Без заголовка
25-10-2005 00:19
Похвала лености
или Практическое руководство для служителей, желающих стать бедными и глупыми и пребыть до конца дней своих в оном блаженном состоянии
Стоит лишь только задуматься о лени, как сразу во всей своей полноте встает острейшая антропологическая проблема: кто был сотворен первым, Адам и Ева, или все-таки "Лень-Матушка вперед нас родилась". Я не смею оспаривать порядок творения, описанный Книгой Бытия, но мне кажется, что для некоторых этот вопрос продолжает оставаться открытым.
Если же говорить серьезно, то лень пришла в мир не по воле Господа, но по Его допущению. Точно таким же труднообъяснимым для нас допущением является то, что дьявол не был уничтожен сразу же после своего восстания. Господь не творил лени так же, как Он сотворил небо и землю. Лень пришла после грехопадения как составная часть проклятия, изреченного Господом на землю и на человечество.
К сожалению, в Писании отсутствует такое же точное определение лени, как, например, определение веры, данное Павлом в Послании к Евреям. Однако это не мешает большинству здравых христиан понимать под ленью устойчивое нежелание работать. Владимир Даль в своем Толковом словаре живого великорусского языка определяет лень как: неохоту работать, отвращение от труда, от дела; наклонность к праздности, к тунеядству.
Отношение к лени в России особенное, я бы сказал, трепетное, и примеров тому великое множество. Народная мудрость живописует ее яркими красками: "Пришел сон из семи сёл, пришла лень из семи деревень"; "Ленивый сидя спит, а лежа работает". А чего стоят пословицы о труде, очень точно характеризующие эту не лучшую сторону загадочной русской души: "Работа не волк — в лес не убежит", "От работы кони дохнут", и, наконец, самая блистательная "Работа дураков любит". Приведенные здесь примеры еще худо-бедно укладываются в рамки нормативной лексики русского языка, а какой огромный массив народного творчества остается за их границей и, естественно, за рамками данного исследования. Автор этих строк имел уникальную возможность с головой окунуться в этот фольклорный пласт, когда проходил службу в рядах военно-строительных войск.
Говоря о лени вообще и о лени в России в частности, приходится с горечью констатировать, что лень — весьма неприятная черта русского национального характера. Эту горькую истину нужно признать, как бы не корчилась и не протестовала национальная гордыня. К тому же нельзя забывать, что гордость остается гордостью, независимо от того, какая она — конфессиональная или национальная, или какая другая. Нельзя забывать, что Бог всегда будет выступать принципиальным противником гордыни, в какой бы форме она не проявлялась.
По идее после покаяния все грехи и негативные черты характера должны быть оставлены во имя Господне. Но, к сожалению, у некоторых не только после покаяния, но даже после рукоположения не происходит ровным счетом никаких перемен — они как были лентяями, так ими и остаются. Ленивый пастор? Даже допустить подобную мысль греховно. Однако опыт — сын ошибок трудных — говорит нам совершенно другое. Лень и нежелание работать являются одним из самых существенных препятствий не только на пути к пробуждению, но и на пути элементарного роста церкви. Многим хочется стоять во главе тысячных общин, но не многие готовы реально потрудиться для этого. А в тех общинах, которые уже существуют, масса проблем возникает именно на этой почве.
Смешнее всего выглядят пасторы маленьких (членов в 15 — 20) церквей, когда, раздувшись от лени и собственной значимости, они заводят секретарей, сажают их в офисы и объявляют церквам: "Един пастор, един и посредник между пастором и паствой — секретарь Степан Петров". Слава Богу, за любые церкви вне зависимости от количества прихожан, но, когда их количество исчисляется двумя-тремя десятками, можно быть и попроще.
А один выдающийся деятель прямо заявил у себя в церкви: "В воскресенье с 11 до 15 я — пастор, а в остальное время забудьте номер моего телефона". К счастью для общины, это "великое служение" продолжалось недолго, да и иностранные миссионеры, которые его поставили, быстро смекнули, что пастор — это тот, кто призван Богом, а не тот, кто бегло говорит по-английски. Как тут не вспомнить слова пророка Иезекииля: "Так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закалали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому" (Иез. 34:2-5).
Все, о чем говорит пророк, требует немалого труда, это та тяжелая работа, которой настоящий пастор занимается каждый Божий день. Он служит людям, движимый любовью, а не пасет самого себя, поглощенный собственным эгоизмом. Ведь первый признак пасторского призвания — это сердце,Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Похвала лености
или Практическое руководство для служителей, желающих стать бедными и глупыми и пребыть до конца дней своих в оном блаженном состоянии
Стоит лишь только задуматься о лени, как сразу во всей своей полноте встает острейшая антропологическая проблема: кто был сотворен первым, Адам и Ева, или все-таки "Лень-Матушка вперед нас родилась". Я не смею оспаривать порядок творения, описанный Книгой Бытия, но мне кажется, что для некоторых этот вопрос продолжает оставаться открытым.
Если же говорить серьезно, то лень пришла в мир не по воле Господа, но по Его допущению. Точно таким же труднообъяснимым для нас допущением является то, что дьявол не был уничтожен сразу же после своего восстания. Господь не творил лени так же, как Он сотворил небо и землю. Лень пришла после грехопадения как составная часть проклятия, изреченного Господом на землю и на человечество.
К сожалению, в Писании отсутствует такое же точное определение лени, как, например, определение веры, данное Павлом в Послании к Евреям. Однако это не мешает большинству здравых христиан понимать под ленью устойчивое нежелание работать. Владимир Даль в своем Толковом словаре живого великорусского языка определяет лень как: неохоту работать, отвращение от труда, от дела; наклонность к праздности, к тунеядству.
Отношение к лени в России особенное, я бы сказал, трепетное, и примеров тому великое множество. Народная мудрость живописует ее яркими красками: "Пришел сон из семи сёл, пришла лень из семи деревень"; "Ленивый сидя спит, а лежа работает". А чего стоят пословицы о труде, очень точно характеризующие эту не лучшую сторону загадочной русской души: "Работа не волк — в лес не убежит", "От работы кони дохнут", и, наконец, самая блистательная "Работа дураков любит". Приведенные здесь примеры еще худо-бедно укладываются в рамки нормативной лексики русского языка, а какой огромный массив народного творчества остается за их границей и, естественно, за рамками данного исследования. Автор этих строк имел уникальную возможность с головой окунуться в этот фольклорный пласт, когда проходил службу в рядах военно-строительных войск.
Говоря о лени вообще и о лени в России в частности, приходится с горечью констатировать, что лень — весьма неприятная черта русского национального характера. Эту горькую истину нужно признать, как бы не корчилась и не протестовала национальная гордыня. К тому же нельзя забывать, что гордость остается гордостью, независимо от того, какая она — конфессиональная или национальная, или какая другая. Нельзя забывать, что Бог всегда будет выступать принципиальным противником гордыни, в какой бы форме она не проявлялась.
По идее после покаяния все грехи и негативные черты характера должны быть оставлены во имя Господне. Но, к сожалению, у некоторых не только после покаяния, но даже после рукоположения не происходит ровным счетом никаких перемен — они как были лентяями, так ими и остаются. Ленивый пастор? Даже допустить подобную мысль греховно. Однако опыт — сын ошибок трудных — говорит нам совершенно другое. Лень и нежелание работать являются одним из самых существенных препятствий не только на пути к пробуждению, но и на пути элементарного роста церкви. Многим хочется стоять во главе тысячных общин, но не многие готовы реально потрудиться для этого. А в тех общинах, которые уже существуют, масса проблем возникает именно на этой почве.
Смешнее всего выглядят пасторы маленьких (членов в 15 — 20) церквей, когда, раздувшись от лени и собственной значимости, они заводят секретарей, сажают их в офисы и объявляют церквам: "Един пастор, един и посредник между пастором и паствой — секретарь Степан Петров". Слава Богу, за любые церкви вне зависимости от количества прихожан, но, когда их количество исчисляется двумя-тремя десятками, можно быть и попроще.
А один выдающийся деятель прямо заявил у себя в церкви: "В воскресенье с 11 до 15 я — пастор, а в остальное время забудьте номер моего телефона". К счастью для общины, это "великое служение" продолжалось недолго, да и иностранные миссионеры, которые его поставили, быстро смекнули, что пастор — это тот, кто призван Богом, а не тот, кто бегло говорит по-английски. Как тут не вспомнить слова пророка Иезекииля: "Так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закалали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому" (Иез. 34:2-5).
Все, о чем говорит пророк, требует немалого труда, это та тяжелая работа, которой настоящий пастор занимается каждый Божий день. Он служит людям, движимый любовью, а не пасет самого себя, поглощенный собственным эгоизмом. Ведь первый признак пасторского призвания — это сердце,
