Песни и музыка для жизни на русск.- https://youtu.be/pjAc44gmCSk ,
https://youtu.be/E0TFeOcHksE?list=PLK3tRAE8qiHB2COoqnWqUc1y_FX2Uq05f ,
на арм.- https://www.youtube.com/watch?v=kZ5Q5tDDGuY , и т.д.
В современной Турции активно замалчивается роль армян в становлении турецкой государственности и культуры. Но об основателе современного турецкого языка Акопе Мартаяне (Акоп Дилачар) турки не могут не говорить.
Акоп Мартаян родился 22 мая 1895 года в Константинополе (Стамбул). Учился в средней американской школе Стамбула (Роберт Колледж). Был преподавателем английского языка этого же колледжа, а впоследствии стал его директором.
Во время Первой мировой войны Акопа Мартаяна забрали на Сирийский фронт — сражаться против англичан. Поскольку Мартаян владел английским, британские пленники попросили его передать турецким офицерам просьбу прекратить насилие над ними. В ответ офицеры отвели Акопа к командиру — как предателя. Прежде чем услышать приказ командира, он решительно подтвердил, что насилие свойственно только султанскому режиму, а не стремящемуся к прогрессивному республиканскому строю. С этого момента судьба Мартаяна изменилась. Некоторое время спустя Мартаян уже читал лекции о государственной политике и о том, что такое республика, вышеуказанному командиру, который в дальнейшем стал первым президентом Турецкой Республики.
Именно этот командир Мустафа Кемаль в 1923 году поручил Мартаяну осуществить реформу турецкого языка — перевести османско-турецкий язык (османлы) с арабицы на латиницу. Помимо этого лингвист-армянин стал советником турецкого президента по языковым, культурным и научным вопросам.
В 1936-1950 годах Мартаян преподавал историю языкознания и общее языкознание в Анкарском университете. Ему тогда уже была присуждена новая фамалия Дилачар «языковед».
Напомним: до 30-ых годо 20-го века в Турции не было фамилий и только в 1934 году Кемаль принял закон о фамилиях, приказывая в первую очередь дать фамилии лингвистам и государственным деятелям. В это же время турецкими лингвистами была разработана фамилия Turk atasi для Мустафы Кемаля, которая была изменена Мартаяном и по сей день известна как Ataturk (Ататюрк).
Напомним, что Акоп Мартаян является не только основателем современного турецкого языка, но и главным редактором турецкой энциклопедии. Наряду с армянским и турецким языками он владел еще 19 языками, среди которых греческий, английский, испанский, латинский, немецкий, русский, болгарский. Акоп Мартаян (Дилачар) скончался 12 сентября 1979 в Стамбуле, сыграв огромную роль в развитии турецкого языка и лингвистики.
http://etnikamagazin.ru/large/infografika/57/
[Часть 1]
290г. до н.э. – 1060г. н.э.
Какой язык на картах? Немецкий. Так уж вышло, что именно немцы создали наиболее подробные и наглядные исторические карты Кавказа. А не кавказцы, что странно.
Часть из этих карт не совсем точна. Не всегда можно точно определить, где какая граница лежала 1000 лет назад. Да и границы эти, мало того, что ходили туда-сюда, так ещё и до самого конца средневековья определялись, порой, очень условно. А некоторые государственные образования, имевшие маленькую территорию, немецкие историки и вовсе не смогли указать на картах. Ну что ж, бывает…
Но, самое главное, общее представление о истории Кавказа эти карты дают. Приятного просмотра!
Шиизм и суннизм — два самых больших течения в исламе.
На протяжении столетий они неоднократно втягивались в противостояние друг с другом, и не только из-за религиозных разногласий. Согласно Всемирной христианской энциклопедии ислам исповедуют 1,188 миллиарда человек (19,6 % населения планеты); из них суннитов – 1 миллиард (16,6 %); шиитов — 170,1 миллиона (2,8 %); хариджитов — 1,6 миллиона (0,026 %).
Две ветви
Раскол в исламе произошел вскоре поле смерти пророка Мухаммеда в 632 году, когда мусульманский Восток охватила волна вероотступничества. Арабы погрузились в пучину смут и раздора. Среди последователей пророка возник спор, кому должна принадлежать духовная и политическая власть в Арабском халифате. Ключевой фигурой в разделении мусульман стал двоюродный брат и зять Мухаммеда праведный халиф Али ибн Абу Талиб. После его убийства часть верующих считала, что только потомкам Али принадлежит право стать наследными халифами, так как их связывают кровные узы с пророком Мухаммедом. В итоге победило большинство, которое выступало за выборных халифов. С тех пор за первыми закрепилось название «шиитов» («приверженцы Али»).
Вторые стали именоваться «суннитами» (следующие священному преданию — «суннам»). Это коренным образом повлияло на распределение сил: сунниты на протяжении столетий доминировали на арабском Востоке, в том время как шииты вынуждены были оставаться в тени. Сунниты — это в первую очередь история таких могущественных государств как Омейядский и Аббасидский халифаты, а также Османская империя. Шииты — их извечная оппозиция, подчиняющаяся принципу «такия» («благоразумие» и «осмотрительность»). Вплоть до конца XX столетия взаимоотношения двух ветвей ислама обходились без серьезных вооруженных столкновений.
Противоречия
Различия между суннитами и шиитами в первую очередь касаются не догматики, а религиозного права. Несовпадения позиций двух исламских течений затрагивают нормы поведения, принципы некоторых юридических решений, отражаются на характере праздников и отношении к иноверцам. Коран — главная книга для любого верующего мусульманина, но для суннитов не меньшую важность приобретают сунны — свод норм и правил, основывающихся на примерах из жизни пророка Мухаммеда.
По мнению суннитов, точное следование предписаниям сунн — кредо правоверного мусульманина. Однако некоторые течения суннитов понимают это в буквальном смысле. Так у талибов Афганистана каждая деталь внешнего вида строго регламентирована, вплоть до размеров бороды. Шиитам догматизм суннитов неприемлем. С их точки зрения, это порождает различные радикальные течения, такие как ваххабизм.
В свою очередь сунниты считают ересью традицию, согласно которой шииты называют своих аятолл (религиозный титул) посланниками Аллаха. Сунниты не признают непогрешимость людей, в то время как шииты верят, что имамы непогрешимы во всех делах, принципах и вере. Если главные мусульманские праздники Ураза-байрам и Курбан-байрам отмечаются всеми мусульманами согласно одним и тем же традициям, то в день Ашура существуют расхождения.
Для шиитов день Ашура это поминальные мероприятия, связанные с мученической смертью Хусейна, внука Мухаммеда. В настоящее время в некоторых шиитских общинах сохранилась практика, когда под сопровождение траурных песнопений верующие наносят себе кровоточащие раны мечом или цепями. Для суннитов этот день не отличается от любого другого траура. Расходятся сунниты с шиитами и в оценке временного брака. Сунниты считают, что временный брак разрешил пророк Мухаммед во время одного из своих военных походов, однако вскоре его же и отменил. Но шиитские проповедники, ссылаясь на один из аятов, признают временные браки и не ограничивают их количество.
Течения
Каждое из двух основных исламских направлений внутри себя неоднородно и имеет множество течений, заметно разнящихся друг от друга. Так, возникший в лоне суннизма суфизм, из-за разбавления индуистскими и христианскими традициями правоверные мусульмане
Сыны армянского народа, принявшие участие в Отечественной войне 1812 г., следовали патриотическим традициям своих предков и поддерживали славу русской армии, стойко и храбро сражаясь с иноземными захватчиками.
В те годы Армения еще оставалась под игом Персии и Османской Турции. однако значительное число армян уже проживало в пределах России и в присоединенных к ней закавказских провинциях. И когда на Россию напала громадная, первоклассная по тому времени армия Наполеона, вместе с русскими сражались за Россию и представители армянского народа. Среди них были прославленные генералы и офицеры, рядовые воины, бойцы народного ополчения. Многие армяне помогали в сборе материальных средств для русской армии. Имена генералов В. Г. Мадатова, Д. А. Делянова, Д. И. Ашхарумова и других были известны всей русской армии.
Князь, генерал-лейтенант русской армии Валериан Мадатов.
Потомок карабахских маликов, генерал русской армии Валериан Григорьевич Мадатов отличался во многих боях. Еще юношей Мадатова привезли в Санкт-Петербург и отдали на военную службу. Он служил в Преображенском, а затем в Павловском гренадерском полках. В русско-турецкой войне 1806—1812 гг. В. Г. Мадатов проявил себя как смелый и инициативный офицер. В начале Отечественной войны в чине подполковника он командовал передовым отрядом 3-й западной армии. В июне 1812 г. отряд Мадатова зашел в тыл врага и нанёс ему сокрушительный удар. Развивая успех, отряд Мадатова с другими частями окружил противника в районе города Кобирина, разгромил его, захватив при этом много боеприпасов и большое число неприятельских солдат. Мадатов за героические подвиги был произведен в полковники и награжден орденом св. Анны 2-й степени с бриллиантами. Преследуя противника, отряд Мадатова взял в плен двух генералов, 25 офицеров. 400 солдат, захватил много оружия и провианта. 1-го июля стало известно по всей армии, и в сентябре 1813 г. ему было присвоено звание генерал-майора.
Хачатур Абовян, упоминая Мадатова говорил: "Пока стоят на своих местах Кавказские горы, веками будут помнить и говорить о деяниях Мадатова"
Генерал Мадатов отличился и во время «Битвы народов» под Лейпцигом в 1813 г., затем участвовал во многих боевых операциях и, в частности, при взятии Парижа. Мадатов был одним из представителей плеяды суворовской школы, к которой относились Багратион, Милорадович, Ермолов, Денис Давыдов, Котляровский.
"Битва народов" под Лейпцигом,Зауервейд.
Своими героическими действиями в борьбе против Наполеона в 1807 г. отличился и Давид Артемьевич Делянов. Он был произведен в чин подполковника и награжден орденом св. Анны 2-й степени. Кутузов особо отметил его героические действия во время Бородинского сражения. В 1813 г. Делянов, принимая участие в сражении под Парижем. удостоился звания генерал-майора. Участниками Отечественной войны были и его братья. один из которых геройски погиб под Витебском.
Информации из той части Иракского Курдистана, где проживают армяне, в последнее время практически не поступает. Такое впечатление, словно эти люди, которые раньше имели серьезный вес и положение в Ираке, теперь просто не существуют.
Между тем, эти люди не покинули свои большие села: Авзрук, Авреск и Ишкендер, расположенных в районе городов Дохук и Захо, где функционирует армянская церковь и действует армянская школа. Армяне в этом регионе продолжают жить, растить детей, они работают и мечтают о тех временах, когда ситуация в регионе успокоится, когда уйдут в небытие боевики Исламского государства, пишет Sputnik-Армения
«Мы, местные армяне, известны здесь своим интеллектом и мужеством. Курды и государственные лидеры Иракского Курдистана очень уважают нас, говорят – вы, армяне, родились и выросли с орлами и львами. И если будет надо, мы готовы умереть в бою, как львы», — говорит мухтар (староста) одной из общин по имени Мурад. «Мы и Армении придем на помощь, если она подвергнется нападению».
Староста Мурад командует отрядом армянских ополченцев в своем районе, где до сих пор проживают 19 тысяч армян. Это – потомки людей, чудом спасшихся на иракской земле от Геноцида армян 1915 г. в Османской Турции. Их-то и защищают от боевиков-джихадистов староста Мурад и его бойцы.
После свержения американцами режима Саддама Хусейна многие армяне Ирака вынуждены были уехать из страны, опасаясь стать жертвами жестокой религиозной нетерпимости боевиков ИГ. Тем не менее, в Иракском Курдистане продолжает существовать достаточно весомая армянская община. Эти люди не желают никуда уезжать. Они с оружием в руках отстаивают свои дома и свое право на жизнь в уверенности, что экстремисты непременно будут побеждены.
Я изучаю Армению пятьдесят лет – это не просто слова. Первый раз оказался там в год пятидесятилетия Геноцида, когда даже говорить о подобном было нельзя. Я тогда заведовал отделом науки в журнале «Огонек», и меня направили в Армению в командировку. В Москве того времени мы были в курсе, что Армения солнечная и что там продается прекрасный коньяк «три звездочки» по восемь рублей. Больше ничего не знали. Теперь я написал уже восемь книг и снял двадцати-серийный фильм – все об Армении. Когда 50 лет постоянно находишь возможность вернуться туда и мысленно живешь с армянским народом, ты не можешь остаться равнодушным. Армянином я себя не чувствую, но чувствую тем, который искренне любит эту нацию. А человек, который любит другой народ, спасает честь своего народа и своей страны. Сначала я ездил в Армению на своей машине – тогда еще можно было проехать либо через Азербайджан, либо по черноморскому побережью. В Ереване я почти не жил: приезжал и с кем-то из друзей сразу отправлялся путешествовать. Ночевали мы в семьях, в обычных домах, так что о многих вещах я знаю не понаслышке. Я видел очень уважительное отношение к женщине: за столом всегда сидели женщины, особенно пожилые. У них была особая роль – они всем руководили. Кстати, о столах – обожаю армянскую кухню. Всегда использую только армянскую соль – с чесноком, с травами, ароматную. По утрам посыпаю ею свою гречневую кашу. Очень люблю армянский шашлык – он особый, отличается от грузинского. Люблю хашламу, это такое мясо на пару, очень вкусное. Долму люблю, с виноградными листьями. И, конечно, водку!
Семён Номоконов. (Сибирский шаман) Снайпер. Убил 367 вражеских солдат и офицеров. До зимы 1942 стрелял без оптического прицела. Cо стороны оно и впрямь могло показаться, что знается охотник с нечистой силой. Он выходил на задание с верёвочками, шнурками, рогульками, с осколками зеркал. На ногах у него были бродни, обувь, сплетённая из конского волоса. И всё это снайперу было нужно: бродни делали бесшумным шаг, зеркальцами он выманивал выстрел противника, верёвочками, как кукольник, приводил в движение запасные каски, надетые на палки. Никто из взвода не мог превзойти его в искусстве маскировки.
*******
В конце ноября 2015 года в московском рекреационном центре "СуриковЪ Холл" состоялась презентация книги "Самый засекреченный "К" - Самвел Кочарянц", повествующей о главном конструкторе советских ядерных боеприпасов. Составителем и редактором книги выступил Эмануил Егиаевич ДОЛБАКЯН - известный ученый и общественный деятель, на протяжении многих лет возглавляющий Армянское культурно-просветительское общество "Арарат". Он много сделал для пропаганды в России богатой армянской истории и культуры, для укрепления традиционных дружеских уз между армянским и русским народами. Большую помощь в его активной деятельности оказывает супруга, надежный друг и соратник Альбина Нерсесовна Сукиасян. Поэтому неудивительно, что именно ей и посвятил книгу автор.
[472x337]
ЭМАНУИЛ ЕГИАЕВИЧ РАССКАЗАЛ, ЧТО УЗНАЛ О СВОЕМ ВЫДАЮЩЕМСЯ соотечественнике Самвеле Кочарянце лишь в год его 100-летия, в 2009 году. Это было удивительно. Вот что пишет об этом сам Долбакян: "Мы, армяне, универсальные доноры Истории, на протяжении столетий своей кровью и трудом оплодотворяли те страны и народы, среди которых нам приходилось жить и трудиться. И мы неизменно проявляем интерес к знаменитым армянам в странах и континентах. Их имена у нас на слуху. И при всем этом имя Кочарянца остается малоизвестным широким кругам армянской (и не только) общественности". Так что Эмануил Егиаевич заинтересовался темой и решил открыть имя Кочарянца широкой общественности.
Ввиду особой засекреченности герой книги до последнего времени был практически неизвестен. Чтобы преодолеть эту несправедливость, активисты общества "Арарат" совершили поездку в закрытый город Саров, где находится Российский федеральный ядерный центр. Они встретились с руководителями центра, со многими коллегами Кочарянца и попросили их поделиться своими воспоминаниями. В результате этой кропотливой исследовательской работы и был издан сборник статей и воспоминаний о великом ученом XXвека.
Кстати, в октябре 2015 года в "Литературной газете" N41 в спецвыпуске "Страна Наири" были помещены интересные материалы представителей армянской общественности. Среди них была и статья Эмануила Долбакяна "Самый засекреченный "К" - Самвел Кочарянц", в которой он вкратце познакомил читателей с содержанием предстоящей книги. А в ноябре в Центральном Доме литераторов прошла торжественная презентация этого спецвыпуска "Страна Наири". Его представил главный редактор "Литературной газеты" писатель Юрий Поляков.
А теперь переместимся в переполненный зал "СуриковЪ Холла" на презентацию книги и поговорим о ее герое. Самвел Григорьевич Кочарянц родился в армянском городе Нор-Баязет (ныне Гавар) в 1909 году. В 1930 году уехал в Москву на учебу. После окончания электрофизического факультета Московского энергетического факультета он занялся научной деятельностью.
КРУТОЙ ПОВОРОТ В СУДЬБЕ МОЛОДОГО УЧЕНОГО НАСТУПИЛ В СЕНТЯБРЕ 1947 ГОДА, когда в стране в обстановке строжайшей секретности были начаты работы по ядерной программе. В затерянном в глухом лесу маленьком поселке Саров закладывается ядерный центр СССР секретный объект КБ-11. Его окутывает завеса фантастической секретности. Поселок исчезает со всех карт. В документах в разные годы он именуется по-разному. Более всего он известен как Арзамас-16. В этом наукограде почти полвека жил и созидал Самвел Кочарянц. Конструкторское бюро под руководством главного конструктора ядерных боеприпасов Кочарянца было создано в 1959 году. И возглавлял он его три десятилетия, до 1990 года.
Про него говорили так: "Интеллектуальная платформа советского ядерного щита - 3 "К": Курчатов, Келдыш, Королев. Но самая секретная и потому самая значительная "К" - Кочарянц скрыта от любопытства обывателей, остается в тайне, тогда как его творения способны решать судьбы мира". Из-за его сверхсекретности он не вошел в "эпоху трех "К" (Курчатов, Келдыш, Королев). Но пришло время назвать этот исторический отрезок "эпохой четырех "К" (Курчатов, Келдыш, Королев, Кочарянц).
Как выяснилось, под его руководством были созданы ядерные боеприпасы (бомбы, снаряды, мины,