[180x263]Российский Имперский Союз-Орден и редакция газеты «Монархист» приглашают принять участие в XV научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».
Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге с 2003 года.
Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:
А. Ю. Сорокин,генеральный секретарь Российского Имперского Союза-Ордена, «Л. А. Тихомиров и И. Л. Солоневич о народном представительстве в монархическом государстве».
П. Н. Базанов, доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского университета культуры и искусств, «Издательство И. Л. Солоневича «Наша Страна»в Аргентине».
И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист», «Олицетворение России и Монархии»: Иван Солоневич о Великом Князе Владимире Кирилловиче».
С. Г. Дебижев,кинорежиссер, сценарист, культуролог, «Раскаленный хаос»: события 1917 года на киноэкране».
Конференция состоится в воскресенье 19 ноября 2017 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале главного здания Российской Национальной библиотеки (Садовая ул., 18).
Начало в 14 часов, вход свободный.
Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович
8-921-322-9396
e-mail: igvoronin@yandex.ru
Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.
Самый тяжкий урон благому делу бывает нанесен тогда, когда за него берется одиозная либеральная русофобская дрянь:
Ксения Собчак предложила убрать тело Ленина с Красной площади
Каждое такое заявление – весомый вклад в придание мистеру Зю и прочей красной погани ореола «патриотов-государственников» и снабжение оных «аргументацией» в пользу сохранения мумии предтечи антихриста на Красной площади.
Е.И.В. Государь Наследник Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович благоволил ответить на вопросы редактора газеты «Монархист» Михаила Кулыбина.
- Ваше Императорское Высочество, в настоящее время в мире происходят серьезные геополитические сдвиги. Однополярный мир, появившийся после падения СССР, постепенно трансформируется в многополярный. Что Вы думаете об этих процессах?
- Многополярность – естественное и наиболее гармонизированное состояние человечества. Монополизация в любой сфере – политической, экономической, культурной – в конечном итоге приводит к пагубным последствиям. Даже когда кому-то удается добиться, казалось бы, полного доминирования, отсутствие конкуренции приводит к постепенной деградации, деградация – к ослаблению, ослабление – к потере доминирования. В мировых масштабах все эти процессы сопровождаются потрясениями и смутами, страданиями и гибелью людей.
Кроме того, необходимо понимать, что общечеловеческая цивилизация неоднородна. Она состоит из нескольких цивилизаций, сложившихся на протяжении тысячелетий. В рамках этих цивилизаций тоже существует определенная дифференциация. Попытки навязать всем людям на Земле какую-то одну идеологию, либо ценности одной цивилизации, или, тем более, одного государства, пусть и весьма мощного и успешного – недостижимая утопия. А попытки осуществить утопию на практике всегда обречены на поражение и лишь приводят к страшным трагедиям.
Российская Империя являлась классической империей, осуществлявшей принцип «Единство в многообразии». И в нашей имперской идее всегда присутствовало понимание, что можно объединять только объединимое. Бывали отдельные ошибки, но тогда и последствия не заставляли себя долго ждать. Но, в целом, нам удалось создать настоящую семью народов. И те, кто вошел в состав Империи добровольно, и те, кто поначалу оказывал сопротивление, быстро интегрировались и начинали ощущать Россию своим Отечеством. При этом мы достаточно последовательно избегали методов, присущих колониальным империям.
…перед такими провокациями, как «Матильда».
Не реагировать, молча смотреть, как издеваются над твоей святыней – предательство своей веры, своих идеалов.
Возмущаться и протестовать – значит повестись на провокацию, сделать именно то, чего от тебя хотели хулители святыни, подставиться под очередную волну издевательств.
Оба варианта «хуже».
Это я, собственно, к заявлениям некоторых особо «продвинутых» православных о том, что для христиан будто бы совершенно не важна государственная система, и что нынче у них, якобы, возможностей больше, чем когда-либо.
Между тем, создание государственности, строящей свою идеологию на заповедях Христовых и учении Церкви, – это единственный известный истории эффективный способ самозащиты христиан от попирания их святынь.
Григорий Адольфович Иоффе, большевицкий выродок, потомственный русофоб и приспособленец, правнучатый племянник Адольфа Абрамовича Иоффе, главы большевицкой делегации на переговорах в Бресте-Литовском, закончившихся позорным «миром» Совдепии и врагами России во II Отечественной войне, назвал «террористом» русского поэта-монархиста Николая Гумилева, убитого сподвижниками его «героических» красных предков.
Вспомнилось небольшое стихотворение моего друга и единомышленника Игоря Воронина.
Смерть поэта
Жить и умирать надо красиво,
Как поэт несчастный Гумилёв,
Чтоб враги, твою увидев силу,
Не решались сдвинуть тело в ров,
И глядели долго на окурок,
Брошенный тобою наугад,
И цедили злобно: «Вот придурок,
Даже смерти не боялся, гад».
[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напоминаю адрес: http://monarhist.info/
Валез продолжает загаживать ли.ру рекламой. Это становится уже просто неприличным.
Подозреваю, что скоро последние остатки живых юзеров разбегутся. И я окончательно в ЖЖ свалю, невзирая на весь мой консерватизм и привычку к "месту".
[400x266]
Когда затрагиваешь тему вялотекущей ресоветизации в современной России и, шире, необходимости постепенной, но полной декоммунизации страны, часто сталкиваешься не просто с непониманием, зачем это надо, но и с недовольством «попытками искажения нашей истории». Причем касается это не только идейных совков, но и среднестатистического обывателя, берущегося рассуждать на тему «не надо ничего выкидывать из нашего прошлого» и полагающего, что «не надо копаться в делах давно минувших дней, а лучше думать о будущем».
В этих заявлениях имеется две принципиальные ошибки, которые сводят на нет их кажущуюся адекватность.
Во-первых, декоммунизация совершенно не предполагает «выкидывания из прошлого» чего бы то ни было. Совсем наоборот: мы как раз стремимся к тому, чтобы вся правда о нем стала максимально широко известна. Кроме того, мы хотим, чтобы преступления, имевшие место в этом прошлом, получили должную моральную оценку со стороны всего общества.
Пока ее дала, хоть и в самых осторожных выражениях, только Церковь, чье влияние абстрактно-теоретически (если судить по опросам) очень велико, но фактически распространяется (да и то, с оговорками) только на «практикующих» православных. И это не говоря уже о том, что обыватель очень мало знает о реальной позиции Церкви по множеству вопросов, ведь прессу, откуда он черпает большую часть информации, больше интересуют скандалы и сплетни.
В любом случае, общество пока не осознало всей преступности большевицкой тирании – и прежде всего именно потому, что знаний о реальном положении дел в стране времен «реального социализма» у среднестатистического обывателя нет. То есть весь фокус в том, что он совершенно не знает той самой истории, в защиту которой будто бы выступает.
В музее-квартире В. Ленина (!) на ул. Ленина (!), 3, в Пскове работает «выставка в честь (!) Николая II» (!).Вход на выставку бесплатный (!) – при покупке билета в музей-квартиру В. Ленина (!).
http://gubernia.pskovregion.org/news/v-pskovskom-m...-vystavka-v-chest-nikolaya-ii/
В Ленинске(!)-Кузнецком на площади перед зданием ДК им. Е. Ярославского (если кто не в курсе, это кличка главаря Союза воинствующих безбожников Минея Губельмана!) прот. Сергей Плаксин и игумен Серафим (Шнуровозов) отслужили молебен перед началом благого дела. Начались работы по установке памятника императору Николаю II (!), который в скором времени украсит пр. Кирова (!).
http://mitropolia42.ru/2017/06/26/76135
P.S. Шизофрения (от др.-греч. σχίζω — «расщеплять, раскалывать» + φρήν — «ум, мышление, мысль») – психическое расстройство, связанное с распадом процессов мышления и эмоциональных реакций.
Лично для меня одним из открытий минувшей поездки стал Борисоглебский на Устье монастырь, о котором я до сих пор знал только понаслышке. Находится он в Борисоглебских слободах (ныне – пос. Борисоглебский), которые, собственно, разрослись вокруг обители, примерно в 30 верстах от Ростова Великого по дороге на Углич.
…большевицкой электрификации.
Колокольня Свято-Троицкого Макарьева монастыря (основан около 1434 г.) в Калязине (Тверская губерния).
Собор Пресвятой Троицы (построен в 1521 г.), трапезная палата со Сретенской церковью (1525-30 гг.), надвратная церковь преподобного Макария (1617 г.), каменные стены общей длиной 700 м. с угловыми башнями и воротами (1644-48 гг.), больничный корпус и Алексеевская церковь нем (1655 г.), корпуса – братский (1641 г.), настоятельский и наместничий (1753 г.) и Успенская церковь (1884 г.) были взорваны большевиками при создании Угличского водохранилища в 1939 г.
При этом была затоплена и бОльшая часть самого Калязина, включая самую древнюю, историческую часть города с Николаевским собором (1694 г.), церковью св. Иоанна Предтечи (1792 г.), храмом Рождества Христова (1706 г.), и Крестовоздвиженской церковью (1794 г.).
Вернулись из первого за год (по причине безработицы и безденежья) небольшого путешествия. Проехались по маршруту: Тверь – Кашин – Калязин – Углич – Борисоглебский – Ростов Великий – Ярославль – Романов-Борисоглебск – Череповец. В части этих городов были и ранее, но обновить впечатления было приятно. Если выкрою время – отаишу что-нибудь из путевых впечатлений.
[251x404]
Мой доклад на давешней конференции.
Служение – суть универсальная христианская идея. По учению Православной Церкви, все мы призваны служить – каждый на своем месте и в свой форме. Вспомним слова Самого Спасителя: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф, 10, 43-45).
Из этой мысли следует, что Православный Государь – это слуга Божий, выполняющий возложенную на него Господом миссию, и слуга своей страны, своего народа, трудящийся на пользу всех подданных, защищающий их от «делающих злое» (Римл. 13, 5), направляющий ко благу, к жизни по заветам Христа.
И это прекрасно пронимал Русский Государь в изгнании – Великий Князь Владимир Кириллович. При восприятии прав и обязанностей Главы Династии он подчеркнул «У Меня одна цель, одно стремление – отдать Себя на служение России, ради счастья и благоденствия Русского народа, который только под сенью Императорского Престола обретет право и свободу» (Манифест от 18/31 октября 1938 года). Вся Его жизнь стала подвигом служения Богу, России и ее народу.
Любовь к Родине, вера в сохранение духовных сил Русского народа, «в Отечестве и рассеянии сущего», надежда на грядущее воскресение России – вот основы служения Великого Князя. А ведь то были времена тотального всесилия большевиков. После IIМировой войны не было и намека на скорое падение безбожной советской власти, и никакая «реальная сила» во всем мире не надеялась на скорую гибель коммунизма. Только Русский Государь верил в это; и «по вере его далось ему» - в 1991 году он прибыл в столицу Империи, вновь обретшую свое славное историческое имя – Санкт-Петербург.
Но возвращение Дома Романовых в Россию – это была своеобразная итоговая кульминация, плод многолетней работы Великого Князя. Этому предшествовало долгое, более чем полувековое служение России вдали от нее.
Где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются Ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе.
Пасха в старой Москве в описании архидиакона Павла Алеппского
В [Пасхальную – МЪ] полночь с 14 на 15 апреля 1655 года «раздался по городу колокольный звон во всех церквах так, что земля задрожала и поколебалась. Народ, по обыкновению, шел в свои приходские храмы слушать пасхальную службу, которая была окончена задолго до рассвета». За три часа до восхода солнца началась служба в Успенском соборе. Патриархи и духовенство облачились в алтаре. Патриарх Никон раздал всем свечи, и все пошли крестным ходом вокруг престола, через северные двери алтаря, вышли в северные двери храма и, дойдя до западных, здесь совершили «чин Воскресения». Патриарх отворил двери, и вошли в храм. Патриарх Никон стоял на кафедре на середине храма, духовенство разместилось по чину по обе стороны. Затем, имея в руке крест, патриарх Никон кадил иконы на аналое, престол, алтарь, иконостас, предстоящий народ и обходил с каждением весь храм. То же сделал патриарх Макарий и за ним попарно архиереи. На седьмой песни был прочитан синаксарь. На девятой песни патриарх Никон опять кадил. Ексапостиларий пели хором все анагосты очень торжественным напевом.
По благословению Митрополита Петербургского и Ладожского Варсонофия 22 апреля в Северной столице пройдет конференция «Великий Князь Владимир Кириллович. Полвека на службе Отечеству».
Организаторы: редакция газеты «Монархист» и Российский Имперский Союз-Орден. Конференция приурочена к 25-летию блаженной кончины и 100-летию со дня рождения Главы Российского Императорского Дома Е.И.В. Государя Великого Князя Владимира Кирилловича.
Программа:
Михаил Кулыбин, редактор газеты «Монархист», Жизнь, отданная служению России.
Ирина Федорова, заведующая Информационным центром РИС-О, Самое великое счастье – служить Государю!
Андрей Сорокин, генеральный секретарь РИС-О, Блюстительство Всероссийского Императорского Престола в системе династического законодательства Дома Романовых – постановка вопроса.
Антон Громов, представитель РИС-О в Баварии, Отношение к монархии и Дому Романовых на оккупированных территориях СССР и в лагерях Ди-Пи в Германии в 1941-1951 годах.
Валерий Лукин, соратник Петербургского отдела РИС-О, Обзор общественно-политических взглядов Великого Князя Владимира Кирилловича с позиций сегодняшнего дня.
Место проведения: конференц-зал Российской национальной библиотеки. Адрес: Санкт-Петербург, Садовая ул., 18. Начало в 14.00. Вход свободный.
[425x312]
Очередной социологический опрос «Левада-центра» о большевицкой революции продемонстрировал противоречивые тренды движения умонастроений россиян, при этом полная «каша в головах» остается пока неизменной.
Общее отношение к событиям октября 1917 года остается невнятным. 34% респоднетов считают «не нужным ворошить» произошедшее; еще 20% занимают лукавую позицию «несвоевременности» изучения того периода. Впрочем, можно порадоваться тому, что 44% считают, что «нужно больше знать об этом периоде, чтобы не повторять ошибок прошлого».
Несколько снизилось число убежденных в том, что переворот был неизбежен: 48% против 53% в 2006 году.
Чуть более здравыми стали представления о причинах большевицкой революции. Так, ответ «тяжелое положение трудящихся» в 1990 году дали 66%, в 2001-м – 60%, а сейчас – 50% опрошенных. Действиями врагов России объясняют переворот 20% (в 1990-м – 6%, в 2001-м – 11%). «Экстремизм политических авантюристов» обвиняют 19% (в 1990-м – 16%, в 2007-м – 17%). На «стихийную агрессию толпы» стабильно списывают произошедшее около 15%. В слабости власти Временного правительства видят причину переворота 45% (в 1990-м – 36%, в 2001-м – 39%).
Законность прихода большевиков к власти ставят под сомнение все больше респондентов: определенно и скорее «да» - 35% (против 42% в 2003 году); определенно и скорее «нет» - 45% (против 39% в 2003 году).
Отношение к революции мало изменилось в целом, но заметно поменялось в частностях. Выражается это прежде всего в уменьшении числа людей, занимающих крайние позиции. «Очень положительно» переворот оценили 10% (в 1990-м – 19%, в 2000-м – 17%), при этом «скорее положительно» - 38% (в 1990-м – 28%, в 2000-м – 32%). Та же картина и с другой стороны: «крайне отрицательно» - всего 6% (в 1990-м – 12%, в 2000-м – 10%), а «скорее отрицательно» - 25% (в 1990-м – 21%, в 2000-м – 22%). Доля «затруднившихся» остается на уровне около 20%.
[показать]
На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.
Напоминаю адрес: http://monarhist.info/
[340x339]
Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна благоволила ответить на вопросы редактора газеты «Монархист» М. Кулыбина.
– Ваше Императорское Высочество, наступил год 100-летия величайшей катастрофы русской истории – революции 1917 года. В связи с этим в обществе развернулась острая дискуссия, посвященная событиям того времени. Большой популярностью в некоторых кругах пользуется версия, что главный виновник катастрофы – Император Николай II, который своим «безволием» будто бы довел страну до упадка, отдал власть «темным силам», проиграл войну, результатом чего и стала революция. Что Вы думаете об этой версии и в чем видите главные причины трагедии?
– Любые попытки связать победу или катастрофу с именем какого-то одного человека или даже группы лиц представляются мне или наивным упрощением, или сознательным уходом от исследования истинных причин исторических процессов и явлений.
Святой Император Николай II был одним из лучших монархов. Его отличали глубокая религиозность, любовь к Родине, цельность мировоззрения. Конечно, как любой человек, он допускал также грехи, ошибки и просчеты. Вне всякого сомнения, как Государь он нес ответственность за все, что происходило во вверенной ему Богом стране. И сам это глубоко понимал и чувствовал. Но объявлять его «главным виновником» революции – безответственная демагогия.
Скорее всего, никто на его месте в то время не смог бы остановить революцию, ибо основной ее причиной стал глубокий и системный духовный кризис.
На том историческом этапе, к сожалению, возобладало разочарование во всей системе традиционных ценностей и страсть к разрушению. Почему это произошло – тема для глубоких дискуссий. Корни бед, постигших Россию в ХХ веке, уходят вглубь веков, переплетаясь между собой. На нашей Династии, на аристократии и правящем слое в целом, на части церковной иерархии, на промышленных и финансовых кругах лежит значительная часть ответственности за развитие болезненных тенденций, подточивших организм исторической российской государственности. Императорский Дом не отказывается от признания своей доли вины. Мы каемся в совершенных грехах и ошибках перед Богом и нашим народом и убеждены, что чтобы понять причины трагедии, следует не обвинять друг друга, а в совместном обсуждении постараться честно разобраться в том, что совершилось в 1917 году, что к этому привело, и какие последствия повлекло за собой.
[397x272]
Величайшие русские православные подвижники ХХ столетия призывали народ к покаянию в грехе измены Помазаннику Божию, бунта и цареубийства, а также нарушения соборной клятвы на верность Дому Романовых, принесенной Великим Земским и Поместным Церковным собором 1613 года. Только так, объясняли они, Россия может вернуть себе милость Божию, возродиться в своем подлинном облике, вернуться к исполнению своей исторической миссии.
Но нет, «дети революции» предпочитают «дополнять меру отцов своих» (см. Мф. 23, 32).
«Белые» наследники февралистов пишут толстые талмуды, доказывая, что никакой думской измены не было, генералы не вынуждали св. Царя-мученика отречься, либеральные дореволюционные деятели и их газеты не разлагали народ клеветой на Государя и его правительство. Во всем виноваты лишь большевики и другие радикалы, подбившие чернь на мятеж в Петрограде, из-за которого «слабый, не способный править» Николай II и отрекся.
«Красные» («забыв» в силу неактуальности свои планы о «мировой революции»), предлагают новейшую фантазию о своей роли в революции. Изменники-февралисты – «либералы и пятоколонники» – составили заговор и свергли «слабого и безвольного» (ну а какого же еще?) Царя и принялись за деятельное разрушение России. Но «славные» большевики, выражая волю народа, «спасли русскую государственность и независимость от западных козней».
Оценивать св. Царя-мученика по воспоминаниям «очевидцев», которые его предали и убили – то же самое, что оценивать Господа нашего Иисуса Христа с позиций тех, кто его хулил и распял.
Святый Царю-мучениче Николае, моли Бога о нас!
Есть маленькие шаги, небольшие движения в духовной жизни общества, которые вызывающие серьезные последствия.
На исходе советской власти в людях проявился искренний интерес к 1000-летию Крещения Руси. И это что-то сдвинуло во всей стране – безбожные власти неожиданно разрешили Церкви отпраздновать это событие как бы полуофициально. А всего через несколько лет богоборческая тирания гибнет, съедая сама себя.
Вот и сейчас все адекватные люди видят, что Россия гораздо сильнее, чем была в 1990-е. Начиная с 2000 года уровень жизни людей в среднем растет, влияние страны в мире усиливается, армия крепнет и т.д. На внешний взгляд все это является следствием прихода к власти нынешнего президента Владимира Путин. Но я думаю иначе, что причина духовно глубже и незаметнее для обывателя. Дело в том, что именно в 2000 году в России начался процесс покаяние в грехе измены Николаю II. Собор РПЦ прославил свв. Царственных страстотерпцев, засвидетельствовав их подвиг. И снова что-то сдвинулось в жизни страны.
Недавно Патриарх Кирилл впервые со столь высокой трибуны назвал не только богоборческие гонения, но именно революцию (а коль скоро дело было в феврале, нетрудно догадаться, что имелся в виду не только «Великий Октябрь») – величайшим преступлением. Бог даст – это станет новым толчком к движению страны в нужном направлении.
Церковь свое слово сказала. Хотелось бы дождаться официальных заявлений первых лиц страны о Февральской революции. По тому, что они скажут, мы поймем, есть ли у верховной власти понимание глобальных задач, стоящих перед Россией.