Праздники верующих христиан

Покров Пресвятой Богородицы

день празднования: 1 октября ст.ст. (14 октября)

   Какое святое, божественное прерадостное зрелище открыл Бог Некогда просвещенным святостию жизни сердечным очам двух праведников, - а при устах двух или трех свидетелей твердо всякое свидетельство, - увидевших в сводах величественного Влахернского храма, как солнце сияющую Богородицу, Царицу неба и земли с архангельским множеством и с ликами всех святых, молящуюся Богу и простирающую Свой блистающий омофор над множеством молящихся людей! Какую отраду, надежду и радость поселило это видение в сердцах всех, бывших в храме, когда с быстротою молнии эта радостная весть облетела их!

   Какая глубокая истина и действительная помощь открылась вскоре после чудесного явления!

   Град Константина великого, осажденный сарацинами, был избавлен от врагов, не мечем и копьем, а силою Божественною, и враги обратились в бегство, устрашенные небесною силою, оставив весь лагерь свой осажденным. Вот какой дивный, спасительный покров Богоматери церковь ныне празднует! Но, видно люди тогда достойны были этого Небесного Защищения и Покрова. Говорю, достойны - потому что, по свидетельству церковной истории, тогда молитва была всеобщая, единодушная, горячая, в присутствии царя и царицы, синклита, народа и двух великих праведников - Андрея и ученика его.

   Чтобы заслужить небесную помощь в тяжелых обстоятельствах отечества, нужна твердая вера в божественную помощь - а главное, покаяние в грехах (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).

"Покров Пресвятой Богородицы", икона

*******

Воскресные апостольские чтения

Служители Божии

   Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: "во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе". Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, Но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, В чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, В чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; Мы неизвестны, но нас узнают;  нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;  Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2 Кор 5: 1-10)

Святой апостол Павел

*******

Проповеди

"Выйди от меня, я человек грешный..."

   Слыша сегодняшний евангельский рассказ об улове рыб и об ужасе Апостола Петра, когда он вдруг узнал и пережил, Кто находится рядом с ним в его утлой лодке, мы испытываем или, вернее, должны испытывать страх за ту легкость, с которой мы приближаемся к Богу, ожидая от Него встречи лицом к лицу.

   К Богу мы должны приближаться и идти к Нему всегда, но идти с духом сокрушенным, сердцем смиренным, идти, сознавая, что никакого права мы не имеем на эту встречу и что если она случится, то только по безграничной, непонятной Божией милости.

   Но обычно мы не так идем к Богу. Мы становимся на молитву - и тут же ожидаем глубоких религиозных переживаний; мы приходим в храм - и как бы требуем от Бога, чтобы Он нам дал молитвенное настроение. Мы живем, изо дня в день забывая Его присутствие, но в те моменты, когда мы вдруг об этом присутствии вспоминаем, мы как бы требуем от Бога, чтобы Он сразу же отозвался на нашу мольбу, на наш крик, на наше желание.

   Часто Бог не приближается к нам потому, что если мы в таком духе к Нему обращаемся, то встреча с Ним была бы для нас судом, перед которым мы не могли бы устоять. Он встал бы перед нами и сказал: Ты звал Меня - с чем ты передо Мною стоишь?.. И мы остались бы безмолвны, трепетны и осуждены. Поэтому, когда мы молим Бога, чтобы Он скорее ощутимо отозвался на наш вопль или просто на наше желание встречи, мы делаем ошибку: мы должны искать Бога, но ждать трепетно того момента, когда Он захочет явиться нам.

   Но и тогда, как бы мы были богаты духом, если бы мы были способны пережить эту встречу, как пережил ее Петр, который осознал, Кто с ним, пал к Его ногам и сказал: Выйди от меня, Господи, я человек грешный!.. Мы часто молимся, воображая, что мы уже находимся в Царстве Божием, что мы уже принадлежны Божией семье, что мы уже среди тех, которые могут ликовать в Его присутствии. Как часто должны бы мы отдавать себе отчет, что всей своей жизнью мы вышли из этого Царства, что в нашей жизни Бог не Царь, Он не Господь, Он не Хозяин, Он даже не Друг, который в любую минуту может постучаться и ради которого мы способны все забыть.

   Если бы мы так стояли вне и стучали в дверь, если бы сознавали, как мы еще чужды всего того, что обозначает Царство Божие, тогда мы не порывались бы, как мы это часто делаем, иметь какие-то ощутимые религиозные переживания или непосредственное Божие откровение Его присутствия и Его приобщения. Мы стояли бы кротко, тихо, смиренно, зная, что нам по праву места нет там, где Он находится, но зная также, что Его любовь простирается до пределов земли, до пределов бездны.

   Будем вспоминать почаще эти дивные слова Петровы: Выйди от меня, Господи, я человек грешный! - и когда будем приступать к молитве, будем в этом духе приступать, кротко стоя у двери, стуча трепетной рукой - не откроет ли Господь?.. Но если не откроет, пусть будет для нас достаточной радостью то, что мы Его знаем, любим, что мы к Нему стремимся, и покажем Ему правду нашей любви, истинность нашей веры, честность, добротность наших стремлений такой жизнью, которая сделала бы для нас возможным встретиться с Господом, лицом к лицу и услышать от Него радостный глас, а не скорбный. Аминь.

(Митрополит Антоний Сурожский, проповедь 1968 года)

Ежедневник

   Наш достаточно большой мегаполис превратился "в одно мановение ока", по прихоти природы, в старенький провинциальный городок. Сегодня шла по улице, ну буквально утопая в опавших листьях... Возможно, в центре не так, но я живу на окраине города и дворники, вероятно, не справляются с внезапной нагрузкой. Ковер из желтых листьев везде. Идешь и загребаешь просто... И этот умиротворяющий звук опавшей листвы под ногами как-то вдруг стал согревать душу, да и красиво... (непривычно только от столь резкого превращения)...

   Да-а-а... преходящая красота природы... Иногда да и задумаешься: и преходящее иногда бывает столь красиво и даже блаженно)

*******

Проповеди

Разговор с книжником

   Апостол Иоанн говорит: Кто утверждает, что он любит Бога, тогда как презирает своего ближнего, - лжец;  как, - говорит Иоанн, - ты можешь сказать, что любишь Бога, Которого не видишь, когда не проявляешь никакой любви к человеку, который тебе видим?

   Эти слова Иоанна основаны на сегодняшнем чтении: на вопрос законоучителя, какая большая заповедь, Христос указывает, что первая заповедь - заповедь о любви к Богу, но вторая подобна ей, и что в этих двух заповедях содержится весь закон и все учение пророков.

   Без любви к Богу любовь к ближнему не может быль полной, совершенной, потому что только познавая Бога и Его любовь к нам, мы можем узнать, что такое поистине любить; и только научившись от Бога этой любви, можем мы возлюбить и ближнего своего, как Бог нам велит, всем сердцем, всей душой, всей жизнью.

   Эти слова Спаситель прилагает к нашей любви  к Богу;но наша любовь к человеку должна быть подобна ей. Что же значит "возлюбить Бога всем сердцем", всей душой, всей мыслью" - а в другом Евангелии еще сказано "всей крепостью своей"? Сердцем возлюбить Бога - это не значит возлюбить Его сентиментально, переходить от переживания к переживанию: это значит отдать Ему свое сердце, то есть узнать в Нем Того,  Кто представляет в жизни - твоей, личной - самую высокую, самую святую ценность; и, узнав это своим нутром, всеми глубинами своими, сердцевиной своего бытия, сделать служение Ему и исполнение Его воли центральной целью жизни.

   И Христос говорит: Кто Меня любит, тот сохранит Мои заповеди... Он не говорит, что кто Его любит, будет переходить от чувства к чувству, от умиления к умилению; Он говорит о чем-то гораздо более строгом, гораздо более трезвом: Если Я  для тебя значу самое драгоценное, если Мое значение для тебя так велико - тогда Моя воля, то, чем Я живу, то, ради чего Я человеком стал, то, ради чего Я умер, должно быть для тебя самым важным - и не только на поверхности жизни, но в самых глубинах твоих... Всей душой призваны мы возлюбить Бога: слово "душа" и тут и в других местах значит "жизнь"; всей жизненной силой своей и всем творчеством жизни своей должны мы любить Бога. Именно как Христос сказал: Кто Меня любит, тот Мои заповеди сохранит... А для этого нужно не только чувством, но всем умом, всей мыслью, всем напряжением творческой жизни любить Бога.

   Но как можно любить Бога? Большей частью - в ближнем своем:  любить Бога тем, чтобы быть на земле, среди людей, Его взором, Его лаской, Его милосердием, Его состраданием, то радостью, и светом, и вдохновением, которые Он может принести людям. Поэтому обе заповеди неразрывно друг со другом связаны. Возлюби ближнего, как сам себя.

   И тут встает вопрос: что же значит "Как сам себя"? В каждом из нас есть разные слои бытия: есть поверхностный слой, себялюбивый, эгоистичный, тот слой, который способен на жадность, на ненависть, на трусость, на все неприглядное в нас - так же, конечно, как и на поверхностную любовь, ту, которую можно выразить словами: Я люблю... - где слово "я" в центре всего, это та любовь, которая ищет в своем предмете радость наслаждения, но которая неспособна идти на жертву, даже просто на уступку.

   А есть в нас другой, глубинный слой, который подымается в нас тогда, когда перед нами встает что-то большое, трагическое: будь то радость, слишком большая, чтобы вместиться в душе, или горе, слишком глубокое, чтобы найти слова или слезы для своего выражения. На этой глубине живет мое настоящее "я", то "я", о котором один писатель говорил, что

Ежедневник   

   Давно не писала в свой ежедневник, и вот уже - ОКТЯБРЬ. Лето было волшебно-теплое, и я уже было подумала - свершилось (!), наконец-то климат повернулся к нам более теплой своей стороной, и зима вряд ли когда-нибудь наступит... По крайней мере, была уверена, что, начавшись с мая месяца и все четыре по тридцать дней тепла привлекут на свою сторону и сентябрь, но не тут-то было. Ровно с началом осени резко похолодало, будто кто-то невидимый перевернул страницу, и вот уже - холод, ветер, мрачное серое небо... Две недели кряду... - и всё как-то враз поблекло, осунулось, озябло... А сейчас уже - середина осени октябрь. 

   Октябрь связан у меня с прекрасным праздником Покрова Пресвятой Богородицы, днем памяти Сергия Радонежского и Амвросия Оптинского (книгу о житии святого о. Амвросия я сейчас читаю; сколько в ней тепла, мудрости, благодати, очень сильно отличается житие святых отцов от нашей мирской жизни; а какой дар духовного рассуждения - это же просто восторг!; очень мне нравится и вечером как раз хорошо, перед вечерней молитвой почитать немного для души).

   В день Покрова отмечается память еще одного моего любимого святого Романа Сладкопевца, сочинявшего такие чудесные и сладкозвучные гимны и песнопения в честь Девы Марии, да и сам поворот его судьбы мало кого может оставить равнодушным. К сожалению в храме не нашла его жизнеописания, да и акафиста тоже... Вообще мне кажется, что его как-то подзабывать стали что-ли... Как впрочем и моего любимого духовного проповедника Антония Сурожского днем с огнем нигде не сыщешь... Все какие-то новые уже проповеди, ближе к законникам и не к благодати... Да, конечно, для благодати нужен Дух Святой, а для закона - достаточно бумажки... Но это я так, к слову.

    15 октября родился один из моих любимых поэтов Михаил Лермонтов...

   А вообще-то октябрь - довольно унылый месяц - это я только про природу: голые ветки деревьев, и непрерывно падающие листья, что называется: в чем только душа держится... Холод, ветер, и все какое-то враз опустевшее...

*******

Воскресные евангельские чтения

Две наибольшие заповеди Божии

   И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: "возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим": Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: Что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: "Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его (Мф 22: 35-46).

Праздники верующих христиан

3 октября - Неделя 15-я по Пятидесятнице, по Воздвижении.

8 октября - Преподобного Сергия, игумена Радонежского.

9 октября - Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

10 октября - Неделя 16-я по Пятидесятнице.

14 октября - Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

17 октября - Неделя 17-я по Пятидесятнице.

18 октября - Святителей Московских Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена,

                      всея России чудотворцев.

24 октября - Неделя 18-я по Пятидесятнице.

26 октября - Иверской иконы Божией Матери.

31 октября - Неделя 19-я по Пятидесятнице.

_____________________________________________________

Покров Пресвятой Богородицы

*******

Праздники верующих христиан

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София

день празднования: 17 сентября ст.ст. (30 сентября)

   Во 2-м веке, в царствование императора Адриана (117-138 гг.) в Риме жила благочестивая вдова София. У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала юных дочерей в любви к Богу. Когда они предстали перед императором, то безбоязненно исповедали веру во Христа. Разгневанный император предал девочек мучениям и смерти. Мать от горя умерла на их могилах.

   Их святыми молитвами Господь укрепляет нас в христианской вере и в добродетельной жизни.

"Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София", икона

*******

Проповеди

Воздвижение Креста Господня

   С трепетом и с глубоким сознанием священного ужаса мы поклоняемся сегодня перед Крестом Господним. И вместе с этим мы празднуем победу Божию над грехом, над злом, надо всем, что разделяет человека и мир от Него.

   Художественные изображения Креста часто заслоняют в нашем сознании тот крест, каким Спаситель нес его на Голгофу, крест, на котором умирал Господь. В те далекие времена крест значил смерть преступника:  смерть такого преступника, перед которым содрогалось ужасом человеческое сознание; преступника, который людьми, народом, градом был извержен вон, которому места не было среди людей и путь его, через жестокую смерть, лежал во дно адово. Таким видели Спасителя предавшие Его на смерть, осудившие Его на распятие, пригвоздившие Его  ко кресту, глумившиеся над Ним в часы Его умирания; Он был для них преступником, который заслуживал последнего извержения из среды людей и смерти, то есть исключения из среды живых.

   Православные иконы и распятия являют нам покой смерти Христовой; западные распятия нам показывают мучительную смерть человека, но реальность сочетает и то и другое, являясь чем-то еще большим, нежели просто смерть человека, который сумел всей жизнью и всей смертью своей любить, до победы Божией. Христос перед Своим распятием говорил Своим ученикам: Никто не отнимает у Меня жизни - Я ее Сам отдаю... И в молитве перед освящением Святых Даров мы говорим, что Христос был предан - нет, не предан! Он Сам Себя отдал на крестную смерть нашего ради спасения...

   Распятие Христово - это действие свободной Божественной любви, это действие свободной воли Спасителя Христа, отдающего Себя на смерть, чтобы другие могли жить - жить вечной жизнью, жить с Богом. Иуда Его предал; Петр от Него отрекся, трое из учеников спали в Гефсиманском саду: все бежали. Ирод цинично над Ним насмехался; Пилат от страха перед людьми предал Его на смерть; первосвященники, по слепой вере и зависти, требовали Его распятия - но в конечном итоге Христос стал человеком, жил страдал и умер, потому что я и ты, и каждый из нас в отдельности и все вместе мы потеряли Бога грехом, забывчивостью, себялюбием - каждый из нас. Потому что для каждого из нас, как Спаситель сказал в одном видении, Он претерпел бы весь ужас Гефсиманской ночи и весь ужас крестного умирания и смерти... Он свободно отдал Свою жизнь для тебя и для меня - не коллективно для нас, ради каждого из нас, потому что каждый Ему так дорог, так Им возлюблен, что цена ему - вся жизнь., и весь ужас, и все страдание, и вся смерть Христова.

   И этому всему знаком является крест, потому что, в конечном итоге, любовь, верность, преданность испытываются не словами, даже не жизнью, а отдачей своей жизни; не только смертью, а отречением от себя таким полным, таким совершенным, что от человека остается только любовь; крестная, жертвенная, отдающая себя любовь, умирание и смерть самому себе для того, чтобы жил другой.

   И вот мы поклоняемся Кресту, который для нас означает все это, и победу Божию; и как благоговейно должны мы совершать крестное знамение, относиться к тому, что оно значит для нас. Когда мы кладем на себя крест, мы кладем на себя знак, перед которым дрожат все темные силы, раз сразившиеся с Богом - крестом и побежденные этим крестом. Мы этого не умеем ощутить, но темные силы трепещут и отходят от креста Господня.

   Но вместе с тем, когда мы совершаем крестное знамение, мы как бы на себя берем крест Христов; мы решаемся следовать за Ним, а путь Христос нам указал: Отвергнись себя, возьми крест и иди за Мной; чтобы никто у тебя не отнимал жизни, отдавай ее каждый день, каждый час, пока не придет время отдать ее раз и навсегда в руки Божии. И пусть вся твоя жизнь будет несением этого креста - знамения победы и

Праздники верующих христиан

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

день празднования: 14 сентября ст.ст. (27 сентября)

Молитвослов

Животворящему Кресту Господню

Акафист

Кондак 13

   О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, всех христиан утешение! Тя ныне предлежаща видяще, возводимся мыслию к распятому на тебе Христу, Емуже и молимся смиренно, да тебе ради помилует нас, грешных, и сподобит в селениих райских воспевати Ему: Аллилуиа.

Кондак 13

   О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, всех христиан утешение! Тя ныне предлежаща видяще, возводимся мыслию к распятому на тебе Христу, Емуже и молимся смиренно, да тебе ради помилует нас, грешных, и сподобит в селениих райских воспевати Ему: Аллилуиа.

Кондак 13

   О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, всех христиан утешение!Тя ныне предлежаща видяще, возводимся мыслию к распятому на тебе Христу, Емуже и молимся смиренно, да тебе ради помилует нас, грешных, и сподобит в селениих райских воспевати Ему: Аллилуим.

Икос 1

   Ангелов лицы, яко Божии служителие, Крест обстояще, вольную страсть Христа Жизнодавца прославляют. Мы же страданьми Того вечныя смерти избавльшеся, подражая Горним Силам, радостно взываем: Радуйся, Кресте, яко на тебе Христос Бог наш, волею руце распростер, спасение наше содела; радуйся, яко распростершимся на тебе Христом преступление Адама и Евы, постерших руце ко древу запрещенному, упразднися. Радуйся, яко воздвижену бывшу на тебе, аки преступну, Законодавцу, древняя клятва, яже на нас бывшая, потребися; радуйся, яко содеявшимся на тебе, странным таинством род человеческий от тли смертныя свободися. Радуйся, яко Пострадавшим и Умершим на тебе жало смерти сокрушися; радуйся, того ради страдания Бог с человеки примирися. Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

Кондак 1

   Приидите, христоименитии людие, составим похвалу Честному Кресту, на нем же Христос, Царь Славы, руце распростер, возведе нас на первое блаженство, из негоже низпадохом прелестию змиевою. Ты же, о пресвятый Кресте, яко имеяй присущую тебе силу Распятаго Христа, спасай и сохраняй от всяких бед любовно зовущия ти: Радуйся, Честный Кресте, всерадостное знамение нашего искупления.

*******

6 сентября ст.ст. (19 сентября)

Воскресные апостольские чтения

Иисус Христос Своей Крестной искупительной жизнью показал всем людям,

что спасение - в кротости, смирении и долготерпении

   Ибо, если чрез Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,  При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле? Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; Напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: "что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честию увенчал его и поставил его над делами рук Твоих; Все покорил под ноги его". Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания  (Евр 2: 2-10).

Воскресные евангельские чтения

Много званных, а мало избранных

   Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: "вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир". Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; Прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свое, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званные не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши из дороги, собрали всех, кого только наши, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, И говорят ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте на тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; Ибо много званных,  мало избранных (Мф 22: 1-14)

Осеннее равноденствие

Дни памяти святых

Святые праведные Иоаким и Анна, родители Девы Марии

день памяти: 9 сентября ст.ст. (22 сентября)

Жития святых

Праведные Иоаким и Анна

   На следующий день после праздника Рождества Пресвятой Богородицы Церковь отмечает память ее родителей - праведных Иоакима и Анны. Иоаким происходил из рода царя Давида. Многие потомки Давида жили надеждой, что в их семье родится Мессия потому, что Господь обещал Давиду, что из рода произойдет Спаситель мира. Анна по отцу происходила из первосвященнического Ааронова рода, а по матери - из Иудина колена.

   Супруги всю свою жизнь провели в галилейском городе Назарете. Отличались они праведной жизнью и добрыми делами. Главной их скорбью была бездетность. Однажды, как повествует предание, Иоаким принес свой дар в Иерусалимский храм, но первосвященник отказался принять его, ссылаясь на закон, запрещающий принимать жертвы от человека, не оставившего наследства в Израиле.

   Они, несмотря на свой преклонный возраст, безропотно продолжали просить Бога совершить чудо и дать им ребенка.

   Наконец Господь услышал их молитвы и послал архангела Гавриила возвестить Анне, что она скоро станет матерью. Обрадованные родители назвали Дочь Марией. Так милостивый Господь наградил веру и терпение праведных супругов! 

   Три года Иоаким и Анна воспитывали свою Дочь дома, а потом, исполняя свое обещание посвятить Ее Богу, отвели Ее в Иерусалимский Храм, где находился приют для девочек-сирок, и Дева Мария осталась здесь жить и учиться. Вскоре Иоаким скончался в возрасте 80 лет, а Анна поселилась недалеко от храма и навещала свою Дочь еще года два.

*******

Праздники верующих христиан

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

день празднования: 8 сентября ст.ст. (21 сентября)

   Пресвятая Дева Мария родилась в галилейском городе Назарете. Ее родителями были праведные Иоаким и Анна. Супруги не имели детей, хотя и достигли преклонного возраста. Иоаким и Анна горячо молились о даровании им ребенка и дали обет посвятить Богу младенца, который у них родится. Господь исполнил их прошение.

   Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть о том, что молитвы их услышаны Богом и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему человечеству. Праведные супруги возрадовались и возблагодарили Господа за Его великую милость.

   И вот пришел день, когда, к великой радости Иоакима и Анны, у них родилась Дочь, которую они нарекли Марией. Пресвятая Дева Мария была избрана Богом, чтобы стать Матерью Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

"Рождество Пресвятой Богородицы", икона

*******

Духовные наставления и поучения

   Не в том только состоит дело спасения, что сходить в церковь да сесть за пяльцы, а надобно смотреть за сердцем своим и истреблять страсти: гордость, самолюбие, тщеславие, гнев, ярость, злобу, обжорство, похоть плоти и прочее; в том-то и состоит наше духовная брань - противиться страстям, истреблять их помощию Божиею.

(Преподобный Макарий Оптинский, день памяти: (1860) 7 сентября ст.ст. (20 сентября)

*******

Проповеди

Богатый юноша

   Читая из года в год рассказ о том, как юноша подошел ко Христу и спросил Его, каким образом может стать он совершенным, мы упускаем из внимания две черты. Первое - мы часто думаем: значит, он отошел от Христа и погиб? Значит, нет ему надежды, потому что он был богат и не мог сразу сбросить с себя бремя этого богатства?.. Этого Евангелие не утверждает; Христос говорит: Как трудно богатому войти в Царство Божие... Почему?.. Потому что Царство Божие - это Царство, где ничего нет, кроме любви; это Царство, которое определяется первой заповедью Блаженства: Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное... В чем же заключается эта бедность?  В сознании, что нет у меня ничего своего, ничего, что я могу удержать, ничего, что родилось бы во мне и над чем я имел бы власть.

   И на самом деле: мы призваны к бытию словом Божиим; мы живем Его милостью; мы Его знаем, потому что Он нам открылся, мы носим Его имя, потому что Он его нам дал. Тело, ум, сердце наше, дружбы наши, счастье и горе наши - вне нашей власти; и если мы так богаты бытием, и жизнью, и дружбой, и любовью, и крепостью, и немощью, то это потому, что мы Богом любимы, и потому, что мы людьми любимы... Нет у нас ничего, что мы могли бы по справедливости назвать своим; но потому, что  ничто не наше, и однако мы так богаты, мы должны сознавать, что мы живем любовью Божией и любовью ближнего: и это и есть Царство Божие...

   Как трудно нам дается это понять, как неохотно мы соглашаемся на то, чтобы быть только любимыми, и от любви, из любви быть такими богатыми. Богатому, тому, кто думает, что у него есть что-то свое, действительно трудно быть в Царстве, где вся радость в том, чтобы давать от всего сердца и иметь по любви Божией и по людской любви. Но и при этом мы не так легко погибаем потому именно, что мы Богом любимы. Как же нам отнестись к этому?

   Часто - и это вторая ошибка, которую мы делаем, мы думаем: Ведь не ко мне относится эта притча: чем я богат?.. А чем мы только ни богаты! За что мы только ни держимся, что мы только ни рассматриваем как свою собственность: наш ум, и наше здоровье, и наша жизнь, и то, что мы имеем, и то, к чему мы стремимся, - как трудно нам сказать, что все это не мое!.. Не так давно нам было дано приобрести этот храм, и кто-то мне сказал: Мы теперь его приобрели в собственность... Как это страшно: ведь церковь эта - Божия, Его церковь, и вдруг кто-то говорит "моя собственная", присваивает... Видите, как легко даже милость Божию, даже дар Божий, даже то, что принадлежит Ему безраздельно, рассматривать как свое. Каждый из нас старается быть богатым чем-нибудь...

   И вот мы только тогда можем войти в Царство торжествующей, ликующей любви, когда можем сказать: Ничто не мое - и как я любим Богом, и как меня берегут люди, и как я любим родными, и как все дивно, потому что я так одарен всем, хотя ничто мне не принадлежит... В начале этого евангельского рассказа юноша знает, что он богат:  он выполнил заповеди Божии, он чист перед законом, он праведен; а оказывается, что поскольку он себе это присвояет как добродетель, как уверенность на право быть спасенным, все это стоит преградой перед ним... 

   Как нам надо быть осторожными по отношению к нашей собственной правде, собственной праведности, к праведности и правде церковной: они могут нас преобразить - и они могут стать для нас идолом, собственностью и нас отделить от самой жизни, от любви. Станем же учиться любить так, чтобы забыть, что у нас что-то есть, а только благодарить, радоваться о том, что нам столько дано, и тогда вся жизнь, как бы она ни была тяжела, как бы она не была страшна, превратится в Царство Божие. Аминь.

30 августа ст.ст. (12 сентября)

Воскресные евангельские чтения

Иисус и богатый юноша

   И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф 19: 16-26).

"Иисус и богатый юноша", икона

*******

Прохожий мальчик положил

Мне листик на окно.

Как много прожилок и жил,

Как сложно сплетено!

Как семя мучилось в земле,

Пока не даст росток,

Как трудно движется в стебле

Тягучий клейкий сок.

Не так ли должен  я поднять

Весь груз страстей, тревог,

И слез, и счастья - чтоб узнать

Простое слово - Бог?

1919   Владислав Ходасевич

Дни памяти святых

Преподобный Иов, игумен Почаевский

дни памяти: (1651) 28 августа ст.ст. (10 сентября) и 28 октября ст.ст. (10 ноября)

   "Вознеси, угодниче Божий, всемощную молитву о правителях государства нашего, да будет всегда в державе нашей мир и тишина, благочестие и благоденствие".

   Преподобному Иову молятся об избавлении от нашествия иноверных и иноплеменных.

Молитвослов

Святому преподобному Иову, игумену и чудотворцу Почаевскому,

в схимонасех Иоанну

Молитва

   О, преподобне отче Иове, иноков трудолюбнаго жития богомудрый наставниче, кротости и воздержания, чистоты и целомудрия, братолюбия и нищелюбия, терпения и бдения от ранния юности до поздния старости неутомимый подвижниче, веры Православныя великий ревнителю и непреоборимый поборниче, земли Волынския и Галицкия светило благосветлое, и святыя Почаевския обители непобедимый защитниче!

   Призри оком благоутробия твоего на нас, недостойных чад твоих, к тебе усердно по вся дни прибегающих и на боголюбивыя люди сия, пред твоими духоносными и многоцелебными мощами собравшияся и благоговейно к тем припадающия, и испроси предстательством твоим ко Всевышнему Владыце им и нам вся, яже к животу и благочестию, полезная и благопотребная: болящия исцели, малодушныя ободри, скорбящия утеши, обидимыя заступи, немощныя подкрепи и поверженныя долу возстави, всем вся, благодатию тебе от Бога данною  даруй, по коегождо нуже и потребе, во спасение души и во здравие телу.

   Вознеси, угодниче Божий, всемощную молитву твою о правителех государства нашего, да будет всегда в державе нашей мир и тишина, благочестие и благоденствие, в судех правда и милость, в советех мудрость и благое преспеяние, да утверждается же во благих человецех верность, в злых же страх и боязнь, во еже престати им от зла и творити добрая, да тако в державе Российстей Царство Христово растет и множится, и да прославится в нем Бог, дивный во святых Своих. Емуже Единому подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

   Возложь на ся иго Христово от юности, преподобне отче Иове, многолетне свято подвизался еси на поприще благочестия во обители Угорницкой и на острове Дубенстем, и пришед к горе Почаевской, знаменанной цельбоносною стопою Пресвятыя Богородицы, в тесной пещере каменней богомыслия ради и молитвы многократно заключался еси, и, благодатию Божиею купно же и противу врагов Православия и благочестия христианскаго. И наставив сицевому ополчению иночествующих, победители тех представил еси Владыце своему и Богу, Того моли спастися душам нашим.

Кондак, глас 8

   Возсия от спуда земнаго сокровище нетленное мощей твоих, угодниче Божий, яко, благочестно пожив в вере Христа Бога нашего, достигл еси добродетелей совершенства, и, оставив сладость жития преходящаго, в пещере горы Почаевския в пощениих,