(индийская притча)


Одним из величайших царей в истории человечества был Акбар. За
доброжелательство и справедливость к людям его называли Хранителем
человечества. В своё правление он значительно расширил и укрепил Индию
как государство.

Часто царь Акбар объезжал свою столицу, по обычаю того времени, в
богатой карете с упряжкой из восьми лошадей. Герольды и телохранители
трубили о его приближении по, всем городским кварталам. Наперекор всей
этой помпезности и торжественности царь издал строгий указ:
останавливаться всякий раз, когда кто-либо из его подданных хочет
обратиться к нему лично с жалобой или прошением.

Однажды возничий остановил лошадей, потому что один нищий-калека
протянул к нему руки с мольбой о милостыне. Он громко восхвалял царя и
восклицал: "Только царь может дать мне счастье!".

Акбар обратил внимание на то, что неподалеку сидел ещё один нищий и,
как бы возражая первому, громко кричал: "Только Бог может
облагодетельствовать человека, только Бог может дать человеку
счастье!"

Акбар задумался над их словами.

Возвратившись во дворец, он велел испечь каравай хлеба и запечь в нём
небольшой слиток золота. На следующий день он специально поехал по
этой дороге. Сцена повторилась, и Акбар отдал хлеб тому нищему-калеке,
который взывал к милости царя. Второму же нищему он не дал ничего,
потому что тот не обращался с просьбой к нему, а взывал только к Богу.
Через некоторое время он снова проезжал по этой улице. Возничий опять
остановил лошадей, потому что нищий-калека протягивал руки с мольбой о
помощи к царю. Царь вышел из кареты и спросил его:

- Почему ты опять просишь меня о помощи? Разве я не дал тебе каравай
хлеба, в котором был слиток золота?

Нищий-калека был удивлён:

- Я не знаю, о каком золоте ты говоришь. Хлеб, который ты дал мне,
показался слишком тяжелым, и я решил, что он плохо испечён. Поэтому я
отдал его моему соседу-нищему за 10 монет.

Царь посмотрел вокруг. Второго нищего рядом не было. Тогда он велел
разузнать, что стало с ним. Когда ему доложили, что нищий отдал хлеб
своей жене, и та обнаружила в нём золото, купила дом и поправила все
дела, Акбар посоветовал другому нищему взывать отныне не к царю, а к
Богу, и уповать лишь на Его милость.

(притча от Пауло Коэльо)


Ученик сказал учителю:

- Я истратил большую часть дня, думая о вещах, о которых я не должен
думать, желая вещи, которые я не должен желать и строя планы, которые
я не должен строить.

Учитель пригласил ученика на прогулку через лес за его домом. По
дороге он указал на растение и спросил ученика, знает ли он его
название.

- Белладонна, - ответил ученик. - Она может убить каждого, кто съест
её листы.

- Но она не может убить того, кто просто наблюдает за ней, - сказал
учитель. - Подобно этому, отрицательные желания не могут вызвать
никакого зла, если ты не позволишь им соблазнить тебя.

---

Источник: Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(притча в изложении Ошо)


Помните, чтобы вы ни делали - это Игра. Играйте вашу роль. Если это
борьба, пусть будет борьба. Оставайтесь центрированным. Не нужно быть
серьёзным. Просто играйте.


Война должна была быть начата. Обе армии стояли друг перед другом,
ожидая сигнала, чтобы начать убивать друг друга. Арджуна, видя
миллионы людей, немного задрожал. Он подумал: "Это глупость. Просто
ради королевства, просто чтобы стать королём, убивать миллионы людей -
не стоит того."

Эта мысль была такой пронзительной, что он бросил свой знаменитый лук
и сказал Кришне - Кришна был его колесничим - он сказал Кришне:

- Поворачивай колесницу назад, увези меня в джунгли, брось меня там. Я
хочу отречься от мира. Мне не нужно ни это королевство, ни что-либо
другое, я не хочу сражаться.

Кришна спорил с ним, доказывая ему, что это бегство. И добился цели.
Он сказал Арджуне:

- Это предрешено Богом - война должна начаться, это неизбежно. Даже
если ты сбежишь, кто-то другой займёт твоё место, но война будет. Так
что ты не беспокойся, ты уже прощён. Не ты убиваешь этих людей; Бог
уже решил, что эти люди должны быть убиты, и эти люди должны быть
убиты в защиту религии. Эти люди должны быть убиты ради мира. Ты
должен сделать это - это твой долг!

И он добавил решающий довод. Он сказал:

- Помни, когда ты убиваешь человека - и это очень опасный аргумент, -
когда ты убиваешь человека, ты убиваешь только его тело. Душа не убита
- она вечна. Так о чём беспокоиться? Он родится снова. Он обретёт
другое тело, фактически, новое тело. Ты отбрасываешь старую модель, а
он получает новую, потому что душа вечна.

Вот почему Кришна пытался сказать Арджуне: "Не беспокойся об Игре.
Играй! Если это должно было случиться с тобой, это участие в игре, в
роли воина, и сражение в этой войне - сражайся. Но всегда оставайся в
центре и продолжай наблюдать, так как это Игра. И в ней нет ничего
серьёзного".


Для Кришны это Игра. Он обещает один день и забывает другой. Он
действительно свободен, его свобода совершенна, без изъяна... потому
что он знает - всё есть Игра. Если всё есть Игра и всё есть сон, так о
чём беспокоиться? Он не волнуется. Он играет, оставаясь не
вовлечённым.

(даосская притча)


Дан, главный жрец, ведающий закланием жертвенного скота в Шан, спросил
Чжуан-Цзы, что такое милосердие.

- Милосердны тигры и волки, - ответил Чжуан-Цзы.

- Что это значит?

- Как же не милосердны, если волчица и волчата любят друг друга?

- Разрешите спросить о настоящем милосердии!

- Для настоящего милосердия не существует родственных чувств.

- Я, Дан, слышал о том, что без родства нет и любви, без любви нет и
сыновней почтительности. Ведь не может быть настоящего милосердия без
почтительного отношения к родителям!

- Нет, это не так, - ответил Чжуан-Цзы. - Настоящее милосердие высоко.
О нём, конечно, не стоит и говорить, исходя из сыновней
почтительности. В твоих же словах сыновняя почтительность не
преувеличена, а преуменьшена. Ведь отчего, подходя к Ин с юга, не
замечают на севере гору Миншань? Оттого, что она далека от Ин. Поэтому
и говорится:

Уважать родителей легче, чем их любить.

Любить родителей легче, чем их забыть.

Забыть родителей легче, чем заставить родителей забыть о тебе.

Заставить родителей забыть о себе легче, чем самому забыть обо всём в
Поднебесной.

Забыть обо всём в Поднебесной легче, чем заставить всех в Поднебесной
о тебе забыть.

Ведь обладающий свойствами забывает про Высочайшего и Ограждающего и
предаётся недеянию. Блага его распространяются на тьму поколений, а
Поднебесная о нём и не знает. Как можно только вздыхать да твердить о
милосердии, о сыновней почтительности? Ведь всем этим -
почтительностью к родителям и старшим братьям, милосердием и
справедливостью, преданностью и доверием, целомудрием и честностью -
люди заставляют себя служить собственной добродетели, большего всё это
не стоит. Поэтому и говорится: "Настоящее благородство отвергает
царские почести, настоящее богатство отвергает царскую сокровищницу,
настоящие чаяния отвергают имя и славу". От всего этого путь не
изменяется.

(христианская притча)


К одной старой женщине в селе явился Бог.

Она рассказала об этом батюшке, который, заботясь о духовном устроении
своей прихожанки, сказал ей:

- Если Бог явится вам в следующий раз, попросите Его рассказать вам о
моих грехах, которые лишь Ему одному известны. Это будет достаточным
доказательством того, что именно Бог, а не кто-то другой является вам.

Женщина пришла через месяц, и священник спросил, являлся ли ей Бог
снова. Она утвердительно кивнула.

- Вы задали Ему вопрос?

- Да, задала.

- И что Он сказал?

- Он сказал: "Скажите своему священнику, что Я забыл его грехи".

- Действительно, это был Бог - сказал батюшка.

Маленькая притча...
> Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была
> не гостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они
> были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель,
> старший ангел увидел дыру в стене и заделал её. Когда младший ангел
увидел
> это, то спросил, почему. Старший ответил:
> -Вещи не такие, какими кажутся.
> На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но
> гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного
> еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где
> они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и
> его жену плачущими. Их единственная корова, чьё молоко было единственным
> доходом семьи, лежала мертвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего:
> - Как это могло случиться? Первый мужчина имел все, а ты ему помог.
Другая
> семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил,
> чтобы у них умерла единственная корова. Почему?
> - Вещи не такие, какими кажутся, - ответил старший ангел. - Когда мы были
в
> подвале, я понял, что в дыре стены был клад с золотом. Его хозяин был груб
и
> не хотел сделать добро, я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден.
> Когда на следующую ночь мы спали в постели хозяина, пришел ангел смерти за
> его женой. Я отдал ему корову. Вещи не такие, какими
> кажутся. Мы никогда не знаем все. И даже если имеешь веру, тебе надо еще
> внушить доверие, что все, что приходит есть в твою пользу. А это поймешь
со
> временем. Некоторые люди приходят в нашу жизньи быстро и уходят, некоторые
> становятся нашими друзьями и остаются. Это оставляет в наших сердцах
> прекрасные следы, а мы никогда не останемся одинаковыми, потому что наши
> хорошие друзья нас меняют. Вчера - это история. Завтра - это тайна.
> Сегодня, Настоящее, это дар. Жизнь есть волшебство, и вкус каждого
момента
> неповторим!
>

О ее красоте ходят легенды. Одна из них рассказывает о том, как
царь Соломон был настолько потрясен ее красотой, что не мог глаз отвесть. Но
наряду с этим все тот же царь Соломон, полагая, что столь изысканная красота
есть признак дьявольщины, решил проверить, какие у царицы ноги.

Юг Аравийского полуострова и побережье Персидского залива наряду с Двуречьем
и долиной Нила считаются древнейшими очагами цивилизации. Уже в IV тысячелетии
до н.э. здесь жили аравийцы, которые в основном были семитами и говорили на языках,
близких и понятных народам Палестины и Сирии.

Среди аравийцев долго сохранялись первобытные верования: обожествления небесных
светил, камней, источников, деревьев. Сама природа Аравии - необъятные безжизненные
пустыни и долины, палящий зной днем и нестерпимый холод ночью, внезапно налетающие
бури, миражи и коварные песчаные бездны, способные поглотить целые караваны,
- порождали фантастические поверья о злых и добрых джинах, духах и прочих чудесах.
Со временем эти представления прочно вошли в мир арабских сказок и преданий.

Три тысячелетия назад на территории современных Омана и Йемена существовали древнейшие
государства, в их числе Сабейское царство, где правила легендарная царица Савская.
В легендах агады государство царицы Савской описывается как волшебная страна,
где песок дороже золота, растут деревья из Эдемского сада, а люди не знают войны.
Имя легендарной царицы упоминается и в Ветхом Завете, и в Коране, но тем не менее
подлинных сведений о ней крайне мало. В мусульманских легендах имя царицы Савской
- Билкис. Известно, что ее отец служил, по-нынешнему говоря, премьер-министром
в загадочном царстве Офир. Скорее всего, Билкис получила полномочия царицы только
на время своего путешествия в Израиль. Согласно ветхозаветному преданию, царица
Савская, услышав о славе царя Соломона, пришла в Иерусалим испытать его загадками
и изумилась его мудрости. Конечно, Билкис приехала не только "загадки загадывать":
через вассальные Израилю территории проходила Дорога благовоний - путь из Сабы
в Египет, Финикию и Сирию. Для того чтобы договориться о свободном проходе караванов,
она и привезла столь щедрые подарки.

В Библии красочно рассказывается о впечатлениях царицы Савской от общения с Соломоном:
"Верно то, что я слышала в земле своей о делах и мудрости твоей. Но я не верила
словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои. И вот, мне и вполовину не сказано;
мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала".

Сама Билкис была столь красива и царственна, что Соломон тоже был очарован молодой
царицей. Но во время одной из ее первых встреч с израильским царем приключилась
нехорошая история, которая описана в одной из книг Талмуда - "Мидраше". По убеждениям
древних семитов, одна из характерных черт дьявола - козлиные копыта. Соломон
опасался, что под обличьем прекрасной женщины в его гостье скрывается дьявол.
Чтобы проверить, так ли это, он построил павильон со стеклянным полом, запустил
туда рыбок и предложил Билкис пройти через этот зал. Иллюзия настоящего бассейна
была столь сильна, что царица Савская, переступив порог павильона, сделала то,
что инстинктивно делает любая женщина, входя в воду, - приподняла платье. Всего
лишь на мгновение. Но Соломон успел увидеть тщательно скрываемое: ноги царицы
были человеческими, но весьма не привлекательными - они были покрыты густыми
волосами. Вместо того чтобы промолчать, Соломон громко воскликнул: он не ожидал,
что у столь красивой женщины может быть такой недостаток. Эта история встречается
и в мусульманских источниках. И все же, когда Билкис впервые появилась перед
Соломоном в сопровождении всей своей свиты, десятков полуобнаженных девушек в
подарок царю и двух охранявших ее пантер, он был поражен и не смог устоять перед
ее красотой и величием.

Говорят, что и тысяча женщин спустя много лет не помогла Соломону забыть ее.
Полгода продолжался их короткий роман. Все это время Соломон не расставался с
ней и непрестанно дарил дорогие подарки. Когда же выяснилось, что Билкис беременна,
она покинула царя и вернулась в Сабейское царство, где и родила мальчика. Ему,
как потом оказалось, была уготована славная судьба. Они, а вернее Соломон и царица
Савская, считаются в эфиопских преданиях родоначальниками трехтысячелетней династии
императоров Абиссинии.

Есть забавная история о мулле, относящаяся ко времени правления
Аурангзеба. Аурангзеб постановил, что обязательно даже для святых
ходить в мечеть молиться. Был один дервиш, которого полиция обязала
ходить в мечеть, поэтому он туда пошел. Началась молитва, но прежде
чем она закончилась, дервиш бросился прочь. Полицейские забрали его,
поскольку убежать было большим оскорблением всему собранию и мулле.
Дервиш предстал перед судом, и ему задали вопрос, почему он ушел из
мечети во время молитв.
Он сказал:
"Для чего нужен мулла?"
Ему ответили:
"Нужно следовать за его мыслью, за его молитвами".
Дервиш ответил:
"Мысли муллы были в его доме, потому что он потерял ключи.
Поэтому я не мог молиться в мечети и пошел к нему домой.
Куда меня направили мысли ведущего, туда я и пошел".
Тогда позвали чтеца молитв и спросили его.
Он сказал:
"Честно говоря, мои мысли были о ключах".

(притча от Пауло Коэльо)


Ученик пришёл к своему учителю:

- Довольно долго я искал свет, - сказал ученик. - Я чувствую, что я
близок к его достижению. Мне нужно знать, каким будет следующий этап.

- Как ты поддерживал себя? - спросил учитель.

- Я ещё не узнал, как поддерживать себя; мои родители помогали мне. Но
это мелочь.

- Твой следующий шаг - смотреть прямо на солнце в течение полминуты, -
сказал учитель. И ученик подчинился.

Когда полминуты истекли, наставник попросил его описать пространство,
которое его окружает.

- Я ничего не вижу. Солнце поразило мое зрение, - ответил ученик.

- Человек, который ищет только свет, уклоняясь от обязательств,
никогда не найдёт сияния. И тот, кто смотрит прямо на Солнце, в конце
концов, ослепнет, - пояснил учитель.

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(притча от Владимира Тарасова)


Полководец медлит, потому что не видит победы. Победа - важная
передышка на пути. Её надо разглядеть. Её можно увидеть, всматриваясь
во весь путь. Увидеть и узнать. Тут нужна неподвижность и созерцание,
а не суетливость и предприимчивость.

Принц оставался в столице, ожидая возвращение императора из похода.
Друзья и даже малозначительные люди настойчиво советовали ему бежать,
не дожидаясь возвращения императора. Бежать вместе с семьёй, спасая
свою жизнь. И предлагали помощь в бегстве. Но принц не понимал, чем он
заслужил немилость. Совесть его была чиста, и до сих пор он был верной
опорой императору. Он был в смятении, и сама жизнь стала для него
невыносима от непонимания происходящего. Сигналы множились,
подтверждая грозящую ему опасность, но никак не прояснили
происходящее. Ему сообщили, что путь морем для него уже отрезан, что
медлить более нельзя. Гуляя с женой по парку, они лихорадочно
перебирали все возможные причины и поводы случившегося и ничего не
могли найти. И принц почувствовал, что он сходит с ума, привычная и
понятная связь событий рушилась с тихим шелестом, превращаясь в кучу
обломков поступков и связей.

Принц заперся в своём кабинете, сел в глубокое кресло и несколько
часов находился в раздумьях. Простая мысль шевельнулась и стала расти,
обретая силу и подтверждения. Все известные события легко и точно
сложились в один рисунок, не оставляя никаких сомнений. Подобно
сложенному из осколков блюду. Император здесь вообще не причем. Принца
отнюдь не спасали, а хотели вынудить бежать. Он сразу успокоился и
даже рассмеялся простоте решения. Затем бросился к жене поделиться
радостью. Они вместе, смеясь, собирали ещё раз разбитое блюдо,
наслаждаясь тем, как хорошо и точно факты-осколки подходили друг к
другу. Принц не бежал, бежали другие.

Нельзя разглядеть победу, не всматриваясь в неё, не теряя на это
рассмотрение времени. Только на него и ни на что другое. Время бежит,
ответственность растёт. Ответственность давит всё больше и больше, не
оставляя другого, как только увидеть победу.

Понимание важнее знания.

(татарская притча)


Три путника шли по дороге мимо кладбища. И в это время над их головами
каркнула ворона. Первых путник воскликнул:

- Ворона каркнула в мою пользу!

Второй путник возразил:

- Нет! В мою!

Третий тоже кричит:

- В мою пользу!

Спорили-спорили - поссорились. Пошли к деревенскому судье. Тот
выслушал их и говорит:

- Приходите через неделю. Я посмотрю старинные книги и решу, в чью
пользу каркнула ворона.

Разошлись спорщики. Но каждый из них решил подкупить судью.
Вот первый путник поджарил дома двух гусей и несёт их судье. Тот гусей
взял и говорит:

- Молодец! Умница!

Второй путник отнёс судье двух жареных уток. Судья и у него взял
подарки с удовольствием.

А третий путник стоял около своего дома недалеко от конторы судьи и
всё видел.

Вот вечером судья идёт с работы домой с гусями и утками в руках, видит
третьего спорщика и спрашивает его:

- А ты почему не зайдёшь ко мне?

Третий спорщик отвечает:

- А я уже знаю, в чью пользу каркала ворона!

- В чью же?

- В вашу, судья-эфенди!

(дзэнская притча)


В давние времена, в Японии, в правление императора Сёму, жившего в 750
году, перед воротами дома сёгуна уезда Идзуми по имени Яматомаро -
росло высокое дерево.

Две вороны свили на том дереве себе гнездо и через положенное время
высидели птенцов, оберегая их. Целыми днями самец - отец семейства,
улетая далеко от гнезда в поисках пищи, возвращался, кормил жену и
птенцов и вновь улетал за кормом.

Однажды, сёгун Яматомаро, каждый день любовавшийся дружной семьёй,
заметил, что когда отец семейства улетел за кормом, прилетел другой
ворон-самец и соблазнил жену. Соблазнённая новым мужем и прикипев к
нему сердцем, она взмыла высоко в небо и улетела в далёкие края,
оставив птенцов и родное гнездо навсегда. И когда её прежний муж
вернулся с кормом, жены не было. Несколько дней он укрывал птенцов, не
отлучаясь за кормом.

Сёгун Яматомаро, с волнением в сердце наблюдал за случившимся.
Через несколько дней, заподозрив неладное, он приказал слуге залезть
на дерево и осмотреть гнездо. Оказалось, что муж так и умер, укрывая
птенцов. Умерли и птенцы.

Увидев, к чему привело прелюбодеяние вороны, Яматомаро был так
потрясён, что весь мир для него словно перевернулся. Он оставил дом,
жену, детей, оставил службу и ушёл в монастырь.

Жена сёгуна, сердцем осталась чиста и верна мужу, даже когда от голода
умерли дети. А через некоторое время, в тоске и печали умерла и она
сама. Так прекратился род Яматомаро.


Когда разводят огонь, сначала собирают дрова.
Перед тем, как пойти дождю, становится влажным камень.
Перед тем, как гремит гром, сверкает молния.
Люди и птицы живут по своим законам.

(суфийская притча)


Один человек в суфийской одежде шёл однажды по дороге и, увидев на
дороге собаку, сильно ударил её своим посохом. Завизжав от боли, пёс
побежал к великому мудрецу Абу Саиду. Он кинулся ему в ноги и,
продемонстрировав пораненную ногу, всё ему рассказал и попросил быть
судьёй между ним и тем суфием, который обошёлся с ним столь жестоко.
Мудрец призвал к себе их обоих и сказал суфию:

- О безголовый! Как посмел ты так поступить с бессловесной тварью?!
Посмотри, что ты натворил!

- Я тут не причём, - возразил суфий. - Собака сама виновата во всём. Я
ударил её вовсе не из прихоти, а потому, что она запачкала мою одежду.
Однако пёс продолжал считать себя несправедливо обиженным; и тогда
несравненный мудрец сказал ему:

- Дабы тебе не хранить обиду до Великого Суда, позволь мне дать тебе
компенсацию за твои страдания.

Собака ответила:

- О мудрый и великий! Увидев этого человека в одежде суфия, я
подумала, что он не причинит мне вреда. Если бы я увидела его в
обычной одежде, разумеется, я постаралась бы держаться от него
подальше. Моя единственная вина состоит в том, что я полагала внешние
атрибуты служителя истины гарантией безопасности. Если ты желаешь
наказать его, отбери у него одеяние избранных. Лиши его права носить
костюм человека праведности.

Собака сама находилась на определенной ступени пути. Ошибкой было бы
думать, что человек должен обязательно быть лучше собаки.

---

Источник: Зеркало совершенства: истории странствующих суфиев. (9)

(притча про Насреддина)


Незнакомец зашёл в магазин Муллы Насреддина за товаром и увидел на
стене надпись: "Этот магазин будет закрыт двадцать восьмого августа по
причине погоды". Поскольку было только пятнадцатое августа, человек
спросил Муллу, как он может знать за столько дней, какая будет погода.

- Ну, - сказал Насреддин, - если будет небольшой дождь, я пойду на
рыбалку. Если сильный дождь - я останусь дома и буду работать своими
инструментами.

- Но откуда вы знаете, что будет дождь? - спросил человек.

- Не имеет значения, будет дождь или нет, - ответил Насреддин. - Если
будет солнце, я пойду на рыбалку или буду работать своими
инструментами; так или иначе всё зависит от погоды.

(притча в изложении Ошо)


Не вмешивайтесь в любовь и молитву других людей. Отбросьте идею о том,
что вы знаете способ молиться и любить. Просто уважайте других, как бы
они ни делали это - их любовь и молитва совершенны для них.


Моисей однажды зашёл к человеку, который молился, но говорил такие
абсурдные вещи, что Моисей опешил. И не только абсурдные, но и обидные
для Бога. Этот человек говорил:

- Позволь мне приблизиться к Тебе, и я обещаю, что омою Твое тело,
когда оно загрязнится. Если Ты вшивый, я выведу вшей. И я хороший
сапожник, я сошью Тебе прекрасную обувь. Никто не ухаживает за Тобой,
а я буду ухаживать. Если Ты заболеешь, я помогу Тебе, принесу
лекарство. И я также хорошо готовлю.

Моисей закричал:

- Стой, прекрати эту глупость. Что ты мелешь? Что у Бога вшивое тело?
И что Его одежда грязна, и ты почистишь ее? И ты будешь Ему готовить?
У кого ты научился этой молитве?

Человек растерянно ответил:

- Я ни у кого не учился. Я очень бедный и необразованный человек. Я
делаю это так же, как вещи мне известные. Вши донимают меня, и,
очевидно, они также донимают и Бога. Иногда пища моя не очень хороша и
мой желудок страдает. Бог должно быть тоже страдает иногда. Просто мой
личный опыт стал моей молитвой. Но если ты знаешь, как правильно
молиться, научи меня, пожалуйста.

И Моисей научил его правильной молитве. Человек поклонился Моисею,
благодарил его со слезами глубокого почтения. Человек ушел, а Моисей
был счастлив, он думал, что сделал хорошее дело. Он поглядывал на
небо, чтобы увидеть, что Бог думает о нём.

Но Бог сказал ему:

- Я послал тебя привести людей ко мне, но теперь ты отдалил от меня
одного из моих любимцев. Теперь твоя "правильная" молитва, которой ты
научил его, она вовсе не молитва, потому что молитва не то, что
делается по правилам.


Молитва - это любовь. А любовь несёт закон в себе, ей не нужен другой
закон. Молитва получится с любовью. С любовью истина. Помни, если ты
можешь понять истину - истина освобождает.

(даосская притча)


Ян-Чжу встретился с Лао-Цзы испросил:

- Можно ли сопоставить с мудрым царём человека сообразительного и
решительного, проницательного и дальновидного, который без устали
изучает путь?

- При сопоставлении с мудрым, - ответил Лао-Цзы, - такой человек
выглядел бы как суетливый мелкий слуга, который трепещет в душе и
напрасно утруждает тело. Ведь говорят: "Красота тигра и барса -
приманка для охотников; обезьяну держат на привязи за её ловкость, а
собаку за умение загнать яка". Разве можно такого сопоставить с мудрым
царём?

- Дозвольте спросить, как управлял мудрый царь? - задал вопрос Ян-Чжу,
изменившись в лице.

- Когда правил мудрый царь, успехи распространялись на всю
Поднебесную, а не уподоблялись его личным; преобразования доходили до
каждого, а народ не опирался на царя; никто не называл его имени, и
каждый радовался по-своему. Сам же царь стоял в неизмеримом и
странствовал в небытии.

(христианская притча)


В начале XIV века в Центральной Европе проводились работы по
строительству великолепного собора. Руководитель работ был монахом.
Ему поручили следить за работой всех чернорабочих и ремесленников. И
вот монах решил посмотреть, как работают каменщики. Он выбрал трёх
каменщиков, как представителей разных позиций, представленных в их
профессии.

Подойдя к первому каменщику, он сказал:

- Брат мой, расскажи мне о твоей работе.

Каменщик оторвался от работы и ответил срывающимся голосом, полным
злобы и негодования:

- Как видишь, я сижу перед каменной плитой метр в высоту, полметра в
длину и ширину. И с каждым ударом резца по этому камню я чувствую, как
уходит частичка моей жизни. Посмотри, мои руки натружены и покрыты
мозолями. Моё лицо осунулось, а волосы поседели. Эта работа никогда не
кончится, она продолжается бесконечно, изо дня в день. Это изнуряет
меня. Где удовлетворение? Я умру задолго до того, как собор будет
построен.

Монах подошёл ко второму каменщику.

- Брат мой, - сказал он, - расскажи мне о своей работе.

- Брат, - ответил каменщик тихим, спокойным голосом, - как ты видишь,
я сижу перед каменной плитой метр в высоту и полметра в длину и
ширину. И с каждым ударом резца по камню я чувствую, что я создаю
жизнь и будущее. Смотри, я смог сделать так, чтобы моя семья жила в
комфортабельном доме, гораздо лучшем, чем тот, где я вырос. Мои дети
ходят в школу. Без сомнения, они достигнут в жизни большего, чем я. И
всё это стало возможным благодаря моей работе. Я отдаю собору своё
умение, и он тоже одаривает меня.

Монах подошел к третьему каменщику.

- Брат, - сказал он, - расскажи мне о своей работе.

- Брат, - ответил каменщик голосом, полным радости и широко
улыбнувшись. - Видишь, я сижу перед каменной плитой метр в высоту и
полметра в ширину и длину. И с каждым прикосновением резца к камню я
чувствую, что я высекаю свою судьбу. Посмотри, ты видишь, какие
прекрасные черты проступают из камня. Сидя здесь, я не только воплощаю
своё умение и своё ремесло, я делаю свой вклад в то, что ценю и во что
верю. Вселенная, отражённая в соборе, воздаст каждому из нас. Здесь,
около этого камня, я нахожусь в мире с собой, и я знаю, что, хотя я не
увижу этого собора завершённым, он будет стоять ещё тысячу лет,
олицетворяя то, что истинно в нас, и служа цели, ради которой
Всемогущий послал на эту землю и меня.

Монах удалился и некоторое время размышлял над тем, что услышал. Он
уснул спокойным сном, каким не спал уже давно, а на следующий день он
снял с себя полномочия руководителя работ и предложил эту должность
третьему каменщику.

(притча от Пауло Коэльо)


Человек шёл по долине в Пиренеях, когда встретил старого пастуха. Он
поделился с ним своей едой, и долгое время они сидели и говорили о
жизни. Человек сказал, что если кто-нибудь верит в Бога, он должен
также понимать, что он не свободен, поскольку Бог управляет каждым его
шагом. В ответ на это пастух провёл его в овраг, где он мог услышать с
абсолютной чистотой эхо каждого звука.

- Жизнь является этими стенами, а судьба - это тот крик, который
делает каждый из нас, - сказал пастух. - Всё что мы делаем, отражается
в Его сердце, и возвращается к нам в том же самом виде.

Бог - это эхо наших собственных дел.

---

Источник: Коэльо П. Мактуб. (10)

(историческая притча)


Богатства Индии не давали покоя многим завоевателям. Одним из них был
Махмуд Газнави. Он атаковал Индию восемнадцать раз и восемнадцать раз
терпел поражение.

Когда он потерпел поражение в очередной раз, то укрылся в пещере, как
побитая собака. Сидя там, обдумывая своё положение, он обратил
внимание на паука, плетущего свою паутину. Махмуд начал наблюдать за
его действиями. Шёл дождь, паук пытался прикрепить паутину, но
срывался и падал вниз. Он падал ровно восемнадцать раз, а на
девятнадцатый добился успеха. Махмуд неожиданно воспрял духом, ему
показалось, что это знак судьбы. Он уже обдумывал, как бесславно
вернётся. Каждый раз он терпел поражение. Тысячи его воинов погибли
из-за его неумелого руководства.

Притхвирджай Чаухан, который стоял на границе, был правителем
приграничной области Индии. Махмуд был царём в своей стране, у него не
было повода вторгаться в Индию. Притхвирджай Чаухан восемнадцать раз
нанёс поражение Махмуду: ему советовали пойти дальше и добить врага в
его логове. Ему говорили, что тот снова соберёт войско и неожиданно
нападёт, поэтому врага надо добить. Но Притхвирджай Чаухан был
человеком великой гуманности. Он говорил: "Люди, живущие в стране
Махмуда, нам не враги, они ни в чём не виноваты. Моё войско не для
того, чтобы завоёвывать страны. Если он придет ещё раз, мы снова его
разобьём".

Он не ожидал, что Махмуд нападёт сразу же после поражения. Индийское
войско было распущено. Махмуд напал неожиданно и победил. Притхвирджай
попал в плен и ему, по приказу Махмуда, вырвали оба глаза. Такова была
месть за поражения. Притхвирджай был очень красивым человеком и
непревзойдённым стрелком из лука. В ожидании казни он и его друг-поэт,
который решил разделить с ним судьбу, сидели в тюрьме. Когда их вывели
на площадь, чтобы казнить, поэт обратился к Махмуду с просьбой. Он
сказал:

- Притхвирджай - непревзойдённый лучник. Позволь ему сделать последний
выстрел перед смертью.

Махмуду стало интересно, как слепой будет стрелять, и он велел подать
лук со стрелой. Поэт обратился к Махмуду и тот ответил. В тот же миг
стрела, выпущенная на голос Махмуда, поразила его в самое сердце.

(притча от Сергея Шепеля)


Однажды, пастух обидел одного человека, а тот затаил на него злобу и
решил отомстить ему. Он знал, что тот пасёт животных в отдалённом
месте, где почти никто не ходит, и решил воспользоваться этим и
выкопать ему глубокую яму, чтобы тот упал в неё. Поздней ночью он
начал копать. Когда он копал, то представлял себе, как его обидчик
попадёт в неё и, может быть, что-нибудь сломает себе или умрёт в ней,
не имея возможности вылезти оттуда. Или, по крайней мере, в яму упадёт
его корова, овца или, на худой конец, коза. Долго и упорно он копал,
мечтая о мести, что не заметил, как яма становилась всё глубже и
глубже. Но вот забрезжил рассвет, и он очнулся от своих мыслей. И
каково было его удивление, когда он увидел, что за это время он
выкопал такую глубокую яму, что сам уже не сможет вылезти из неё.

Поэтому, прежде чем даже мысленно рыть яму другому, вспомни, для того
чтобы вырыть её, тебе самому придётся в ней оказаться, ибо первым в
ней оказывается тот, кто её роет. И прежде чем запачкать кого-то
грязью, сначала тебе придётся выпачкать свои руки.