое, а все, что останется в итоге - это вечность, которую мы создаем мгновением обреченным стать нашим прошлым.

   Таким образом Всевышний хочет, чтобы мы жертвовали каждым мгновением своей жизни "здесь и сейчас" ради вечности, потому что вечность это то, что останется навсегда с нами, а само мгновение растворится словно никогда не бывшее.

   Следует повторить еще раз, настоящее мгновение имеет ценность только в своем отношении к вечности, и как бы не имеет ценности (как и наше прошлое) по отношению к самому себе. Какое отношение имеет прошлое к вечности? Такое, что оно совокупность мгновений наших некогда бывших "здесь и сейчас"

По началу книга показалась хорошей, но постепенно из нее все отчетливее стали выпирать мнения автора по остальным вопросам не имеющим прямого отношения к теме, так что в итоге даже дочитать не смог.

Однобокий популизм, где ценные наблюдения, факты и выводы, преподносятся в легкой подаче, но они то и дело сопряжены с нетерпением к вере в Бога проскакивающей то тут то там, которая невзначай автором чуть ли не заносится в список проблем пьющего человека, и таким образом вырисовывается два образа, один карикатурный, пьющий и по совместительству еще возможно верующий в Бога, а с другой стороны, чуть ли не святой порядочный гражданин (и скорее всего "инженер"). Вот только хотелось бы отметить, что многие из тех кто пьют, не являются такими уж ангелами во плоти, у которых алкоголь - единственная проблема, и даже если они бросят пить, они так и останутся личностями по своей сути опустошенными, потерянными, ненужными и деструктивными.

Разве проблема человека в том, что он употребляет, а не в целом в том, как он относится к жизни, и в неспособности управлять своей волей?

То и дело слышно от автора (и ему подобных) «спаивают бедный русский народ», а вот если бы не спаивали "то мы бы ого-го". (И к слову, спаивание и начинается с обесценивание веры в духовные понятия: "душа", "вечность", "Бог", "грех", "праведность" и прочих).

Алкоголь не только причина многих зол, но и следствие внутреннего не проработанного зла, (зла не проработанного внутри человека, не проработанного также, как во всех этих примерах мелькающих в книге, с непроработанной проблемой алкоголизма). То есть алкаш это не обязательно такой себе «наивный добряк» которого насильно споили подлые злодеи, а так то он мастер на все руки! Алкоголик, нередко, это человек в целом не знающий что делать со своей жизнью и зачем она ему дана. И очень наивно и глупо со стороны автора думать, что вот стоит только всем бросить пить (и остальные вредные привычки) "и все сразу как заживем!".

Внутренняя душевная неустроенность никуда не денется, и будут иные попытки компенсировать свое внутреннее неустройство, другими способами. Разве проблема человека только в том, что он пьет, или подвержен вредным привычкам, а не в том, что он бывает ленив, труслив, жаден, завистлив, нетерпим, похотлив и т. д.? т. е. подвержен перечню душевных болезней именно духовного характера, к которым вера в Бога, а точнее ее отсутствие, имеет непосредственное отношение.

Целью спасителя Христа является исцеление душевных недугов, и именно они корень и первопричина всех зол. Автор же подобно презираемому им «религиозному мракобесу» (что невооруженным взглядом просматривается между строк) верит, что причина всех зол лишь во вредных привычках из которых на первом месте алкоголь и что люди пьют даже не столько по причине своей собственной внутренней ущербности и неустроенности, сколько по причине «коварных происков врагов». Которые, к слову, если и имеют место, чего я вовсе не отрицаю, берут предлог от порочности самих своих жертв. И потому христианская вера учит, что началом исправления является только покаяние, признание именно своей вины без перекладывания ответственности. И целью покаяния не является стремление отравить человека чувством вины, но напротив, высвободив это загнанное в темные и сырые углы подсознания и больной души (в которую автор судя по всему даже не верит)чувство, на белый свет, исцелить его, указав как лекарство - путь к исправлению, возвращая человеку надежду на него, и веру в свои силы, с осознанием, что в предстоящей борьбе он будет не один, но что есть и светлые силы (то есть спаситель Христос)который на его стороне, и всегда протягивает на встречу свои пронзенные руки.

И многие обретшие такую веру, не только исцелялись от алкогольных,

[показать]

[показать]

Аудио версия (для любителей больше слушать, чем читать)

Два пути.

Иисус Христос - путь, истина, и жизнь......................................................................................................................

Аудио версия (для любителей больше слушать, чем читать)

*

[показать]

О наблюдателе и вселенной.

[показать]

Бог есть. ("Ничто из ниоткуда").

   [показать]