Девство и целомудрие, понимаемые в христианском смысле, весьма существенно отличаются от того, что вне христианства разумели и сейчас разумеют многие под этими словами. Эти понятия близки , но не тождественны. Если человек пришел в монахи после брака (или после внебрачного общения), дается обед целомудрия, т.е дальнейшего полового воздержания; для лиц же, не познавших акта общения с другим телом, он становиться обетом девства.
Целомудрие, как показывает и само слово, понимается как целостность и мудрость. В церкви с ним связано представление не только преодоления плотского влечения и вообще «комплекса плоти» , но и достижения совокупности совершенств, свойственных мудрости, что выльется в постоянное пребывание в Боге всем умом и сердцем. В своем более полном осуществлении подвиг целомудрия восстанавливает девственное состояние человека по духу, не изменяя факта потери девства по телу.
Девство же подлинное святыми отцами определяется как состояние ВЕШЕЕСТЕСТВЕЕНОЕ. В своей совершенной форме оно понимается как непрерывное пребывание в божественной любви, как осуществление заповеди Христа- «любить Бога всем сердцем, всем умом, всей душой, всею крепостью».В этом смысле всякое отступление от ума и сердца от любви Божией рассматривается как духовное «прелюбодеяние», т.е преступление против любви.
Нерастленность по плоти- не есть еще девство. Великий святой Василий Великий с горечью говорил о себе: « Хоть жены и не познал, но я не девственник.» Т.е помимо актов общения с другим телом имеется еще и немало иных форм растления и саморастления. И не познавший физического акта , если только умом поползнется и будет мечтательно желать такового, уже не вполне девственник.
Отметим однако, что монашеское целомудрие не основано на отрицании половой жизни, на осуждении благословенного Богом брака, на отвращении или унижении того акта, посредством которого человек рождается в мир. Церковь в своих соборных постановлениях отвергает тех, кто ищет монашества по гнушанию браком или гордостному уничижению его, так как опыт тысячелетия показывает, что любовь Божия возможна в браке, но любовь умеренная.
В заключении замечу, что грех не в том или ином естественном отправлении человека , а в страстях. Во всяком падении человека абсолютно всегда существует необходимость и возможность восстановления, через покаяние ( раскаяние) и не повторение падения в дальнейшем. Существо жизни человека – борьба со страстями. Тело и ум человека тянет его на дно, и падения неизбежны, но подвиг и жизнь христианина заключается в восстановлении естественного состояния человеческого духа – любви Бога. Ибо иные силы в мире неминуемо овладевают человеком во вред ему.
[450x150]

Что надо делать, что бы иметь мир в душе и теле? Для этого надо всех любить, как самого себя, и каждый час быть готовым к смерти; когда душа помнит смерть, то приходит смирение, и вся предается на волю Бога, и желает быть со всеми в мире и всех любить.
Иной много страдает от бедности и болезней, но не смиряется и поэтому без пользы страдает. А кто смиряется, тот всякою судьбой будет доволен., потому что Господь – его богатство и радость, и все люди будут удивляться красоте души его. Ты говоришь –у тебя много горя. Но скажу тебе, что все твои беды превратятся в покой, так что ты и сам удивишься и скажешь: почему я так раньше мучился и скорбел? Но теперь, ты радуешься, потому, что смирился, и пришла благодать Божия. Теперь, даже если ты бы один сидел в бедности, радость не оставит тебя, потому что в душе у тебя будет мир, о котором Господь сказал: «Мир Мой дою вам.»
Все хотят иметь мир, но не знают как этого достигнуть. Паисий Великий раздражался и просил Господа избавить его от раздражительности. Явился ему Господь и сказал: «Паисие, если хочешь не раздражаться, то ничего не пожелай, никого не осуди и не возненавидь, и не будешь раздражаться.»
И если постигнет тебя какая-нибудь неудача, то думай: «Господь видит сердце мое, и если Ему угодно, то будет хорошо и мне и другим» А если кто будет много роптать : это не так, а это не хорошо, то никогда не будет мира в душе, хотя бы он и пост держал и много молился.

В трудах Макария Великого приводится рассказ о том, как путешествуя по пустыне в Египте он наткнулся на останки человека, оказалось, что это останки главного жреца язычников. Череп несчастного поведал: «Когда ты, сжалившись, начинаешь молится о страждущих в мучении, они чувствуют некоторую отраду.» Старец спросил: «Какая это отрада и какое мучение?» На что череп отвечал: : «На сколько небо отстоит от земли, настолько под нами огня, и мы с ног до головы стоим среди огня. Нельзя никому из нас видеть другого лицом к лицу. У нас лицо одного обращено к спине другого. Но когда ты молишься о нас, то каждый несколько имеет возможность видеть стоящего рядом. Вот в чем наша отрада». Старец заплакал и сказал «Несчастный тот день, в который родился человек.»
Старец спросил далее: «Нет ли там еще более тяжелого мучения?» Череп отвечал ему: «Под нами мучение еще ужаснее. Мы как не знавшие Бога , еще несколько помилованы; но познавшие Бога и отвергшие его, те под нами.» После чего страрец взял череп и зарыл его.

Есть сейчас примеры для подражания. И не все плохо . Один публичный человек, которого все отлично знают в лицо основал эту церковь на своей малой родине. Это и есть сокровище на небесах и пример другим для подражания.
[600x450]

Кенозерский национальный парк, небольшой населенный пункт и тайга кругом. Сердце севера России. Церкви полностью деревянные, 16-17 век. Высота строений примерно 4-5 этажей дома. При в ходе в одну из церквей- высокое крыльцо с расписной крышей в виде шатра. Роспись сделана таким образом, что когда поднимаешься по ступеням, сверху над тобой звездное небо. Красиво.
Становиться понятно, какую роль играла религия в жизни человека в те времена. К сожалению, сейчас и на маленькую часовню денег собрать будет трудно.
[600x450]

Один из самых замечательных и вечных
1. Господь –пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться
2. Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим
3. Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего;
4. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; твой жезл и Твой посох – они успокоивают меня.
5. Ты приготовил предо мной трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
6. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

Екклесиаст: "Если гнев начальника вспыхнет на тебя,то не оставляй места своего; потому что кротость покрывает и большие проступки."

Молитва- доказательство разумности личности, богобоязни, залог будущего обожения и блаженства, вознесение ума и сердца к Богу, дерзновенная беседа твари с творцом. Иисус Христос в своей Нагорной проповеди ( Глава 5-6 Евангелия от Матфея) сказал:
«Молясь же не разглагольствуйте как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышены. Итак не уподобляйтесь им; Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде чем попросите у него. Вы же молитесь так:
Отце наш, Иже еси на небесях! Да святиться имя Твое, да придет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас нас во искушение, но избави нас от лукавого.» (текст молитвы приведен на языке богослужения Русской православной церкви)
Всякий разумный человек должен знать эту молитву, что бы не быть безоружным в трудных обстоятельствах, ибо никто из нас не знает час нашего ухода из этого мира. «Отче наш» - как бы универсальный ключ, инструмент для входа во внешний мир, обычно нам не доступный. Наряду с этой «гиппер» молитвой, имеется большое количество иных, молитв на все случаи жизни, но необходимо помнить, что наличие инструмента это не залог успеха, успех сопутствует умелому с ним обращению.
В совершенстве молитвой владеют монахи, кои являются молитвенниками за весь мир. В монастырях Русской православной церкви происходит непрерывная много вековая молитва за всех нас, за здравствующих и усопших. Мирской же человек хотя бы должен заканчивать и начинать день с молитвы «Отче наш». Особенно это полезно перед сном, когда человек обдумывает прошедшее за день, ибо молитвой он оградит себя от злобного влияния ночных демонов. Т.к. молитва, в том числе и постоянная у монахов, ограждает разум от проникновения демонического влияния, не дает помыслам соединиться с умом и ввести человека в грех. Особенно важно, что через молитву приходит благодать Святого Духа.
Для достижения благодати служат внутренние молитвы, молитвы в душе. «Молитва есть лучшее дело для души,- замечал в своих писаниях Силуан Афонский и продолжал : Все святые непрестанно молились, они ни одной секунды не оставались без молитвы.» Одна из внутренних, пригодных для постоянного творения -молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня грешного.»
Для творения внутренней молитвы и поддержания внутреннего мира использутся четки (вервица),к стати четки даются монаху при постриге. Они помогают монаху исполнить молитвенное правило, т.е синхронизируют необходимые действия. Четки состоят из последовательности элементов ( обычно шариков- бусинок) одного размера и двух элементов отличных по форме ( или размеру). Когда вы перебираете четки, периодически достигая эти отличные по размеру ( форме) элементы вы можете произносить текст короткой молитвы (например Иисусовой). А между ними Трисвятое: « Святый Боже Святый кепкий, Святый бессмертный, помилуй нас.»
Кстати, Трисвятое- это молитва на случай опасности.
[400x466]

Очень важно в браке христианское мировоззрение супругов, которое включает прежде всего взаимную ответственность, ибо мужчина и женщина фактически становятся одним телом и равно ответственны за друг друга.
Но важно понимать, что абсолютного равенства в семье христианство не предполагает, ибо мужчина глава, а не жена. Но, Святое писание особо подчеркивает уважение мужчины к женщине, определяя образ жены как наикрепчайшего «тыла» мужчины.
Женщина никогда не рассматривалась христианами с позиции внешней привлекательности, ибо читаем у Соломона: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена боящаяся Господа достойна похвалы» А Богобоязнь- это прежде всего исполнение заповедей Бога, которые призывают жену служить мужу, а мужу обращаться с женой как с немощнейшим сосудом, призванным украсить его жизнь .

Когда жених сделал благоразумный выбор невесты и невеста –выбор жениха, и испрошено благословление Божие, этим еще не все сделано для их счастья в брачной жизни. Брак- источник чистых радостей и для этого надо прилагать благоразумные усилия.
Иоанн Златоуст: «Брак есть пристанище, но вместе с тем и кораблекрушение – не сам по себе, а по расположению тех, кто худо им пользуется. Когда муж и жена между собой согласны – мудрый полагает в числе блаженств. Где есть это, там есть всякое богатство и счастье.»
Как, повествует Псалом 31: «Блажен тот, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты.» Семейное счастье есть выражение любви Бога к такому человеку. Иными словами, не важно, какой человек удостоился семейного счастья, но если оно так, вне сомнения, это великая награда.
Награда достигается либо подвигами, либо дается по неведомой силе. У Екклесиаста читаем: « Не проворным дается успешный бег, не храбрым победа, не мудрым хлеб, и не у разумных богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.» Есть вещи, которые трудно понятны человеку, несомненно к таким вещам относится и брак. Великий мудрец Соломон замечал: «Три вещи непостижимы для меня и четырех я не понимаю: пути орла в небе, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице.»
Однозначно можно сказать одно, что злая жена дается мужу в назидание и для исправления его, ровно как и наоборот, неустроенная семейная жизнь дается жене в наказание за прошлые ее пригрешения. Но, всякий может добиться совершенства терпением, смирением и покаянием. Ибо только испытанный человек достигает цели.
Основной камень преткновения в браке – измена. Измена это высшее проявление самости человека, когда он считает себя достойным лучшей, чем есть, действительности, часто это проявление отсутствия страха Божьего за соделанный грех. Самое глубокое падение человек переживает, если он «оглашенный», т.е не крещеный атеист. Про таких людей Святое писание замечает, что они носят свое осуждение внутри себя и блуждают как слепцы в темноте. Не удивительно, что в конце концов жизнь у них заканчивается падением.
Царь Соломон в своих притчах указывал: «Кто же прелюбодействует с женщиной у того нет ума, тот губит свою душу, кто делает это,…не пожелай красоты ее в сердце своем, и да не увлечет она тебя ресницами своими, потому что из-за жены блудной обнищивают до куска хлеба... может ли кто взять себе огонь в пазуху, что бы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим углям, что бы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего; кто прикоснется к ней, не останется без вины. (Глава 6 Притчи)
Все подвергающиеся искушению знают, пусть сила искушения кажется великой, но каждый искушается по собственной похоти, а Бог не дает искушению превысить меру возможности человека. Т.е., в меру его сил каждый может бороться с бесом, призвав на помощь Бога.

Господи, призри милостиво на раба твоего ( имя) прельщенного лестью чрева и плотского веселия, даруй ему познать сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа.
( по Иоану Кронштадцкому, 1906 г.)
[400x600]

Существует три степени монашества, монашеского пострига, основанных на степенях отречения от мира.
Первая - постриг в «рясофор» ( послушничество), скорее как молитва благословения на ношение монашеского платья, т.е дает право носить монашескую рясу. Обед пострига короткий. Перед совершением этого пострига дается наставление о смысле монашества и о необходимости отречения от мира и родных. Обетов вступающий не произносит и таким образом это степень есть по существу еще период испытания и приготовления обучения в подвижничестве. В монастыре новоначальные живут по многу лет послушниками. Они постепенно изучают, что должен знать монах, выполняют порученное им молитвенное правило и усердно выполняют ту работу, которую им поручают делать.
Вторая степень-«малая схима»(собственно монашество), или иначе «мантия». Обряд пострига длительный . При постриге монах произносит обеты. Некоторые из обетов: Пребудешь ли в монастыре и в постничестве даже до последнего твоего издыхания? Хранишь ли даже до смерти послушание к настоятелю и ко всей во Христе братии? Необходимо отвечать: «Да, Божьим содействием». Всего четыре обещания.
Третья степень- « в великую схиму» или просто «схима»( высшее исполнение подвига). Обряд самый продолжительный и торжественный. Монах дает пять обещания. Наставления монаху на отречения от мира с каждым постригом становятся все строже. Фактически это смерть для земной жизни и предначатие жизни горней.
Вступление в монашество и степени его церковь освещает своими молитвами и священнодействиями. Основное действие при постриге- это пострижение власов, чем обряд этот напоминает Таинство Крещения. После пострижения (вторая степень) посвящаемый облачается в новые одежды: хитон, параман, рясу, пояс, мантию, камилавку и клобук, сандалии и получает вервицу(четки).Все одежды монаха имеют отношение ко всеоружию Божию, в которое он облекается для духовной брани против мира, плоти и дьявола.

Сохранность генетического фонда народа и нации зависит от степени нравственности. При первом сексуальном контакте в организм попадают гормоны и сильнодействующие ферменты, которые необратимо изменяют механим наследственности до конца детородного периода. Обычай наших предков сохранять невинность невесты до замужества с научной точки зрения- закон генетики. Иоан Златоуст :"... если кто вступит в брак с невестой непорочной и будет знать только ее тело, то и любовь будет пламенее, и больше будет страха Божьего, и брак будет подлинно чистым, связывая тела чистые, неоскверненные, и рожденые от них будут исполнены всякого благословения, и будут угождать бруг другу, ибо будучи незнакомы с привычками посторонних людей, будут взаимно подчиняться друг другу."

28.11.05 начинается Рождественский ( Великий) пост. Длится он 40 дней.Продолжается до Рождества Христова. Установлен на церковном соборе в 1166 году при Византийском императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост перед великим праздником Рождества. Считается, что пост установлен для того, что бы мы к празднику Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвой и постом, что бы чистым сердцем и душой могли встретить явившегося в мир Сына Божия.
В этот период настоятельно рекомендуется исповедоваться, хотя бы совершить маленький подвиг воздержания от чего-либо, что бы познать сладость воздержания и получить в взамен плоды духа.
Вообще мне кажется странным, что в лучае опасности человек почти всегда вспоминает высшие силы ( Бога), а в необходимый период не может отказать себе даже малом ( например самое простое: не ругаться, меньше курить,сдерживать плохие помыслы и т. д , не говоря уже о воздержании в пище). Почему человек считает, что Бог должен его любить, а он Бога нет? Глупо.

Изучая труды святых подвижников христианской церкви, видно, что в первые столетия христианства, христианское учение Господа Нашего Иисуса Христа, посредством апостольской проповеди стало стремительно распространяться по населенной части мира. Очевидно так же, что в непосредственной близости с прочим населением - неграмотным, злобным и не исповедующим христианскую мораль, людям уже уверовавшим в Христа и искренне желавшим спасения, находится было не возможно, как не возможно человеку здоровому находится рядом с больным опасной болезнью.
А что есть монашество? В первую очередь- это аскетический (в мирском понимании) образ жизни, который редко находит понимание среди людей плотских, живущих в миру. По причине этого, многие стали удалятся из мест населенных, в пустыни, где образовывались целые города- поселения, состоящие либо из находящихся на определенном расстоянии друг от друга жилищ, либо совместных поселений, с обязательным концентрированием коих в непосредственной близости от построенной в сообществе церкви. Одно из описаний подобных христианских поселений в аравийской пустыне повествует: « на горе живут до пяти тысяч мужей, которые ведут различный образ жизни,… у них семь пекарен, в которых готовят хлеба для себя и для отшельников, удалившихся в большую пустыню, числом до шестисот.» Такие поселения, как и отшельники из особо подвизающихся в вере, стали местом постоянных посещений (паломничества) остального неграмотного населения с целью, душевного исцеления.
Современному человеку трудно представить глубину падения человечества до Христа. Растление коснулось даже генетики. В описаниях деяний святых подвижников ( в частности Антония Великого) встречается упоминания о человекоподобных существах, бывших отчасти людьми и отчасти животными (ипокентавры). Плиний свидетельствует, что ипокентавры, неоднократно были привозимы в Рим и служили предметом зрелища, а трупы подобных существ набитых солью, часто приносились в Антиохию на показ императору.
Великое христианское учение, локализованное в пустыне в монашеских поселениях, стало спасителем человечества от беса, вселившегося в плоть наших предков. Пропускающее через себя толпы страждущих узнать, исцелится от болезней душевных и телесных, монашество, постепенно приобретало формы нерушимой основы всякого общества людей христианской эры, молитвенников за весь мир. В это период сформировались основы монашества.

Церковь- земное небо. Своеобразный портал, место откровений. Одежду для посещения церкви нужно выбирать скромную, традиционную. Перед входом в церковь необходимо перекреститься, отрешившись тем самым, от земных забот и мыслей. Мужчины находятся внутри церкви с непокрытой головой, ибо в большей степени богоподобны, нежели женщины- они должны накрыть голову головным убором, либо платком. Старайтесь громко не разговаривать, выберете себе место, помятуя о том, что бы не заслонять собой службу ранее пришедшим. Не рекомендую вам, пробираться через стоящих к самому алтарю, наверняка это будет расценено окружающими, как нескромность. Вообще, если вы пришли уже вовремя службы- ваше место позади всех. Громко не разговаривайте. Не становитесь спиной к алтарю. Не стоит показывать себя богомольным или слезливым, не искушайте других, ибо все, что мы показываем людям теряет свою цену в вечности. В храме можно сесть, но, обычно это делают люди или престарелые или слабые здоровьем. В храме обычно совершаются действия сопутствующие молитве, в частности ставятся свечи. Свечи продаются обычно у входа. Там же можно оговорить или спросить желаемое.Свечи ставятся за здравие у икон, обычно по периметру храма, за умерших – в определенном месте с изображением распятия. Рекомендуется свечи ставить до начала службы, либо после. Смысл данного действа : Я человек немощный, плотский, грешный чем богат тем и рад, не всегда будучи в состоянии принести Господу горящее верою сердце, принесу по крайней мере, как человек плотский, вещественный, в дар небесам и дар вещественный- свечу горящую, по великому закону взаимности, ожидая дара за дар. Перекреститесь поставив свечу по крайней мере один раз, мысленно попросив у Бога желаемого или прощения. К причастию допускают тех, кто исповедовался. Исключение составляют малолетние дети- их причащают без исповеди. В конце службы прихожане по очереди подходят к священнику и прикладываются к кресту и к руке священнослужителя. это дань уважения человеку, которому Бог разрешил на земле отпускать грехи По выходу из храма необходимо перекреститься и далее нести свой крест по жизни с миром.

Греховный помысел, проходя свое развитие в сознании человека, вызывая услаждение, привлекает внимание ума. Ключевым моментом является соединение ума с помыслом. Если ум внутренним волевым актом не оторвется от предложения услаждения, продлит свое пребывание в нем вниманием, тогда появляется расположение к нему, приятная беседа с ним, затем «сложение», которое переходит в полное и активное согласие. Далее исход проникновения греха в человека вполне предсказуем: продолжающееся возрастать страстное услаждение может уже овладеть умом и волей человека, что без сомнения является «пленением».После чего все силы плененного страстью направляются на к более или менее решительному осуществлению греха делом.
Неопытный духовно человек обычно встречается с греховным помыслом уже после того, как он пройдет незамеченным первую стадию своего развития, когда грех приобретает некоторую силу, и даже больше- когда приблизится опасность совершения греха делом, ибо душа всех упражнений о Господе – внимание.
Но это бы все поправимо, но бывают роковые для человека ослабления внутреннего внимания. Одним из опаснейших помыслов, перемещающихся в пространстве и атакующих сознание человека, является мысль о самоубийстве. Если кто из вас по недомыслию или по причине случившегося в жизни примет в себя этот помысел, демоны, с помощью семи других, еще злейших себя, проникнут в ум, будут по попущению Божьему за страсти и нераскаянность, с многократной силой побуждать Вас к действию, могут представить и случай и предмет, для соделания над собой великого греха. Избави вас Бог от этого.
Не доводите себя до омрачения и не давайте власти бесам.
[550x200]

С наукой все не просто. Исаак Ньютон был верен учению Библии и в конце своей жизни писал больше о Библии, чем о науке. Более того, Оппенгеймер утверждал, что если бы Ньютон и другие ученые того времени, не опирались в своих исследованиях на Библию, у них вообще не было бы оснований для научных открытий. Согласитесь, что все основополагающие научные открытия были сделаны глубоко верующими людьми (а иных просто в 15-16 веке не было) и основные законы физики, математики были сделаны отнюдь не в советские времена воинствующих богоборцев. Выдающийся христианин Паскаль, был крупным исследователем, математиком, заложившим основы дифференциального исчисления, писателем наконец. Рене Декарт считал себя верным католиком, и это никак не мешало ему войти в науку исследователем в области математического анализа.
Современная наука увлеклась глупым накоплением никому не нужных знаний, от разложением всего на составляющие, до конструирования клонов человека, а человек должен быть прежде всего ориентирован на собственное «я» и на другого человека рядом с собой, иными словами- любить ближнего своего и не питать ни к кому ненависти.

Что такое благодать.
Для тела нужен воздух и пища, для души нужна любовь Бога и достигаемая через это благодать- особое состояние души. Для достижения особого состояния души необходимо познание Бога. Познание Бога – исполнение его заповедей. Для современного человека их десять и изложены они Богом в Новом Завете.

Для познания благодати Бог дал людям святого Духа, который на подобии эфира, наполняет пространство и дает возможность определения Бога, как «Всеобъемлющего». Таким образом, утверждение о том, что какое-то дело или поступок, а так же мысль человека, может быть скрыто от Бога, является абсурдным.

Полное достижение познания Бога возможно лишь при полном отрешении от мира, т.е в монашестве. Подвиг сохранения благодати является для подвижников ключевым моментом земного существования и единственным признаком истинного спасения души.
Благодать- вот истинная тайна для мирян и истинная правда у монахов. Первые не способны понять ее, вторые не могут жить без нее, стремясь к ней через великие подвиги во имя Бога. Достижение благодати говорит о величии человека и приближении его естества к Богу, получении подвижником великих способностей и свойств, в миру известных как «чудесные», но не являющиеся, однако, целью.

Грех осуществляется по прохождении определенных стадий своего развития. Важно различить его и знать, ибо грех совершившись, в конечном итоге, порождает смерть, через болезнь ли или несчастный случай. Общепонятно, что часто грешившие люди, редко находят свою кончину благо.
Первый момент- приближающаяся к человеку из вне некое духовное влияние. Переносимое в воздухе, на подобие вируса, повсеместно и постоянно распространяемое служителями темной силы- демонами и злыми духами. С начала, может быть совсем не ясным и неоформленным.
Первичная стадия оформления – появление в поле зрения человека некого образа, но так как это не зависит от воли человека, то не вменяется это в грех. Так как видоподобные образы влекут за собою ту или иную мысль, то всякие образы у подвижников ( монахов) именуются «помыслами». Существует известный способ пресечь подобные помыслы - достаточно повернуть голову в левую сторону и мысленно либо в слух сказать : «Отрекаюсь!». Надо сказать, что из писаний святых отцов определенно ясно, что борьба с помыслами, то есть, мыслями навеянными из вне темными силами князя мира сего( дьявола), является начальной и постоянной борьбой за духовное очищение подвизающихся.
У бесстрастного человека ум может остановиться на пришедшем помысле, как познающая бытие сила, оставаясь при этом вполне свободным от власти его, но, если в человеке есть место, есть соответствующая почва, как расположение к этому духу, который заключен в помысле, тогда энергия этого последнего стремится захватить психичесикй мир, т.е сердце и душу человека, наподобие троянского коня. Достигает же этого тем, что в предрасположенной к пороку душе вызывает некоторое чувство услаждения, свойственного той или иной страсти. Но и это не вменяется человеку в грех, хотя и свидетельствует о несовершенстве человека.