Великий пост, пища без масла

Христианское вероучение

Восемь главных страстей

   5. Печаль

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.

   6. Уныние

Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из кельи, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление, поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовый. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.

   7. Тщеславие

Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных почестей. Любление красивых одежд, прислуги. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Лукавство. Словооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Притворство. Бессовестность.

   8. Городость

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение ума и сердца. Неверие. Прелесть. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря любви к Богу и ближнему. Безбожие. Невежество. Смерть души (Святитель Игнатий Брянчанинов).

Великий пост, пища без масла

Христианское вероучение

Восемь главных страстей

   1. Чревообъядение

Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.

   2. Любодеяние

Блудное разжжение, блудные ощущения и пожелания тела, блудные ощущения и пожелания души и сердца, принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Осквернение истицанием. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные и им подобные.

   3. Сребролюбие

Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание богатства. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу. Излишняя любовь к разным тленным предметам. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Лихоимство. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

   4. Гнев

Вспыльчивость, приятие гневных помыслов; мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего (Святитель Игнатий Брянчанинов).

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

   Сегодня - 3 апреля ст.ст. (16 апреля).

   День памяти. Преподобного Никиты исповедника, игумена обители Мидикийской. Преподобного Иллирика. Мучеников Елпидифора, Дия, Вифония и Галика. Мученицы Феодосии девы.

*******

День празднования иконы Божией Матери "Неувядаемый Цвет".

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

   Сегодня - 2 апреля ст.ст. (15 апреля). Четверток Великого канона.

   День памяти. Преподобного Тита чудотворца. Мучеников Амфиана и Едесия. Мученика Поликарпа.

Великий пост, пища без масла

Проповеди

На полпути Великого Поста

   Одна за другой проходят недели Великого Поста; и начав с вдохновением, чувствуя в себе силы совершить этот путь, мы часто, приближаясь к концу - а порой задолго до конца, - чувствуем, что мы ничего не совершили из того, что надеялись совершить: надеялись поститься строго и честно, надеялись молиться, надеялись оторваться от того, что нас держит в течение всей жизни в плену: интересы, заботы; и вот приходит момент, когда уже виднеется конец пути, и вдруг мы сознаем, что ничего или так мало мы исполнили из того, о чем мечтали. И тут на нас может найти разрушительный, подрывающий последние силы дух уныния: Как же мне войти в Страстные дни? Как же мне встретиться со славой и торжеством Воскресения Христова?

   И вот здесь нам надо проявить и мудрость христианскую, и наше доверие к Богу. Мы не тем спасены, что трудимся и достигаем каких-то результатов: мы спасаемся той тоской души, которая нас влечет к Живому Богу, той любовью, которая нас влечет ко Христу. И даже когда мы срываемся, так же, впрочем, как и в человеческих отношениях, мы не должны забывать, что, как Апостол Петр ответил после троекратной измены на троекратный вопрос Спасителя Христа, мы можем сказать: Господи! Ты все знаешь! Ты знаешь и немощь, и падение, и колебание, и неверность мою, но Ты тоже знаешь, что я Тебя люблю, что это - последнее, самое глубинное, что во мне есть...

   И тогда мы можем идти дальше, как и Петр пошел за Христом, зная, что Бог верит в эту нашу любовь, что Бог нам верит и верит в нас; и что мы можем идти дальше, колеблющимся шагом, неуверенной поступью, со взлетами и падениями, но лишь бы только сердцем мы не отрывались от Бога и продолжали идти. Идти к тому, чтобы в какой-то день - через неделю-другую - оказаться лицом к лицу со Страстями Господними, то есть с явлением  на деле той любви, которой Он нас любит: претерпеть то, что Он претерпел нас ради, можно только по неисчерпаемой, бездонной любви.

   И вот если мы не можем соединиться со Христом более таинственно, приобщая себя через молитву, созерцание и подвиг к Его крестному пути, станем хоть на краю этой дороги, на краю пути крестного, и будем всем вниманием, всем трепетом ужаснувшейся, умиленной - а может быть, даже неспособной ни на ужас, ни на умиление - души взирать на то, что значит любить, как Бог нас умеет любить. И скажем Ему только, если ничего другого мы сказать не можем: Спасибо Тебе, Господи, что, Ты меня - мертвого, окаменелого, бесчувственного, безжизненного - так любишь, что придет день, когда и мне прозвучит слово, сказанное Лазарю четверодневному: Лазарь, изыди вон из гроба!.. Каждый из нас в какой-то день это услышит - не в конце времен, не при воскресении всех, как думала Марфа, а вот теперь, в какой-то неожиданный для нас момент, когда глас Господень прозвучит и мы станем снова, в одно мгновение, живыми, живыми и во времени, и в вечной жизни...

   И к Пасхе мы можем подойти в сознании, что ничего мы не совершили достойного этой встречи с торжеством Воскресения, ничего не совершили, что нам дало бы право на эту радость. Как Иоанн Златоустый говорит в своем пасхальном слове:  постившиеся и не постившиеся, трудившиеся и ленивые - все придите, потому что всех Господь равно приемлет: одним Он отдает долг, другим Он дарит дар Своей любви... Долг Он нам, вероятно, платить не будет, потому что мы не трудились; но дар любви каждому из нас дается. И поэтому, в каком бы мы ни были настроении, как бы ленивы мы ни были, как бы мало мы ни трудились, пойдем эти недели, последние, шаг за шагом, к этому свету, чтобы и самим загореться славой, засиять светом Воскресения и стать подобными Неопалимой Купине, которая горела, не сгорая, в пламени Божественного бытия. Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1980

Великий пост, пища без масла

Христианские предания

Душеполезное чтение

О древе Святого Креста

(христианское предание)

   Праведный Лот, племянник праведного Авраама, после бегства своего из Содома пал в прелюбодеяние. Осознав свой грех, он пошел к Аврааму на покаяние. Авраам в знак прощения дал три посоха, данные ему Святой Троицей, и сказал, чтобы он посадил эти посохи и поливал водой, и когда появятся листочки, дерево оживет - то будет знамением его прощения.

   Около 40 лет (есть предание, что 33 года) нес Лот труды: возил воду из Иордана на осле и поливал эти посохи. Но часто искушал его диавол, принимая вид человека, просил пить и выпивал всю воду, и приходилось Лоту снова возвращаться на Иордан.

   И вот три посоха, три древа (кедр, кипарис и певг - сосна) вросли в одно, в единый ствол с тремя разделениями наверху - триединое дерево - образ Святой Троицы. Лот понял, что грех его прощен. И выросло дерево очень красивым. Когда царь Соломон заканчивал строительство храма, ему нужно было большое дерево, чтобы положить на крышу святого храма, и подходящим нашли именно дерево Лота. Пришли, спилили его, но пристроить так и не смогла, ибо дерево постоянно менялось в размерах - то сокращалось, то увеличивалось. И, приписав это греху Лота, решили, что оно отвергнуто Богом, и выбросили его в Силоамскую купель (или, по другому преданию, Овчую), где оно пролежало 700 лет. Пришло время спасительных страданий Господа Иисуса Христа, вспомнили и про это отверженное дерево, и рассудили фарисеи, что раз это древо греха, то из него нужно изготовить крест для преступника, причисленного к злодеям, что и сделали.

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

   Сегодня - 1 апреля ст.ст. (14 апреля).

   День памяти. Преподобной Марии Египетской. Преподобного Евфимия, архимандрита Суздальского, чудотворца. Преподобного Варсонофия Оптинского. Священномученика Сергия пресвитера. Мученика Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца. Преподобного Геронтия Печерского. Преподобного Макария. Мучеников Геронтия и Василида. Праведного Ахаза.

Преподобный Евфимий, архимандрит Суздальский, чудотворец

Великий пост, пища без масла

Христианское вероучение

Поведение в храме

   Приходя в храм, следует помнить, что здесь - место особого присутствия Бога, требующее сугубого благоговения. Поэтому необходимо приходить в храм перед началом богослужения и выходить из него лишь после его окончания.

   Находясь в храме, верующему следует внимательно следить за богослужебным последованием, разделяя общецерковную молитву. Часто приходится слышать вопрос: "Что делать, когда, находясь в храме, рассеиваешься и начинаешь задумываться о посторонних вещах?" В таких случаях опытные духовники советуют совершать молитву Иисусову, позволяющую, сконцентрировав свое внимание на молитве, обратить свои помыслы от мирских забот к Богу.

Великий пост, пища без масла

Библейские сказания, истории и притчи

Глас вопиющего в пустыне

   Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты не Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете: От-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня; я не достоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн (Ин 1: 18-28).

Иоанн Предтеча проповедует в пустыне (библейская иллюстрация).

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

      Сегодня - 31 марта ст.ст. (13 апреля).

      День памяти. Священномученика Ипатия, епископа Гангрского. Святителя Ионы, митрополита Московского и всея России, чудотворца. Преподобного Аполлония. Святителя Иннокентия, митрополита Московского. Священномученика Иоанна пресвитера. Преподобного Ипатия целебника, Печерского. Священномучеников Авды и Вениамина.

Священномученик Ипатий, епископ Гангрский

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

Святой преподобный Ипатий целебник, Печерский

день памяти: (XIV) 31 марта ст.ст. (13 апреля)

   Святой Ипатий еще при жизни помогал многим своею благодатною силою. 

Преподобному Ипатию молятся в недостатке материнского молока для младенцев.

*******

Молитвослов

Тропарь, глас 1

   Безначальнаго онаго и тихаго места, идеже несть печали, ни воздыхания, достигнути, преподобне, желая, не дал еси себе зде покоя нимало, но прсно день и нощь в делех всяких и жестоком житиии трудолюбно подвизаяся, пребываеши, тем желаемаго получил уже, Ипатие, молися о душах наших.

*******

Кондак, глас 3

   Труды ко друдом выну ради Господа прилагая, никогдаже обрелся еси празднен, Ипатие. Темже и в лепоту трудолюбив наречеся, звание прием от дел.

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

Святитель Иона, митрополит Московский, всея России чудотворец

дни памяти: (1461) 15 июня ст.ст.(28 июня); 31 марта ст.ст. (13 апреля);

27 мая ст.ст. (9 июня); 5 октября ст.ст. (18 октября)

   Святитель Иона -- первый из всероссийских митрополитов, избранный и утвержденный Собором Русского духовенства. По пророчеству святого митрополита Фотия, "...первый святитель земли Русской". Святитель Иона еще при жизни имел дар исцеления; и после смерти (1461 г.) его мощи прославились даром  чудотворения.

Молитвослов

Святителю Ионе, митрополиту Московскому, всея России чудотворцу

Тропарь, глас 4

   От юности твоея весь сам себе Господеви возложив, в молитвах, и трудех, и в постех образ быв добродетели, отонудуже видев Бог твое благое произволение, архиерея тя и пастыря Церкви Своей устрояет. Темже и по преставлении честное тело твое цело и нетленно соблюдеся, Ионо святителю, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Тропарь, глас 3

   Ярем Господень измлада восприим, и Того стопам невозвратным желанием последовал еси, и освященнаго подвига достигл, святительства паству приим и чудес от Бога дары прият, с верою приходящим к раце мощей твоих подаеши различным недугом исцеление неоскудно, отче наш Ионо, святителю Христов, моли Христа Бога даровати нам велию милость.

Ин тропарь, глас 3

   Божественною благодатию просветився и по смерти показуя светлость жития твоего, источаеши мирови благоухания, притекающим к раце мощей твоих, и народи Московстии наставляеши ко свету благоразумия, Ионо, отче наш, моли Христа Бога даровати нам велию милость.

Кондак, глас 8

   Яко от младенства Господеви поработив себе, мудре, постом и бдением тело твое удручая, темже  сосуд чист и дом Духу Пресвятому явился еси, его ради и Церкви Своей тебе архиерея и пастыря устрояет, юже добре упасл, ко Господу отходяши, Егоже возлюбил еси. Тем молим тя: поминай нас, верою чтущих святую память твою,  да вси зовем ти: радуйся, отче Ионо, святителю всечестный.

Ин кондак, глас 8

   Желанием духовным постническое житие совершив и святительства паству приим, чистоты ради телесныя и тело твое Владыка Христос соблюде нетленно, и Петру чудотворцу наследника тя содела, и того нраву последовал еси, и учителя тя Христос Своему стаду дарова, идеже лежат целебныя мощи твоя, благоухают, яко от

Великий пост, пища без масла

Проповеди

Об именах и Ангелах. День Архистратига Михаила

   Есть место в книге Откровения, где тайнозритель Иоанн повествует нам, что когда придет время и мы все будем в Царстве Божием, то каждый получит имя таинственное, которое знает только Бог, дающий его, и познает тот, кто его получает. Это имя как бы содержит в себе всю тайну человека; этим именем сказано все о нем; этого имени никто не может знать, кроме Бога и получающего его, потому что оно определяет то единственное, неповторимое соотношение, которое существует между Богом и Его тварью - каждой, единственной для Него тварью.

   Мы носим имена святых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание, мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому; и мы должны бы вдумываться и в значение его имени, и в ту личность святого, которая нам доступна из его жития. Ведь он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. Повторить ничью жизнь нельзя; но научиться от жизни того или другого человека, святого или даже грешного, жить более достойно себя и более достойно Бога - можно.

   И вот сегодня мы празднуем честь и память Архистратига Михаила в окружении Ангелов Господних. Ангелы - это вестники; Ангел - это тот, кого Господь может послать с поручением и кто до конца, совершенно исполнит его. Может показаться странным, что целую группу тварей Господних мы называем именем, которое обозначает их должность, их служение, словно в них нет ничего другого. И на самом деле это так, и в этом их святость: очищенные, сияющие Божиим светом, они являются вторыми светами, отблесками вечного света Божественного. В них нет той непрозрачности, той потемненности, которая позволяет нам называться именем, и это имя и есть определение нашего места перед лицом Божиим и нашего места в творении Господнем. Они - светы вторые. Что это значит?

   Это значит, что некий божественный свет льется через них беспрепятственно, свободно, широкой рекой, но не просто как по пустому желобу, не только как через безжизненное стекло, а так, как льется, и искрится, и сияет, и множится свет, когда он падет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда ответным сиянием бьет в стороны, озаряя, а порой и ослепляя своей красотой.

   Это образ подлинной святости, и в этом отношении они действительно Ангелы, потому что мы их узнаем, переживаем только как сияние Божественного света, сияние не уменьшенное, не потемненное, но сияние приумноженное и радостотворное, приносящее жизнь, - а сущность их бытия и сущность их святости остаются тайной между ними и Богом, Который познает глубины Своей твари...

   Но их личная святость явлена нам еще особо тем отдельным именем, которым каждый из них назван. Некоторые из этих имен вошли в Священное Писание, были открыты опыту Церкви и показывают нам, в чем их особая святость. Архистратиг Сил Небесных, которому посвящены многие среди нас здесь и многие в стране Российской, назван Михаилом. "Михаил" - слово еврейское, и оно значит "Никто как Бог"; и это слово выражает все стояние великого Архангела, когда Денница восстал против Бога, желая утвердить себя в некоторой, хотя бы тварной, обособленности и самостоятельности, и когда встал великий Архангел Михаил и произнес одно это слово, которое определило все для него: "Никто как Бог", и утвердило его в таком отношении с Богом, что сделало его хранителем врат райских. "Никто как Бог" - в этом выразилось все знание великим Архангелом своего Бога. Он Его не описывает; он Его не объясняет - он встает и свидетельствует. В этом его приобщенность к сиянию Божества, и в этом мера, в которой он являет это сияние и открывает нам путь к тайне Господней своим словом и тем именем, которое выражает весь его

Великий пост, пища без масла

Духовные наставления и поучения

Христианское вероучение

Призвание к покаянию

   Пред явлением Господа народу и вступлением Его в дело совершения нашего спасения был послан святой Иоанн Предтеча, "проповедуя крещение покаяния для прощения грехов" (Мк 1: 4). Приготовление к встрече Спасителя состояло в призвании к покаянию, которое с того времени стало путем к Господу Спасителю. Сам Спаситель начал проповедь свою словами: "покайтесь и веруйте во Евангелие" (Мк 1: 15). Покаяние и вера друг ко другу препровождают взыскавшего спасение.

   Покаяние тяготит его бременем грехов, но приходит вера и указует ему Избавителя, взявшего грехи мира. Кающийся прилепляется к Избавителю, сложив бремя грехов исповеданием, радостно течет вслед Его путем заповедей Его.

                                                                                                                                      (Святитель Феофан Затворник)

Великий пост, пища без масла

Дни памяти святых

   Сегодня - 30 марта ст.ст. (12 апреля). Седмица 5-я Великого поста.

   День памяти. Преподобного Иоанна Лествичника. Святителя Софрония, епископа Иркутского. Пророка Иоада. Апостолов Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и Епафродита. Святой Еввулы, матери великомученика Пантелеймона. Преподобного Иоанна безмолвника. Преподобного Зосимы, епископа Сиракузского.

Преподобный Иоанн безмолвник (молчальник)

Великий пост, пища без масла

Для всей семьи

Христианское вероучение

О семейной трапезе

   Время трапезы - прекрасная возможность для семьи побыть вместе, сообща поесть и побеседовать. К несчастью, телевизор и напряженная занятость сильно омрачают это время во многих семьях. Родителям-христианам надо позаботиться, чтобы, по возможности, всем вместе собираться за столом.

   Завтрак обычно находится в наибольшем пренебрежении, так как утреннее время часто проводится просто в какой-то гонке, как бы всем успеть на работу и в школу. Уходящее в школу дитя пусть получит материнское благословение, и пусть мама помолится, осеняя ребенка крестным знамением: Господи Иисусе христе, благослови дитя Твое. Пресвятая Богородице, сохрани его под кровом Твоим от всякаго зла (Монахиня Магдалина).

Великий пост, пища с маслом

Воскресные евангельские чтения

Иисус исцеляет отрока, одержимого "духом немым"

   Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: Где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет; говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могла. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами?  доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; И многократно дух бросал губить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так-что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могла изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста. Вышедши оттуда, проходили чрез Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет (Мк 9: 17-31).

Великий пост, пища с маслом

Дни памяти святых

Преподобный Иоанн Лествичник

   4-е воскресенье Великого поста Церковь посвящает преподобному Иоанну Лествичнику. И в этом глубокий смысл, ведь пост всецело связан с покаянием. Покаяться - означает не только перечислить грехи, но и начать созидание новой жизни. Как совершить духовное восхождение? по указанию "Лествицы" христианское возрастание достигается через подвиги. Первой ступенью преподобный Иоанн полагает отречение от земных пристрастий. Затем следует достижение таких добродетелей, как послушание, покаяние, память о смерти, плач, кротость. Далее раскрываются страсти и даются указания для борьбы с ними. Потом изображается путь добродетелей, матерью которых является "священная и блаженна молитва". А увенчивается "Лествица" союзом трех добродетелей - веры, надежды, любви (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

"Лествица" преподобного Иоанна Лествичника

Великий пост, пища с маслом

Дни памяти святых

   Сегодня - 29 марта ст.ст. (11 апреля). Неделя 4-я Великого поста.

   День памяти. Преподобного Иоанна Лествичника. Мучеников Марка, епископа Арефусийского, Кирилла диакона и иных многих. Преподобного Иоанна пустынника. Святителя Евстафия исповедника, епископа  Вифинийского. Преподобных Марка и Ионы Псково-Печерских.

Преподобный Иоанн Лествичник

Великий пост, пища с маслом

Христианское вероучение

Немолитвенность

      Этот грех является общераспространенным. Горячая молитва, чтение Священного Писания, поминание близких, живых и умерших, регулярное посещение богослужений отличает истинно верующего человека от верующего "теплохладно".

   Надо стремиться не отчитывать молитвенное правило, не отстаивать богослужения. Надо стяжать дар молитвы у Господа, полюбить молитву, ждать с нетерпением молитвенного часа. Дар молитвы - это и умение владеть собой, своим вниманием, повторять слова молитвы не только языком, но и всем сердцем.

   Постепенно входя под руководством духовника в молитвенную стихию, человек начинает любить и понимать музыку церковнославянских песнопений, их несравненную  красоту и глубину.

Христианская живопись (художник-иллюстратор Наталья Климова)