Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5290-topic

Автор Элеонора Ример

Если вы хотите создать сложное слово на древнескандинавском языке, вы (обычно, в том числе и в данном случае) ставите первый компонент в родительный падеж.

Существует несколько различных схем образования родительного падежа от базового слова (именительного падежа):

Þórr > Þórs
Loki > Loka
Ullr > Ullar
Iðunn > Iðunnar
Freyja > Freyju

В очень редких случаях он останется неизменным:

Skaði > Skaði (хотя Skaða тоже не была бы неожиданностью)
Elli > Elli

Они сочетаются со скрытыми аспектами основ слов способами, которые могут быть непредсказуемыми, если вы недостаточно хорошо знакомы с языком:

Óðinn > Óðins (не *Óðinns)
Baldr > Baldrs (не*Balds))
Hel > Heljar (не*Helar))
Frigg > Friggjar (не *Friggar)
vǫlva > vǫlu (не *vǫlvu; Vǫluspá)
einheri > einherja (не *einhera)

Если слово имеет множественное число, то обычно просто меняют окончание на -a:

alfr > alfa
dís > dísa

Иногда происходят неожиданные чередования корневых гласных:

Jǫrð > Jarðar
Njǫrðr > Njarðar
æsir > ása
móðir 'mother' > mǿðra 'of mothers'

Самый простой способ найти родительный падеж слова - зайти на сайт Beygingarlýsing íslensks nútímamáls. Введите слово в именительном падеже и выполните поиск. Затем найдите слово, указанное в списке для "Ef." (eignarfall, 'genitive'). Эта база данных предназначена для современного исландского языка. Обычно различия между старым и современным исландским языком минимальны, а окончания часто совпадают.

После этого можно составить обращение и все будет готово. Аналогичным образом можно образовать отчество или фамилию:

Ullr + sonr = Ullarson
Týr + dóttir = Týsdóttir
Urðr + bur = Urðarbur

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5289-topic

Автор Элеонора Ример

Олицетворением роскоши считалась деревянная мебель, инкрустированная оленьим рогом или костью. Одними из самых красивых предметов, украшенных таким образом, были и самые смертоносные: огнестрельное оружие, арбалеты, пороховые фляги. Инкрустированное огнестрельное оружие и пороховницы отражали статус их владельцев и, вероятно, хранились не только для демонстрации, но и для использования. Некоторые из них, вероятно, никогда не использовались, а только служили для эстетического удовольствия.

В XVI веке огнестрельное оружие становилось все более сложным, и для его эксплуатации требовалось множество приспособлений. Основной заряд, помещавшийся в ствол вместе с дробью, находился во фляге с порохом. В более мелких колбах содержался мелкозернистый порох для засыпки в емкости колесцового оружия. Фляга входила в комплект, включающий другие принадлежности, необходимые для оружия, в том числе гаечные ключи для механизма, мерные заряды.

Как и пистолеты и ружья, сопровождавшие их, украшенные фляги были дорогими изделиями. Инкрустированное огнестрельное оружие и фляги отражали статус владельца и хранились как для демонстрации, так и для использования. Кинжалы, огнестрельное оружие, пороховые фляги и стремена, носимые с самой дорогой одеждой, создавали образ модного вооруженного человека. Самые изысканные предметы носили в качестве украшений.

1. Пороховница,1750-1800 гг.

Эта пороховая фляга использовалась для перевозки пороха.

Ракушка с черненым серебром
Длина: 15,3 см

2.Перламутровая колба для пороха - Раджестан или Гуджерат, XVIII в.

Состоит из раковины наутилуса, закрепленной на восьмиугольной цилиндрической части с перламутровыми бляшками, вырезанными и инкрустированными обсидианом, образующими четырехугольники, бляшки закреплены металлическими штифтами, увенчана металлическим наконечником и цепочкой, около 14 см в диаметре.

3.Фляга для пороха ок. 1620 г.
Эта пороховая фляга использовалась для переноски пороха. Отмеренное количество пороха отбиралось с помощью подпружиненного поворотного колпачка на сопле.

Орех, инкрустированный гравированным оленьим рогом и серебряными и медными креплениями.
Высота: 16,1 см
Ширина: 7,5 см
Глубина: 3,0 см

4.Фляга для пороха конец XVI века

5.Фляга для пороха ок. 1600 г.
Германия, дерево, инкрустированное гравированным стагроном, с креплениями из стали и латуни
Высота: 15,8 см
Ширина: 7,8 см
Глубина: 3,1 см

6.Фляга ок. 1680 г.
Фляга с росписью синей эмалью, позолоченными латунными креплениями и оригинальными струнами и кисточками из золотой проволоки, Германия, ок. 1680 г.
Высота: 11,7 см
Ширина: 8,6 см
Глубина: 3,1 см

7.Фляга для пороха ок. 1590 г.
Колба с футляром и креплениями из позолоченной бронзы, Германия (Саксония), около 1590 г.
Высота: 9,7 см
Ширина: 7,5 см
Глубина: 4,0 см

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5278-topic

Автор Сонал Кент(перевод Элеонора Ример)

Благодаря новым достижениям в области искусственного интеллекта, использование вычислительных инструментов для создания новых молекул получило широкое распространение. Однако при этом возникает ряд проблем, связанных с молекулами, полученными с помощью вычислительных средств, а именно: насколько легко их синтезировать - эта характеристика называется синтетической доступностью соединения. Вычислительные возможности генерации новых молекул в основном используются в области автоматизированного проектирования лекарственных средств и, более конкретно, в области проектирования лекарственных средств с помощью искусственного интеллекта. Это позволяет значительно сократить время создания новых соединений и существенно снизить затраты. CADD осуществляется с помощью многих методов, одним из которых является фрагментный дизайн лекарств. Используя в качестве мишени определенную структуру, этот метод предполагает проведение виртуального скрининга на библиотеке молекулярных фрагментов для получения фрагментов лигандов, после чего проводится несколько раундов оптимизации и модификации в соответствии с требуемыми параметрами для получения желаемого соединения. Однако некоторые соединения, полученные таким способом, могут быть сложны в синтезе, что делает их слишком дорогостоящими для промышленного производства.

Машинное обучение может стать подходящим решением такой проблемы, поскольку при соответствующем обучении модель глубокого обучения должна быть способна определить, какие молекулы являются жизнеспособными с точки зрения синтезируемости. Для этого созданы различные инструменты, такие как SAscore, SCScore и RAscore, которые используют исторические данные из множества наборов данных для оценки синтетической доступности соединений по шкале от 1 до 10.

Для оценки этой характеристики была предложена новая модель, использующая модель химического языка. DeepSA обладает большей точностью, чем другие модели, при дифференциации соединений, которые легко или трудно синтезировать. По сравнению с другими моделями, выполняющими ту же функцию, способность DeepSA определять синтетическую доступность соединений оказалась выше и в большей степени соответствует результатам лабораторных испытаний.

Для обучения DeepSA использовались те же наборы данных, что и для обучения предыдущих моделей, чтобы убедиться в том, что превосходство в производительности связано с методикой, а не с различиями в наборах данных. В обучающих наборах присутствовало более 800 000 различных молекул, синтетическая доступность которых оценивалась с помощью Retro* - многошагового алгоритма планирования ретросинтеза. Retro* - это нейронный алгоритм, позволяющий находить простые синтетические маршруты для целевых соединений. В качестве входных данных для алгоритма использовались SMILES молекулы, чтобы определить конечное число шагов, необходимых для ее синтеза. Если число шагов было меньше 10, то молекула классифицировалась как легко синтезируемая.

После этого было использовано еще 650 тыс. молекул с использованием различных SMILES-представлений для добавления более сложных операций выборки к предоставленному набору данных. Тестовые наборы, использованные для независимой оценки эффективности моделей, были взяты из трех независимых исследований. Для оценки эффективности моделей использовались такие статистические показатели, как точность, прецизионность и F-score.

DeepSA состоит из трех различных модулей: первого - модуля обработки данных, второго - модуля встраивания признаков и последнего - модуля декодера. Исходные SMILES, приведенные в наборе данных, были преобразованы в канонический SMILES, после чего набор данных был расширен за счет введения альтернативных форматов SMILES. Для кодирования составных структур использовался токенайзер, а базовые атомарные структуры, используемые на входе, рассматривались как отдельные «слова» для построения связных предсказаний. Для получения конечного продукта использовались сетевые архитектуры моделей естественного языка и моделей химических языков. Архитектуры моделей были оптимизированы на модифицированном наборе данных таким образом, чтобы он был пригоден для решения задачи определения синтетической

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5265-topic

Автор Эдем(перевод Элеонора Ример)

На 6 порций
Ингредиенты
1 1/2 стакана густых сливок
1 1/2 стакана цельного молока
1/3 стакана сахарного песка
1/4 стакана кукурузной муки
1/8 ч.л. соли
1 ч.л. ванильного экстракта
170 гр.измельченного горького шоколада
1 упаковка темного шоколада Oreos, дробленый
1 коробка печенья «Belvita»
1 стакан шоколадной стружки

1.Нарежьте плитку горького шоколада и отложите ее в сторону.
2.В кастрюле среднего размера смешайте кукурузную муку, сахар и соль.
3.Соедините молоко и сливки в мерном стакане с носиком.
4.На среднем огне медленно вливайте молоко и сливки, взбивая, пока они не начнут густеть. Эта часть очень важна, так как молоко и сливки могут быстро пригореть, поэтому необходимо следить за ними и взбивать все время, пока они не загустеют.
5.Добавьте в смесь шоколад и продолжайте перемешивать.
6.Добавьте ванильный экстракт и продолжайте взбивать. Когда смесь станет густой и будет покрывать поверхность ложки, пудинг готов. Перелейте пудинг в жаропрочную миску.
7.Натяните пищевую пленку так, чтобы она касалась пудинга. Необходимо, чтобы пленка покрывала верхнюю часть пудинга, а затем уберите его в холодильник.
8.Дайте остыть и загустеть в течение нескольких часов или на ночь.
9.Зачерпните пудинг в небольшой стакан. Количество пудинга зависит от размера стакана.
10. Оставьте место сверху для крошки из печенья «Орео».
11.Поверх пудинга выложите слой крошек Oreos.
12.Вставьте «надгробный камень» в пудинг.

Для создания надгробий из печенья в шоколадных чашках мы использовали печенье Belvita. Оно идеально подошло, так как является тонким и хрустящим. Можно также использовать печенье «Milano».

Растопите шоколадную стружку в микроволновой печи и переложите ее в кондитерский мешок.

Прорежьте очень маленькое отверстие на конце кондитерского мешка и выложите RIP на печенье.

Перед тем как положить печенье в крошку «Орео», отломите у него донышко, чтобы оно хорошо поместилось в чашку для крошки «Орео».

В собранном виде продукт можно хранить в холодильнике не более 2 дней. Печенье начнет размокать и потеряет свою хрустящую текстуру.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5264-topic

Автор Элеонора Ример

👻Заклинание призыва предков
Инструменты и принадлежности:
Соль или ветки тиса
Черные конические свечи или вотивы
Спички
Фотографии ваших предков

Рекомендации по применению:
Используйте соль для создания защитного круга. (При желании вместо нее можно использовать песок) Поставьте свечи в ряд на алтаре. По 1 свече на каждого предка, которого вы хотите призвать.

Если вы призываете конкретного предка, положите несколько фотографий тех, с кем вы хотите работать. Зажгите по очереди каждую свечу и назовите имена людей.Говорите с каждым по очереди в разговорной, но уважительной манере. Когда вы будете готовы, задуйте каждую свечу в обратном порядке, чем зажигали, и не забудьте полностью и безопасно закрыть круг.

Я предлагаю вам сесть в круг и помедитировать, чтобы получить послания от своих предков.

Если вы чувствуете себя небезопасно или некомфортно, просто задуйте свечи в обратном порядке, как вы их зажигали, и полностью закройте круг.

👻Заклинание тыквы для процветания
Тыква
Немного краски

На грядке(или в местном магазине) выберите тыкву. Или пусть тыква выберет вас. Принесите ее домой и нанесите на нее символы процветания - сигилы, руны, глифы и пр. (то, что для вас означает процветание). Затем поставьте ее у входной двери, чтобы пригласить процветающие вибрации в свой дом в сезон Самайн.

👻Заклинание очищения
Бумага
Ручка
Источник огня (костер, камин, пламя свечи)

Соберите материалы и сядьте у огня. Несколько минут просто послушайте как потрескивает огонь.Вглядитесь в пламя и соединитесь с этим мощным элементом. Затем начните думать о том, от какой привычки или человека вы освобождаетесь в этот Самайн. Подумайте, почему вы очищаете свою жизнь от этой привычки или человека.

Затем запишите эту привычку или имя человека на листе бумаги.
Сложите его от себя 3 раза. Подержите его в руках и позвольте всем негативным мыслям и энергиям внутри вас «вытечь» в бумагу.

Затем бросьте ее в огонь и скажите :
«После этого Самайна - больше никогда. Никогда больше. Я освобождаю _________ от своей жизни силой огня Самайна. Да будет так».

👻Молитва предков
«Когда ты родился,
Земля стала твоим телом,
Камень стал твоей костью,
Море стало твоей кровью,
Солнце стало твоим глазом,
Луна стала твоим разумом,
Ветер стал твоим дыханием.

Когда ты покинул нас
Твое дыхание стало ветром,
Твой разум стал луной,
Твой глаз стал солнцем,
Твоя кровь стала морем,
Твои кости стали камнем,
Твое тело стало камнем.

Когда мы родились,ты сделал то же самое для нас:
Ты призвал землю и камни;
Море поднялось, солнце спустилось;
Луна засияла, и ветры запели.
Для тех, кто придет после нас, мы будем делать то, что Ты сделал для нас.
Когда мы уйдем, мы будем поступать так, как ты поступал раньше.
Предки, мы чтим вас».

👻Освобождение - 1
Напишите на листе бумаги все то, от чего вы хотите освободиться, затем сложите бумагу и подожгите ее. Положите записку в безопасную для огня чашу и дайте ей сгореть, произнося при этом:

«Я отпускаю то, что мне не нужно, чтобы освободить место для желаний моего сердца.
Я прощаю и отпускаю все и всех в прошлом и настоящем, кто нуждается в прощении и освобождении.
Я отпускаю тебя!
Я отпускаю и позволяю Божественному совершить свою работу в этом опыте для высшего блага всех заинтересованных сторон».

👻Освобождение - 2
Сейчас самое время освободиться от того, что вас связывает и сдерживает. В качестве

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5260-topic

Автор Элеонора Ример

Самайн (его также пишут Сауин) - это прохождение, порог, завершение и начало.Это тьма, с которой все начинается, тишина, из которой возникнет первая вибрация, та изначальная пустота, которая должна быть для того, чтобы произошло рождение. Драгоценное и необходимое время. Время отдыха и молчаливого слушания.Преддверие этого перехода, границы между жизнью, смертью и оживлением, Самайн - это открытая дверь между измерениями времени и существования. Существуют веские доказательства того, что Самайн был древним праздником. Несколько проходных гробниц эпохи неолита, найденных в Ирландии, ориентированы на восход солнца в день Самайна, что говорит о том, что эта дата уже была отмечена как важная. В календаре I века до н.э., известном как галльский календарь Колиньи, это время года называется Самони.

Самые ранние явные свидетельства о том, что Самайн в том виде, в котором мы его знаем сегодня, содержатся в самых ранних образцах ирландской литературы, датируемых IX веком. К этому времени Ирландия уже была христианизирована, поэтому описанные традиции и обычаи представляют собой смесь старых языческих обычаев с христианскими наложениями и влияниями.

Есть некоторые основания полагать, что языческий праздник Самайн был связан с богом Хромом Круахом, который, по-видимому, был одновременно и солнечным божеством, и божеством плодородия. Это мудрый бог, скрытый туманом, который принимает жертвы в виде «первенцев» в обмен на хорошие урожаи. Хотя жертвоприношениями первенцев, вероятно, во многих случаях были первые урожаи, есть также свидетельства того, что Кром Круах принимал человеческие жертвы. Но вместо младенцев он, по-видимому, принимал королей. Есть подозрение, что несколько ирландских болотных захоронений представляют собой ритуальные жертвоприношения королей или других важных персон. Имеются веские доказательства того, что многие из них были захоронены примерно во время Самайна.

К IX веку Самайн стал временем праздников и торжеств. Общины собирались большими группами, чтобы есть, пить и веселиться в течение недели, приуроченной к определенным датам Самайна. Это означало, что Самайн имел и политическое значение, поскольку в это время подтверждались связи с соседями и союзниками, а вожди могли утверждать и принимать правила и законы.

Многие сюжеты ирландской литературы происходят во время Самайна, поскольку это время, когда люди собирались вместе для празднеств, браков, а также конфликтов. Собравшись всей общиной, люди приступали к практике маскировки или гадания - корню праздника. Люди наряжались в маскарадные костюмы, чтобы скрыть свою личность, и переходили с места на место, танцуя и читая стихи в обмен на еду. Традиции гостеприимства и радушного приема гостей означали, что отказ прохожим в еде мог принести несчастье, а возможно, и подвох со стороны разочарованных игроков.

Самайн - кельтский праздник, отмечавшийся гэлами, народом,населявшим Ирландию, Шотландию и остров Мэн (хотя известно, что он дошел и до других частей Британских островов, например, Уэльс или Корнуолл.В Уэльсе он был известен как Калан Гааф, в Корнуолле - как Калан Гвав, а в Бретани - как Калан Гоанв.

Неудивительно, что эта дата считалась важной во многих различных сообществах. Это на полпути между осенним равноденствием и зимним солнцестоянием, когда в северном полушарии дни начинают становиться короче и холоднее. Это было чрезвычайно важно во многих частях мира, таких как Северная Европа, где солнце едва встает в разгар зимы. Норвежцы, живущие в Скандинавии, также отметили этот важный момент в «Колесе года» другим фестивалем, известным как Альфаблот.), и хотя его корни и «век славы» пришлись на дохристианские и раннехристианские времена, «языческий» праздник просуществовал вплоть до XVII-XVIII веков, а затем был заменен Хэллоуином. Дата Самайна - 1 ноября, однако сам праздник начинается в ночь на 31 октября: для кельтов день начинался с заката, а не с восхода, как мы привыкли сегодня. Самайн был «гэльским Новым годом», а также праздником, знаменующим переход от лета к зиме. У кельтов год делился только на два сезона: светлый, жаркий сезон жизни (лето) и темный, холодный сезон смерти (зима). Самайн - это

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5258-topic

На рисунке изображены сигилы для «снятия/отмены» основного заклинания.

Поместите сигил на заклинание, которое вы хотите снять.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5257-topic

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5256-topic

Автор Элеонора Ример

Большинство реконструкторов отмечают Самайн,(он же Самуин, Саман, Оидхе Шамхна, Хэллоуин, Хеллоуин, Святки, Праздник теней, Аллантид, Третья жатва, Дом сбора урожая, Геймред (Фейле на Марбх), Праздник мертвых, Ночь духов, Ночь свечей, канун ноября и Яблочный праздник )31 октября - 1 ноября, однако некоторые предпочитают отмечать его 13-14 ноября по григорианскому календарю, поскольку это будет соответствовать юлианским датам с 31 октября по 1 ноября. Некоторые также считают, что это был трехдневный праздник, продолжавшийся с 31 октября по 2 ноября, причем 2 ноября было посвящено почитанию предков, но конкретных доказательств этому нет, возможна лишь экстраполяция из более современных практик.

Следуя кельтской традиции, согласно которой дни начинаются на закате, независимо от конкретных дат, в которые вы решили праздновать, ваши торжества должны начинаться на закате и заканчиваться на закате.

Морриган имеет тесную связь с этим временем года благодаря истории «Последняя битва при Маг Туиред», в которой она изображена как «Прачка» (иногда она сама моется в реке, а иногда омывает окровавленные доспехи воинов, которым предстояло умереть в тот день), накануне битвы, которая также является Самайном. К ней подходит Дагда и вступает с ней в брак (создавая на берегу реки «ложе супругов» и даруя Дагде свое благословение на предстоящую битву). Эта встреча, кажется, чрезмерно подчеркивает ее лиминальность, поскольку происходит во время смены года и пара стоит «одной ногой на обоих берегах» реки.

Затем она и ее сестры (Бадб и Мача), используя различные виды магии, обрушивают на своих врагов дождь разрушения (в виде огня и крови). После победы Морриган произносит пророчество, описывающее, что одни считают концом света, а другие - событиями, которые впоследствии приведут к Ольстерскому циклу.

Под мирными небесами лежит земля.
Она покоится под чашей светлого неба.
Земля лежит, сама являясь блюдом, чашей с медовой силой, там, для принятия, предлагая силу каждому.
Там она лежит, великолепие земли.
Земля - как медовуха, которую стоит варить и пить.
Она хранит для нас дары лета даже зимой.
Она защищает и вооружает нас, как копье на щите.
Здесь мы можем создать для себя сильные места, кулак, держащий щит.
Здесь мы можем построить безопасные места, наши ограды с копьями.
Здесь мы повернем землю. Здесь мы останемся.
И здесь наши дети доживут до третьего из трех поколений.
Здесь будет лесная точка полевых оград
Счет рогов многих коров
И окружение многих полей.
Здесь будут укрывать деревья
И столько корма из буковой мачты, Что сами деревья устанут от тяжести.
В этой земле наступит изобилие:
Богатство для наших детей
Каждый мальчик - воин,
Каждый сторожевой пес - воин-огонь.
Древко каждого дерева, достойное копья
Огонь из каждого камня - расплавленный поток копья.
Каждый камень - прочный фундамент
Каждое поле, полное коров
Каждая корова - теленок плодовитый
Наша земля будет богата берегами в пении птиц.
Серые олени перед весной
И плодотворной осенью
Равнина будет заполнена от холмов до берега.
Полна и плодородна.
И пока время бежит своим резким и тенистым путем, это будет правдой.
Такова будет история земли и ее народа.
И будет мир под небесами.
Навеки.

В «Эхтра Кормаик» также упоминается, что в этот праздник каждые семь лет верховный король устраивал пир, и именно в это время могли быть приняты новые законы. (но, похоже, что отдельные туаты или, возможно, короли отдельного провидения могли делать это для своих территорий в Лугнасаде).

По-видимому, это время считается особенно восприимчивым к великим переменам, поскольку именно в это время Туата де Дананн одерживают победу над форморианцами и берут под контроль Ирландию, вторжение в Ольстер происходит в это время в Тайн Бо Куайндж, в Айслинге ,Оэнгус и его невеста превращаются из птиц в людей и в конце концов в это время года он объявляет себя королем Бру-на-Бойне

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5253-topic

Автор Элеонора Ример

Как руна взаимодействия,общения и контакта Ансуз не поддается прямолинейному объяснению. Обращение к природе ее божества-покровителя Одина может помочь объяснить, почему. Бог Высокого Престола,Трикстер, Шаман, Странник, Поэт - он вечно изменчив,но при этом всегда остается Одином.

Ансуз говорит о порывах ветра, о перьях, которые ловят и направляют его. Ансуз - мощный помощник в работе с голосом, он может помочь вам при воспевании других рун, а также при воспевании своих собственных звуков. Для меня это также руна открытости к созданию и восприятию звука во всех его формах.

Выражение «палки и камни могут сломать мне кости, но слова никогда не причинят мне вреда», конечно же, не относится к Ансуз. Эта руна связана с силой слова и звука. Она особенно ассоциируется с Гальдром, который по своим качествам напоминает японскую Котодаму и сатирическую силу ирландских друидов, которые, как говорили, могли «обрядить человека до смерти». В мировых религиях существуют легенды о силе звука, способного создавать и разрушать. Ансуз - это сила этого звука и средство, с помощью которого мы приобретаем знания и мудрость, чтобы овладеть им.

Более мягким методом знакомства с руной является дыхательная медитация. Ансуз - это сама жизненная сила дыхания. Иногда ее называют вместилищем и содержимым, что вполне логично, если учесть, что воздух находится вокруг повсюду, а также циркулирует внутри нас. Подумайте также о словах «вдохновение» и «устремление».

Благодаря своей связи с Одином и божественным экстазом Ансуз стал обозначать общение и вдохновение (последнее считается формой священного общения). Дыхание, язык, поэзия и сознательная часть «я» - все это символизирует Ансуз. Поллингтон связывает слово «wōðz» с этой руной, объясняя, что это «боевое безумие, которое охватывает берсерков, а также «измененное состояние восприятия», испытываемое прорицателем, провидцем и поэтом». Поллингтон указывает, что некоторые специалисты приписывают этой руне первичное значение «связывающий», имея в виду способность Одина связывать своих врагов параличом и паникой.

Традиционное значение: Бог, уста, устье реки

Ключевые понятия: Вдохновение, общение, язык, сознание, энтузиазм

Древнеанглийское: ōs означает «рот», «божество», «устье реки». Фонетическое значение и форма става менялись в древнеанглийском руническом ряду, что делает особенно значимым постоянство смысла между стихами руны (всего их пять).

Божество/Род - порождение всех языков,
Мудрость - опора и утешение советчика.
И любому воину радость и уверенность.

Люди с Солнцем в Ансузе красноречивы, убедительны и рациональны. Они умеют понимать и работать в рамках сложных правил, действующих в крупных организациях и обществе. Их больше интересует то, что может сделать власть, а не то, что она сама по себе. Они многогранны, и обращение к остальной части их карты рождения будет полезно для определения того, куда могут привести их несомненные таланты, интересы и желания.

В частности, это руна интеллектуального обучения, понимания, абстрактного процесса мышления и способности передавать его в конкретных терминах. Кроме того, это руна владения языком, умения писать и говорить словами, а также языком символов. Ансуз - одна из рун лидерства, связанная с духовными лидерами, учителями или старейшинами - старшими, мудрыми людьми, к которым обращаются за советом. Напевы Ансуз или медитация на Ансуз могут открыть каналы вдохновения, ранее недоступные.

Обращение к Ансуз

О Ансуз, руна порядка и общения,
Мы взываем к тебе за твоими многочисленными благословениями.

Даруй нам дар сознания,
Чтобы мы могли осознавать окружающий нас мир,
И принимать мудрые решения.

Благослови нас разумом,
Чтобы мы могли

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5250-topic

Автор Келси (перевод Элеонора Ример)

Ингредиенты
1/3 стакана (60 мл) масла канолы
1 крупное яйцо
1/3 стакана (67 г) сахарного песка
1/3 стакана (67 г) коричневого сахара
1/2 стакана (120 г) тыквенного пюре
1/4 стакана (64 г)жирной сметаны
2 ч. л. ванильного экстракта
3/4 стакана (94 г)полбяной муки
3/4 стакана (94 г) цельнозерновой муки
1/4 ч.л. пищевой соды
1/4 ч.л. разрыхлителя
1/4 ч.л. соли
1/2 ч.л. молотой корицы
1/2 ч.л. молотого имбиря

Приготовление
Разогрейте духовку до 180 градусов. Смажьте жиром 15 см-ю глубокую форму для торта и отложите в сторону.

В небольшой миске взбейте вместе масло, яйцо и сахар до получения однородной массы. Добавьте тыквенное пюре, сметану и ванильный экстракт и взбейте до однородности. Лопаткой соскребите остатки со стенок и дна миски.

В отдельной миске смешайте полюяную муку, цельнозерновую муку, пищевую соду, разрыхлитель, соль, корицу и имбирь. Добавьте сухие ингредиенты к влажной массе и перемешайте лопаточкой, пока они не станут едва различимыми.

Переложите тесто в смазанную жиром форму для выпечки и аккуратно разровняйте верхнюю часть.

Выпекайте в течение 40-45 минут или до тех пор, пока зубочистка не будет выходить из теста чистой. Охладите на решетке в течение 10 минут, затем снимите с противня и остудите до комнатной температуры, после чего украсьте глазурью.

Ингредиенты для шоколадной глазури
1/4 стакана (56 г) соленого сливочного масла, размягченного
1 1/4 стакана (150 г) сахарной пудры
2 ст. ложки какао-порошка (или 2 ст. ложки растопленного шоколада - оба варианта восхитительны)
щепотка молока или сливок
начинка для тыквы: крошки из шоколадного печенья (орео) и тыквенные конфеты

Приготовление глазури
В небольшой миске смешайте размягченное сливочное масло с сахарной пудрой и какао-порошком (или растопленным шоколадом, если он используется). Понемногу добавьте молоко или сливки и продолжайте перемешивать. Добавляйте молоко или сахарную пудру до тех пор, пока не получите желаемую консистенцию. Сразу же покройте торт глазурью.

Сборка тыквенного городка
Сразу после нанесения глазури посыпьте ее несколькими столовыми ложками крошек от шоколадного печенья (чтобы она прилипла!). Добавьте сверху несколько тыквенных конфет, чтобы получилась тыквенная россыпь! Можно пойти еще дальше и взбить немного зеленой глазури, чтобы добавить несколько виноградных лоз и листьев.

Советы:

У вас нет полбяной муки? Вы можете просто использовать муку общего назначения!

Не любите шоколадную глазурь? Просто добавьте какао-порошок/растопленный шоколад и сделайте простую ванильную глазурь.

Где купить тыквенные конфеты? Мои конфеты - от Wilton, и я купила их в магазине Home Sense. Я видела похожие в магазине Michaels. А жевательные тыквы можно найти в магазинах сыпучих продуктов или в отделе конфет для Хэллоуина в большинстве продуктовых магазинов в октябре.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5245-topic

Автор Нико(перевод Элеонора Ример)

Один из аспектов верований, связанных со смертью в древнескандинавской религии, который редко, если вообще когда-либо, обсуждается, - это идея о том, что горы являются домом для умерших .Как же горы, которыми усеян ландшафт таких стран, как Норвегия, Швеция и Исландия, влияют на представления о смерти?

О том, как мертвецы заходят в горы или на склоны холмов, пожалуй, лучше всего сказано в «Саге об Эйрбиггье». Þórólfr Mostrarskegg, преданный поклонник Тора, считает Хельгафелл (что означает Святая гора), расположенную неподалеку от его дома, самой священной. Его сын, Торстейн, погибает во время рыбалки.

Утопленники обычно отправляются в Ран, но это один из случаев, когда Ран не забирает утонувших. Разумеется, это не единственный случай, когда мертвые входят в горный зал. Landnamabok поддерживает приведенный выше отрывок из «Саги об Эйрбиггье», утверждая, что Þórólfr и его сородичи должны «умереть в горах» (Ellwood, 1898). В «Landnamabok» упоминаются еще две горы, в которые попадают мертвые: Þorsbjorg и Melifell.

В главе 14 «Саги о Ньяле» рассказывается о рыбаках, которые считают, что были свидетелями того, как волшебник по имени Сванр вошел в гору Кальдбак и был хорошо встречен тамошними мертвецами:

«А рыбаки из Кальдбака говорили, что они видели, как Сван вошел внутрь горы Кальдбаксхорн и был там хорошо встречен, а другие оспаривали это, утверждая, что этого не было. Но достоверно было известно, что нигде его не нашли, ни живого, ни мертвого.»

В главе 6 Bárðar saga Snæfellsáss рассказывается о Барде, который исчезает в снежных шапках Snæfellsáss:

«После этого Бард исчез со всеми своими пожитками, и люди считают, что он, должно быть, скрылся в ледниках и поселился там в большой пещере, потому что в его роду чаще жили в больших пещерах, чем в домах, и воспитывался он у Доври в Горах Доври. Также силой и ростом он больше походил на троллей, чем на смертных людей, и потому его имя было удлинено, и его прозвали Бард Ас Снежной Горы, ибо жители окрестностей мыса верили в него как в бога и клялись его именем. Также многим он был самым главным духом-хранителем.»

Хотя Бардр не умер, когда исчез в горах, это, по-видимому, свидетельствует о существовании своеобразного культа, связанного с мертвыми и возвышенностями(Davidson, 1968).

Все случаи размещения умерших в горах, по-видимому, происходят из исландских саг. Вероятно, это верование было местным или семейным культом, который был завезен в Исландию (Davidson, 1968). Считается, что саамы и в наши дни придерживаются аналогичных представлений о том, что в горах обитают мертвые, и в эти священные горы отправляются их «шаманы», чтобы пообщаться с умершими (Davidson, 1968).

Аналогичным образом, в шведском фольклоре некоторые горы считались Вальгаллой, и в них обитали мертвые (Simek, 2007).

Маккиннелл (2005) упоминает, что Скади, возможно, изначально была фигурой подземного мира. Это, на мой взгляд, может намекать на то, что горный дом Скади - возможное царство мертвых, и расширяет ее роль за пределы божества, связанного с зимой и лыжами.

И Симек (2007), и Дэвидсон (1968) утверждают, что мертвые, живущие в горах, тесно связаны с мертвыми, живущими в курганах.

Из литературных свидетельств ясно, что вера в то, что мертвые обитают в горах, является локализованной в Исландии и относится к персонажам, живущим вблизи определенных гор. Учитывая то, что Симек (2007) говорит о том, что некоторые горы в Швеции называются Вальгаллой, возможно, что вера в то, что мертвые живут в горах, существовала в Скандинавии у некоторых семей, прежде чем попасть в Исландию.

В отличие от верований,окружающих Вальгаллу и Зал Ран,вера в

Автор Элеонора Ример

1. Лунный сбор урожая. Мистика лунной воды.

Откройте ритуалы изобилия, проявления , глубокой связи и красоты. Зажгите свечи, освятите рабочее пространство и позвольте лунному сиянию наполнить ваши заклинания небесной силой. Уловите неземную энергию луны, создав лунную воду. Оставьте сосуд под лунным светом для зарядки и используйте этот эликсир для очищения и расширения возможностей ваших магических инструментов. Это алхимический эликсир, соединяющий миры.

🌺Как приготовить лунную воду?
Выберите фазу, с которой вы хотели бы работать:
Новолуние: используется для очищающей магии энергии.Начало,установление намерений.
Растущая: используется для роста и обучения, любой формы увеличивающей магии.Планирование,принятие мер.
Полнолуние: используется для зарядки,наложения чар и создания талисманов.Власть,успех,цели.
Убывающая: используется для изгнания магии и любой формы губительной магии.

Наполните водой стеклянную банку или бутылку. (Вы можете использовать воду из любого источника,(оптимально природного) включая дождевую, снежную реку, океан, озеро, пруд, болото, водопроводную или бутилированную.)
Поставьте банку под лунный свет. (помните, что разные фазы луны соотносятся с разными намерениями).
Положите в банку благовония, кристаллы или другие предметы, которыми вы хотите зарядить её.
Оставьте на ночь и верните её в дом до восхода солнца.

🌺Какие кристаллы можно использовать в лунной воде?
Любой вид кварца безопасен для воды (прозрачный кварц, розовый кварц, аметист).Цитрин, зеленый авантюрин и шунгит также безопасны для воды.

Что делать, если я хочу использовать лунную воду на кристалле, который не является безопасным для воды?
Тогда можно просто поставить кристаллы в стакан с лунной водой, чтобы они зарядились.(Или вы можете поместить свои кристаллы в лунный свет для зарядки).

Кристаллы, которые сочетаются с фазами Луны(личные примеры)
Новолуние - Лабрадорит
Растущий Кресент - турмалиновый кварц
Первая четверть - сердолик
Растущий Гиббус - Дымчатый кварц
Полнолуние - лунный камень
Убывающий гиббус - зеленый авантюрин
Третья четверть - лазурит
Убывающий Кресент - Бронзит

🌺Применение лунной воды
Пейте лунную воду (без токсичных ингредиентов) во время чтения или практики, чтобы восполнить энергию и усилить экстрасенсорные способности.

При рисовании защитных сигил на всех дверях, окнах и зеркалах в вашем доме используйте лунную воду. Она особенно сильна утром после зарядки воды под полной луной.

Нанесение капли на третий глаз при ежедневном чтении таро помогает обратиться к своей интуиции, понять и расшифровывать карты, не прибегая к подсказкам. Перед началом медитации нарисовать на третьем глазу пентакль лунной водой для экстрасенсорной проницательности и защиты - это поможет не отвлекаться и хорошо работать в трансе.

Небольшая баночка с лунной водой должна стоять на вашем алтаре как олицетворение водной стихии.

Налейте немного лунной воды в посуду с водой для домашних животных или в аквариум. Погладьте их или поговорите с ними, пока они пьют воду. Дайте им понять, что вода, которую они впускают в себя, служит для укрепления психической связи. Говоря об этом, вы используете свою силу/задаете намерение, чтобы связь состоялась.

Используйте лунную воду для очищения нового предмета, который появился в вашем распоряжении. Перед этим посыпьте его шалфеем, а затем протрите лунной водой, чтобы очистить от энергий предыдущих владельцев.

Используйте для приготовления спрея для помещений.Добавьте ее в бутылку с распылителем или в ведро со шваброй для метафизической и обычной уборки.

Используйте лунную воду для полива растений. Пойте и шепчите им что-то во время полива для роста и защиты.

Добавьте немного лунной воды в воду для ритуального купания. Во время купания визуализируйте лунную энергию, заставляющую воду светиться, наполняя вас миром и спокойствием. Слейте воду, когда почувствуете, что светитесь.

Автор Джонатан Уильямсон (перевод Элеонора Ример)

Проистекая из верований и традиций, сформировавшихся в германских обществах в эпоху скандинавского железного века, древнескандинавская религия стала доминирующей по всей Скандинавии на протяжении большей части раннего средневековья.

1.В то время как другие цивилизации создали сложные письменные системы и алфавиты, народы, населявшие викингов, были в основном неграмотны и разработали лишь сравнительно простые рунические алфавиты. Таким образом, устная передача информации доминировала вплоть до перехода на латиницу ближе к концу эпохи викингов.

Древнескандинавская религия в значительной степени опиралась на память, устные традиции и передачу информации. Она никогда не кодифицировалась и не записывалась, не имела «божественных откровений» в виде священных книг, писаний или текстов.

Только с приходом христианских миссионеров некоторые аспекты древненорвежской религии были записаны. Однако то немногое, что мы, как нам кажется, знаем о древненорвежской религии, дошло до нас из-под пера приверженцев ее потенциального врага - христиан, которые, разумеется, были заинтересованы в том, чтобы представить худшую сторону этой веры.

Все остальное, к сожалению, было утеряно в песках времени.

2.Почти все религии, существующие сегодня или существовавшие ранее, поклоняются в той или иной форме сверхъестественному и вечному богу/богам.

В отличие от пантеонов богов в других религиях, скандинавские боги не были вечными, а просто наслаждались долгой жизнью. Своим долголетием они обязаны богине Идунн и ее волшебным яблокам.

Эти вечные яблоки молодости являются источником многих историй в скандинавских сагах, в основном связанных с преступниками, включая Локи, пытающимися прибрать их к рукам. Все терпят неудачу.

Поскольку на долю викингов выпало немало насилия, смертей и несчастий (они были главными рабовладельцами раннего средневековья), неудивительно, что в их религиозные верования прокрался оттенок милленаризма.

Для приверженцев древнескандинавской религии боги не только не были бессмертны, но их смерть была широко ожидаема и предсказуема.

Событие Рагнарёк - гибель и уничтожение богов, девяти вселенных и, конечно, нас, простых людей - послужило основой не только для многих великих саг и сказаний, но и для такого разнообразного искусства, как целая серия вагнеровских опер и недавний голливудский фильм Marvel.

3.Приверженцы древнескандинавской религии, возможно, практиковали человеческие жертвоприношения. Об этом сложно говорить с какой-либо уверенностью, поскольку мнения ученых по этому вопросу расходятся.

Существует множество археологических находок, в основном в могилах высокопоставленных викингов, которые свидетельствуют о том, что принесенные в жертву люди служили частью жуткого погребального имущества, зарытого глубоко под землей.

Однако не все ученые согласны с этой точкой зрения. Действительно ли это было неотъемлемой частью религии, как, скажем, у ацтеков? Был ли знаменитый храм в Уппсале (если он вообще существовал) красным от крови мужчин, женщин и детей, принесенных в жертву для того,чтобы умилостивить богов?

Хотя саги полны крови, ужаса и насилия, в них есть только намеки на человеческие жертвоприношения, а гораздо больше внимания уделяется жертвоприношению, называемому blót. Возможно, это было связано с человеческими жертвоприношениями, а возможно, и нет.

Кроме того, элементы жертвенных обрядов и практик были описаны христианскими миссионерами и учеными позднее, что делает их достоверность крайне ненадежной.

Наиболее известное описание жертвоприношения в древненорвежской религии принадлежит Адаму Бременскому, писавшему в конце XI в. н.э. Описывая норвежский храм в Уппсале, он писал следующее :

«По традиции раз в девять лет в Уппсале проводится общий фестиваль для всех провинций Швеции. Участие в этом празднике обязательно для всех. Короли и их подданные, коллективно и индивидуально, посылают в Уппсалу свои дары; и - что более

Автор Элеонора Ример

Эти броши принадлежат к традиции знака любви. Жетон любви - это подарок ручной работы от моряка своей возлюбленной, выполненный в различных формах. Во время Первой мировой войны, а также во время Второй мировой стали популярны так называемые броши «Возлюбленная».

Это небольшие броши с изображением герба или полкового знака моряка.

Название «милая» может ввести в заблуждение, поскольку предполагает, что этот предмет дарили только тем, кто состоял в интимных , близких отношениях, но это не так. Брошь «возлюбленная» была подарена любому, кого моряк собирался оставить дома; это могли быть жена, родители и даже дети. Если брошь дарили жене или подруге, то она носила ее как символ гордости и уважения к своему любимому.

Перед вами:
1.Четыре военно-морские броши: одна с коронованным якорем в венке, эмалированная, с клеймом «9ct» и «P. P.Ld», с гравировкой «M.C. BILTON 33284 W.R.N.S.»; еще одна аналогичной формы, с эмалью и клеймом «9 карат»; еще одна аналогичная, но с вертикальным штифтом вместо перекладины; и брошь-перекладина с военно-морской короной с клеймом «9 карат».

2.Четыре военно-морские броши :
Военно-морской транспорт: Royal Navy Transport, эмалированная, с клеймом «9ct»; Womens' Royal Naval Service, якорь с заломом и отдельно сформированным тросом, перекрытым военно-морской короной, «W.R.N.S.» на клиновидном свитке, вертикальный штифт, желтый металл; Fleet Air Arm, с клеймом «9CT»; и брошь-брусок с военно-морской короной, украшенной перламутром, с клеймом «15CT».

3. Две кавалерийские броши:
1-я королевская драгунская гвардия, 9-каратное золото и эмаль, Бирмингем 1982 г.; Йоркширские гусары, эмаль и клеймо «9CT GOLD"»; вместе с брелоком 5-й Иннискиллингской драгунской гвардии, желтый металл.

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5229-topic

https://elarimer.forum2x2.ru/t5228-topic

Перевод Элеонора Ример

Репутация Кастеллани Фортунато Пио и его сыновей Алессандро и Аугусто - в основном связана с ювелирными изделиями эпохи классического Возрождения, которые они производили примерно с 1863 г., когда Алессандро основал филиал фирмы в Неаполе, и до своей смерти. Однако и ранее фирма работала в разных стилях, и именно к этому периоду, вероятно, относится письменный нож с эклектичной смесью раннехристианских, классических и средневековых мотивов. Симметричный дизайн, одинаковый с обеих сторон лезвия, украшен округлостями и тщательно выверенными геометрическими фигурами, характерными для работ герцога Сермонета, друга Алессандро, который подготовил аналогичный дизайн для фирмы в 1859 году. Ангелы на каждой стороне ручки напоминают фигуры на более поздней средневековой драгоценности, которую Алессандро, очевидно, видел в Англии в 1861-62 годах и с которой, как известно, сделал пять копий.

Ангелы покрыты эмалью «ronde bosse» - техника, практиковавшаяся в начале XVI в.; остальная часть ножа для писем покрыта перегородчатой эмалью, а перегородки выполнены из золотой филигранной проволоки. Несмотря на то что изделие состоит из девятнадцати отдельных секций, благодаря гармонии дизайна и цвета, а также безупречному мастерству исполнения достигается эффект органичного единства.

Материал: золото, эмаль

Источник Очаг Миров https://elarimer.forum2x2.ru/t5230-topic

https://elarimer.forum2x2.ru/t5227-topic

Автор Элеонора Ример

Средневековые ирландские писцы обычно записывали свое эмоциональное и физическое состояние, когда трудились над копированием рукописей. Эти рукописные пояснения варьируются от благочестивых молитв («Боже, благослови мои руки сегодня» Laon MS 26, f18v) до проклятий на перьях, пергамента и небрежной работы коллег-переписчиков.

Описывались и физические недуги, причем иногда в мельчайших подробностях. Один писец, писавший в Ко. Клэр, сообщал в маргинальной глоссе: «Мокрота течет по мне, как могучая река, и дыхание мое затруднено»(MS Egerton 88 f. 26). (MS Egerton 88 f. 26).

Одна ирландская копия латинской грамматики IX века, Institutiones grammaticae Присциана (ок. 500 г.), содержит наряду с обычными молитвами и жалобами любопытную пометку на полях,написанную шрифтом огам.

Огамное письмо использовалось ирландцами, возможно, уже в IV в. н.э., в основном в надгробных памятниках, разбросанных по Ирландии (а также в некоторых западных районах Британии).

Глосса огама в верхней части страницы 204 грамматики Присциана представляет собой одно слово на ирландском языке - Latheirt.

Это непонятное слово может быть точно определено благодаря замечательному древнеирландскому словарю Sanas Cormaic (глоссарий Кормака), датируемому, возможно, уже девятым веком. В нем ирландское слово Latheirt определяется следующим образом;

Ale [Lait] + killed [ort], эль убил нас, т.е. похмелье, вызванное элем.

В книге A Guide to Ogham Дамиан Макманус поясняет:

«Это [определение] вместе с другими контекстами показывает, что основным значением является «чрезмерное потребление эля» с логическим продолжением «чрезмерное пьянство» и «сильное похмелье», причем последнее значение, вероятно, подразумевалось в присцианских огамах».

Переписать от руки латинскую грамматику было достаточно сложной задачей для монаха без дополнительных страданий, связанных с похмельем. Это был не самый лучший час нашего писца.

Источник Очаг Миров, https://elarimer.forum2x2.ru/t5232-topic