одного высокого китайского чиновника был единственный сын. Рос он
неглупым мальчиком, но был неусидчивым, и чему бы его ни пытались
научить, он ни в чём не проявлял усердия, и знания го были лишь
поверхностны. Он умел рисовать и играть на флейте, но безыскусно;
изучал законы, но даже писцы знали больше него.

Отец, обеспокоенный таким положением, отдал его в ученики известному
мастеру боевых искусств, чтобы сделать дух сына твёрдым, как и
полагается настоящему мужу. Однако юноше вскоре надоело повторять
однообразные движения одних и тех же ударов. Он обратился к мастеру
со словами:

— Учитель! Сколько можно повторять одно и то же движение? Не пора ли
мне изучать настоящее боевое искусство, коим так славятся ваша школа?

Мастер ничего не ответил, но позволил повторять движения за старшими
учениками, и вскоре юноша знал множество приёмов.

Однажды мастер подозвал юношу и предал ему свиток с письмом.

— Отнеси это письмо своему отцу.

Юноша взял письмо и пошёл в соседний город, где жил его отец. Дорога
в город огибала большой луг, посередине которого какой-то старик
тренировал удар рукой. И пока юноша обходил по дороге луг, старик без
устали отрабатывал один и тот же удар.

— Эй, старик! — крикнул юноша. — Будет тебе молотить воздух! Ты все
равно не сможешь побить даже ребёнка!

Старик крикнул в ответ, что пусть он сначала попробует его победить,
а потом смеётся. Юноша принял вызов.

Десять раз он пробовал напасть на старика и десять раз старик сбивал
его с ног одним и тем же ударам руки. Ударом, который он до этого без
устали отрабатывал. После десятого раза юноша уже не мог продолжать
бой.

— Я бы мог убить тебя с первого же удара! — сказал старик. — Но ты
ещё молод и глуп. Ступай своей дорогой.

Пристыженный, юноша добрался до дома отца и передал ему письмо.
Развернув свиток, отец вернул его сыну:

— Это тебе.

Каллиграфическим почерком учителя на нём было начертано: «Один удар,
доведённый до совершенства, лучше, чем сто недоученных».

В стародавние времена жил был юноша и жил он на окраине
могущественной империи. Он был умён и сообразителен и впечатлял всех
своей уживчивостью и способностью учиться. Он жил один со своей
вдовой матерью.

Пришло время, и его мать сказала:

— Анвар, — а то было его имя, — пора бы тебе задуматься о том, как
устроить свою жизнь. Я знаю что ты, как и другие парни помогал
крестьянам. Я знаю, что ты можешь сидеть дома и вязать корзины, когда
больше нечего делать. Однако пришло время выбирать, ты должен либо
жениться, либо отправиться на поиски своей удачи по белу свету. По
крайней мере, вот то, что я об этом думаю.

— Дорогая матушка! — отвечал юноша. — Знай, что именно это я и
собираюсь сделать. Я могу остаться дома и устроиться на работу к
одному из крестьян; или попробовать какое-нибудь безрассудное
путешествие в далекие края. Но я решил, что прежде чем предпринять
что-либо подобное, стать важным человеком и в то же время остаться
недалеко от дома: знай, что я женюсь на дочери императора, после чего
заживу счастливо!

— У людей нашего круга, — сказала старая женщина, — не часто
встретишь такие мысли. Мало кто из нас, простых трудяг, видел
императора, не говоря о его дочери. Кто ты такой, позволь спросить,
чтобы идти к государю с такой дикой просьбой?

— Матушка, я — никто, но ты — другое дело. Я хочу, чтобы ты
отправилась к императору и попросила разрешения стать его снохой!

Представьте, как чувствовала себя бедная женщина. Анвар был зеницей
её ока, но его просьба показала всё его безрассудство и даже
невоспитанность.

— Чепуха! — выговорила она и взвалила на сына столько работы, что на
время он забыл свой план.

Однако что-то вскоре напомнило ему, и он снова стал приставать к
матери, пока она, наконец, не собрала скромные пожитки и не
отправилась в столицу Империи.

День за днём бедная женщина слонялась вокруг дворца. Она видела
стражников в сияющих доспехах, она видела посольства, отбывающие и
прибывающие из далёких стран, и даже видела высокие стены, за
которыми в своём тронном зале восседал сам император. На улицах было
оживлённо, как в любой столице. Повсюду были процессии и вельможи,
своим видом назидавшие жителей. Однако как попасть на прием к такому
человеку как император? Она пыталась и пыталась и, наконец, пришла к
мысли: «Если император не позволяет мне приблизиться, значит, я
должна дождаться, пока он сам не подойдёт ко мне!»

Решив так, она уселась возле великолепной мечети, в которую император
приезжал молиться на своей белой лошади по пятницам, и сидела там
днями и ночами. Там толпилось множество народа, но женщина вскоре
стала известной тем, что всё время сидела на одном и том же месте.
Она выбрала его, потому что именно в ту сторону монарх направлял свою
лошадь после того, как садился на неё.

В одну из пятниц, когда она тихонько сидела на своём обычном месте,
император поставил ногу в стремя, и взглянул в её сторону. Женщина
тут же воздела руки в мольбе.

— Доставьте ту женщину во дворец, — приказал монарх, заметивший её
жест.

Через несколько минут она была в тронном зале.

— Я вижу, ты не богата, — промолвил Его Величество, — если ты ищешь
от меня даров, скажи об этом!

Но мать Анвара была настолько ошеломлена величием дворца и тем, что
разговаривает с великим человеком, что хотя её рот и был раскрыт
настежь, из него не доносилось ни звука.

Император приказал дать ей мешочек золота и указать на дверь.

— Такие люди всегда удовлетворятся деньгами, — сказал он своим
придворным.

Когда женщина вернулась домой, сын спросил её:

— Ты видела императора?

— Да, Анвар! Я действительно видела его!

— И ты обратилась к нему?

— Да!

— И он ответил?

— Да.

— И что он ответил на моё предложение женитьбы на его дочери Сальме?

— Глупый мальчик! Как могла я, одетая в тряпьё с манерами хуже любого
во дворе предложить ему такое? Я была так подавлена величием дворца,
что не смогла издать ни звука. Однако Его Императорское Величество
был более чем щедр и одарил нас этим мешочком, тяжелым от золота. Ты
можешь использовать его, чтобы открыть торговлю, и это станет твоей
карьерой и делом твоей жизни. Забудь свои глупые мечты о принцессе!

— Мама, мне не нужно золото, мне нужна принцесса! — молвил Анвар.

Он продолжал докучать ей, и ей пришлось снова отправиться в столицу.

Там её и увидел вновь император, сидящей на привычном месте. Она
воззвала к нему, и он велел доставить её во дворец. Но старая женщина
по-прежнему боялась что-нибудь промолвить, и император отослал её с
очередной наградой.

Она опять вернулась к их хижине, и Анвар, ни капли не
удовольствовавшийся добротой императора, сказал своей матери:

— Я принял решение не оставаться больше дома. Я принял решение
отказаться от уютной жизни, которую может дать мне это золото. Я
принял решение искать руки дочери императора и завтра утром я выхожу
на поиски пути к ней.

Лишь только забрезжил рассвет, он покинул свой дом и отправился Читать далее...

Чао Буджи родился с первыми лучами солнца в самом начале лета. От
рождения он был слаб и часто болел, но зато, когда выздоравливал, то
наполнялся такой неудержимой энергией и жизнелюбием, что среди
соседских мальчишек не было равных по озорству, неутомимости и
выдумками, как будто он навёрстывал всё, что упускал за долгие дни
болезни. И было всё детство его составлено как бы из двух разных
половинок, не находящих согласия друг с другом. Мать его,
чувствительная и сама болезненная женщина, вся преображалась, когда
мальчик заболевал. Позабыв о своих собственных горестях и болезнях,
она щедро одаривала сына материнской нежностью, любовью и заботой.
Когда же он выздоравливал, начинала хандрить сама, сразу старела,
становилась ворчливой и строгой. Отец мальчика, крупный императорский
сановник, был человеком сдержанным и честолюбивым. Он видел (или
хотел видеть) в сыне множество талантов и прочил ему замечательную
карьеру. И мальчику хотелось заслужить любовь этого сильного и умного
человека, ведь мать любила его только, когда он был болен и слаб, а
он хотел быть таким, как отец. И вот, когда мальчику исполнилось 11
лет, отец отдал его к знаменитому Хоэню, музыканту, чьё искусство
славилось даже за пределами Империи.

У Хоэня было много талантливых учеников, но вскоре Чао Буджи стал
среди первых, поражая учителя лёгкостью, с которой он схватывал всё,
чему тот учил его. И радовалось сердце учителя, и наполнялся Чао
Буджи тайной гордостью. Но однажды Хоэнь был дерзок с императором и
оказался в опале. Оставили Хоэня его ученики, и Чао Буджи тоже забрал
отец.

И тогда мальчик рассказал отцу о своём тайном увлечении, о том, как в
долгие зимние ночи пробирался он на крышу дома Хоэня и там часами
сидел, заворожено наблюдая за звёздами, считая их, придумывая им свои
названия. А в последние месяцы нашёл в богатой библиотеке учителя
книгу о звёздах, и тайком зачитывался этой книгой, учился делать
расчёты и предсказывать по звёздам будущее.

И тогда отец задумался и отдал Чао Буджи на учение к самому
Сун-Чусиню.

— Ты должен стать первым звездочётом, самым доверенным и приближённым
к императору, — сказал отец на прощание.

И остался Чао Буджи у Сун-Чусиня и понравился ему. И прочёл он много
книг и познал много, и многому научился. И стал вызывать зависть у
своих товарищей, учеников Сун-Чусиня, тем, что учитель теперь всё
своё внимание отдавал новому ученику, чьи успехи были несомненны. Но
не замечал Чао Буджи этой зависти у своих друзей и по-прежнему
оставался с ними искренен, поверяя им свои маленькие тайны. И было
так до той поры, пока не исполнилось Чао Буджи 18 лет.

Как-то раз он открыл Тао Юаню, которого он считал своим ближайшим
другом, что тайком от учителя он уже несколько раз ходил слушать, как
читает свои стихи Су Дунпо, бродящий монах, наставник дзен и поэт.
Стихи взволновали юношу и он даже пересказал другу то, что запомнил.
В тот же вечер Тао Юань передал этот разговор Сун-Чусиню. Учитель
побагровел: столь дерзкого ослушания не позволял себе ещё ни один из
его учеников.

— Это правда? — накинулся он на Чао Буджи.

— Да — едва выговорил побледневший юноша.

— Прочь из моего дома! — взревел учитель. — Убирайся!

Это было так неожиданно, что юноша не успел и рта раскрыть в своё
оправдание. И ушел он, поникший и растерянный. Но вскоре вновь шаг
его стал твёрдым, а взгляд уверенным. Он знал, куда он пойдёт теперь.

Су Дунпо принял юношу тепло и радушно. И началась для Чао Буджи новая
жизнь, жизнь, полная удивительного познания гармонии мира и красоты.
Учение у Су Дунпо было так необычно, так непохоже на всё прошлое. Сам
наставник, казалось, светился какой-то неземной мудростью, и Чао
Буджи полюбил этого человека и проникся к нему глубочайшим уважением.

Су Дунпо и его ученики вели бродячий образ жизни. Они переходили от
города к городу и от селения к селению. И часто, остановившись в пути
и сделав привал, внимали они наставнику, учившего их видеть и
передавать в стихах неповторимое и неохватное величие каждого
мгновения жизни, вечно новой и неизбывной, равно достижимой для всех
и столь же для всех неуловимой, самодостаточной и безграничной.

Шли годы. Менялись ученики, одни уходили, чтобы идти своим путём,
приходили новые, один лишь Чао Буджи неизменно оставался с учителем.
И он достиг уже значительного мастерства. И вот однажды, они
остановились в одной деревне, и там Чао Буджи встретил девушку и
полюбил её, и она полюбила его. Но через некоторое время Су Дунпо
сказал, что они должны идти дальше. И тогда Чао Буджи обратился к
наставнику:

— Учитель, подожди, пока мы поженимся, и тогда мы уйдём вместе с ней.
Ведь иначе её выдадут за другого!

Су Дунпо ответил на это:

— Ты можешь остаться. Но если ты хочешь достичь вершины мастерства,
ты пойдёшь со мной

И ушёл с ним Чао Буджи, сдерживая боль в сердце и не оборачиваясь
назад, туда, где у дороги осталась сидеть плачущая девушка.

В другой раз они проходили через Читать далее...

Это случилось на Тибете. Лама, работавший в отдалённом ущелье,
написал письмо настоятелю монастыря, своему учителю, в котором просил
прислать ещё одного ламу: «Он нужен нам здесь».

Настоятель монастыря вызвал всех своих учеников, прочитал им письмо и
сказал:

— Я хотел бы послать пятерых из вас.

Один лама спросил:

— Но просят только одного. Почему пять?

Старый настоятель сказал:

— Узнаете позже. Я пошлю пятерых, но и тогда не будет уверенности,
что кто-нибудь из них дойдёт, поскольку путь длинен и на нём тысяча и
одно отвлечение.

Они рассмеялись. Они сказали:

— Старик выжил из ума. Зачем посылать пятерых, когда нужен один?

Но старик настоял, и пятеро отправились в путешествие.

На следующее утро, когда они проходили по деревне, к ним подбежал
посланец от деревенского главы.

— Наш священник умер, и нам нужен священник. Жалование хорошее.

Деревня выглядела богатой, процветающей, поэтому один из пятерых
сказал:

— Я хотел бы остаться здесь, ведь это тоже работа Будды. Зачем идти в
ущелье? Здесь я буду делать ту же работу. Достаточно вас четверых с
нужен ведь только один. Так что я остаюсь здесь.

Один отпал.

На следующий день они проходили по окраинам города. Им повстречался
царь на своём коне. Царь посмотрел на них. Один молодой монах был
очень красивым, здоровым и сияющим. Царь сказал:

— Подожди. Я ищу молодого человека, поскольку моей дочери пора замуж.
Я много смотрел и наблюдал, и ты кажешься мне весьма подходящим. Ты
готов? У меня только одна дочь. Всё мое царство будет твоим.

Конечно, молодой человек сказал своим друзьям: «До свидания!» Он
остался; исчез второй.

Теперь оставшиеся трое поняли, что старик не был сумасшедшим. Путь
действительно был долгим, и на нём тысяча и одно отвлечение!

Теперь эти трое решили: «Мы не сделаем такого», — хотя в глубине души
они чувствовали зависть к тому, кто стал царём, и к тому, кто стал
великим священником. И кто знает, что будет в этом ущелье?

На третью ночь они сбились с пути. Лишь вдали на холме светился один
огонёк, там стоял одинокий домик. Они добрались туда. Там была только
одна молодая женщина, и она сказала:

— Хорошо, что вы пришли сюда. Вы божьи посланники, поскольку мои мать
и отец должны были вернуться сегодня вечером и не вернулись. Я
боялась оставаться одна в этом доме так далеко от города. Хорошо, что
вы здесь. Вы божьи посланники, вас послал сам Будда. Пожалуйста,
оставайтесь со мной, не покидайте меня, пока не вернутся мои
родители.

На следующее утро они должны были уходить. Но один из них — тот, кто
втайне влюбился в эту женщину, — сказал:

— Я не могу уйти, пока не вернулись её родители. Это было бы не
сострадательно.

Дело было не в сострадании, дело было в страсти! Но когда есть
страсть, люди говорят о сострадании.

Двое других сказали:

— Это нехорошо. Мы должны добраться до места, а ты отпадаешь. А ведь
мы решили не делать этого.

Тот человек сказал:

— Всю мою жизнь меня учили быть сострадательным. Эта женщина одинока,
родители не возвращаются. Оставить её будет плохо, это будет не
благородно. Будда никогда не простит мне. Вы можете идти, — на самом
деле, он хотел, чтобы они ушли, — а я остаюсь.

Третий отпал.

В деревне на следующее утро оставшиеся двое были окружены толпой,
поскольку в этой деревне жили атеисты; они не верили в Будду. Им
двоим был брошен вызов: «Вы должны доказать: то, что говорит Будда, —
правда». В деревне жил великий ученый-атеист, он-то и бросил вызов.

Один из двоих принял этот вызов. Второй сказал:

— Что ты делаешь? Кто знает, как долго это продлится?

Тот сказал:

— Даже если на это уйдёт вся моя жизнь… Я предан Будде, а этот
человек бросил Будде и его философии вызов.

То не был вызов Будде; то был вызов эго.

— Я не могу покинуть эту деревню, я обращу эту деревню. Ты можешь
идти. Действительно, нужен ведь только один.

Вот так и случилось. Тот человек остался спорить, а добрался только
один.

---

Источник: Притчи от Ошо. (26)

Однажды Молла Насреддин шёл по дороге в Бухару. В попутчики ему
достался беспокойный и болтливый человек. Он задавал Молле вопросы и,
не дожидаясь ответов, сам находил их, рассказывая случаи из своей
жизни, а чаще — из жизни знакомых его знакомых. Молла всё больше
помалкивал, и скоро говорил только его попутчик:

— Царям не стоит охотиться с соколами, лучше с беркутами, беркут
легко берёт ягненка... Ягнёнка надо готовить с особой травкой. Мой
родич, повар при дворе шаха в Бухаре, говорил, что эта приправа
обостряет ум. Я мог бы стать советником шаха — так часто я ел это
жаркое! А ведь шаха окружают одни глупцы... Кстати, как распознать
глупца?..

— По двум приметам, — вдруг вновь заговорил Насреддин. — Глупец много
говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, о чём
его не спрашивают.

---

Источник: Если ты не осёл, или Как узнать суфия. Суфийские анекдоты. (6)

Один святой раздавал свои благословения разным людям.

Первым он повстречал мальчика-принца. Он сказал ему: «Раджа Путра,
мой дорогой царевич, Чаранджива — не умирай никогда, живи вечно».

Затем он увидел одного брахмачария, ученика Ду и сказал ему: «Ма
Джива Муни Путрака — ты ученик святого человека — не живи, сейчас же
умри».

Следующего, кого он встретил, был святой, и он дал ему благословение:
«Джива Ва Мара Ва Садхо. Садху — значит святой — ты можешь жить или
умереть — как тебе захочется».

И он также встретил мясника и сказал ему: «Ма Джива Ма Мара, или — ты
не живи и не умирай».

Что же означают эти благословения?

Царевич получил благословения жить вечно, поскольку его счастье жить
в роскоши будет продолжаться лишь в этой жизни. Следующая жизнь его
будет ужасной.

Что касается брахмачария, сына Муни, он совершает аскезы, постится и
живёт простой жизнью, не очень-то удобной и приятной. Мудрец ему
сказал — умри, потому что благодаря своему благочестию он возвысил
себя, и если он умрёт, то сразу отправится на Вайкунтху. Поэтому чем
скорее он умрёт, тем лучше.

Святому вайшнаву он сказал — живёшь ты или нет — всё едино. Ты
служишь Кришне в этой жизни и когда ты умрёшь, ты будешь служить
Кришне непосредственно.

Что же касается мясника, — не живи и не умирай; ты живёшь в таких
отвратительных условиях, ты убиваешь каждый день, это просто
невыносимая жизнь, но если ты умрёшь — то отправишься в темнейшие
области ада. Так что живёшь ли ты или умираешь — для тебя все ужасно.
Не живи и не умирай.

Человек проделал долгий путь по суше и по морю, чтобы самому
убедиться в необычных способностях Мастера.

— Какие чудеса сотворил твой Мастер? — спросил он одного ученика.

— Смотря что называть чудесами. В вашей стране принято считать чудом,
если Бог исполнит чью-то волю. У нас же считают чудом, если кто-то
исполнит волю Бога.

---

Источник: де Мелло Энтони. Одна минута мудрости. (31)

Жил да был честный человек, который никогда за всю свою жизнь не
искал превосходства над другими. Он был добр и трудолюбив, но никак
не мог добиться успеха в жизни.

Дело было в том, что этого человека, назовем его Простаком, постоянно
предавали и использовали в своих интересах все кто только мог это
сделать. Но его это ничуть не беспокоило, и он полагал — и вполне
справедливо, — что мерзости со стороны других людей не в силах
поколебать его целеустремлённость.

Простак был милостив и щедр, а ещё он был добр настолько, насколько
позволяли ему его способности, а когда они не позволяли он был
справедлив. И всё же его не покидало беспокойство, и однажды он
появился на пороге дома Суфия и спросил его, что делать.

Суфий отвечал:

— Брат, честность, трудолюбие, доброта: все эти качества чрезвычайно
важны для людей, если конечно они достигнуты. Ты должен быть уверен,
что ты действительно честен и что ты не подменяешь щедрость алчностью
своего упорства придерживаться собственного мнения о том, что ты
делаешь.

Затем Суфий предложил ему способ самонаблюдения и исправления, но
простак не желал слушать, как его честность называют упорством, и
подумал, что даже Суфии иногда ошибаются.

Однако он решил предпринять путешествие и спросить у великого святого
Муссы аль-Касыма совета как ему изменить свою судьбу и что
предпринять для духовного развития. И он вышел на дорогу.

Вскоре этот добрый человек, пересекая пустыню, повстречал
устрашающего тигра. Грозное животное каталось по пыли, и как только
Простак поравнялся с ним спросило:

— Куда ты, сын человеческий?

— Прочь от неудач своего прошлого и настоящего, к своему
сомнительному будущему. Я разыскиваю великого святого, Муссу
аль-Касыма, чтобы умолять его дать мне совет, как поступать дальше.

— Я тигр, Шер — моё имя, — произнёс зверь. — Прошу тебя, когда
встретишь святого, попроси его помочь мне. Я достоин жалости, ибо я
чем-то не похож на своих сородичей. Во мне что-то не так, и я
нуждаюсь в совете тех, кто понимает.

— С радостью и удовольствием, — сказал Простак и продолжил путь.

По прошествии должного времени он пришёл на берег реки и увидел
огромную рыбу, хватающую воздух ртом, который был наполовину скрыт в
воде. Рыба заговорила:

— Куда ты, сын человеческий?

Простак рассказал ей всё, что происходило с ним.

— Я рыба, и зовут меня Махи. Что-то не так со мной. Почему-то я не
могу плавать в воде, и я чувствую, что мне нужна помощь. Пожалуйста,
когда ты увидишь святого, попроси его послать мне помощь.

Простак пообещал и ей, и пошёл своей дорогой.

После долгих странствий пилигрим встретил троих человек, которые
неутомимо копались в клочке песчаной земли. Простак остановился и
поинтересовался, зачем они трудятся на такой безнадёжной почве.

— Мы три сына одного хорошего человека, и да будет тебе известно, что
наш отец недавно умер, — сказали они ему. — Наш отец оставил нам в
наследство эту землю и завещал нам вскапывать её, что мы и делаем.
Однако сдаётся, что она так бедна, что на ней не скоро что-нибудь
появится.

Они расспросили Простака о его жизни, и, узнав, что он идёт к святому
попросили разузнать его, в чем был смысл завещания их отца. Простак с
радостью согласился и пошёл себе дальше.

Вскоре он нашёл учителя, скромно сидевшего в окружении нескольких
учеников. Святой сказал: «Говори», — и Простак рассказал свою
историю:

— Я такой-то и такой-то, пришёл просить твоей помощи, но прежде я
должен исполнить то, что мне поручено, господин, тремя людьми, рыбой
и тигром, которых я повстречал по пути, и которые возможно
заслуживают вашей доброты.

Когда его попросили продолжить, он рассказал о трудностях людей, рыбы
и тигра.

— Теперь, ваше Присутствие, позвольте мне изложить свои скромные
проблемы.

Но Мусса аль-Касым прервал его:

— Брат мой! Ответ на твои трудности содержится в том, что я советую
тем, кого ты встречал на пути.

И Простак поспешил обратно, дивясь, как понять слова мудреца и решить
свои проблемы.

В таких думах он пришёл к троим братьям, всё ещё работавших на
бесплодной земле. Он сказал им:

— Я был у святого, и передаю вам его совет: «Пусть трое людей копают
в самом центре поля, и они найдут там сокровище. В этом смысл
завещания их отца».

Простак помог братьям и вскоре они отрыли несметное сокровище, и
вдобавок там были удивительные инструменты, которые позволяли достичь
того, что люди обычно называют чудесами, использовать ли их для
служения людям или как-то иначе.

Братья предложили Простаку его долю чудесных инструментов и сокровищ,
но он отказался:

— Добрые друзья, я всего лишь выполнял свой долг! Всё это принадлежит
вам, и я не имею на это никаких прав. Пребудьте в мире! — и с этими
словами он удалился.

Вскоре он дошёл до рыбы, которая спросила, не принес ли он ей
исцеленья.

— О рыба! Знай, что великий святой благодаря своей восприимчивости
сумел облегчить долю трёх бедных братьев, указав им на сокровище. Его
совет Читать далее...

Юань Сань, бывший ученик Конфуция, жил в провинции Лу. Крыша его
хижины была покрыта соломой. Всё кругом заросло кустарником и
тутовыми деревьями. Окном в доме служило горлышко кувшина, и Юань
Сянь затыкал его рогожей, когда дул ветер. Пола в хижине не было, а
крыша протекала, отчего стояла вечная сырость. Однако же Юань Сянь
сидел в своем доме совершенно довольный, играл на лютне и пел.

Цзы-Гун, другой ученик Конфуция, носил халат из пурпурного шёлка, а
белая накидка его сияла, как снег. И вот приехал он в гости к Юань
Сяню в колеснице, запряжённой холеными конями в прекрасной сбруе.
Юань Сянь же вышел встретить друга в шапке из бересты и соломенных
сандалиях, опираясь на посох.

— Печально мне видеть тебя в таком несчастье! — воскликнул Цзы-Гун
вместо приветствия.

Но Юань Сянь ответил ему так:

— Я слышал, что бедным называют того, у кого нет богатства, а
несчастным — того, кто, много учившись, не может применить выученное
на деле. Верно: я и впрямь беден, но уж несчастным меня назвать
нельзя.

Цзы-Гун устыдился и промолчал. Тогда Юань Сянь рассмеялся и молвил:

— Жить ради славы, и похвалы, подчиняться кому-то и делать вид, что
свободен, учиться, чтобы блеснуть перед другими, учить ради выгоды,
скрывать свои истинные намерения под личиной добродетели и выставлять
напоказ свою колесницу и лошадей — вот чего я терпеть не могу!

---

Источник: Форстейтер М. Даосские притчи (21)

Ученики задавали много вопросов о Боге. И сказал Мастер:

— Бога не знает никто, познать Бога умом невозможно. Любое
утверждение о Нём, любой ответ на ваши вопросы будет лишь извращением
Истины.

Ученики были озадачены.

— Тогда зачем ты говоришь о Нём?
— А зачем поёт птица?

---

Источник: де Мелло Энтони. Зачем поёт птица? (28)

Жил некогда человек, который учился. Ежедневно он отправлялся к
суфийскому наставнику и, сидя у его ног, записывал всё, что говорил
Мастер. Он отдавал учению столько времени, что у него не оставалось
возможности зарабатывать на жизнь.

Однажды вечером, когда он пришёл домой, его жена поставила перед ним
горшок, накрытый салфеткой. Он снял её, повязал вокруг шеи, и тут
увидел, что горшок полог бумаги и перьев.

— Ты занимаешься этим дни напролёт, так попробуй быть с того сытым, —
сказала жена.

На следующее утро ученик, как обычно, отправился к своему Учителю.
Хотя слова жены расстроили его, он не пошёл искать работу, а
последовал привычному распорядку своих занятий.

Он, как обычно, приступил к записи слов Учителя, но спустя несколько
минут обнаружил, что его перо плохо пишет.

— Ничего, — сказал Мастер, — Возьми-ка там в углу ящик и поставь
перед собой.

Ученик сделал, как ему было велено. Вновь усевшись на своё место, он
открыл крышку ящика: тот был полон еды.

---

Источник: Шах И. Мудрость идиотов (23)

Нильс Бор вместе с группой учёных, специалистов по квантовой
механике, принёс теорию неопределённости ведущему физику страны —
Альберту Эйнштейну. Учёные попросили его рассмотреть теорию и
высказать возражения, если таковые возникнут.

Эйнштейн тщательно изучил её и не нашёл ни одной ошибки. (Теория
неопределённости заключается в том, что в любой момент времени в
океане Сознания есть определённое количество возможностей и
вероятностей, но никому не дано знать, какая из них кристаллизуется в
действие или мысль). Эйнштейн признал, что не нашёл в теории ни
одного слабого места.

— Но, — сказал он, — эта теория означает, что проникнуть в будущее
нет никакой возможности. Подразумевается, что Бог играет с Вселенной
в кости. А с этим я никак не могу согласиться.

Этот ответ был вполне в духе Эйнштейна. Тогда Нильс Бор возразил ему:

— Бог не играет в кости с Вселенной. Нам может так казаться лишь
потому, что мы не обладаем той полнотой информации, какая есть у
Бога. Наша информация ограничена во времени, а в распоряжении Бога —
вечность.

---

Источник: Рамеш С. Балсекар. Так уж случилось, что… Беседы и притчи мастера адвайты
(25)

Однажды заболел сын визиря. Дело было в Бухаре. Все известные врачи
только разводили руками, говоря:

— Ваш сын тает на глазах, но мы не можем понять причины.

Сам больной не желал говорить ни слова. Как его ни уговаривали, он
молчал, лежал на кровати, не ел и не пил.

Пригласили ибн-Сину. Мастер сразу определил, что причина болезни в
том, что молодой человек влюблён.

Визирь разволновался. Но как узнать, кто эта девушка? Он начал
умолять ибн-Сину придумать что-нибудь. Мастер велел привести в дом
человека, который хорошо знает улицы Бухары. Когда его привели,
ибн-Сина вошёл с ним к больному и велел перечислять названия всех
улиц. Сам Мастер в это время держал руку на пульсе больного.

Когда была названа улица, на которой жила девушка, сердце влюблённого
сильно забилось.

Оставалось узнать только её имя. Тогда стали перечислять все имена
девушек, живущих на этой улице, и пульс влюблённого выдал заветное
имя.

Найти девушку не составляло особого труда. Её пригласили в дом. Она
принялась ухаживать за больным, и тот быстро поправился.

---

Источник: Кукушкин С. А.; Ганус Г. А. Притчи. Ведический поток. (2)

Семья пришла в ресторан пообедать. Официантка приняла заказ у
взрослых и затем повернулась к их семилетнему сыну.

— Что вы будете заказывать?

Мальчик робко посмотрел на взрослых и произнёс:

— Я бы хотел хот-дог.

Не успела официантка записать заказ, как вмешалась мать:

— Никаких хот-догов! Принесите ему бифштекс с картофельным пюре и
морковью.

Официантка проигнорировала её слова.

— Вы будете хот-дог с горчицей или с кетчупом? — спросила она
мальчика.

— С кетчупом.

Я буду через минуту, — сказала официантка и отправилась на кухню.

За столом воцарилась оглушительная тишина. Наконец мальчик посмотрел
на присутствующих и сказал:

— Знаете что? Она думает, что я настоящий!

---

Источник: де Мелло Энтони. Когда Бог смеётся. (30)

Жил да был человек, каких было много как до него, так и после,
который решил изменить свою жизнь. «Что толку, — говорил он себе, —
пытаться делать или не делать что-то, если я не знаю своей Судьбы?»

Если я поступаю вопреки своей Судьбе, рассуждал он, я буду страдать,
и всё равно, в конце концов, то, что должно было свершиться,
свершится. С другой стороны, если я ничего не буду делать, меня ждёт
скучная и незначительная судьба, похожая на тысячи других судеб.

Ему надо было с чего-то начать, и вот он продал то немногое, что
имел, и отправился в путь по дороге, проходящей через его городок.

Прошло совсем немного времени, и он пришёл в чайхану, и увидел там
дервиша, разговаривающего с людьми. Наш герой (а звали его Ахрам)
дождался, пока мудрец останется в одиночестве, и подсел к нему.

— О Преподобный Муж Пути! — обратился он к дервишу. — Я нахожусь в
поисках своей Судьбы, и хотел бы узнать, где мне лучше начать столь
важный поиск.

— Люди чаще верят в то, что это возможно, чем добиваются этого, —
отвечал дервиш, — и лучше бы тебе спросить, как распознать свою
судьбу. Не думай, что ты сможешь сделать это безо всякой подготовки.

— Ну, я-то точно распознаю свою Судьбу, — говорил Ахрам, — потому что
каждый дурак знает, что Судьба — это отражение человека, и я
наверняка смогу узнать, если я встречу кого-то, кто похож на меня.

— Тот, кто выглядит как ты — ещё не твоё отражение, особенно если
учесть, что у тебя, как и у всех, столько разных сторон, что ты не
сможешь увидеть своё отражение целиком. Зеркало восприятия состоит из
разнообразных мелких частей, отражающих солнечный свет подобно мелким
волнам, разбивающимся о берег моря.

Дервиш продолжал в том же духе, и Ахрам, который уже встречался с
Дервишем, вскоре перестал его слушать. Он пришёл к выводу, что не
услышит больше ничего полезного, однако, подумал он, мне не помешала
бы компания в пути. Когда Дервиш закончил говорить, Ахрам сказал:

— Мне, конечно, не понять глубоких мистических аналогий. Однако если
вы путешествуете, то не могу ли я сопровождать вас, хотя бы часть
пути, потому что я неопытен в путешествиях?

Дервиш согласился, и они отправились вдаль по дороге.

Вскоре они подошли к дереву, стоящему на обочине дороги, из которого
доносилось сильное жужжание.

— Приложи ухо к стволу и послушай, — сказал Дервиш Ахраму.

Тот так и поступил, и, прислушавшись, понял, что это дерево пусто
внутри, и там, в пустоте жужжат множество пчёл.

Дервиш сказал:

— Пчёлы оказались в ловушке. Если ты отломишь эту ветку, — ты
освободишь их. Это было бы добрым поступком, и кто знает, к чему он
может привести?

Ахрам отвечал:

— Старик! Я вижу ты совсем не от мира сего! Разве не сказано: не
отвлекайся от цели на пустяки? Возможно, если бы кто-то предложил мне
денег за то, что я освобожу пчёл, я бы согласился, потому что у меня
не хватает денег путешествовать, но делать это просто так — зачем?

— Как пожелаешь, — сказал Дервиш, и они продолжили путь.

Спустилась ночь, и они легли спать. Поутру их разбудил проезжающий
мимо человек на осле, к бокам которого были приторочены две большие
банки.

— Куда ты следуешь? — спросил Дервиш.

— Я еду на рынок, хочу продать там этот мёд. Это принесёт мне, по
крайней мере, три золотых. Вчера, проезжая мимо одного дерева я
услышал жужжание, — то были пчёлы, запертые в дупле. Я сломал ветку,
мешавшую им и целый рой вылетел оттуда. Внутри я нашел этот мед. Я
был бедняком, а теперь смогу прокормиться!

И он поехал своей дорогой.

Ахрам сказал Дервишу:

— Возможно, мне следовало прислушаться к твоему совету. Но с другой
стороны, может это было другое дерево, и меня бы просто изжалили, а
ведь это не та Судьба, которую я ищу!

Дервиш промолчал.

Идя дальше по дороге, они взошли на мост, и остановились полюбоваться
видом. Внезапно из воды высунулась рыба и уставилась на них, хватая
ртом воздух.

— Что бы это могло значить? — спросил Ахрам.

Дервиш ответил:

— Сплети свои пальцы вот так, и ты сможешь понять, о чём она говорит.

Анвар сделал так, как говорил Дервиш и услышал, как рыба кричит:
«Помогите! Помогите!»

Дервиш спросил:

— О какой помощи ты просишь?

Рыба отвечала:

— Я проглотила острый камень. Есть одно растение, оно растёт на
берегу, которое может мне помочь. Если бы вы были так добры, сорвать
его и бросить мне, я смогла бы избавиться от камня, и мне стало бы
легче.

— Ишь ты — говорящая рыбина! — сказал Ахрам — По-моему, это какой-то
фокус вроде магии или чревовещания. Я не могу поставить себя в такое
смешное положение. В конце концов, я нахожусь в поисках своей Судьбы.
О, Дервиш, если эти странные события имеют отношение к тебе, я думаю,
ты сможешь помочь вон той рыбе без моего участия!

Дервиш сказал только:

— Я не стану делать ничего. Просто продолжим путь.

Они вошли в город, и присели отдохнуть на рыночной площади. Вскоре
они увидели, как на площадь на полном скаку въехал всадник на
великолепной Читать далее...

Как-то Ласточка, которая спит по ночам, а днём никак не налетается,
затеяла спор с Филином, который ночью летает, а днём никак не
отоспится. Ласточка утверждала, что день начинается с восходом
солнца, а вечер — с захода. Филин сердился и доказывал, что день
наступает при заходе солнца, а вечер начинается с его восходом. Они
долго спорили, но так и не пришли к согласию. В конце концов, они
решили просить птичьего царя Феникса, чтобы тот рассудил их по
правде.

По дороге им встретился Петух и спросил:

— Куда это вы направляетесь?

Ласточка и Филин ему всё объяснили. Петух выслушал их внимательно, а
потом, наклонившись к Ласточке, прошептал ей на ухо:

— Дорогая, чтоб ты знала, последнее время Феникс днём отдыхает, а все
вопросы за него решает Сова. Подумай хорошенько, стоит ли тебе туда
идти?

---

Источник: Ганус Г. А., Кукушкин С. А. Наука побеждать. Притчи. (22)

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос.

— Всё, что существует, создано Богом?

Один студент смело ответил:

— Да, создано Богом.

— Бог создал всё? — спросил профессор.

— Да, сэр — ответил студент.

Профессор спросил:

— Если Бог создал всё, значит Бог создал зло, раз оно существует. И
согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит Бог
есть зло.

Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен
собой. Он похвалился студентам, что он ещё раз доказал, что вера в
Бога это миф.

Ещё один студент поднял руку и сказал:

— Могу я задать вам вопрос, профессор?

— Конечно, — ответил профессор.

Студент поднялся и спросил:

— Профессор, холод существует?

— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?

Студенты засмеялись над вопросом молодого человека. Молодой человек
ответил:

— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами
физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является
отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того,
имеет ли он или передаёт энергию. Абсолютный ноль (–460 градусов по
Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится
инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не
существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем
при отсутствии тепла.

Студент продолжил:

— Профессор, темнота существует?

— Конечно, существует.

— Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в
действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не
темноту. Мы можем использовать призму Ньютона чтобы разложить белый
свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета.
Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир
темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько тёмным
является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света
представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек
использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света.

В конце концов, молодой человек спросил профессора:

— Сэр, зло существует?

На этот раз неуверенно, профессор ответил:

— Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость
между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти
примеры являются не чем иным как проявлением зла.

На это студент ответил:

— Зла не существует, сэр, или, по крайней мере, его не существует для
него самого. Зло это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и
холод — слово, созданное человеком чтобы описать отсутствие Бога. Бог
не создавал зла. Зло это не вера или любовь, которые существуют как
свет и тепло. Зло это результат отсутствия в сердце человека
Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет
тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.

Профессор сел.

Жил был юный тайванец, отчаянно жаждавший руки одной девушки. В
течение четырёх лет он писал ей письма, по письму в день, где изливал
свои любовные чувства.

Если бы молодой человек не предпринимал подобных усилий, юная леди
вряд ли вышла бы замуж за того, за кого она в конце концов вышла — то
был почтальон, приносивший ей все эти письма.

У одного человека была привычка по каждому поводу говорить: «Могло
быть и хуже». Что бы ни случилось, он всегда говорил эти слова.
Однажды к нему пришёл приятель и сказал:

— Знаешь, что случилось прошлой ночью? Фред неожиданно вернулся домой,
застал жену в постели с другом, застрелил обоих и сейчас сидит в
тюрьме.

— Как это ужасно! Какое несчастье! — воскликнул наш герой, а потом
добавил: — Но могло быть и хуже.

Приятель рассердился:

— Что ты имеешь в виду? Фред в тюрьме, два человека мертвы! Что может
быть хуже?

На что получил ответ:

— А то, что если бы Фред вернулся домой не прошлой, а позапрошлой
ночью, одним из покойников был бы я.

---

Источник: Рамеш С. Балсекар. Так уж случилось, что… Беседы и притчи
мастера адвайты (25)

Как-то у Бодхидхармы спросили: «Какова разница между жизнью великого
мудреца и обыденной жизнью заурядного человека?»

Бодхидхарма ответил: «Это подобно осенней паутине. Некоторые ошибочно
принимают её за пар, но в действительности это паутина, парящая в
воздухе. Средний человек видит мудреца и считает его жизнь такой же,
как и его собственная обычная жизнь, в то время как просветлённый
человек видит нечто святое в жизни среднего человека».

---

Источник: Дзенские притчи. (24)