http://filmix.net/dramy/79232-poedinki-schaste-razvedchika-2009.html
О советских разведчиках, о укрофашистах, о том как спасли культуру народов Европы их идентичность и миллионы их жизней советские разведчики и Красная Армия...
С одной стороны конституции гласят о свободах, а с дугой вводят дресс-код, то есть насилуют личность, я не против там где требует техника безопасности рабочую форму, или в святых местах, где душа должна реабилитироваться, или в местах где люди учатся, там надо дисциплинировать и учить этике, эстетике и удобство и гигиену соблюсти, а вот жесткости в ресторанах и др. публичных местах, если конечно внешний вид не выходит за рамки нравственности, не пугают, или в офисах,.., дресс коды нарушают права человека !
Համերգ՝ նուիրուած Սայեաթ-Նովայի 300 ամեակին (300 лет Саят Нове- концерт, Армения)
Diva Flora Martirosian
https://www.youtube.com/watch?v=NbnFiIOmshg&list=RDNbnFiIOmshg
Arev BAGDASARYAN
https://youtu.be/RNwo-ExEPxo?list=PLriR9eFBAxlO9bj46cqqKg3cc-eDZNuTe
Зара (Zara)
https://youtu.be/YBWAHfSrX8I?list=PLriR9eFBAxlO9bj46cqqKg3cc-eDZNuTe
Ofelia Hampartsumian
https://youtu.be/f72Xg8QxaP8?list=PLriR9eFBAxlO9bj46cqqKg3cc-eDZNuTe
VALYA SAMVELYAN
Araksya Gyulzadyan
https://youtu.be/VjafRNml8hs?list=RDVjafRNml8hs
Sirusho
https://youtu.be/cWYhJXRUPA0?list=RDcWYhJXRUPA0
Eva Rivas
https://youtu.be/OZMJBRGJ-eA?list=RDEg8GFhRYxhA
Lusine Zakarian
https://youtu.be/MP2IGB0uj30?list=RDNDxhRanfyUc
DER VOGHORMIA-
Происхождение и духовное значение мифологических царских династий Пишдадидов и Кеяанидов уже долгие годы являются предметами обсуждения ведущих иранистов мира. Героический эпос иранских народов «Шахнаме» («Книга царей»), написанный в X веке Абулькасимом Фирдоуси, своей космологической структурой и мифологической базой до сих пор не является скрупулёзно изученным. Несмотря на это, ряд советских иранистов в свое время проводили кропотливую работу по изучению как отдельных героических образов «Шахнаме», так и её лингвистико-стилистического аспекта. Известно, что Фирдоуси в своё время при написании «Книги царей» использовал ряд текстов и устных легенд доисламского периода. Легендарные цари и богатыри в основном совпадают с мифологическими персонажами древней священной книги зороастрийцев – Авесты, а также ряда более поздних жреческих книг, таких как «Бундахишн», «Денкард» и других, являющихся поздними смысловыми разъяснениями и дополнениями самой Авесты. Слово «Авеста» происходит из армянского слова «аветис», то есть «благая весть», и является лишь древнеиранским искажением из-за языковых особенностей.
Иранисты, исходя из академической позиции, не считали важным исследование самой сути представленных в этих книгах космологических духовных процессов, которые выходят далеко за рамки рационального, историко-академического, так сказать сугубо материалистического подхода. Именно из-за этого реальных сдвигов в их изучении не было и нет.
Итак, попробуем кратко ответить на вопрос о том, какое происхождение имеют мифологические династии царей и богатырей героического эпоса «Шахнаме». Во-первых, необходимо понять, что эпос любого народа отнюдь не является лишь богатым воображением предков. Эпос представляет собой структурированный процесс формирования, становления и развития конкретного народа, включая в себя также механизмы решений тех или иных проблем, которые время от времени могут предстать перед данным народом. Для того, чтобы ответить на вопрос о происхождении иранских мифологических героев и попытаться понять, чему учит и что пытается показать нам «Шахнаме», необходимо хотя бы ознакомиться с героическим эпосом армянского народа «Сасна Црер», былинами и с древними ведами русского народа. Лишь в этом случае можно будет заметить, что эпос также является определённым сводом законов конкретного народа и представляет собой своеобразную духовно-материальную систему.
Фирдоуси в «Шахнаме» показывает не только происхождение царей и богатырей, их принадлежность к конкретной системе, а также своеобразный свод законов, по которым действуют героические персонажи. Фирдоуси, основываясь на информации из древнейших жреческих текстов, начинает свою книгу с создания Вселенной, планеты Земля, с отделения мрака от света и доходит до Космического первочеловека.
Первым мифологическим персонажем «Шахнаме» является Кеюмарс, который в Авесте и в поздних источниках представлен как Гайомард. Владеющие армянским языком люди сразу же переведут имя Гайомард на «человек-армянин», то есть Арменоид или Гайкид. Гай или Хай (Hay) – самоназвание армян, от имени Космического Гайка (Хайка), сына Торгома, прародителя армян, а мард – человек. Также как и Гайк убивает Бела Титанида – олицетворение зла, так и Гайомард «…убил Арзура…» («Суждения Духа разума», МХ, XXVII, 15). Отметим, что Арзур был сыном Ахримана – воплощения зла зороастрийцев. Получается, что Гайомард (Арменоид, Гайкид) тот же мифический и Вечный Гайк, а процесс борьбы Космоса с хаосом, та же борьба Гайка с Белом, но с присущими зороастрийскими особенностями и своеобразным менталитетом.
Каюмарс – арабизированная форма имени Гайомарда, которая переводится как «человек смертный».
Согласно древним космологическим мифам Каюмарс-Гайомард – первочеловек вначале властвует на земле три тысячи лет. Кроме того, в Авесте говорится (Яшт XIII 87): «Мы чтим фраваши Гайомарда праведного, который первым услышал думы и заповеди Ахура-Мазды (Арамазда), и от которого [Ахура-Мазда] произвёл семью арийских народов». (Авеста в
Весной 69 года до н.э. римские легионы Лукулла вторглись в Армению и стали стремительно продвигаться в глубь страны. Тигран II Великий, находившийся на южных окраинах своей державы, направил трехтысячный отряд конницы под командованием своего полководца Меружана, чтобы остановить продвижение врага. Армянская кавалерия, преодолев большое расстояние, без передышки вступила в неравный бой с римлянами, понеся тяжелые потери, В сражении погиб командующий отрядом — Меружан. Тигран II Великий с 6-тысячным отрядом гвардии срочно вернулся в Армению, приказав своим войскам двигаться вслед за ним. Подойдя к осажденному римлянами Тигранакерту, гвардия Тиграна II темной ночью, прорвав укрепления врага, вошла в осажденный город, вывела из столицы царскую семью и вывезла казну. 6 октября 69 года до н.э. под Тигранакертом произошло крупное сражение, в котором римляне заставили армянскую армию отступить. Осада Тигранакерта затянулась на несколько месяцев. Измена греческих наемников и других иноземцев, жителей Тигранакерта, открывших ворота крепости, способствовала падению столицы Армении. Разграбив Тигранакерт и разрушив его до основания, Лукулл решил захватить вторую столицу Армении и двинул свои легионы на север, к Арташату. Тем временем Тигран II и Митридат VI Эвпатор набирали и обучали новые войска. В военных действиях Тигран II придерживался новой тактики. Избегая крупного сражения, армянские отряды в мелких стычках уничтожали небольшие отряды римлян, затрудняли снабжение римских войск продовольствием. Новая тактика изматывала силы противника, но не сумела остановить римлян. Лукулл упорно продолжал вести свои измученные легионы, воодушевляя легионеров перспективой богатой добычи, ожидавшей их в «Армянском Карфагене» — Арташате. Угроза потери Арташата заставила Тиграна IIрешиться на генеральное сражение, которое произошло в сентябре 68 года до н.э., у переправы через реку Арацани. Хорошо обученная и организованная армянская армия нанесла римлянам поражение. В сражении у Арацани римляне понесли огромные потери и вынуждены были отступить за пределы Армении. "И в этой битве вражеская кавалерия поставила в тяжелое положение римскую конницу. Так как многие были ранены, некоторые погибли, искалеченные стонали, и одновременно не хватало продовольствия, тогда Лукулл отступил…», — пишет римский историк Лион Кассий, признавая тем самым поражение римлян при Арацани. Развивая успех, армяне изгнали римлян из южных районов своей державы — Месопотамии. В это время Митридат VI Эвпатор с армянскими отрядами вторгся в Понт и отвоевал свое царство. Римские легионеры отказывались сражаться как с Тиграном II, так и с Митридатом VI Эвпатором. Объединенные армяно-понтийские силы вынудили римлян вступить в бой. В сражении, состоявшемся в Понте, римские легионы вновь потерпели тяжелое поражение. Недовольный действиями Лукулла, римский Сенат освободил его от должности командующего.
Экономические преступления подрывают доверие граждан к государству, на данном недовольстве делаются на пример цветные революции и те вумники, кто утверждает обратное, суть- либо глупы, либо преступники сами (потакатели) ! Совершившие экономические преступления должны закованными ишачить на рудниках на пример, до тех пор пока не отдадут долг (хоть пожизненно и кормиться от работы своей, -не работаешь не ешь), тогда и долги будут отдаваться во многих случаях и народ не сможет обвинить государство и государство должно принять этот долг на себя, возместив пострадавшим его ведь, преступление совершено его гражданином, и будет стимул органам правопорядка раскрыть преступление и оно отвечает за всех, ведь есть понятия и обязанности и долга, и заставить воров отдать долг преступника, при том при необходимости и с процентами !
-Черная и белая зависть (от зависеть, соизмерять) две формы эгоизма (две стороны одной медали) согласно природе деления в материальном мире, черная –животное начало (мое, мне, через разрушение окружающего мира ), чтобы быть самому лучшим сгубить или унизить тех, кто лучше тебя (путь низ-падения); Белая зависть, это когда эго одухотворено и стремится уподобиться, посредством труда и постижения знаний, тем, кто лучше, кто эталон, соревнуясь и соизмеряясь в душе, работая над собою (путь роста, возвышения)!
Дьявол (для Я вол, ум, материальное эго) есть в каждом человеке, как и Бог и Его искра (семя) в форме души (духовное Эго-истинное Я) так же в человеке, которое он должен взрaстить, как и весь мир (космос) и это знают просветленные! Суть в том, что все должно быть на своем месте и верно когда истинное Я стоит во главе обусловленной души (человека)-то принцип жизни, поступки и цели его одухотворяются, а ум (управитель тела и трансформатор чувств и образов, ЭВМ) должен ее (душу) обслуживать, а когда ум (ложное эго) захватывает власть в теле (а ум демонический по природе своей, ибо он должен способствовать выживанию хозяина в агрессивной среде материального мира, где законом-кто сильнее, тот и прав, тот и съел, закон джунглей, к стати его и исповедует США и др.), а ум управитель и манипулятор чувств и потоков энергий в организме (в матер. Теле)-то человек все более оживотнивается ибо главою стало животное начало..!
(Из моего дневника, для мирских, сакральное, не шоу!)
***023***Поединок (сразу после госпиталя (тяж. ЧМТ))***
В огне пожарищ мы пылаем,-
Огнем не сжечь нас, не грозись..!
Нам Боги с Неба помогают,-
Мы живы будем, не грези..!
Победу предвкусив вперед
Пылает сердце ваше жаром,
Мы ж терпеливо шли вперед
С трудом порог одолевая...
Уж финиш рядом, мы идем-
То силы наши прибавляет...
Я думаю, что мы дойдем,
Плоды победы мы пожнем..,-
Да, слава Богу, так бывает..!
***/Ереван 11.94 г./***
***211/a***Пророчество***
Враг пошел на наас, прямо не таяась,
Прямо не таяась, на себя дивясь...
На себя дивяась, зубы скалил ООН,
Зубы скалил ООН, нас он тем пужал...
Не пужай ты наас, ты нас не страшии,
Не раз пужаныы, мы не малыши...
Как ни страшен врааг, мы его побьеом,
Мы с его сорвеом дурью голову...
На острог наткнеом, чтоб стращал своиих,
На острог наткнеом, себя ободрить...
Веселимся мыы уж который деень,
Развонялся ууж, схороним теперь...
Ох вонюч же ООН, ох вонюч же ООН,
То нутро егоо показалося...
Думал ли тогдаа, когда шел сюдаа,
Что тут ждет егоо,- пса паршивого...
***/Ереван 01.00 г./***
***130***Путь победителя***
В гору идти не басни плести-
Воля решает все,
Коль ты созрел, оковы сорвешь,
С жалкою жизнью порвешь !
Цель впереди- сиянье вершин,
Долгим будет путь,
Ты запасись терпеньем стальным,
Чтобы с пути не свернуть.
Сладость победы тебя окрылит-
Уж на
Еще в Ведах, задолго до всех других религий Васудева(инкорнация Кришны, того, кого боится сам страх) о том упоминает от имени своего преданного Арджуны:-
/Бхагавад-Гита (как она есть) Глава 1. тексты 37 по 43./ - О Джанардана (одно из имен воплощенной Верховн. Божествен. Личности, как hАрэ ,Кришна, Йаджньа, Йагьйа, Хришика ищаh, Раама,...) пусть эти люди, ослепленные жадностью, не видят никакого греха в том, чтобы убивать членов своей семьи или враждовать с друзьями, но почему мы, осознающие, что уничтожение семьи есть преступление, должны вовлекаться в подобный грех? С разрушением династии гибнут вечные семейные традиции и таким образом, оставшиеся члены семьи впадают в безверие, когда в семье господствует безверие о Кришна, женщины этой семьи развращаются, а деградация женщин, о потомок Вришни, приводит к нежелательному потомству. Рост числа нежелательных потомков создает адское положение, как для семьи так и для разрушителей семейных традиций. Предки таких семей падают вниз, так как подношение им воды и пищи прекращаются. Из-за злых деяний тех, кто разрушают семейные традиции, забываются принципы на которых жиздятся благополучие и гармония семьи и нации, о Кришна, ты, поддерживающий жизнь всего человечества, я слышал из достоверного источника, что те, кто разрушают семейные традиции всегда ввергаются в Ад.