И вот, очередное семейное торжество. За столом куча народу. Вдруг слышится громкий и внятный голосок сына хозяина и хозяйки (ребёнку 3 годика):
- Дядя Игорь! (Имя изменено) А когда ты снова придёшь к маме спать?
За столом установилась мгновенная тишина. Гости деликатно потупились в свои тарелки и активнее заработали столовыми приборами.
Продолжение этой истории мне неизвестно, хотя уверен, что оно было...
--------------------------------------------------------------------------------------------
Граждане! Будем помнить: за нами наблюдает не только Господь Бог, но и наши дети!
И сколь бы ты в сердцах не умирал —
Во общечеловеческой душе,
на той же шаткой крестовине окажешься.
А это — как на стираном саше,
пятном уйдя, —
слабее аромата апельсина воротиться — в законах химии.
Воротишься.
Не зверь, не минерал,
Не цвет. Оттенок амальгамы синей, что отражает небо в серафиме,
Бессчетно повторяясь в цвете глаз
Смотрящего. С коростой на углах
Пробитых ребер.
Полу-интеграл, деленный и деленный пополам
Не умножаемо.
Нелепость сердцевины — ни целый серафим, ни — полмужчины
с потертостью от бледного пера.
С поры, как снято.
Так, намучившись носиться
С тобой как с торбой писаной,
Крыла
Природа равнодушно соскребла
И коркой апельсина закусила…
Так и не стало в мире серафима.
А впрямь.
К чему атавистические срезки
Тому, кто прям
Прямою Лобачевского среди отрезков?
Кто создан катаральным всплеском
На горле ровном.
Кто терпеливее патрона — в обойме.
И, в сущности, бедней былья над мертвым телом.
Или казенного белья под ним.
Кто дан буем — пловцам худым,
в глазу жулья — бельмом буя,
На что тому дырявый нимб и крыльев бижутерия?
Кто дан буем, — тому края
Чертили произвольно, без черты
Коротких тактов,
ибо какофония
Вне лада и вне метра
Не так страшна,
как их душа,
которая не смертна.
Когда же мы не серафимы,
с чего — в раздетых догола
под тонкой кожицей гусиной
увесист, вроде парусины
объем сложенного пера?
Где бьет почти невыносимо,
сдирая кожу и гуляш,
Воздушный бог повальной силы
Углом крыла — о фюзеляж
Пловца небес,
чьим пухом белым
В свой срок оденется земля,
И зацветут на ней метели
Бескровной розой января.
Тугую серебрянку со стекла
В лопатки окоренные втирая,
Тебе ль не знать, как радостно и сладко,
Не ведая беды, а в пальцах — края,
Зализывать покинутого
Каждый имеет своего врага. По врагу узнаем значение лица, как тень зависит от высоты предмета. Не следует особенно заниматься врагами, и не следует относиться к ним пренебрежительно. Человек без тени не существует.
Акбар, названный Великим, очень бережно относился к врагам. Любимый советник вел список врагов. Акбар часто осведомлялся, не появилось ли в списке какое-либо достойное имя? «Когда увижу достойного человека, пошлю привет переодетому другу».
Каждый человек принадлежит к какой-нибудь Йоге, хотя бы в зачаточном или извращенном состоянии. Можно разделять людей по стихиям, также можно разделять по Йогам. Нередко в ханже узнаете уродство Бхакти Йоги. В несносном атлете – Хатха Йогу. В изувере – Раджа Йогу, в лицемере – Жнана Йогу. Но что же может быть выше принесения истинной Йоги, которая соединяет земное сознание с космическим пульсом!
Работай, как будто тебе не надо денег. Танцуй, как будто никто не смотрит.
Пой, как будто никто не слышит. Люби, как будто тебе никто никогда не причинял боль.
Живи так, как будто на земле Рай...
Ответ, который ты ищешь, — в тебе самом,
но найти его бывает нелегко. (Конфуций)
Спасибо тем, кто меня любит - вы делаете меня лучше!
Спасибо тем, кто меня ненавидит - вы делаете меня сильнее!
Спасибо тем, кому вообще пофиг - вы нужны для массовки!
«...посредством мелодии и ритма можно вызывать любые чувства, следовательно, при помощи музыки человек приучается испытывать правильные чувства. Таким образом, музыка обладает силой формировать Человека»
Аристотель, 384–322 г.г. до н.э.
«Искусство, целью которого является лишь демонстрация ловкости пальцев и чувственная привлекательность, чуждо достоинству свободных граждан и годится только для рабов»
Аристотель, 384–322 г.г. до н.э.
Что наша жизнь?-Игра!
Если Мир-театр. а Мы актеры. То почему мы должны играть ,по чужому сценарию.
"Каждый выбирает для себя,
Женщину, религию, дорогу.
Дъяволу служить или пророку,
Каждый выбирает для себя.
Каждый выбирает по себе.
Меч и латы,посох и заплаты.
Каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже , как умею.
Не очем на свете не жалею.
Каждый выбирает для себя..."
Уже давно никак не могу найти новых авторов и новые произведения, которые бы могли увлечь так, как когда-то: с чтением на ходу, в транспорте и туалете, до самого утра, когда организм кричит "Хочу спать!!", а мозг шепчет "Отвали" и впитывает, впитывает, впитывает в себя строчку за строчкой. А ведь было благословенное время детства и юношества, когда книжные запои случались много чаще, чем сейчас случается распитие спиртных напитков.
И вот теперь, утомленный семьей-работой-друзьями, выбираюсь иногда в книжные магазины в поисках того, что не могу описать словами, того, что, наверное, осталось в детстве. Ибо не книги я ищу, а состояние не то души, не то сознания...
И кажется, всего вокруг навалом. Фантастики - да завались! Детективов новых - контейнер. Приключений захотелось? - вооон тот стеллаж сто метров на сто, там идите поройтесь... История нравится? - а нам как раз самосвал с Радзинским подвезли. На современные темы чего-то изволите? А пожалте, от Поланика до звезд местного разлива, всяких мироновых да Робски, прости Господи.
От такого изобилия просто не знаешь, что взять. Но меня угнетает, что количество все реже переходит в качество. Я не думаю, что сгущаю краски. Хороших авторов все меньше.
Это цитата сообщения НАСТОЯЩАЯ_ВОЛШЕБНИЦА Оригинальное сообщение
ПРИТЧА.................
[197x280]Суфийская мудрость
Однажды спросили у Шибли:
- Кто направил тебя на Путь?
Шибли ответил:
- Пес. Однажды я увидел пса,
почти умирающего от жажды и стоящего у края воды.
Всякий раз, наклоняясь, он видел собственное отражение,
пугался и отскакивал, потому что думал, что там другая собака.
Но вот необходимость стала такой,
что он отбросил страх и прыгнул в воду, и отражение исчезло.
Пес обнаружил, что препятствие, которым был он сам,
барьер между ним и тем, что он искал, исчез.
Таким же образом исчезло и мое собственное препятствие.
Не разрушайте чужой храм, если не можете немедленно воздвигнуть на месте том новую храмину. Место храма не должно оставаться пустым.
Для выражения качеств Бога человечество надумало множество имен. Каждое понятие продолжало нить знания. Нет ворот на Востоке, на которых бы не было начертано Имя Высшего Познаваемого. Поистине, не войти в область Востока без знания. Не забудем, что на камнях Восток писал свои утверждения
О змеином яде сомнения. Два вида сомнения: одно – свивающее логово во тьме, неподвижное и колючее, другое – всегда ползающее, скользящее и вертящееся. Обычно первое принадлежит молодости, второе – старости. Основа не столько боязнь, сколько лживость натуры. Вспоминая свою бывшую лживость, люди приписывают происходящему свои свойства. Хотя человек не любит наблюдать себя, но судит всегда от себя.
Пробуйте пытаться уловить кончик сомнения. Не связывайте свой шаг этими пятнистыми путами. Истинно, легче носить змею на груди, нежели обвиться удавом сомнения
. Не говори: «Не помню», но скажи: «Не сумел наблюсти». Не клевещи на память, но оглянись на неуменье наблюдать. Люди легче упадут с лестницы, нежели осмотрят ступени.
Не говори: «Не знаю», но скажи: «Еще не успел узнать». Ни возраст, ни состояние здоровья, ни условия жизни не оправдывают гробовое «не знаю». Задор жизни наполняет признание готовности узнать.
Не говори: «Я решил», но скажи: «Полагаю целесообразным». Целесообразность легко углубить, но менять решение недостойно.
Главное, не вызывай несчастья так настойчиво, как обычно делают люди.
d95ace15e3e5b43826e8e161876fdda1
. Когда придете – приходите, как навсегда.
Когда уйдете – уходите, как навсегда. Когда придете – владейте всем, ибо от всего отказались. Уходя, оставляйте все, ибо все вместили. Утверждайте отказ среди имущества. Утверждайте овладение среди пустыни. Если видите жажду к вещам, утолите ее.
Словесный отказ подобен жесту обезьяны
В Ватикане решили, что к смертным грехам нужно отнести излишнее богатство, социальное неравенство и несправедливость, манипуляции с генетическим материалом, опыты над человеком и загрязнение окружающей среды.
Джиротти считает, что для современной церкви следить за новыми формами греха, которые возникли, как следствие прогресса, очень важно. Он выражает уверенность в том, что Бога весьма печалят не только такие прегрешения, как кража или зависть, но и современные, «глобализированные» человеческие ошибки, такие как проведение сомнительных с моральной точки зрения научных экспериментов, употребление наркотиков и т.д.
Епископ особенно отметил, что самые большие грехи, по-прежнему, педофилия и аборт.
Поможет ли католикам расширение списка прегрешений - пока не ясно, однако то, что церковь взялась за охрану окружающей среды.
Источник:
Дейта.Ру
Прежде всего, уточним наше понимание человека. Человек — не биосоциальное существо, каким его обычно считают, а био-социо-космическое. Иначе говоря, природу человека образуют три компонента: биологический, социальный и космический, в разные эпохи именуемые по-разному: телесный-душевный-духовный (Аристотель), животный-человеческий-божественный (Пико делла Мирандола) и т.д.
Согласно современным научным представлениям, первые два компонента человека - смертны, третий - бессмертен, т.е. именно третий компонент обеспечивает бессмертие человека (по всей видимости, впервые это отчетливо показал Н. О. Лосский в своем сочинении «Мир как органическое целое»).
Человеческая психика представлена тремя отделами, соответственно «ведущими» тремя вышеуказанными ипостасями (природными компонентами) человека: подсознанием, сознанием и сверхсознанием. Музыкальное искусство воздействует (при этом - последовательно) на подсознание, сознание и сверхсознание личности.
Воздействие музыки на подсознание обусловлено соответствием ее организации системе биологических процессов. Как отмечает Г. В. Воронин «в современной музыкальной системе многовековой слуховой отбор, направленный мелодико-гармоническим инстинктом человечества, обеспечил высокую степень ее соответствия какой-то системе внутренних биологических (психофизиологических) процессов», «музыка как-то изначально заложена, скрыта внутри нас, но этого мы не осознаем».
На сознание музыка воздействует благодаря своему важнейшему структурно-организационному элементу-интонации, представляющей собой умопостигаемое начало. По словам Б. В. Асафьева, «музыка - искусство интонируемого смысла». Поскольку таким образом содержанием интонационного строя музыки является смысл, первичное «биологическое» восприятие музыкального искусства стимулирует «работу» сознания человека по «расшифровке» этого смысла и потому, безусловно, способствует его развитию.
Наконец, на сверхсознание музыка воздействует вследствие природы самого умопостигаемого начала интонации: оно, в силу своей многозначности, имеет предельно обобщенный характер и потому требует для своей «расшифровки» «творческого озарения» интуиции человека. Интуиция же, как утверждает Е. Л. Файнберг, «есть синтетическое суждение, основывающееся на мобилизации (большей частью происходящей несознательно) огромного круга чувственных, образных и интеллектуальных ассоциаций, охватываемых единой идеей» («образом», переживанием, которое не может быть адекватно выражено дискурсивно, «разумными» словами)», т.е. проявление интуиции и есть деятельность сверхсознания. Таким образом, последовательно воздействуя на подсознание и сознание, музыка стимулирует проявление интуиции человека, а значит и развивает его сверхсознание.
Возможность музыки воздействовать на подсознание, сознание и сверхсознание, «управляющих» тремя природными компонентами чело века: биологическим социальным и космическим, обусловливает биосоциокосмическое воздействие музыки на человека, а вместе с тем, через воздействие на духовный-космический уровень последнего, и бессмертие человека.
Бесспорно, исключительной возможностью в этом плане обладает музыка таких гениальных композиторов, как Бах, Гендель, Глюк, Моцарт, особенно, Моцарт. В этой связи завершим наши рассуждения цитатой из повести Г. Гессе «Степной волк» - яркой художественной иллюстрацией ухода с помощью Моцарта (как мы полагаем, персонификации музыкальных творений композитора) в мир бессмертия: «Я схватил Моцарта за косу, он взлетел, коса все растягивалась и растягивалась, как хвост кометы, а я, повиснув как бы на его конце, несся через вселенную. Черт возьми, до чего же холодно было в этом мире! Эти бессмертные любили ужасно разреженный ледяной воздух. Но он веселил, этот ледяной воздух, это я еще почувствовал в тот короткий миг, после которого потерял сознание. Меня проникло острейшей, сверкающей, как сталь, ледяной радостью, желаньем залиться таким же звонким, неистовым неземным смехом, каким заливался Моцарт».
Все имеют за пазухой свою змею.
[550x370]
.
.
1. Никогда не делайте того, что не является вашим долгом, то есть не делайте ненужные дела. Прежде, чем что-либо делать, подумайте,
является ли это вашим долгом.
2. Никогда не говорите ненужных слов. Прежде, чем произносить их, подумайте об их возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.
3. Никогда не позволяйте ненужным и пустым мыслям занимать ваш ум. Это легче сказать, чем сделать. Вы не можете сесть и в одно мгновение сделать ваш ум чистым. Поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок или к созерцанию Совершенных.
4. Во время еды упражняйте волю с целью, чтобы пища хорошо переваривалась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями, и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только, когда вы испытываете голод, пейте только, когда вы испытываете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо особое блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступайте соблазну отведать его только, чтобы удовлетворить свое желание. Припомните, что удовольствие,получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя; что это - преходящее удовольствие, и что то, что теперь является удовольствием, при больших дозах превратится в боль; что это доставляет удовольствие лишь языку; что если приобретение задуманной вещи требует больших усилий, и вы поддаетесь страсти заполучить ее, то вы не остановитесь ни перед чем, чтобы достичь цели. А поскольку имеется нечто другое, способное наградить вас вечным блаженством, подобная привязанность к преходящим вещам в лучшем случае есть просто глупость; что вы не являетесь ни телом, ни чувствами, потому удовольствие или боль, переживаемые последними, в сущности не имеют власти над вами, и так далее. Придерживайтесь подобной линии рассуждения при всех других случаях искушения, и хотя вы часто будете терпеть неудачу, все же со временем вы добьетесь успеха. Не читайте много. Десять минут читайте, десять часов - размышляйте.Привыкайте к одиночеству, привыкайте оставаться наедине со своими мыслями.
Утвердитесь на мысли, что никто кроме вас самих не в состоянии помочь вам, и постепенно оборвите всякую привязанность ко всему.