РАЗМЫШЛЕНИЯ О МАГИИ, ЕЕ ПРИРОДЕ И СУДЬБЕ

И. Т. КАСАВИН

Магия! Само это слово — словно завеса, скрывающая таинственный и зага­дочный мир. Мир, рассыпанный мерцающими крупинками в запыленных рукопи­сях-откровениях Гермеса Трисмегиста; вспыхивающий бликами шаманских кост­ров под мрачным покровом ночных джунглей; открывающийся увечному в не­внятном бормотанье ворожеи; пронизывающий волшебным лучом из алхимической реторты; мир, говорящий неумолимым голосом рока; мир, яв­ляющий торжество человеческой силы. Мы постигаем этот мир с первым прикосновением материнской руки, утоляющей боль, и с первым взглядом на ночное звездное небо. Мы поражаемся его непостижимостью, открывая для себя таинство рождения, смерти и любви. Мы страшимся и отвергаем его, лелея свою самонадеянность, надеясь на трезвый расчет, логику и факты. Мы загоняем его глубоко в историю, не обнаруживаем в настоящем, отказываем в будущем. И мы снова и снова смиряемся перед ним, видя его новые превращения и возрождения из небытия. Вслушаемся же в этот мир со всей наивностью младенца и искушен­ностью зрелого человека, взывая к силам души и способностям науки. Всмотрим­ся, чтобы в чужом обнаружить родное, в забытом — знакомое, в фантастичес­ком — реальное; вслушаемся, чтобы открыть в себе этот неведомый, таинственный мир и найти в этом мире себя — неизвестного и загадочного.

ЖИЗНЬ НА ГРАНИ СМЕРТИ

 ...Страшный звериный рев прокатился по скалам, и обитатели пещер съежи­лись в своем ненадежном укрытии, бросая отчаянный взгляд на жаркое пламя костра — единственного защитника от холода и хищников. Сжимая в руке рогатину, вождь яростно зарычал и вскочил на ноги. Его примеру последовали еще четверо самых сильных мужчин племени. Сейчас они выйдут из пещеры и вонзят дротики в саблезубого, избавят людей от ночного страха. Их дубины тяжелы, а топоры остры, и сердца полны отваги. Но тут из темного угла пещеры выступает на свет седая иссохшая старуха с горящими глазами и простирает к ним руки. «Великий Отец говорит, что в эту ночь мужчинам нельзя покидать пещеру,— тихо произносит она,— ибо не зверь с длинными клыками, а злой дух-кровопийца ищет добычу во мраке. Против него не помогут ваши копья и топоры!» — «Вождь не боится, и руки его способны сломать хребет зубра!» — «Руки вождя встретят пустоту, а злой дух настигнет его сзади,— продолжала старуха.— Великий Отец рассказал мне, как справиться с ним. Завтра, когда Красный Шар утонет в Далеких Джунглях, вождь разбросает эти белые круглые амулеты на тропе, ведущей к пещере. Они охранят людей от зла».

С этими словами старуха закуталась в шкуру оленя и исчезла в глубине пещеры. Фыркая от еще не прошедшего возбуждения, мужчины рассаживались у костра и осторожно рассматривали скатанные из кабаньего жира и золы шары. Мужская честь была сохранена, кому взбредет в голову сражаться со злым духом. Вот если бы это был просто тигр...

Следующей ночью скалы содрогнулись от ужасного рева, в котором слыша­лись ярость и боль. Казалось, дерутся между собой два кровожадных зверя, сцепившись в смертельной схватке и пуская в ход когти и зубы. Наконец рев стал удаляться и затих вдали. Пещерные люди с облегчением перевели дух.

С тех пор злой дух больше не тревожил их. С каждой охоты вождь приносил старухе сердце и печень добытых животных, и она долго жевала их беззубыми челюстями, тряся седой головой.

ЗАМАНЧИВАЯ, ЖУТКАЯ ИГРА, ПОЛНАЯ СМЕХА И СЛЕЗ

Ранним утром светлокудрый голубоглазый юноша благородной наружно­сти, ведя в поводу уставшую белую лошадь, приблизился к пределам фессалийского города Гипата. Истосковавшись от одиночества во время пути по прекрас­ным холмам и долинам Средней Греции, он с интересом прислушивался к невероятному рассказу одного из своих новых попутчиков — торговца сыром.

— О, Фессалия единогласно прославлена как родина магического искус­ства,— соловьем разливался тот.— Немало магов и колдуний, подобных Медее, ты можешь здесь повстречать, мой Луций. Невдалеке от большого города Лариссы есть трактир старой кабатчицы Мерое, там-то я и попал в историю с моим старым приятелем Сократом. Да, ведьмы жестоко мстят своим недругам. А не плотному ли ужину, сдобренному неразбавленным вином, обязаны твои фантазии, почтенный Аристомен?

— Молчи, молчи! Ведьма она, колдунья; может небо спустить, землю подве­сить, ручьи затвердить, горы расплавить, покойников воскресить, богов низвести, звезды загасить, ад кромешный осветить! Неверного своего любовника она превратила в бобра, а конкурента - в лягушку; злословившую о ней беременную женщину обрекла на восьмилетнюю задержку, до сих пор та ходит не разродив­шись, словно

Жизнь после жизни

Нечто о современности и средневековье

А. Гуревич

Социально-политические процессы в нашей стране, распад жестких идеологических форм, препятствовавших увидеть реальность такою, какова она есть, обнажили тот пласт общественного сознания, который до недавнего времени практически официально не принимался в расчет, — массовую психологию. Правда, еще с 60-х годов было признано ее право на существование, но вплоть до самого последнего времени она мало учитывалась в качестве фактора общественной жизни — ее колоссальная роль игнорировалась, ибо сама природа социально-психологических явлений не может быть по достоинству оценена в тесных и негибких пределах закосневшей идеологии, претендовавшей на тотальную монополию в духовной жизни.

Между тем в рамках гуманитарного знания, и в частности в исторической нау­ке, давно уже возникло направление, изучающее коллективную психологию Историкам все более становится понятным, что невозможно уяснить социальное поведение людей, их участие в производстве, в творческой деятельности, в религиозной жизни, в быту, если отвлечься от ментальности — ментальности, которой в исторической науке принято обозначать широкий социально-психологический комплекс явлений.

Ментальность отличается от идеологии.  Отличается расплывчатостью,  неформулированностью, а следовательно и спонтанностью Она подобна прозе, на которой всю жизнь говорил, сам того не подозревая, мольеровский господин Журден Она проявляется не столько в виде прямых заявлений и утверждений, сколько в поговорках, в речевых клише и в поступках, с которых можно «считывать» таящиеся за ними модели действительности, руководящие поведением индивидов и общественных групп, толп, масс, народов.

На уровне ментальностей мы имеем дело не с индивидуальной и неповторимой мыслью того или иного мыслителя, поэта, а со стереотипами и привычками, автоматизмами сознания, которые, кстати, присутствуют и в самом оригинальном творении гения, удостоверяя, что он — сын своего времени

Вот пример    Известный немецкий социолог  Норберт  Элиас, изучая «процесс цивилизации», происходивший в Европе при переходе от средних веков к Новому времени, останавливается на таких примерах Устройство жилища. Оно не разгорожено на отдельные комнаты, члены семьи вместе со слугами и работниками спят в одном помещении, одну постель делят многие, в частности дети спят вместе с родителями, делаясь свидетелями их сексуальной жизни.  И никого это не смущает. Сказанное относится не только к бедным и незнатным. Посещая превращенные в музеи дворцы, мы видим, что расположенные в них покои организованы по анфиладному принципу и не изолированы.   Они  не дают индивиду обособиться, побыть наедине с самим собой, он все время на людях. Случайно ли художники того времени изображали семейный интерьер вынесенным наружу, на улицу или площадь.

Понятие  privacy, индивидуальной обособленности, уединения, изолированности, — одна из центральных ценностей современных европейца и североамериканца — в ту эпоху начисто отсутствовало Согласно  Элиасу, причина заключается в том, что в интересующую его эпоху человек еще не ощущал себя в качестве самодовлеющей атомарной единицы общества, четко отчлененной от всех других   «Барьер стыдливости», который разделяет индивидов, проходил тогда не там, где он проходит ныне

Природа подобных феноменов не осознается людьми, эти привычки сознания и автоматизмы поведения функционируют помимо их разума и воли Ментальности составляют наименее контролируемую критическим разумом, как бы внеличную сторону нашей личности.

Другой пример из нашей жизни. На улице больших городов, в переполненных магазинах и на транспорте мы непрерывно пихаем и толкаем друг друга, навали­ваемся на соседей, по большей части даже не замечая этого, мы ведем себя подобно скотам в сгрудившемся стаде, не только не извиняясь перед теми, на кого наступили, но даже не замечая того, что и нас самих беспричинно пинают, не принимают за человеческие существа. Мы одичали.

Это одичание может не затрагивать нашего ясного сознания — на его уровне мы обсуждаем проблемы демократии, свободы и уважения личности. А на другом уровне поведения мы оказываемся не более чем двуногими.

Многие историки, в том числе и те, кто занят изучением истории ментальностей в разные эпохи и в разных обществах, сетуют на расплывчатость и даже двусмысленность понятия «ментальность». Действительно, ее трудно определить и ограничить от других форм сознания, поскольку она с ними соприкасается и взаимодействует. Я же

КРАТКИЙ КУРС МАГИИ

Дистанционные он-лайн уроки Магического Искусства

ОККУЛЬТИЗМ И МАГИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Беседа

И.Т. Касавина

 доктор философских наук (1990), профессор (2009), член-корреспондент РАН (2003)

 с  В.С. Степиным

 Доктор философских наук, профессор,  академик РАН

ПРОДОЛЖЕНИЕ.....

—  Если у Вас хорошие шансы, то Вы в этот день не заразитесь

—  Может

КРАТКИЙ КУРС МАГИИ

Дистанционные он-лайн уроки Магического Искусства

ОККУЛЬТИЗМ И МАГИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Беседа

И.Т. Касавина

 доктор философских наук (1990), профессор (2009), член-корреспондент РАН (2003)

 с  В.С. Степиным

 Доктор философских наук, профессор,  академик РАН

—  Когда мы говорим о таких вещах, как астрология, магия, оккультизм и пр., мы часто используем термин, принятый в прессе,— «аномальные явления». Это не случайно, потому что этот термин употребляется как по отношению к летающим тарелкам и неземным астронавтам, так и по отношению к опреде­ленным состояниям сознания, которые предстают для нас в качестве непознан­ных. Нередко можно услышать от ученых, что в истории такие вот периоды повышенного интереса к аномальным явлениям (в том числе и в области сознания) каким-то образом совпадают с периодами социальных катастроф, радикальных кризисов. Как Вы, Вячеслав

КРАТКИЙ КУРС МАГИИ

Дистанционные он-лайн уроки Магического Искусства

Б.  МАЛИНОВСКИЙ

Этнограф и социолог польского происхождения,

В 1908 получил степень доктора философии

С 1938 – профессор Йельского университета (США).

В отличие от других исследователей первобытных племен,

жил среди туземцев и лично узнавал их быт.

Цель — «понять мировоззрение аборигена,

его отношение к жизни, изучить его взгляды на мир».

МАГИЯ, НАУКА И РЕЛИГИЯ

ИСКУССТВО МАГИИ И МОГУЩЕСТВО ВЕРЫ

МАГИЯ! Само это слово — как бы завеса, за которой скрыт таинст­венный и загадочный мир! Даже для тех, кому чужда тяга к оккульт­ному, кого не манит блеск крупиц «эзотерических истин», кому неведом обжигающий интерес, в наши дни подогреваемый модой, к полупонят­ным, воскрешенным из небытия древним верованиям и культам, получи­вшим теперь названия различных «теософии», «спиритизмов» или «спиритуализмов» и прочих псевдонаучных учений, «логий» и «измов». Даже для тех, кому свойственна ясность научного мышления, смысл этого слова обладает особой привлекательностью. В какой-то мере это, быть может, объясняется надеждой найти в магии некую квинтэссенцию важнейших устремлений первобытных людей и их мудрости — ценность такого знания невозможно оспорить, каким бы ни было его содержание. Но кроме того, нельзя не признать, что слово «магия» как бы пробужда­ет в нас дремлющие духовные потенции, скрытые в тайниках души надежды на чудо, веру в незнаемые возможности человека. Вспомним хотя бы ту покоряющую силу, какой обладают слова «магия», «чары», «колдовство», «волшебство» в поэзии, где их эмоциональная значимость выступает со всей очевидностью и остается неподвластной бегу времени.

Но когда к изучению магии приступает социолог, пытающийся переступить порог этого таинственного мира — что, впрочем, вполне осуществимо, благодаря возможности наблюдать жизнь современных нам человеческих обществ, сохранивших быт и культуру каменного века,— он с некоторым разочарованием обнаруживает, что магия — это вполне прозаическое, трезво рассчитанное и даже грубоватое искусство, к которому прибегают из чисто практических соображений, в основе которого лежат некие примитивные и поверхностные верования, искус­ство, сводящееся к выполнению ряда простых и однообразных приемов. Об этом уже шла речь, когда мы пытались так определить магию, чтобы отличать ее от религии, и указывали на ее сводимость к чисто практичес­ким действиям, выступающим в качестве средства достижения некой цели. Мы сталкиваемся с этим и тогда, когда пытаемся распутать узлы, которыми она так крепко сплетена со знанием и практическими искус­ствами, что внешне почти неотличима от них, и нужны достаточные усилия, чтобы уловить существенную специфику ее ментальных устано­вок и особую ритуальную природу магических актов. Магия первобыт­ных людей — каждый специалист по полевой антропологии знает это по своему опыту — это крайне монотонная и безэмоциональная деятель­ность с вполне определенными средствами, круг которой очерчен неко­торой совокупностью верований и исходных предпосылок. Стоит вникнуть в суть какого-то одного обряда, изучить процесс какого-то одного чародейства, выяснить принципы магического верования, искусства ма­гии и его социальные характеристики — и вы сможете не только понять чуть ли не каждое действие данного первобытного племени, но даже сумеете, разнообразя свое поведение от случая к случаю, выступить в роли мага, где бы это ни происходило и где бы ни сохранялась до сих пор вера в это столь привлекательное искусство.

1. ОБРЯД И

КРАТКИЙ КУРС МАГИИ

Дистанционные он-лайн уроки Магического Искусства

«Иисус сказал: пусть тот кто ищет,

не перестанет искать до тех пор, пока не найдет,

и, когда он найдет, он будет потрясен,

и, если он потрясен, он будет удивлен,

и он будет царствовать над всеми».

(Апокрифы древних христиан, Евангелие от Фомы).  

Популярные толкования термина «магия» можете прочитать в различных словарях или энциклопедиях, но эти толкования уж очень популярны или идеологизированны.

Для примера приведу некоторые из них:

ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ РУССКОГО ЯЗЫКА

ОЖЕГОВА С.И.  и  ШВЕДОВОЙ Н.Ю.

МАГИЯ (M). Совокупность считающихся чудодейственными обрядов и заклинаний, призванных воздействовать на природу, людей, животных и богов. Белая м. (чародейство, объясняемое влиянием божественных сил). 

БОЛЬШАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Кирилла и Мефодия

МАГИЯ (M) (от греч. mageia) (колдовство, волшебство), обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (колдуна, мага) воздействовать на людей и явления природы. Магия возникла в первобытном обществе и стала элементом обрядов.

БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Магия (M) (лат. magia), колдовство, чародейство, волшебство, обряды, связанные с верой в способность человека сверхъестественным путём воздействовать на людей, животных, явления природы, а также на воображаемых духов и богов. М., как и другие явления первобытной религии, возникла в древнейшую эпоху, когда человек был бессилен в борьбе с природой. Магические обряды, распространённые у всех народов мира, чрезвычайно разнообразны.

 Магическое восприятие мира, в частности представление о всеобщем подобии и взаимодействии всех вещей, легло в основу древнейших натурфилософских учений и разнообразных «тайных наук», получивших распространение в позднеантичную и средневековую эпоху (например, алхимия, астрология и др.). Зачатки опытного естествознания в это время развивались ещё, в значительной мере, в

Лидия Шнейдер

Проблемы бытия личности

Смерть как ритуальное, профессиональное и материальное

Избранные страницы из книги: 

Смерть у древних китайцев

В древнекитайском сознании, например, факт смерти оценивался как нечто, не имеющее глубокого бытийного значения. Иначе говоря, если человек умер, никакой трагедии в этом нет. Он все равно остается среди живых, но уже как усопший. Здесь так же, как и там. Мертвый уходит от живых условно, в каком-то ограниченном смысле. Он нас не покидает. Мир плотно заселен «живыми мертвецами». Они перешли в другое состояние, но не ушли в другой мир. Вот почему в этой культуре символика смерти носила земной характер. За императором Китая повсюду следовал гроб, который считался атрибутом его земного существования. Заблаговременная подготовка могилы для престарелых родителей считалась актом заботы и милосердия. Покинув часть земного мира, усопший отправлялся к другим людям, которые умерли раньше, но все же никуда не исчезали. Отсюда культ предков, который весьма характерен для этой культуры.

Смерть в Древнем Египте

Не разделяли земной и потусторонний мир и египтяне. Но они, скорее, подчеркивали сходство загробного мира с подлунным: там так же, как здесь. Смерть считалась прелюдией к загробному бытию. Египтяне возлагали надежды на нетленность того человека, власть которого была нерушимой при жизни. Телесность, по их представлениям, оставалась неизменной. Культ мертвых составлял важнейшую характеристику египетской культуры. Искусство бальзамировования и мумифицирования, строительство грандиозных гробниц, увековечение памяти ушедших — все служило одной цели, обеспечить символическое бессмертие. Еще в эпоху Древнего Царства (XXIX—XIX вв. до н.э.) египтяне полагали, что души умерших соединяются со звездами. Каждую ночь душа усопшего вновь поселяется в теле, покидая ради этого звезду.

В истории человечества две культуры обнаружили особенно странный интерес к смерти и процессу умирания: культура египтян и тибетцев, разделявших глубокую веру в то, что сознание продолжает жить после физической смерти. Они предлагали тщательно разработанные ритуалы, позволяющее как можно легче перейти в новое состояние, вычерчивали сложные схемы, которые отображали странствия души. Египетская «Книга Мертвых» — коллекция молитв, магических звучаний и мифологических историй, которые относятся к смерти и загробной жизни.

Итак, в древнекитайской и древнегреческой культурах жизнь и смерть уравнены между собой. Здесь нет и намека на то, что жизнь — это благо, а смерть — зло. Оба мира равноценны, хотя и разделены некой чертой.

Смерть у индуистов

Иначе оценивается эта проблема в религиозном сознании индуистов. Согласно индуизму все существа в мире берут свое начало в Брахмане, безличном абсолютном духовном начале, из которого возникает мир. Брахман лежит в основе всего существующего. Все, в конечном счете, должно вернуться к нему. Поэтому смерть — лишь переход от низшей ступени к высшей, продолжающийся до тех пор, пока дух не достигнет, наконец, такой степени чистоты и совершенства, чтобы войти в мировую душу, к чему стремится все существующее на земле. Из учения о переселении душ следуют строгие предписания о покаянии. Куда бы ни обратил свой взор вечно трепещущий индус, и на этом и на том свете его ожидает суровая кара. Всякое живое существо жаждет освобождения. Для приверженца индуизма его не существует. В принципе индус может стать брамином, но это не определяет в последней степени его последующую карму. Жизнь для него бесконечное паломничество, полное горьких разочарований, ужасных страданий, непосильных обязанностей, без одобряющей надежды на то, что «вечно движущееся колесо» когда-нибудь остановится, без одухотворяющей силы любви, без благородной поддержки и сострадания. Даже смерть не гарантирует избавления от мучений. Итак, в индуистском мироощущении земной и загробной мир разделены, но предпочтение отдается смерти.

Пять основных этапов в изменении установок по отношению к смерти

КРАТКИЙ КУРС МАГИИ

Дистанционные он-лайн уроки Магического Искусства

В этом уроке мне бы хотелось кратко сказать о пути Мага.

«Душа вращается с колесом звезд, и все возвращается на круги своя...

добро и зло чередуются в этом круговороте, являясь единым целым,

а не разными вещами. Неужто в глубине своего сердца ты не ощущаешь,

неужто сам не веришь, вопреки всем своим верам, что есть лишь одна реальность,

а мы ее тени, и что все многообразие сущего лишь аспекты одного и того же —

средоточия, где люди растворяются в Человеке, а Человек переходит в Божество?

— Нет, — ответил отец Браун».

Дж. Честертон. «Красный кинжал»

Еремей Парнов в своей книге «Властители и маги» писал:

«Стократно прав мудрейший Екклесиаст: нет ничего нового под солнцем.

Для нас все внове. Любая налипшая на зубах мякина воспринимается как бланманже. С унылой тоской взираю я, как смешно и нелепо держим мы бравый шаг, возвращаясь «якобы к старому» (гегелевское определение). И не пытаюсь, как раньше, поспеть хотя бы за арьергардом, ибо обрел наконец достойное философа успокоение. Профессионализм журналистики упал сообразно с интеллектуальным уровнем общества, которое, очевидно, с отчаяния ударилось в оккультную вакханалию. К счастью, самозваные астрологи, вещающие с экранов, «черные маги» и «колдуны» вообще ни под какую профессиональную градацию не подпадают. Все высосано из пальца, без малейшего намека хотя бы на ликбезовские азы мастерства. А ведь оно называлось когда-то Искусством. Притом с большой буквы. И требовало солидного образования. Нострадамус, придворный астролог Карла IX, был, ко всему прочему, «доктором обеих медицин». Про Кеплера, вычислившего орбиты планет, и говорить не приходится. А Джероламо Кордано? Боюсь, что его достославное имя известно лишь мистикам-автомобилистам. И то по причине вала, названного в честь изобретателя.

Позволю себе заметить, перефразируя Щедрина, что у нас есть буквально все: финансы, искусства, парламентские дебаты и масс-медиа, но «не как у всех, а лучше». В самом деле, в своем почти поголовном атеизме мы далеко обогнали даже Гольбаха, ибо превосходно обходились без первоисточников, ограничившись чужими конспектами, а то и вовсе заклинаниями, переплюнув тем самым самых фанатичных адептов любого отдельно взятого вероисповедания. Или взять боголепие, которое мы вдруг обрели в одночасье».

Далее обратимся к  Д. Квендишу и его книге «Магия Запада»

«Движущей силой магии является жажда власти. Ее высшая цель была достаточно точно сформулирована змеем в саду Эдема. Адам и Ева боялись, что, вкусив плод с древа познания добра и зла, они погибнут. Но змей сказал: «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». В оккультизме змея является символом мудрости, и в течение многих веков маги занимались поисками запретного плода, который обеспечил бы исполнение обещания змея.

Если устремления мага довести до логического предела, то они выразятся в приобретении высшей власти над Вселенной, в достижении статуса божества.

Лидия Шнейдер

Проблемы бытия личности

Смерть как ритуальное, профессиональное и материальное

Избранные страницы из книги: 

Смерть в славянской мифологии

В славянской мифологии [14] смерть — одно из главных понятий мифологической картины мира, противопоставленное понятию жизни; момент перехода человека из «этого» мира на тот свет, в потусторонний мир, граница между ними и одновременно — основное содержание и характеристика того света. Смерть неизбежна, предопределена судьбой, но время и обстоятельства своей смерти человеку знать не дано. Люди, однако, стремились угадать срок своей смерти с помощью разных примет. Смерть предвещают многие сны: выпадение зуба, белые одежды, белый конь, дом без окон, яйцо, встреча с умершим родственником и другие; необычайные или редкие явления: собака долго воет, курица поет петухом, птица бьется в окно, крот роет под домом, кукушка «вещает», ворона каркает, стены или пол в доме трещат, звезды падают с неба и т.п. Иногда люди пытались предотвратить смерть, избежать ее, обмануть или отсрочить.

Кончина, момент «расставания души с телом» требует, по народным представлениям, специального обрядового оформления, без которого переход души в иной мир затруднен или невозможен, и она обрекается на вечное скитание.

Во время кончины появляется, приходит за душой какое-то мифическое лицо — Смерть, Бог, архангел Михаил, святой. По восточнославянским верованиям, ангел и черт в момент агонии борются за душу умирающего, и кто из них победит, тот и берет душу. Считается, что легко умирают праведники, а тяжелой смертью наказываются грешники, колдуны, которые не могут умереть, пока не передадут свое знание. К обязательным элементам обряда при кончине относятся: прощание умирающего с близкими, исповедь, зажжение свечи, «карауление» души. Строго соблюдается тишина, запрещается плакать и причитать, чтобы не спугнуть, не сбить с пути душу. Самым большим наказанием считается смерть без покаяния и без свечи: покойник будет блуждать во тьме и т.п. Свечу, освященную на Сретение, в Страстной четверг или на Крещение, дают в руку умирающему или ставят в изголовье чашку с зерном или мукой.

Смерть у славян

Чтобы облегчить агонию, древние славяне совершали разного рода магические действия: перекладывали умирающего на пол или на солому, клали его вдоль матицы, к двери, за печь, переносили в овин, переворачивали ногами в изголовье; вынимали из-под головы подушку1, клали под голову житную или гороховую солому, веник, моток нестираной пряжи или полотна; укрывали белым или черным платком, пасхальной скатертью, свадебной одеждой. Чтобы «пропустить душу», расстегивали одежду, отворяли окна, двери, сундуки, снимали печную заслонку. В случае особенно тяжелой агонии (колдуна, знахаря, грешника) просверливали дыры в потолке или в стене, вбивали в потолок вилы или кол, поднимали балку-матицу, разбирали потолок и крышу, печь; звонили в колокол; обливали, кропили и поили водой — «святой», «немой» (принесенной в молчании), дождевой с крыши или из дорожной колеи, водой с колокола, с каменного креста или иконы; поили отваром, настоем из трав, из зелени свадебного венка и т. п. Окуривали ладаном, травами, дымом от оставшихся на берде ниток. Старались не говорить об умирающем, считая, что чем меньше людей знает о нем, тем легче ему умереть. Согласно верованию, в момент кончины гаснет или падает с неба звезда. Кончина понимается как «второе рождение», а сопровождающий ее обряд во многом сходен с обрядом родов. Совершаемый над умершим погребальный обряд (обмывание, облачение, отпевание, оплакивание, погребение, поминание, траур) не только обеспечивал беспрепятственный переход души из области жизни в область смерти, но и защищал живых от последствий соприкосновения со смертью (ср. такие действия, как закрывание глаз, завешивание зеркала, ночное бдение при покойнике и т. п.). Нарушение или неполнота обряда грозили, по народным представлениям, «возвращением» покойника, превращением его в вампира.

Несмотря на опасность, момент смерти мог считаться

Бродячие мысли

Знания человека не ограничиваются только разумом.

Можно подняться на более высокую ступень путем развития и присоединения к разуму подсознания и интуиции.

Э.Ф. Рассел. Часовые Вселенной

Удивительное рядом, но оно запрещено!

В. Высоцкий

Вся Эзотерика – это попытка выразить Вечную Истину категориями человеческого мышления…. Но Вечная Истина выше этих категорий и может быть постигнута через триединое мышление: интеллект интуиция подсознание. И обязательно проверяемая практически. 

Для прорыва соедини время и терпение. Сосредоточь силы на малом участке для скорейшего прорыва.

Интеллект тренируй накоплением информации. Интуицию развивай через воображение.

Раскрыть подсознание может помочь медитация.

Но, как считает Э.Ф. Рассл (Миг возмездия), «бесконечно накапливать знания нельзя, они становятся грозной силой в руках человека и, в конечном итоге, направляются против него самого. То есть многие умы могут выйти из строя, пытаясь объять необъятное».

***

Что такое религия для Высших Сил? А что таковые существуют, вопросов нет. Для Них религия, это вожжи, это метод управления человеком.

Я еще не встречал религии, которая бы сказала человеку: «Да, я тебя люблю, Делай что хочешь. А когда будет трудно, я помогу».

Ну, в крайнем случае, установила б минимальные требования, чтобы мы от радости вседозволенности не перебили б друг друга.

Но нет, мы довольно сильно ограничены. Это - можно, а это - нельзя! И все под страхом отлучения от Рая. То есть помощь приходит только тем, кто беспрекословно подчиняется. Создаётся впечатление, что Высшие Силы боятся!

А чего же могут бояться Высшие Силы? Может того, что человек, отойдя от религии, от её канонов, задумается о другом… И что-то такое узнает или раскроет.

А что можно узнать или раскрыть, чего бы не хотелось Высшим Силам?

Обратимся в мир людей. Ведь человек – это «образ» эээ Высшей силы.

Значит всё, что присуще нам, присуще и Им. А чего боится человек?  В большинстве мы боимся потерять контроль, потерять влияние, наконец, потерять власть… Ну и, конечно, мы боимся раскрытия важной своей тайны (думаю, что такое скелет в шкафу объяснять не надо).

Так и Высшие Силы. Для них потеря влияния и власти – это когда человек станет равным Им. Ведь за это был наказан и Люцифер.

Но, так же, Высшие Силы боятся раскрытия своей Тайны. Многое говорит о том, что мир, который мы знаем – не создан Высшими Силами, а существовал задолго до рождения самих Высших Сил…

То есть Высшие Силы присвоили себе чужое творение (которое, кстати, и сейчас развивается по своим законам, без участия Высших Сил) – это ли не великая Тайна, за которую стоит низвергать и изгонять любого.

Обратимся к Древу Познания Добра и Зла. Адам был изгнан из Рая, потому что сел плод с Древа Познания. Адам лишь прикоснулся к Знаниям и был изгнан, чтобы не узнал чего-то большего.

Высшие Силы против Знания в руках людей. Знание – это та сила, которая способна дать людям самостоятельность. Знание способно дать людям рычаги по управлению природой, миром. А вот этого то, как раз и не хотят Высшие Силы. Они хотят управлять Миром единолично и безраздельно. Может потому что Их силы не так уж велики и вечны как это внушается нам?? И значит, есть за этими силами, какая-то Тайна, раскрытию которой так

КРАТКИЙ КУРС МАГИИ

Дистанционные он-лайн уроки Магического искусства

«Душа вращается с колесом звезд, и все возвращается на круги своя... добро и зло чередуются в этом круговороте, являясь единым целым, а не разными вещами.

Неужто в глубине своего сердца ты не ощущаешь, неужто сам не веришь, вопреки всем своим верам, что есть лишь одна реальность,  а мы ее тени, и что все многообразие сущего лишь аспекты одного и того же — средоточия, где люди растворяются в Человеке, а Человек переходит в Божество?

— Нет, — ответил отец Браун».

Дж. Честертон. «Красный кинжал»

Еремей Парнов в своей книге «Властители и маги» писал:

«Стократно прав мудрейший Екклесиаст: нет ничего нового под солнцем.

Для нас все внове. Любая налипшая на зубах мякина воспринимается как бланманже. С унылой тоской взираю я, как смешно и нелепо держим мы бравый шаг, возвращаясь «якобы к старому» (гегелевское определение). И не пытаюсь, как раньше, поспеть хотя бы за арьергардом, ибо обрел наконец достойное философа успокоение.

Профессионализм журналистики упал сообразно с интеллектуальным уровнем общества, которое, очевидно, с отчаяния ударилось в оккультную вакханалию. К счастью, самозваные астрологи, вещающие с экранов, «черные маги» и «колдуны» вообще ни под какую профессиональную градацию не подпадают.

Все высосано из пальца, без малейшего намека хотя бы на ликбезовские азы мастерства. А ведь оно называлось когда-то Искусством. Притом с большой буквы. И требовало солидного образования. Нострадамус, придворный астролог Карла IX, был, ко всему прочему, «доктором обеих медицин». 

Про Кеплера, вычислившего орбиты планет, и говорить не приходится. А Джероламо Кордано? Боюсь, что его достославное имя известно лишь мистикам-автомобилистам. И то по причине вала, названного в честь изобретателя.

Позволю себе заметить, перефразируя Щедрина, что у нас есть буквально все: финансы, искусства, парламентские дебаты и масс-медиа, но «не как у всех, а лучше». В самом деле, в своем почти поголовном атеизме мы далеко обогнали даже Гольбаха, ибо превосходно обходились без первоисточников, ограничившись чужими конспектами, а то и вовсе заклинаниями, переплюнув тем самым самых фанатичных адептов любого отдельно взятого вероисповедания. Или взять боголепие, которое мы вдруг обрели в одночасье».

Далее обратимся к  Д. Квендишу и его книге «Магия Запада»

«Движущей силой магии является жажда власти. Ее высшая цель была достаточно точно сформулирована змеем в саду Эдема. Адам и Ева боялись, что, вкусив плод с древа познания добра и зла, они погибнут. Но змей сказал: «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

 В оккультизме змея является символом мудрости, и в течение многих веков маги занимались поисками запретного плода, который обеспечил бы исполнение обещания змея.

Если устремления мага довести до логического предела, то они выразятся в приобретении высшей власти над Вселенной, в достижении статуса божества.

Своими корнями магия уходит в самые темные глубины подсознания, и в этом заключается ее основная привлекательность, но она являет собой нечто гораздо большее, чем просто любовь к злу или увлечение таинственными идолами.

Это — титаническая попытка возвеличить человека, поставить его на такое место, которое обычно религиозная мысль предоставляла лишь Богу. Несмотря на всю грубость и убожество, это придает ей определенное величие.

Огромное обаяние магии заключается в типе мышления, на котором она основывается. Магическое мышление не беспорядочно, оно обладает своими законами и своей логикой, только логика эта скорее поэтического, а не рационального свойства. Зачастую ее выводы научно не обоснованны, зато с поэтической точки зрения они представляются верными.

Этот тип мышления был широко распространен на протяжении всей истории Европы, на нем базируются широкие сферы нашей религии, философии и литературы, это — краеугольный камень в области духовного и сверхъесте­ственного, в той области, где науке сказать нечего. Можно не принимать его, но он неизбежно находит отклик в глубинах сознания.

Казалось бы естественным относиться к магии как к явлению прошлого, исчезнувшему в безжалостном свете

КРАТКИЙ КУРС МАГИИ

Дистанционные он-лайн уроки Магического Искусства

Прежде чем рассказать о структуре обучения Магии  скажу несколько слов о человеке, который хочет изучать Магию.

Чтобы это изучение принесло пользу именно тебе надо помнить два основных правила:

не навреди

не наживайся.

Раскрою подробнее.

Магию нельзя использовать во вред кому-либо, этим ты в первую очередь поставишь несмываемую печать на свою карму, и тебе закроется дорога к совершенству, ты так и останешься недоученным ремесленником.

А также ты внесешь диссонанс в свою жизнь, которого ты можешь сразу и не заметишь, но печать на карме перейдет к детям, внукам и т.д. и весь диссонанс от поколения к поколению будет нарастать.

Но что ты увидишь сразу:  очерствение своей души.

Ну да хватит об этом, ведь тебе Магия нужна не для того, чтобы расправляться со своими врагами.

Магия и так поставит их на место, так как усилит твою защиту на высших уровнях.

Не лучше ли обратить взор на творчество. Если в человеке, в его сердце нет Бога, нет любви и веры, то не будет и прикосновения к Божественной Мудрости.

Нет, определенные знания, конечно, будут, может быть и посвящение:

но не знания и посвящение делают человека истинным Магом.

Вот здесь и лежит граница между колдовством и Магией, между ремесленником и творцом. Эта разница в способности применить знание, сделать из знания творческий полет мысли во благо окружающим, а не лишь для себя, или же употребить знание на познание еще большего знания.

Недаром среди специалистои Магия называется Искусством, Древним Искусством

Во имя любви и света можно и «черную» силу подвигнуть делать добро, а злые дела могут быть сделаны и через добрые намерения.

Некогда говорил Апостол Филипп: «Святым служат и злые силы. Ибо они слепы..»  (Апокрифы древних христиан. Евангелие от Филиппа).

В Магии нет черной и белой половины: компонент Магии сила, а силу применяет человек – именно человек может быть «черным Магом» или «белым Магом». Не по словам, а по делам судить надо.

Сравни с аналогией: Что есть нож – добро или зло?

Им режут хлеб, им убивают людей! Отвечает тот кто использует нож!

Не торгуй магическими знаниями. Закон Магии таков, что за это твои силы иссякнут и ты не пойдешь дальше применения каких-то мелких заговоров, да и их количество будет весьма ограниченным.

Здесь есть другие пути, но об этом позже.

Итак приступим…

Во-первых осмысли свою новую дорогу…

Ответь сам себе на вопрос: А зачем мне Магия?

Зачем я хочу изучать Магию,

Чего хочу с ее помощью добиться?

Только ясная цель осветит тебе правильную дорогу

и несколько облегчит твой путь.

До новых встреч

Следите за рубрикой

Здравствуйте все кто меня видит... и кто меня читает!

Хочу поздравить всех с наступающим праздником 9 Мая

С Днем Победы всех!!!

Такой мемориал (смотри ниже) создается сейчас в Ржевском районе Тверской области, на месте кровопролитных боев 1942-1943 годов. На федеральной трассе М9 (Новорижское шоссе) у поворота на д. Хорошево на участке 4 га уже ведется строительство мемориального комплекса. Каким будет памятник решилось по итогам конкурса и народного голосования. Образ героя стихотворения Твардовского, память о наших реальных дедах, отзывающая в каждом сердце песня «Журавли» - все это отразилось в фигуре солдата, возносящегося над полем боя, который смотрит на всех, кого оставил на земле – печально и требовательно.

Идея создания Ржевского мемориала советскому солдату получила поддержку Владимира Путина

Я убит подо Ржевом, 
В безымянном болоте…

https://dar.histrf.ru/p/rzhevskiy-memorial-sovetskomu-soldatu-/

Лидия Шнейдер

Проблемы бытия личности

Смерть как ритуальное, профессиональное и материальное

Избранные страницы из книги: 

Восприятие смерти разными народами, в разных культурах, философских и религиозных системах

Мифы народов мира о смерти

Мифы о происхождении смерти встречаются почти у всех народов [12]. Эти мифы весьма разнообразны, но почти повсюду подчинены общим законам мифологического мышления. Во-первых, это «объяснение от противного»: люди умирают потому, что раньше не умирали или умирали, но возрождались, а затем почему-либо утратили эту способность. Во-вторых, действует идея «прецедента»: некий человек когда-то умер, и с той поры люди умирают. Третья идея — это идея наказания: смерть рассматривается как кара за проступок, ошибку, неповиновение. При всем разнообразии мифов о происхождении смерти в них чаще всего повторяются мотивы: месяц (луна), змея, ложная весть, спор, наказание.

Отрицательная аналогия с месяцем (луной), постоянно умирающим и возрождающимся, встречается у народов архаических культур. Аналогия со змеей основана на том, что змеи ежегодно линяют, сбрасывая кожу, и как бы омолаживаются. Этот мотив повторяется, например, во многих мифах народов Океании: люди когда-то тоже умели сбрасывать кожу и омолаживаться, но утратили это умение и умирают.

Мотив ложной вести

Широко распространён, особенно у народов Африки, мотив ложной вести. Верховное существо (бог) посылает вестника-животное сказать людям, что они будут умирать и оживать, но вестник (по забывчивости или по злому умыслу) сообщает, что люди будут умирать окончательно (вариант: эту дурную весть приносит вестник, обогнавший первого). В мифологиях народов Африки известен и другой мотив: люди умирают, так как проспали обещанное им бессмертие. Здесь и аналогия: сон — смерть. У индейцев Америки распространён миф, согласно которому люди умирают потому, что сделаны из непрочного материала: глины, прутьев, травы. У индейцев пуэбло смерть — это возвращение в прародину. У индейцев известны также мифы, оправдывающие необходимость смерти (не допустить перенаселения земли и сделать жизнь более разнообразной и привлекательной).

Смерть как олицетворенный образ

В мифологических представлениях народов, стоявших на сравнительно низких ступенях развития, смерть обычно не олицетворяется, а в более развитых мифологиях смерть нередко фигурирует как олицетворённый образ — дух или божество смерти. Правда, в «чистом» виде этот персонаж выступает редко: в большинстве мифологий «бог смерти» не вычленяется из сложных мифологических образов, олицетворяющих всё злое, вредное, опасное, безобразное. Наиболее «чистые» мифологические олицетворения смерти встречаются у майя и ацтеков. Со смертью иногда ассоциируется образ старухи — хозяйки преисподней (например, скандинавская Хелъ). В греческой мифологии смерть олицетворена в образе Танатоса («Смерть»), принадлежащего старшему, доолимпийскому поколению богов. Танатос пребывает в аиде, рядом со своим собратом Гипнозом («Сон»), но вылетает оттуда, чтобы исторгнуть душу у жертвы и напиться её крови.

Символика смерти

Аллегорические изображения смерти как окончательной действительности часто намеренно пугающие. Религиозный символизм изменяет образ смерти, предлагая возможность ее восприятия как неотъемлемой стадии существования личности, во время которой происходит вознесение к бессмертию. Символика страха и надежды иногда проявляется одновременно. В искусстве наиболее распространено изображение смерти в виде скелета-всадника, закутанного в плащ с капюшоном, вооруженного косой, иди трезубцем, или мечом, или луком и стрелами. Иногда смерть держит в руках песочные часы, символизирующие отмеренное время жизни. Боги загробного мира, которым подчиняется смерть, использовали этого ужасающего помощника, чтобы доставлять души в свои владения. Однако сами они необязательно имели пугающее обличье. Друиды полагали, что бог смерти был также и создателем жизни. Символы смерти включают скелет, могилу, череп, фигуру, укутанную в черный плащ. В западной традиции со смертью ассоциируется черный цвет, в восточной — белый. Смерть изображали также и в виде бьющей в барабан или танцующей фигуры. Более

Лидия Шнейдер

Проблемы бытия личности

Смерть как ритуальное, профессиональное и материальное

Избранные страницы из книги: 

Взаимозависимость жизни и смерти

Но жизнь и смерть взаимозависимы; они существуют одновременно, а не последовательно; смерть, непрерывно проникая в пределы жизни, оказывает огромное воздействие на человеческий опыт и поведение. Отрицание смерти на любом уровне есть отрицание собственной природы, ведущее к большему сужению поля сознания и опыта. Интеграция идеи смерти спасает человека: она действует отнюдь не как приговор, обрекающий на пожизненный ужас или на мрачный пессимизм, а скорее как стимул к переходу на другой, аутентичный уровень существования. Она увеличивает удовольствие от проживания жизни.

Почти каждый человек в течение жизни сталкивается с ситуацией беспощадной, психологически непереносимой, когда защитные механизмы обнаруживают свое действие. Психологи столкнулись со многими явлениями, которые свидетельствуют о бессознательной автоматике поведения в таких условиях. Здесь и особое состояние «зачарованности смертью», навязчивое стремление к образам гибели и разрушения, и потеря чувства собственного «я». Каждый прошедший через опыт катастрофы, пережил кризис личности. Он действовал автоматически, в состоянии полного психического омертвления. И каждый индивид, имевший близкую встречу со смертью испытал на себе ее влияние. Как правило, такая встреча становилась стимулом к радикальному личностному преобразованию [7].

Встреча со смертью — драматическая трансформация — шанс личностного изменения

Великолепной иллюстрацией стимула к радикальному личностному изменению, который дает встреча со смертью, служит образ Пьера Безухова, который из потерянной души, ищущей какого-либо смысла жизни, превращается в человека, проживающего свою жизнь осмысленно и горячо. Он становится способен полностью отдавать себя в отношениях с другими людьми, остро сознавать естественное окружение; он находит для себя осмысленную жизненную задачу и посвящает себя ей.

Подобную драматическую трансформацию претерпевает Иван Ильич в рассказе Л.Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича». Заболев неизлечимой болезнью, бюрократ и низкая душа, Иван Ильич незадолго до смерти осознает ошеломляющую правду: он плохо умирает, потому что плохо жил [8].

Сознавание смерти

Человек, разумеется, знает о факте неотвратимой смерти. Уже в раннем возрасте ребенка глубоко поглощает вопрос смерти; преодоление мучительного страха уничтожения — фундаментальная задача его развития [9]. Чтобы справиться с этим страхом, человек воздвигает защиты против сознавания смерти, основанные на отрицании и формирующие наш характер; если эти защиты дезадаптивны, они порождают клинические синдромы. Иными словами, психопатология есть результат неэффективных способов трансценденции смерти. Фундаментом здоровой и эффективной личностной стратегии может служить, по мнению философов и психологов экзистенциального направления, сознавание смерти. Многие мыслители приходили к заключению, что смерть — неотъемлемая часть жизни, и, постоянно принимая ее в расчет, мы обогащаем жизнь, а отнюдь не обкрадываем ее. Физическая смерть разрушает человека, но идея смерти спасает его.

М. Хайдеггер [10], изучая вопрос о том, от чего идея смерти уберегает человека, пришел к заключению: сознание предстоящей личной смерти побуждает к переходу на более высокий модус существования. Он считал, что имеются два фундаментальных модуса существования в мире:

1 — состояние забвения бытия,

 2 — состояние сознавания бытия.

Забвение бытия

Забвение бытия означает жизнь в мире вещей, погружение в жизненную рутину. Человек капитулировал перед повседневностью, «снизился», поглотился «пустой болтовней», затерялся в «они».

С другой стороны, сознавать бытие, значит непрерывно сознавать бытие — не только мимолетность бытия, но и ответственность за свое бытие. Лишь в онтологическом модусе сознавания человек соприкасается с собой как творением собственной самости и потому обладает властью изменить себя.

Обычно люди пребывают в первом модусе. Забвение бытия — это повседневный способ существования. М. Хайдеггер называет его «неаутентичным» — в нем мы не сознаем себя творцами собственной жизни и мира, мы «спасаемся

          Стрижка волос дома, если это абсолютно обязательно 

                                                                                                                                              Как женщины, мы всегда часто посещаем приемы, чтобы поднять брови, подправить маникюр и даже нанести воск. Конечно, это также относится и к посещению нашего наиболее уважаемого парикмахера, чтобы исправить несообразные слои, обрезать заросшие челки и отрезать секущиеся концы. Но что происходит, когда у вас просто нет доступа к профессиональному парикмахеру?

    Стричь волосы не так просто, как вы себе это представляете, и поэтому мы рекомендуем вам не думать об этом, пока вы не обратитесь к профессионалу. Но если вам отчаянно нужно взять дело в свои руки, вот несколько полезных руководств, которые помогут вам правильно постричься.

1. Используйте правильные инструменты

    Когда мы говорим это, мы не имеем в виду, что вы можете использовать любую пару ножниц вместо лезвия ножа. Нет, вы не можете подстричься с помощью кухонных ножниц или ножниц. Существует большая вероятность того, что у вас получатся расколотые концы и супер нелестные порезы с этими ножницами, потому что они недостаточно острые. В результате они могут сдвинуть волосы в сторону, когда вы стрижете. Вложите деньги в пару ножниц для стрижки волос, потому что они имеют острые и точные лезвия, которые позволяют вам быть более точным и значительно упрощают получение более чистых линий и краев.

2. Убедитесь, что ваши волосы чистые и сухие

    Технически, вы можете сами выбирать, хотите ли вы подстригать волосы мокрыми или сухими, поскольку это зависит от ваших личных предпочтений. Тем не менее, это не совсем хорошая идея, чтобы имитировать ваш обычный опыт салона и подстригать волосы, пока они влажные. Многие профессионалы делают это так, потому что влажные волосы позволяют им быть более точными при стрижке. Если вы не подготовлены к этому, лучше быть осторожным и постричься сухими волосами. Вымойте и высушите волосы так, как вы обычно их носите, чтобы у вас было четкое представление о том, каким вы хотите быть. Таким образом, вы не будете удивлены тем, как это выглядит на самом деле после того, как волосы сжимаются и высыхают.

3. Начните с малого

    Очевидно, сейчас не самое подходящее время, чтобы срезать волосы до пояса в короткую стрижку. Переход к резкому сокращению только увеличит риск серьезного несчастного случая. Даже если вы планируете сократить только один или два дюйма, начните с малого и продолжайте в том же духе. Расчешите волосы на маленькие кусочки, шириной около двух дюймов, и сдвиньте их вниз, зажав на них указательный и средний пальцы до длины, которую вы хотите отрезать, и отрежьте! Начните с передней стороны с обеих сторон и сделайте перекрестную проверку, чтобы убедиться, что они хорошо выстроились.

4. Обратите внимание на направление резки

   Вы можете подумать, что это надежный способ сократить прямую линию, но на самом деле это будет выглядеть как катастрофа. Попробуйте вытянуть волосы прямо вверх пальцами и подстригать их вертикально ножницами, расположенными параллельно прядям. Это даст более чистое и более рассеянное покрытие на концах. Когда дело доходит до обрезки задней части, хитрость заключается в том, что она будет немного длиннее. Это потому, что, когда вы подносите заднюю часть волос вперед, они падают под другим углом. Держите линии прямыми и работайте небольшими ножницами, чтобы убедиться, что длина совпадает.

Шаг в вечность,  загадочный жест древнеегипетской скульптуры, цилиндры фараона

Древние египтяне тратили довольно много времени на размышления о том, что же стоит за пределами жизни и известного им мира. В этом плане, они были крайне продвинуты и не могли смириться с теорией, что их бренное существование кончится ничем.

Наоборот, они верили, и даже культивировали идею о загробной жизни и тщательно готовились к переходу в иной мир.

Теме смерти у них был посвящены многие сферы жизни, и это очень четко отразилось в культуре. Если подумать, то подавляющее большинство дошедших до нас произведений искусства связаны с культом смерти и загробного мира.

Убедитесь сами: маски, саркофаги, канопы, скульптура и барельеф, пирамиды – масштабные произведения архитектуры и, одновременно, мавзолеи. Верования египтян, в этом смысле, были настолько глубоки, что обрастали огромным количеством нюансов.

Среди скульптурных изображений, часто фараон или лицо высшего чина изображался в странной позе. Статуи простолюдин и мелких деятелей никогда так не показывали – с выставленной вперед ногой. Этот жест получил название «Шаг в вечность», он нужен был, чтобы отделить фараона от простого человека, ведь лишь наследник богов считался обитателем обоих миров –  вечного и повседневного.

Вечность – особая тема у Египтян, то, что, по их мнению, ожидает каждого за гранью привычного мира. И то, в каких условиях будет протекать вечность, зависело от прижизненных «достижений» человека и его отношений с богами (подношения, строительство храмов и т.д.).

Лучше всего посыл «шага в вечность» передан в статуе жреца  Ранефера (Ранофера), жившего при пятой династии. В этой скульптуре древнеегипетского мужчины показаны все главные признаки того, кто достоин перехода: спокойная и уверенная поза, устремленный вперед взгляд, шаг вперед одной ногой. Он входит в новый мир без сожалений о своей прошедшей земной жизни. Шаг его тверд и уверен, как и весь образ жреца.

Статуя жреца Ранефера (Ранофера)

Большая статуя из белого песчаника, изображающего Рамзеса Второго находится в Мемфисе, и это - тот же сюжет, с упомянутым выше «шагом в вечность». Фараон эмоционально обезличен, его величие не довлеет над принятием своей судьбы при переходе в Вечность – он уверенно и спокойно делает свой шаг.

Статуя Рамзеза II в Мемфисе

Одна из самых популярный скульптурных групп – супружеская пара фараона Микерина и царицы Хамерернебти Второй - тоже об этом. Кроме того, в семейной паре присутствует трогательная поза с положением руки царицы, обнимающей своего супруга и повелителя. Интимная сторона семейных отношений у египтян изображалась редко

Скульптурная группа фараона Микерина и царицы Хамерернебти Второй

Но шаг в вечность это не все что мы можем увидеть. Если внимательно приглядеться к скульптурам то мы заметим что фараоны что-то держат в руках.

Эта вещь получила название цилиндры фараона.

Итак…..

У отдельных изваяний, оставленных нам древнеегипетской культурой, мы можем видеть зажатые в руках объекты цилиндрической формы, предназначение которых историкам непонятно. Египтологи имеют на этот счет самые различные версии: рукоятки носилок, скрученные ароматические платки, тубусы для папирусов, печати…

Но достаточно бросить взгляд, к примеру, на скульптурную группу, изображающую фараона Менкаура в окружении богини Хатор и богини Нома, чтобы взять под сомнение в правдивости любой из этих

Пошаговое руководство по наращиванию идеального маникюра в домашних условиях

Вторник, 7 апреля 2020 г,Элейн Лок

Каждой женщине нравится свежий набор красиво сделанного маникюра, но бывают случаи, когда мы просто не можем посетить маникюрный салон. Будь то из-за самоизоляции или финансовой борьбы, обучение тому, как сделать хороший маникюр для себя, послужит полезным жизненным навыком в долгосрочной перспективе. Кроме того, окрашивание ваших собственных ногтей также может иметь терапевтические преимущества (т.е. врачи считают, что окрашивание ногтей имее целительный эффект).

Хотя у нас может быть многолетний опыт покраски наших собственных ногтей, мы все можем согласиться с тем, что есть некоторые его части, которые ставят нас в тупик. Например, многим из нас все еще трудно освоить искусство наращивания ногтей и росписи левой рукой. При этом невозможно достичь идеального маникюра самостоятельно с некоторыми практиками и советами.

Вот разбивка всех шагов, которые помогут вам в процессе достижения глянцевого набора ногтей в домашних условиях.

1. Очистите ногти

/femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/3123-1-300x200.jpg" target="_blank">https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/3123-1-300x200.jpg 300w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/3123-1-768x512.jpg 768w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/3123-1-1536x1025.jpg 1536w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/3123-1-2048x1366.jpg 2048w" width="308" />

Подобно запуску любого процесса DIY (сделай сам), первое, что вам нужно сделать, это убедиться, что все чисто. В этом случае вы хотите тратить столько же времени на чистку ногтей, сколько и на покраску. Независимо от того, есть ли у вас старый лак для ногтей или нет, нанесите кусок хлопка, смоченный средством для снятия лака, чтобы избавиться от масел и грязи. Затем тщательно вымойте руки с мылом и замочите пальцы в теплой воде. Это поможет смягчить ноготь и кутикулу, чтобы облегчить формирование.

2. Придайте форму ногтям

/femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/1695-300x200.jpg" target="_blank">https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/1695-300x200.jpg 300w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/1695-768x512.jpg 768w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/1695-1536x1025.jpg 1536w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/1695-2048x1367.jpg 2048w" width="307" />

Пока ваши ногти свежи из воды и все еще чувствуют себя мягкими, используйте кусачки, чтобы обрезать ногти до желаемой формы и длины . Это может быть немного сложно, если вы плохо подстригаете ногти до идеальной формы. Попробуйте обрезать его по разделам и, если сомневаетесь в форме и длине, оставьте его в файле, вместо того, чтобы пытаться разрезать его дальше.

С учетом сказанного, подача ваших ногтей тоже требует определенных навыков. Держите файл под углом вниз и дайте ему немного сесть под ноготь, чтобы лучше видеть, что вы делаете. Это также помогает избежать каких-либо неровных краев вокруг наконечника. Затем начните со стороны ногтя и проведите в одном направлении вместо подачи назад-вперед, чтобы получить более гладкий конец.

3. Полировать поверхность ваших ногтей

/femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/2627640-1-300x225.jpg" target="_blank">https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/2627640-1-300x225.jpg 300w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/2627640-1-768x576.jpg 768w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/2627640-1-1536x1152.jpg 1536w, https://femalemag.com.my/wp-content/uploads/2020/04/2627640-1-2048x1536.jpg 2048w" width="307" />

Ваши ногти не завершены, если вы их не

Искусство нам Дано, Чтобы не умереть от Истины.

Конец 90-х годов XX века. На Святой земле археологи раскапывают захоронение человека, жившего две тысячи лет назад. Рядом с едва сохранившимся скелетом они находят пластиковый пакет с инструкцией к видеокамере SONY, которая поступит в продажу еще только через несколько лет, в XXI веке. В пакет вложены и полуистлевшие записи шариковой ручкой.

Обнаружил находку американский студент, любитель приключений, Стивен Фокс. Он и будет главным героем этого религиозно-конспирологического триллера.

Медиамагнат, миллиардер Джон Каун, на чьи деньги велись раскопки, понимает, насколько их находка сенсационна. Если есть мануал к сверхсовременной видеокамере, то есть и сама камера. А, значит, и запись...

И если допустить, что кто-то переместился в прошлое на 2000 лет назад близ Иерусалима с видеокамерой, - то что он там хотел снимать?

"Для того, кто берёт на себя решение отправиться на две тысячи лет назад и не вернуться, во всём тогдашнем мире может быть единственный интересующий его мотив — Иисус из Назарета. Иисус Христос"

Стивен Фокс и его прекрасная коллега по раскопкам Юдифь Менец пытаются самостоятельно расшифровать прочитать найденные в гробнице записки. Бумага превращается в пыль у них на глазах.

Он непроизвольно застонал, когда увидел слово, которое только что проявилось. Победа!

Jesus has never

Даже Юдифь была потрясена.

— Он встретил Иисуса! — торжествующе объявил Стивен. - Он отправился в прошлое и встретил там Иисуса Христа. Он странствовал с Ним. Он следовал за Ним. Слушал Его. Ясно ли вам, что это значит? Ясно ли вам, что эти два листка — документ, превосходящий по достоверности и актуальности все библейские Евангелия?

Однако может быть, это лишь крупное надувательство?!

Приключенческий роман  «Видео Иисуса»

Автор книги «Видео Иисуса» Андреас Эшбах.

Фото: straetling.vorschreiber.de

Естественно, запись и саму видеокамеру начинают искать не только Стивен и Юдифь. Медиамагнат прилагает всевозможные усилия, чтобы установить местонахождение кассеты-флешки, которая может решить судьбу одной из главных религий человечества. Также за сенсационным артефактом охотится Римско-Католическая Церковь (не заинтересованная в любой правде о Христе) и секретные спецслужбы Америки и Израиля.

Это только самое начало великолепной невероятно увлекательной книги немецкого писателя Андреаса Эшбаха "Видео Иисус" (1998, русский перевод - 2006). Будут и погони, и перестрелки, и любовь, и аккуратное погружение в историю Христианства, археологию и в реалии сегодняшней жизни на обетованной земле.

К какому жанру можно отнести эту книгу? Интеллектуальный детектив. Коспирологический триллер. Религиозный блокбастер.

Многие сравнивают с богохульным бестселлером Дэна Брауна "Код да Винчи".

И сравнение это - не в пользу Дэна Брауна.

Галина Юзефович в своём подкасте "Книжный базар". назвала книгу "Видео Иисус" "Кодом Да Винчи" здорового человека. Ей  очень понравилась книга А. Эшбаха.

В общем, "Видео Иисус" Эшбаха легок в восприятии, увлекателен до бессонных ночей и оставляет впечатление познавательного, философского, крепко сделанного приключенческого романа.

В 2002 году была снята отличная немецкая экранизация книги "Видео Иисус". В русском переводе фильм называется "Охотники за реликвией"/"Таинственная реликвия".

Недавно стало сенсацией, что, оказывается, Эшбах написал продолжение "Видео Иисуса" - Der Jesus-Deal ("Дело Иисуса", 2014). К глубочайшему сожалению, русского перевода пока нет.

Согласно общепринятой теории Большого взрыва возраст Вселенной составляет 13,8 млрд лет, но возраст самой старой из изученных звезд превышает возраст Вселенной. Как такое может быть, как звезда может быть старше самой Вселенной?

Звезда Мафусаила (HD 140 283) находится в созвездии Весов и удалена от нас на 190 световых лет, по массе в 1,3 раза тяжелее Солнца, в полтора раза больше и в 4 раза ярче. Внутри звезды аномально мало элементов тяжелее гелия, в сотни раз меньше чем внутри Солнца. Звезда Мафусаила почти полностью израсходовала запасы водородного топлива в своем ядре и находится на стадии эволюции субгиганта, когда догорает водород, но еще не началось горение гелия.

По первоначальной оценке возраст звезды оказался равным 16 млрд лет, что шокировало астрономов, это намного старше Вселенной. Позже оценку возраста снизили до 14,46±0,8 млрд лет, но это все равно больше возраста Вселенной. Результаты последнего исследования опубликованы в 2014 году, возраст звезды снизили до 14,27 млрд лет с той же погрешностью. Таким образом, формально нижний предел оценки возраста ниже чем 13,8 млрд, но ученые понимают, что не могут объяснить парадокс звезды Мафусаила, она ставит современную науку в тупик. Возраст все равно выходит за пределы Вселенной.

Ошибок в оценке возраста звезды быть не может, но как так получилось что она старше самой Вселенной? Значит ошибка может быть в определении возраста Вселенной согласно современной космологической модели, где учитывается константа Хаббла. Скорость расширения Вселенной может изменяться со временем, следовательно константа Хаббла может оказаться переменной, что внесет коррективы в оценку возраста Вселенной.

Есть и другие трудности, которые мешают точно определить возраст Вселенной. Вселенная неоднородна по структуре и расширяется с большой скоростью, объекты космоса удалены от нас на огромные расстояния, темная материя и темная энергия. Впрочем, теория о Большом взрыве тоже может быть неверна. В будущем могут быть открыты другие звезды старше Вселенной и еще старше чем звезда Мафусаила, например трудно обнаруживаемые старейшие белые карлики, которые успели пройти стадию субгиганта звезды Мафусаила, стать красным гигантом, сжечь все запасы гелия в ядре и сбросить внешнюю оболочку. Возраст таких белых карликов теоретически еще выше и даже нижний предел погрешности измерений будет выше возраста Вселенной.

https://zen.yandex.ru/media/id/5c8c2ac3e6d4d400b3a...ennoi-5e5e7bb6cbeb42724acf97a8