Религия, как способ восприятия мира, в первом приближеннии состоит из четырех элементов:
1. Непосредственное восприятие сверхъестественной реальности, которое иначе именуется - откровением. Что есть откровение? Откровение это особенность восприятия запредельных(потусторонних) явлений в человеческой жизни, явлений, объяснение которых лежит за пределами человеческого познания. Откровение сходно со страхом, иначе говоря, имеет высшую степень трепета. Примером откровения может являться отношение человека к глобальным явлениям природы, к смерти. Нет на земле живого существа, которое бы не испытывало особых чувств к смерти и к мертвым, хотя бесспорно, мертвый- наименьший из числа опасных, но редко кто темной августовской ночью решиться погулять по кладбищу. Само кладбище возбуждает в человеке непонятный трепет, т.е откровение, которое не видимой нитью связывает мир настоящего и мир потусторонний. Мы это чувствуем, но не понимаем.
2. Запредельное не тождественно положительному, по мнению христианского писателя К.Льюиса (1898-1963), человек считает запредельное по ту сторону добра и зла, то есть, находящемуся за его пределами, и фактически исполняет роль некой константы, относительно которой человек всегда может сказать «я должен» или «я не должен». Имя этой константы- нравственность, второй составляющей религии. Нравственность- это закон который одновременно принят и нарушен, каждый осуждает себя за нарушение нравственного закона и находит в этом вину, но никто не может сказать- откуда и кто установил нравственность в том или ином обществе. Она существует всегда НАД обществом ( тем или иным).
3. Третий элемент религии заключается в объединении человеком первых двух элементов. Когда Запредельная сила, которая вселяет в человека трепет, становится стражем нравственности. Человек приходит к мысли, что страх, который он испытывает, является наказанием за его вину , за нарушение нравственного закона.
4. Четвертый элемент- историческое событие, рождение Богочеловека- Некто, кто пришел оттуда и дающий нравственный закон, карающий за его нарушение- является на свет миру, умирает, но не умирает, уходит и остается, принося частицу запредельного Мира миру настоящему. Это всегда начало нового знания, которое происходит не от человеческого разума.

Лестница- более удачного образа жизни человека не придумать. В особенности если учесть то, что мы «проживаем» свою жизнь на малом ее участке. И для этого мы прикладываем большие усилия. Более того- истинной счастье состоит в том, что бы удержаться и не скатиться в низ.
Причиной падений человека являются его страсти. В общем смысле, исполнение страстного желания передвигает человека на ступень ниже. На дне человеческого бытия живут люди, которые не могут отказать себе. Самоограничение есть обязательное условие
устойчивого состояния жизни человека. Другое дело, что кто-то катится с верхних ступенек, пролетая перед вами, а кто-то с нижних, вы его не видите, ну, а упорный, отказывая себе во всем, шагает на верх.
Но, эта модель не отражает смысла жизни, пусть для многих она единственно верная.
Смысл жизни христианина- в созерцании славы Бога, а созерцая и находя удовлетворение в Нем, человек отказывается от страстей, таким образом он занимает более устойчивое положение, не совершая лишних движений ( мы же знаем что лестница не бесконечна ни с верхнего, ни с нижнего конца). Он счастлив своим положением, он не рискует. Единственно что теряет такой человек- он не знает Мир, но дружба с миром- вражда против Бога.
Каким быть, каждый решает сам. Христианский подход- устойчивое положение, если же вы опустились, обязательно возвращайтесь на вверх, покаявшись и не совершая подобного в дальнейшем.

АРХИПАСТЫРСКОЕ ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ


Дорогие отцы, братья и сестры! Возлюбленная о Господе паства моя!


ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!




Как новорождённый младенец погружается в купель Крещения и обретает для себя в ней новое состояние, новое качество жизни во Христе Иисусе Господе нашем, так Божией десницей и вся природа окунается в весну. В ней она обновляется и расцветает, как будто повторяет и прославляет Господне Воскресение, по образу и действием которого она вновь тоже оживает.

Дело Божественного Промысла и дело жизни достигает в Воскресении Христа своей вершины. И в своём новом состоянии это дело находит и приобретает новый смысл, сияние которого превыше смысла начального. Участвуем в Господнем Воскресении и мы, призванные к вечной жизни, вместе с природой испытываем мы радость, мы ликуем и восклицаем: "Христос воскресе"!

Был мёртв! Теперь Он жив! Стал обладателем ключей от ада, смерти (Откр. 1,8). Тремя земными днями Он отделил от Пасхи вечной Пасху ветхую. В эти три дня Своей Он смертью уничтожил смерть и Воскресением Своим дал жизнь каждой душе, всему, что Им освящено и наполняет нашу жизнь. И пребывание Его во гробе стало не пределом жизни, но реальной связью между смертным, преходящим состоянием её до Пасхи и славным, вечным бытием по воскресении. Он Сам в Своём Лице стал точкой встречи и взаимодействия смерти и жизни, причиною Победы, Торжества, стал новой Пасхе “Христос новая Пасха, Жертва живая, Агнец Божий вземляй грехи мира” (3-й припев песни канона Пасхи на утрени).

Мы хорошо знаем тайну пшеничного зерна, которое, упав на землю, если не умрёт, останется одно, оживёт, не даст плода. Когда же разлагается оно умирает (не погибает, а умирает), то от себя даёт новый росток, который вырастает, созревает, приносит много новых зерен (Ин. 12,24). В том маленьком зерне имеется ядро как место, точка соприкосновенья смерти и жизни. И в этой точке побеждает жизнь. Всесильным Божиим Промыслом и с человеком происходит то же.

Как человек родившись, Божий Сын принял в Себя два жизненных начала человека, физическое и духовное, тело и душу, соединив и освятив в Себе их Своим же Божеством. Смерть человека есть разлучение души и тела. Когда Христос умер на Кресте, то в Нём, как в любом человеке, совершилось отделение души от тела:

“Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в рай же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный” (Молитва священника на Великом входе Божественной литургии).

Хотя Христос и умер как человек и святая душа Его отделилась от непорочного тела, Божество Его осталось неотделяемым от усвоенных Им человеческой души и человеческого тела. При таких обстоятельствах единое Существо Богочеловека Христа не подверглось, как в человеке, разделению, так ,как и тело, и душа в одно и то же время — с самого начала возымели бытие в Лице Бога Слова. И хотя во время смерти они были отделены непосредственно друг от друга, однако каждое из них осталось соединённым с тем же единым Божеством (Прп.Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 3, 27). Именно в силу этого “Христос... уже не умирает: смерть уже не имеет над ним власти” (Рим. 6. 9).

Всегда за Божественной литургией священник молится Господу: "Освяти наши души и тела" (молитва трисвятого пения или молитва во время ектиньи "Исполним…" во время Литургии Преждеосвященных Даров). Освящение, совершаемое в святых Таинствах Церкви, возвращает наше человеческое существо в состояние утраченного родства с Богом, Единым по Существу и Троичным в Лицах. Из последователей Христовых мы становимся причастниками Его и телом, и душой. Не по природе, а по дару благодати. Так происходит наше усыновление, а значит и реальное участие в вечной жизни Сына Божиего, которая открылась и для нас в Его спасительном и славном Воскресении.

Пасхальная тайна обладает двойным практическим аспектом. Смертью Своей Христос избавляет нас от греха. Воскресением - Им побеждается смерть как неизбежное следствие, плод греха, и восстанавливается благодать. Таким образом для нас, людей, становится вечная жизнь, в ожидании которой Христос и вселяется в наши сердца, чтобы мы "вкушали" от Него “сил будущего века” (Евр. 6,5). Наша жизнь нас за Воскресшим Христом в лоно вечной жизни в Боге. Аминь. Воистину воскресе!


СИМОН АРХИЕПИСКОП МУРМАНСКИЙ И МОНЧЕГОРСКИЙ

Пасха Христова 2006 года, г.Мурманск

Завтра все православные христиане посещают церковь, где проиходит обряд освящения пасхальных яиц и куличей. Обычно это делается во второй половине дня. В ночь с субботы на воскресенье ночная служба с крестным ходом.
Праздник Пасхи -23.04. Это основной праздник Христиан.

Тексты святого писания (Нового завета и Псалмов) на английском языке звучат в рифму, т.е являются стихами в прямом смысле. Поэтому, при упоминании их обычно пишется: "Библия, стих такой-то". При переводе на русский рифма теряется, что усложняет заучивание текста. Поэтому многие пытаются перевести текст Нового Завета и Псалмов (фактически песен) на русский язык в рифму. Но получается не очень (по-моему мнению), да и Русская Православная церковь относится к этому отрицательно, используя старословянский язык.
Конечно не все молитвы звучат как стихи, но что-то вроде этого.Вот как основная молитва всех Христиан "Отче Наш" звучит на английском языке:
Our Father in heaven,
halloved be your name,
your kindom come,
your will be done,
on earth as in heaven.
Give us today our daily bread.
Fogive us our sins
as we forgive those who sin against us.
Lead us not into temptation
but deliver us from evil.
For the kingdom, the power, and the glory are yours
now and for ever.Amen.

Вход Господень в Иерусалим. У католиков именуется как пальмовое воскресенье и отмечается ими ранее. Православные христиане освещают ветки вербы, которые в этот день приносятся в храм на богослужение. Начинается последняя неделя перед Пасхой- Страстная седмица, каждый день которой именуется Великим и описание этих дней можно прочесть в Библии.

МЧС нашло остальных. Вчера вечером.

Образ Богородицы загадочен. Письменные откровения Богородицы отсутствуют или утрачены, но по многовековому опыту известны многочисленные случаи чудес и помощи этой святой. Испокон веков считалось, что именно Богородица защищает Русское государство. Заступничество перед Богом за всех людей – вот великий смысл молитвенного обращения к ней. Ибо обычный мирянин в глубине души чувствуя глубину своих житейских прегрешений не дерзает напрямую обращаться к Господу Иисусу Христу, а просит заступится за него перед Богом Богородицу. Любовь Божьей матери к народу безмерна и не постижима, так же как и ее скорбь. Считается, что живя на небесах она не забывает нас, и покрывает своим милосердием народы.
Когда посетите церковь, обязательно поставьте свечу у иконы Божьей Матери и любовь ее вас не оставит.
[385x564]

В горах как на войне. Накрыло лавиной Питерских. Лавина огромная. Спасатели откопали одного живого. Остальных ищут.
[700x525]

Как известно, из всех Воинов Небесных, Архангелы - вестники неба. Поэтому Архангел Гавриил явился в этот день Деве Марие и известил ее о скором рождении Сына (Богочеловека). Так как муж Марии был очень преклонного возраста и фактически не являлся ее мужем в общем понимании этого статуса, Мария удивилась такой вести.Но Архангел ответил ей: " Дух святой найдет на тебя и сила Вышнего осенит тебя.
Память этого события православная церковь отмечает сегодня.

Странно, но любовь приносит больше разочарований,чем радости. Силуан Афонский замечает в своих записях: "... чем больше любовь, тем больше страдний душе." Он имеет ввиду любовь к Богу и ближнему.Но, в равной степени это можно применить и к человеческим отношениям в обычной жизни.
Можно отнести это странное свойство любви к необходимости страданий, как обязательного условия существования человека.

Вчера под лавиной погиб сноубордист, на этот раз из Эстонии. Искушение Бога захватывает дух, но кончается часто плохо... Но, так устроен человек, что ему необходимо постоянно испытывать себя на избранность Богом, именно в этом многие находят удовлетворение. Это действительно важно и часто это становиться целью жизни.
Хочется жить так что бы, благость и милость( Бога) да сопровождали нас во все дни жизни нашей...

Считается, что крест- оружие , которое дал нам Бог. Когда Израильский народ переходил Иордан на него напали змеи. Моисей, ведший народ по пустыне, сказал, что надо сделать знамение- взять крест и на него повесить змею. Пожалуй, это первое упоминание о кресте в писании. Тогда все, кто обращался к знамению- спаслись, кто не обращался к знамению- погибали.
Во времена древних евреев смерть на кресте считалась позорной, но Христос своей спасительной смертью сделал эту смерть спасительной, указав новое назначение этого символа.
После Рождества Христова крест имеет особое значение, он освещен Спасителем и смертелен для демонических сил, так как свидетельствует о том, что Христос искупил своей спасительной смертью грехи людей, спустился в ад и вывел падшее человечество из ада, вручив ему Новый Завет для дальнейшей спасительной жизни.
Нетрудно заметить, что крест является основой всего сущего на земле, от генома человека до конструктивных решений в технике. Более того, само человеческое тело, заключает в своей форме крестообразное подобие, а присутствие в изображении дьявола лишнего богопротивного элемента- хвоста, по сути лишнего «пятого» элемента, делает картину значения креста очевидной. Исходя их этого, я бы назвал крест- одним из внутренних пространств Богоподобия.
Структура внутреннего пространства- ключ к равновесию мирового порядка. Как известно, нарушение структуры хромосом человека, ровно как и их количества, ведет к необратимому влиянию на состояние тела человека (например к синдрому Дауна).
Поэтому для конца света не нужен ни птичий, ни какой либо другой грипп. Грипп- это вирус, это всего лишь жалкая попытка демонических сил вывести мир из равновесия, но Священное писание говорит о том, что Апокалипсис наступи не от болезни человека, а от разрушения внутренней структуры, т.е от греха. А грех это не болезнь, ибо заболеть не возможно по желанию, мы же впадаем в грех исключительно по собственной похоти.
Напоминанием о необходимости сохранить равновесный Богоподобный порядок служит обычай христиан носить нательный крест.
Крест в этом случае- символ веры, и свидетельство тому, что вы сторонник светлых сил, вы за порядок, при котором грех побежден и заперт в аду, а ключ от ада у каждого из нас, но мы сознательно не пользуемся им и не дадим никому открыть двери ада, что бы дьявол разрушил мир изнутри.

Подобное значение имеет и крестное знамение- особенное действие, совершаемое христианином над своим телом. Крестное знамение совершается ПРАВОЙ рукой. Для этого соединяем первые три пальца правой руки вместе, безымянный и мизинец прижимается к ладони. Тремя соединенными перстами (пальцами) прикасаемся ( строгий порядок!)- ко лбу ( освещаются мысли), ко груди (освещаются сердце и чувства), к правому затем к левому плечу ( освещение телесных сил), таким образом налагаем на себя крест. Рекомендуется творить крестное знамение при начинательных действиях в жизни человека, а так же утром , вечером при отходе ко сну.
Пусть эти символы христианской веры помогут вам в жизни по вере вашей.

Одним из внутренних разрушителей веры являются ереси, т.е внутренние искажения принципов веры, рождаемые в умах человека.
Их существует несколько:
Арий- утверждал, что Христос лицо тварное, только подобное Богу.
Несториане- проводили грань между Иисусом –сыном Божим и Иисусом-человеком, который стал единым только после крещения в Иордане.
Монофизисты- признавали в Христе только одну волю –Божественную
Иконоборцы- запрещали изображать Богочеловека.
Церковь молится о возвращении заблудших на истинный путь.
Истинность церкви и правильность пути познается через откровения, приходящие святым и чудеса ими творимые. Главное же подтверждение истинности веры, как Богопочитания- срок ее существования.
Где Арий? Где несториане? Нет их.
Истинно сказано- они как пыль поднимаемая ветром.

Притяжение это – «двое станут плотью единой», если вы не заботились о своей плоти в плане моральной чистоты, то вполне вероятно- вторая ваша половина будет вам подобна. И наоборот. Наши предки это осознали и моральные устои древнего общества были значительно строже. Ибо все знают «про осину» и от которой не родятся апельсины и про сеятеля который жнет то, что посеял ( если конечно жать на своей полянке). Но за чужую полянку бьют больно ( если поймают).
Но вернувшись к любви: люди обречены на любовь. Адам и Ева не могли не любить друг друга. Хотя и «стерпится слюбится», так же имело место. Но, хочется верить , что их любовные чувства были сильны.
Бог заповедовал влечение жены к мужу ( ст.16 Бытие), именно так, а не любовь. К сожалению романтизм, как и собственно любовные чувства, упоминаются значительно позднее создания человека. Классический любовный трактат, где любовные чувства
переливаются через край- Песни песне Соломона. Слова «любовь», «возлюбленный мой», «возлюбленная моя» переполняют его. Это луч солнца Ветхого Завета, светлое и чистое творение, повествующие и от женского лица и от мужского. Он: «Голубица моя в ущелии скалы под покровом утеса! Покажи мне лицо твое, дай мне услышать голос твой…» Она: Встану же я и пойду по городу по улицам и площадям и буду искать того , которого любит душа моя ,искала я его и не нашла… возлюбленный мой принадлежит мне а я ему… » И про любовь: «Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее, если бы кто давал все богатства дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением.»
Между прочим, это было написано так давно, что трудно себе представить, христианская вера сохранит написанное на вечно. Цените приобретенные чувства, не теряйте их, продолжайте их продолжая свой род, ибо и это является признаком любви Бога к человеку.
[400x140]

Если рассматривать понятие любви применительно к упоминаю ее в письменных источниках, то будет интересно отметить, что в Ветхом Завете отсутствует заповедь касающаяся любви. Только с приходом в мир мессии (Христа) появилась главная и основная заповедь – возлюби ближнего своего как самого себя. Строгое требование «исполнять Закон», заменено на «..любить Бога», на более полную формулу отношений. Таким образом любовь, появилась около двух тысяч лет назад и возраст этого чувства фактически равен возрасту христианства.
Именно Новый Завет приносит чувства умиления от прочтения его ( например сцена прощания учеников с ап-лом Павлом и многие другие) , тогда как Ветхий Завет вызывает скорее картины мрачности и сурового воспитания первых людей Богом ( например-Всеобщий потоп) .
Возможно, это связано с тем, что сам человек не был готов к посвящению его «в любовь».
Ни организация общества, ни уровень развития общественных отношений в те времена не были готовы к проповеди всеобщей любви и братства.
Конечно, Бог любил свое творение не меньше тогда, чем теперь ( если так можно сказать), но согласитесь, в начале человек нуждается более в воспитании, чем в обожании. Это хорошо понимают люди, посвятившие себя педагогике. Строго говоря, баланс любви и наказания составляет основную трудность воспитательного процесса.
С момента воскрешения Иисуса Христа, который своими страданиями искупил грехи человечества, наступает эра милосердия и любви. Любовь приобретает законченную форму Бога. Основой же этого чувства, вне сомнения является прошение. Любить и не прощать- невозможно. Крайней формой прощения является самопожертвование. Обычно свойственное сильному любовному чувству.
Любовь великое чувство, и как все великое -не общедоступно. Человек способный на чувство любви всегда имеет определенную моральную устойчивость, т.е. христианское мировоззрение. Иначе говоря, христианская любовь отличается от мусульманской ( например).
Исходя из христианских догматов становиться понятно предназначение женщины в христианском обществе. Это украшение жизни мужчины, ибо создание женщины Богом (в приближенном смысле) имело целью именно это: «…но для человека не нашлось помощника, подобного ему …. и создал Господь Бог из ребра взятого у человека жену, и привел ее к человеку.»( ст.20-22 Бытие) После этого человек перестал скучать среди животных и более того.

Христианские писатели единогласно свидетельствуют, что Великий пост установлен апостолами в подражание сорокадневному посту пророка Моисея, Илии и главным образом по примеру Иисуса Христа, постившегося 40 дней в пустыне. Приблизительно продолжительность поста составляет десятую часть от всего года, поэтому сорокадневный пост есть ни что иное, как установленная в Ветхом Завете десятина Богу- обязательное отдание Богу части жизни ( у древних евреев- части дохода).
Уклонись от зла и сотвори благо- вот основное правило Великого поста. Пост- особое время, когда каждый должен посмотреть на состояние своей души. Чем одержима она и что соединяет ее с небесной жизнью.
Человек внимательный к своему состоянию души, во время поста чувствует, что демонические силы пытаются склонить его к разрушительному не воздержанию- в пище ли, гневе и т.д. Задача человека сделать над собой усилие и не дать места дьяволу.

Псалом №50 занимает особое положение среди прочих псалмов ( песен) царя Давида. Он включен в перечень ежедневных утренних молитв православной церкви. Прибегать к этому псалму следует всякий раз, когда по житейскому течению жизни случается нам впадать в грехоподобное преступления.
Первая же строка этого великого творения оказывает восстановительное действия на раненую человеческую душу- "Помилуй меня Боже по великой милости твоей, и по множеству щедрот твоих очисти беззаконие мое..."
Рекомендуется читать или выучить текст этого псалма и говорить его, ограждая себя от демонического воздействия сделанного нехорошего поступка.
История этого псалма такова:
Как известно, царь Давид выл избранником Бога, но конечно, был по сути обычным человеком, как мы с вами. Искушения в человеческой жизни преследуют нас постоянно и наиболее сильное искушение- искушение близости противоположного пола. Однажды Давид, с кровли своего дворца, случайно видит очень красивую женщину- Вирсавию. В последствии он узнает ,что это жена его подданого- Урия. Давид же, желая взять ее в жены, делает так, что Урий погибает в сражении с Аммонитянами. Но через пророка Нафана Господь говорит о сделанном беззаконии Давиду и предупреждает о том, что сын Давида, рожденный от Вирсавии, в наказании Давиду, умрет. Давит раскаиваясь в своем беззаконном поступке, а ровно косвенном убийстве под действии своей страсти к женщине, пишет этот псалом. В общем списке он значится под номером 50.
Один из самых откровенных и спасительных сочинений царя Давида.
Псалом 50-й
(покаянный).
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих, очисть беззаконие мое. Многократно омой меня от беззакония моего и от греха моего очисть меня, ибо беззаконие мое я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе Одному я согрешил и лукавое пред Тобою сотворил, так что Ты будешь праведен в приговоре Твоем и победишь, когда Ты будешь судить. Ибо вот, я в беззакониях зачат и во грехах родила меня мать моя. Ты же истину возлюбил: неизвестное и тайное мудрости Своей Ты явил мне. Окропишь меня иссопом (трава, употреблявшаяся при богослужениях) и я очищусь, омоешь меня, и я сделаюсь белее снега.
Слуху моему доставь радость и веселье — и возрадуются кости смиренные. Отврати лице Твое от грехов моих и беззакония мои очисть. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от (пролития) крови, Боже, Боже спасения моего! И радостно восхвалит язык мой правду Твою. Господи! Открой уста мои, и они возвестят хвалу Тебе. Если бы Ты захотел жертвы, я дал бы, (но) ко всесожжению Ты не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Бог не презрит.
Облагодетельствуй, Господи, по Твоему благоволению, Сион, и да построятся стены Иерусалимские. Тогда будешь благоволить к жертве правды, возношению и всесожжению, тогда возложат на Твой алтарь тельцов

Божественное откровение ясно говорит, что дитя , нодящееся в утробе матери, в полной мере обладает тем же богоподобием, что и всякий другой человек, а его формирование есть проявление Божественного творческого плана. Давит в своих псалмах говорит об этом : " Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей, славлю Тебя, потому что я дивно устроен.Дивны дела твои." Чадородие выступает в свете Откровения как великое Божие благословление человеческому роду.
Прерывание беременности есть акт самости человека, показывающий недоверие, а ровно, безверие человека. Человек не верит Богу и в Бога, так как считает, что может сам направить течение жизни. Это по меньшей мере не умно, ибо никто из нас не знает, что будет в следующую минуту нашей жизни. Великое благо понять, что во всем надо положиться на Бога, и вы увидите, как легко при этом жить. "Уповай на Господа и храни истину,"- говорится в писании. Эта мысль золотой нитью пронизывает христианское мировозрение и является одним из главнейших принципов, требующих практического применения.
Упование на Бога есть диалог с ним.
Многие отказывают себе в рождении ребенка из соображений материальных, но не мугут понять, что рождение детей есть мост, проложеный Богом к будущему человека. А двигаться вперед, разрушая перед собой мосты- не возможно.

Многие не понимают разницу между ветхозаветной жизнью и существующим порядком Нового завета, который принес Иисус Христос. А разница очевидна, в первую очередь, в принципах морали, установленных течением жизни в те далекие времена. Многие вообще не могут читать Ветхий Завет, считая что он напоминает худшее что существует в нашей жизни, но забывают при этом, что мораль древних времен разительно отличалась от настоящей. Пример очевиден: " И напоили отца своего вином в ту ночь и вошла старшая, и спала с отцом своим: а он не знал , когда она легла и когда встала, На другой день старшая сказала младшей: вот я вчера спала с отцом моим, напоим его вином и в эту ночь и ты войди и спи с ним и восставим от отца нашего племя.."( Бытие глава 19) Речь идет об праведном Лоте, который единственный по наставлению Бога был спасен при уничтожении Содома и потерявшем по выходе из города жену.
Таких примеров можно привести много, рассматриваемые в контексте современной морали, они выглядят отрицательно, но в сравнении с ними можно увидеть глубину преображения человечества за длительный период времени. Кстати, все попытки богоборцев в России изменить моральные принципы христианства ( 1917- 1991 года) фактически провалились. Отсюда можно сделать вывод, что мораль не придумана, она привнесена и установлена Богом, изменить ее собственно по воле человека не возможно. Конечно, человек может поступать как ему угодно, но этим самым он неминуемо выпадает из течения жизни.