51. Как страшна безродность. Как мучительна безосновность. Когда стараниями отцов детям не на что опереться: ни веками наработанного ремесла, ни доброго имени... Вообще никакого имени.

50. Танцовщицы из Мулен-Руж все молодятся, прихорашиваются... Ни дать, ни взять - молодильные яблочки! Затянутые в блестящий капрон телеса их кажутся такими стерильными, кукольными. Но вот питательный сок настоящего времени иссяк. Самолюбование как-то выцвело, поистерлось. И в кущах прошлого - сплошная падалица. Как, должно быть, это ужасно: скатываться в перезрелость, не зная зрелости! Ну, а вечность, она где-то рядом была, под боком. Вот только мало кто сумел ее разглядеть.

49. Дикорастущие записи или абстрактная позументалистика вместо живого письма? Постановка такого вопроса равносильна самоотводу ритора.
Давайте вообразим себя посетителями аттракциона, исследователями одного из тех прозрачных пластиковых миров, которые созданы для детей в парижском Сité des Sciences. Только аттракцион наш будет представлять не историю электричества или, скажем, строение молекулы, но МЕХАНИЗМЫ МЫШЛЕНИЯ.
Дикорастущие записи пробиваются к свету из холодных обвалов памяти.
Позументалистика подсказывает: если мыслей никаких нет, то следует обратиться хотя бы к проблеме самопознания. Посредством постановки почерка, например...

[показать]

[показать]

[показать]

НАТУРАЛЬНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ.
НАДПИСИ НА СЛИВЕ 4, 5, 6

Это цитата сообщения pivnyak Оригинальное сообщение

Грибная бредятина. (Очень круто! Смотреть обязательно со звуком).http://w1.736.telia.com/~u73602493/flashback.html

Это цитата сообщения Ищущая Оригинальное сообщение

Самые болезненные удары мы получаем от близких.
От своих врагов мы защищаемся бронёй, недоброжелателям выставляем блоки. Но если бьёт близкий человек, то от неожиданности удар получается еще сильнее и больнее. А этот близкий, зная твои слабые стороны бьёт в самое болезненное место и от этой боли скручивает всю душу и сердце, как скручивает ветер осенний лист. Боль проходит, остаётся рана. Рана заживает и это место покрывается коркой. Как не хочется, что бы всё сердце превратилось в сплошную корку.....

48. Гиперличность, то есть, тот довесок сверхчеловека в человеке, который истолковывался Ницше с позиций всеобщей мифологии "реала", и центр тяжести которого был смещен Фрейдом в сторону индивидуальной мифологии (точнее - мифопаталогии), в современности все больше обрастает чертами информационной структуры. Сегодняшний мета-человек легко укладывается в простую формулу "прожективного форматирования" на интернете, в виртуальных дневниках и форумах.

Например:
Форум на лайф-журнале; частный архив в ЖЖ.
Или:
Записи в ЖЖ зашифрованы, зато планнинг открыт для широкого доступа.
Или:
Подробный перечень интересов и предпочтений, вывешенный в портале знакомств на ICQ.

Наблюдатели отмечают также случаи столкновения с так называемым Кочующим Словарем, автоматически перебрасывающим слова (как если бы это был невнимательный суфлер!) из Ящика неотправленных писем в поисковое окошечко Рамблера, оживающее сразу после набора какой-нибудь буквы.

И мета-человек - даже в попытке осуществить серъезное научное изыскание - оказывается пленником того словаря, который - по умолчанию - описывал его частную жизнь.

47. И пошла писать губерния!
Пишут... Пишут... И, наконец, вписываются-таки, начинают жить самоволом собственной интерпретации, самосвалом-порожняком. Живут для дневника, для прозы-поэзии, для себя же жить как-то отвыкают. Словно бы "выписываются" из себя...

1)Кожаный портфель - канцелярия /резюме... /
2)Китайский портфель - курсы французского /паспорт /фото
3)Черный дипломат - отдел а) мэрия /фонды /штрафы... отдел б) письма /мед.
4)Зеленый портфель - Арт-досье /писательство /делопроизводство
*второе раньше выступало на месте третьего, вытесняя его
5)Зеленая сумка - справочная (телефон и блокноты.)
6)Черная сумка - педагогика
7)Сундук 1 - отстойник бумаг

Это цитата сообщения Yason Оригинальное сообщение

Азбука.

С. Михалков



Что случилось? Что случилось?

С печки азбука свалилась!

Больно вывихнула ножку

Прописная буква Н,

Г ударилась немножко,

Ж рассыпалась совсем!

Потеряла буква Ю

Перекладину свою!

Очутившись на полу.

Поломала хвостик У!

Ф, бедняжку, так раздуло –

Не прочесть её ни как!

Букву Р перевернуло –

Превратило в мягкий знак!

Буква С совсем сомкнулось –

Превратилась в букву О.

Буква А, когда очнулась,

Не узнала никого!


LI 3.9.25

Это цитата сообщения sonia_piaf Оригинальное сообщение

[показать]
"Перед любым синтоистским храмом непременно высится торий -- нечто вроде ворот с двумя поперечными перекладинами. (Торий считается национальным символом Японии, так как это один из немногих образцов подлинно японского зодчества, существовавшего до чужеземных влияний).
В своем первоначальном смысле слово "торий" означает насест. Он ставится перед храмом в напоминание о легенде, рассказывающей, как Аматерасу обиделась на своего брата и укрылась в подземной пещере.
Долгое время никто не мог уговорить богиню солнца выйти оттуда и рассеять мрак, в который погрузился мир. Тогда перед пещерой соорудили насест и посадили на него петуха, а рядом поставили круглое зеркало. Когда петух прокукарекал, Аматерасу по привычке решила, что пора вставать. Выглянув наружу, она увидела в круглом зеркале собственное отражение и приняла его за незнакомую красавицу. Это задело женское любопытство богини,
и Аматерасу вышла из пещеры, чтобы посмотреть, кто посмел соперничать с ней в красоте. Мир тут же снова осветился, и жизнь на земле пошла своим чередом."

Всеволод Овчиников "Ветка сакуры".

46. Старые карточки
-- "И" (искусство)
Что это за искусство? Уж не то ли, которое запретил в девичьей обители св. Серафим: пение и всяческое увеселение взамен терпения и смирения?
Есть два способа взаимопроникновения искусства и жизни: в первом случае искусство как бы перемешано с жизнью, плевелы воображения пробиваются повсеместно, препятствуя развитию проростков реальности. Во втором случае искусство регламентировано, ограничено и помещено в деревянный чемоданчик - словно бы это были инструменты, личные вещи или... мощи.

-- "А" (аудиотексты)
Все слова, которые звучали в уме в такой-то день, такого-то числа, в такое-то время, записаны нынче на карточках, ЗНАК ПРЕПИНАНИЯ: точка с запятой (;), сделана даже запись о том, что запись о той записи, которую мы сейчас читаем, также вписана в карточку.

-- "Стоит задуматься..."
Стоит задуматься о безликом активизме, направленном на обуздание самого себя.

Это цитата сообщения sonia_piaf Оригинальное сообщение

вот и я, терзаемая графоманским сомнениями, зашла по ссылке http://www.textology.ru/web.htm дабы посметреть на чьё моё творчество похоже.
Текстики под руку подвернулись коротенькие, так что приходилось их копировать по нескольку раз.

Итак, немного пьяный репорт с вечерины - проканал за творчество Чернышевского (щас повешусь) и немного Достоевского (хм. может они все Скорпы по знаку Зодиака просто?)

Мемуары "Мои универтитеты" - Д. Гранин и М. Велер (кто это ваще такие?)

И коротенький текстик, в котором я жалуюсь на то, что мои книги за меня пишут был признан уникальным произведением. Да неужто? )))

45. В метро нарушаются законы причинности /1995 год/. Я размышлял над созданием книги-симулякра "Мое метро *(Bad trip)". За основу берется т.наз. кукла - объемный фолиант со склеенными страницами, а на суперобложке воспроизводится - в цвете, фотографически - видоизмененная схема городского метро: одинаковые станции на разных ветках и т.п.

см. сайт Metrosoft /черный юмор машинистов метро/

"На схему российских железных дорог / Дерево осени звонко похоже" (Хлебников)

...Раз и навсегда (? - старая запись!) убедившись однажды в том, что сознание мое скомкано и разорвано, я повел разговор о "карамзинистах и о поэтике обрывка". Какая-то верховная, надсознательная целостность побуждала к восстановлению утраченной картины мира, хотя бы и в виде арабесок, в мозаике...

Это цитата сообщения Lidara Оригинальное сообщение

Есть такая: Богатырева. Это больше закос под мистичность, главный мистиолог Вересов ("Черный ворон") любит её хвалить на обратной стороне её книг. Но она тоже исписалась похоже. Поиски начинаются вновь))

44. Текст 1989
Хуан Валера. Доказательство Хуана Валеры

§1.Пункт и разрыв

Во времени пунктов нет (Бергсон)... Но связанные временем просторы,
пунктир и линия, немыслимые вкупе (как если б это были два разных мира:
здешний и загробный) являют нам широкий допуск пунктов. Миллиарды сопряженных во времени эволюций, будь то ежедневное наслаивание пыли, логика исторического процесса или самозарождение жизни (Вернадский), притягивают к себе вещество пункта, материю внеязыковой пунктуации для обозначения начальных и конечных стадий происходящего.

Препоны /препятствия /паузы*
задержки / заминки /зазоры
знаки препинания /точки экстремумов / точки разрыва...

Разрыв - конструктивный элемент отрезка. Но также и всякое обозначение временности - в противовес вечности - опирается на подразумевание разрыва.

Испанский художник мысли Хуан Валера пишет:
"Строительство пункта подобно выделению точки из фона (белый лист). Любая объективация содержит в себе признаки ограничения по отношению к фону. Говоря иными словами, для того, чтобы "породить" точку, фон должен претерпеть какое-то ограничение качественности: белизны, протяженности... Соответственно, всякий ПУНКТ словно бы демонстрирует нам очаровательную графику неналичия тех или иных качеств.

Точка не может "доказать" самое себя, исходя исключительно из признаков "точечности".
Точно так же, как и белая лошадь не есть элементарное совпадение "белизны" и "лошадейности" (Мо Ди).
Так же и точность (характеристика стиля?) не достигается посредством аггломерации неточностей. То же касается и потока сознания: здесь скорее поток, нежели сознание, и в чем большей степени первое, тем в меньшей - второе..."

...Впрочем, все это говорится дабы подготовить читателя к тому, что Хуан Валера, несмотря на имеющиеся пункты собственной аутентичности, не располагает явственными доказательствами Хуана Валеры.

*ноты также являются музыкальными ПУНКТАМИ

М.Богатырев. 1989,2004

43. МЕТОД de-viso: ОПИСАНИЕ ВИЗУАЛЬНОГО ЖУРНАЛА ПОСРЕДСТВОМ "ДЕВИЗУАЛИЗАЦИИ" ИЗБРАННЫХ ТЕКСТОВ

ЖУРНАЛ: Cтетоскоп 10 "Ц"

ТЕМА: До-речь и архаический алфавит

ИЗДАТЕЛИ-ОФОРМИТЕЛИ: Митрич и Богатырь

ВЫХОДНЫЕ ДАННЫЕ: Париж, 1994 год
Примечание: журнал создавался в Парижском Комитете Бездомных: 10 rue Moulin de la Point, 75013 Paris, объем: 24 страницы

МАТЕРИАЛЫ (расположены в порядке убывания значимости)
I.Изоизм. Что это?
Это логика не-производства образных околоречевых вспышек в связную речь
Записывание не смысла ради, но ради изображения
Уточнение I.
ПОБОЧНЫХ ЭФФЕКТОВ изображения ПОБОЧНЫХ ЭФФЕКТОВ
Уточнение II.
ИЗОИСТИЧЕСКИЕ РЯДЫ ЭТО ФЕЕРИЧЕСКИЕ (ряды) ИЗОБРАЖЕНИЯ (речевых дыр),
получаемые на материале письменной речи
Пример I.
- Милка, цо,
милка, цо, или выдумала цо...
ПРИМЕР СЪЕЦКИВАНИЯ БУКВЫ Ч В СИБИРСКОЙ ЧАСТУШКЕ

Пример II.
- Cколько черепах в черепах?
- В черепах восемь черепах.
Первая ползет по направлению к будущему.
Вторая и третья украшают окружность циферблата.
Четвертую зафрахтовали софисты.
Пятую - перипатетики.
Прозаик Гюисманс, живописец Верещагин и прочие, прочие, прочие...

Пример III. МУКОМОЛ
- Так что, УДОБНО, значит, на Ваш взгляд мукомол-то устроился? - спросил меня мукомол, подкладывая под голову мешок непросеянной гречи.
- Бесспорно! - бодро отвечал я.
- Ну... Хорошо, коли так.
В голосе мукомола мне послышались интонации сомнения и беспокойства.
- Ежели Вы так рассудили, значит, так оно и есть, - быстро добавил он.

..................................

И ЗДЕСЬ ===> ° я устроился
° <==== И ЗДЕСЬ я устроился
И ЗДЕСЬ ==>*
*<== И ЗДЕСЬ
устраиваюсь, устраиваюсь,
а все что-то не так

Пример IV.

что ЕСТЬ что_____________А ЭТО нечто, ТО_____О__АХ, КАК ТОНКО!
ЕСТЬ что________________________ЕСТЬ,____________А КТО ОН?
и что-то______________________________ТО,________АКТЕР-ерник
ТО есть,_________________в чем НЕТ,____________вот ТАК-ТО
ЧТО есть_________________естЕСТвенно,____________в пьесе всего три акта
то и ЭТО_________________учета_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ А, АХ и печать ВТО

Пример V. В.Жирнов. ЖИВОПИСЬ И АРТИКУЛЯЦИЯ РЕЧИ

...Для Е.А. момент вхождения в мысль неотделим от акта записывания. Но даже и записав начало фразы, Е.А., как это, вероятно и приписывает ему его метод, продолжает блуждать впотьмах. "Как поезд, проходящий по станции Потьма, - уточняет Е.А. - Как ребенок в песочнице, формирующий лопаткой земляной кулич... (смеется)...так и я ухитряюсь перевоплощать ритм записывания в раскачивание смыслов и наоборот.

42. Les lettres postconfidentielles

В тон Чаадаеву

...И то, что мы принимаем за храбрость было ни чем иным, как плохо завуалированным страхом перед неизбежностью бытия и необходимостью придерживаться строгих правил.
...И полагая своей жизненной задачей служение эстетике, на самом-то деле мы всего лишь определяли границы эстетического, чтобы никогда не переступать их.

43. Reprоduction/Abbildung

Мне захотелось ВЗЯТЬ ОБРАТНО ту негласную "клятву верности", которая скрепляла мои взаимоотношения с Родной речью. Похоже, что говорить-то абсолютно не о чем и, самое-то главное, не с кем.
Стихи давно уже пишутся без слов. Их ткань состоит из тонкого сцепления интимнейших обстоятельств чистописания.
Что же касается конкретных вещей, то поэзия словно бы встряхивает их на пружинках слов, обращая внимание читателя не на саму материю, а на следы ее вибраций, на изменения величины и четкости букв, смену цвета чернил, на выцветание (выгорание на солнце) некоторых участков текста, вплоть до полного их исчезновения.


[показать]

Надписи на плодах / натуральная письменность 7

41. Ненависть Виктора И-ва к парижским арабам показывает, насколько поистлело в нем национальное самосознание.
Константин Иванов в новосибирском журнале "Замысел литературы" (номер 8 за 2001 год) пытается объяснить трагедию евреев как драму народа, пережившего свой исторический час и не изменившегося. "Евреев держит за горло их мессианизм", - пишет он.
Я же не могу всерьез принимать за евреев русских израэлитов, особенно если они пишут по-русски. Это апатриды, ошметки изменчивой многонациональной пены вокруг неизменного ядра, включающего также и идею преманентной абсорбции.
По типу своего бытия-небытия они покончили с русскостью раз и навсегда, однако говорят и пишут-то по-русски. Этакие полу-федоровцы: притворяются собственными детьми и внуками!

40. «Вокальная миниатюра: к вопросу развития жанра»
(фрагмент текста "Мыслехранилище")

В середине 80-­ых годов в Ленинградском университете возникла группа поэтов, объявивших себя приверженцами дегенеративной метафоры. Поначалу в названии вновь созданного поэтического объединения фигурировало праздничное, но бессмысленное словосочетание «ортодоксальный сувенир», впоследствии замененное концептом «Порядок действий». От легендарных нигилистов конца семидесятых Панкера и Забуба дегенеративные метафористы унаследовали переваренную в алхимических тиглях рок­прессы чернуху, или, выражаясь иными словами, абсолютную раскрепощенность проблематики. Однако в отличие от простодушных и не склонных к рефлесии певцев позора, пьянства и психоза, участники группы «порядок действий» стремились представить действительность в виде сложноорганизованного ребуса, разгадать который можно лишь на пределе психофизической чувствительности, на пределе рассудка и умопомрачения. И даже сам познавательный акт в их понимании служил только предлогом к задействованию и упорядочиванию патогенного инструментария (откуда, собственно, и произошло название «Порядок действий»). В моду поочередно входили то дедуктивные сбои, то фонетические инверсии, то аграфизмы, то симптомы афазии и дислексии...
В том, что рано или поздно группа обратилась к жанру вокальной миниатюры, безусловно, усматривается влияние Андрея Славного, известного исполнителя камерного цикла «Засушенные эмбрионы». Впрочем, надо отдать должное «Действующим по порядку». Вокальные миниатюры каждого автора имели свое лицо, свою неповторимую эстетику. У Павла Фенева это был скрытый восторг трюизма, banalité qui chante, причем вместо пения как такового исполнитель выдавал ритмизированные утробные констатации, в чем­то подобные дзенским коанам. Яркий тому пример – композиция Фенева «Мир тесен»:

МИР ТЕСЕН
НЕ НАДО ПЕСЕН
ВСЕ В МЕРУ
ДЖАВАХАРЛАЛ НЕРУ

Внимательный слушатель наверняка распознает здесь запрет, выносимый от лица вокальной миниатюры песенному жанру. Другой действующий писатель, Яков Ильич Комаров, напротив, использовал романс в качестве фоновой основы для своего высказывания. В ткань романса, отпластованную от традиционного лирического героя, он вживляет в качестве действующего лица абстрактный феномен авторства, образ вечного сновидца, скитающегося в сновидениях своих предполагаемых героев:

В театре теней наши места были рядом.

На тотализаторе мы часто играли вдвоем.

Ты мне сказала, чтоб я повышал свои ставки.

Теперь я понимаю, где я потерял свой жетон!

39. Поздравление первое: Вы впали в детство
(фрагмент текста "Мыслехранилище")

...Я вещаю невидимыми густолиственными устами в кущах детства каждого из присутствующих, - продолжал поздравляющий, - перебирая годовые кольца на комлях дней, я заставляю их звенеть и в глубине, и снаружи...

Некоторые из собравшихся знаками показали, насколько они взволнованы.

Очень хорошо, – обрадовался поздравляющий, – как я погляжу, не все из вас согласны пустить регрессию на самотек. И в самом деле, кто знает, где исходная ступень его детства? Искренность покрывает душу наподобие луковой чешуи, сколько ее ни разоблачай, она всегда остается слоистой. И никакой слой не оказывается последним. Словом, сто одежек и все без застежек. Многомерные эфирные слезы, да мания саморазоблачения. Синдром дадзыбао, или новейшая психиатрическая аббревиатура ППП, означающая «психоз парадоксального правдоискательства». И все же я призываю вас всех,- сказал поздравляющий,- сокрыться под пологом обобществленного, неиндивидуального детства, продолжая внешне выдерживать выражения своих типичных взрослых манер.

Все мы связаны общей идеей, независимо от того, признаем мы ее или нет. Только теперь у каждого из нас появилась возможность с особенным значением заглянуть в глаза другому, как бы намекая на то, что отныне у нас есть общая тайна, секрет, который, к сожалению, мы неспособны сформулировать.

И даже если мы будем стараться воздерживаться от каких бы то ни было мысленных манипуляций с образами окружающих нас людей, то и само это отстранение уже будет иметь своей точкой отсчета, увы, регрессию, комфортабельное соскальзывание в инфантильность. Игровой автомат ерничества у большинства из нас зашкаливает на отметке максимум, и мы лишь делаем вид, что прислушиваемся к другим или смеемся вместе с ними. Но этот смех не имеет никакого отношения к словесной реальности других.
Они лишь сквозят отдаленными всплесками, эти слова, сотрясающиеся как тонкие волокна, в нескончаемом сновидении с тутовым шелкопрядом. Всякое прочтение другого предстает как навязчивое свидание с собственной тенью, с собственным текстом. Отныне никто из нас неспособен услышать что-либо новое, поскольку уши наши восприемлют лишь то, что способна породить их собственная слуховая среда.

Дзен-буддистская версия ответа на вопрос: «какое сегодня число?» неотличима от эхолалии: «число!» Эпоха карманных календарей отошла в прошлое, а неучтенный час между летним и зимним временем по-прежнему скачет, как блоха. "Я жил в неучтенный час!" – вот вариант ответа на вопрос: "чего ты добился в жизни?"
(весна 2001)

38. ДЕМБЕЛЬ
Жене-казаху
- А сколько стоит полная луна?
И сколько стоит жизнь после приказа?
"За все уже заплачено сполна," -
Сказал моряк в окно билетной кассы.

Кассирша улыбнулась и ушла.
Милиция проснулась, на ночь глядя,
И стала бить во все колокола,
Спасая тех, кто ничего не платит.



...Мойдодыром заходит милиция
В загрязненную частную жизнь.
Утомленные, скучные лица.
Ничего никому не скажи.

Выступает, лазурью одетая.
Свод законов несет на плечах.
Золотые в руках пистолеты.
Простота и суровость в речах.

Два матроса избиты солдатами.
Застрелился известный актер.
По трущобам и норам запрятана
Где-то нечисть живет до сих пор.

Вдоль по Питерской бомбы разбросаны.
На вокзалах кричит воронье.
Лишь м и л и ц и я орденоносная
Охраняет жилище мое.