«Горбачев пригласил Крючкова, меня и Бакатина, сказал, что в Баку положение очень напряженное, что разговаривал по телефону с откомандированными в Баку Гиренко и Примаковым, которые считают, что в Баку надо срочно объявить чрезвычайное положение, потому что „азербайджанцы выбрасывают армян из окон и пахнет тут большой кровью”. Крючков тогда схитрил – вместо себя отправил заместителя Бобкова. Я же сам поехал, и в итоге оказался старшим в делегации», – рассказывает министр обороны СССР.
По словам Язова, он заявил об объявлении ЧП в 3 часа дня. Вылетая из военного аэропорта Чкалова в Москве, он уже отдал приказ, какие десантные полки в какие регионы необходимо послать. «Мы по радио объявили о введении войск в город, но по телевидению не смогли объявить, так как его взорвали. Не знаю, кто это сделал. Но по радио мы объявили, что просим людей не выходить на улицы, так как в город будут введены войска», – рассказывает Язов.
Кроме этого, как отмечает «Хаккин.аз», стало известно, что сразу после заявления Генпрокуратуры Азербайджана о том, что в отношении проживающего ныне в Москве последнего Первого секретаря ЦК Компартии страны Абдурахмана Везирова продолжаются следственные действия в рамках расследования «событий 20 января» и ведется его розыск, состояние здоровья 87-летнего Везирова резко ухудшилось. Как сказано в материале, согласно информации, Везирову была вызвана скорая помощь.
Портал отмечает, что после «событий 20 января» Везиров сбежал в Москву, где и скрывается по сей день, добавив, что именно после январских событий и его бегства из Азербайджана экс-президент страны Аяз Муталибов сразу же возглавил республику и находился у власти вплоть до своего свержения – 5 марта 1992 года.
Как отмечает портал «Хаккин.аз», 19 января экс-президент Азербайджана Аяз Муталибов возложил цветы на «Аллее Шехидов» в Баку. Портал напоминает, что на протяжении 20 лет Муталибов обвинялся властями Азербайджана в организации «вторжения советских войск». Он был изгнан из страны в 1993 году и получил право вернуться в Баку только в 2012 году. Ранее против Муталибова были возбуждены уголовные дела в связи с событиями января 1990 года, а также за попытки организации государственного переворота.
Напомним, что именно во время правления Муталибова были совершены этнические чистки армян, насилия и убийства. В 2012 году он дал интервью турецкому новостному агентству «Ихлас», в котором обвинил руководство бывшего СССР и Народный фронт Азербайджана в событиях 20 января, охарактеризовав их как преступление против человечности, однако акцентировал внимание на событиях 20-го января, когда советские войска вошли в Баку для наведения порядка, в то время как уже неделю в городе продолжались погромы армян, в результате которых сотни людей были убиты, а десятки тысяч изгнаны из своих домов.
Отметим, что 13 января 1990 года в Баку, где оставалось менее 35 000 армян, начался массовый погром армянского населения. Были заранее составлены списки квартир, в которых проживали армяне – погромщики ходили с этими списками на руках; в ряде мест им оказывали поддержку сотрудники МВД Азербайджана. Были убиты сотни людей. Одновременно, как писал генерал Лебедь, азербайджанские националисты убивали не только армян, но и лезгин, осетин, грузин. Кроме того, пошла волна насилия и против русского населения города. Советские спецназовцы даже обнаружили колодец, набитый трупами русских и армян.
Следует также подчеркнуть, что именно в ночь на 20 января 1990 года, после недельных погромов, в Баку были введены Советские войска. Азербайджанские боевики стреляли по войскам, в результате чего были убиты 28 советских военнослужащих, еще до 100 советских военных были ранены. Убитых при самообороне армян азербайджанских погромщиков, а также боевиков, погибших при вводе войск, руководство Азербайджана объявило «шехидами». Согласно официальным данным Азербайджана, в ходе «событий 20 января» погиб 131 гражданский.
Это при СССР создавшем благодаря этим 26 комиссарам республику Азербайджан в г. Баку !
Памятник отцам основателям страны под названием Азербайджан в 1918 г. до того Азербайджана не существовало, это имя дано было СССР им, он был искусственно создан из земель Армении, Дагестана, Ирана и др. народностей. Как и Турции еще лет 500 назад не существовало, она тоже на землях Западной Армении и др. землях основано...
А это после обретения независимости Азербайджаном.
Последний снимок демонтажа памятника "26 Бакинских комиссаров" !
Демонтаж памятника основателям Азербайджана блудливыми азерами-
отюрченным, неблагодарным, армено-фобским народом Закавказья !
Вот так власти Азербайджана переписывают историю !
Мальчишка сбежал из дома на фронт. Почему сбежал? А он сам может ответить:
"Я явно шел на смерть. И знал, за что я шел. Моей 18-летней сестре немцы звезду вырезали на лбу, шомполами грудь прокалывали, она кричала – ей скулы выбили. Мать кинулась ее защищать, а те и мать прикладом по голове, она упала. У нее на руках тогда младшая сестра моя была."
Есть за что ненавидеть фашистов и бандеровцев. Звали его Петя. Петр Филоненко.
Прошел всю Войну! 16 июля 1943 года, когда Петр Филоненко воевал в составе танковой бригады. Под бомбежку попали страшную! Спасая командира от бомбы, Петр толкнул его в окоп и принял на себя град осколков. - Это потом я узнал, что их семь в меня вошло, - вспоминает Петр Алексеевич. - А тогда, помню, командир крикнул: «Беги к фельдшеру!» А фельдшер мертвый… Тут и я сознание потерял. Друзья рассказывали, что тогда 14 человек в братскую могилу положили. И уже землей стали засыпать, как вдруг кто-то увидел, что у Петра под носом кровавый пузырь надувается. «Откапывайте! Он же живой!» В санчасти мед-сестричка Валя сдала для мальчишки свою кровь. И он снова выжил!
Был бой за трассу Гомель - Бобруйск. Пехотинцам не удавалось пройти сквозь стену огня, которым нас поливали из вражеского дота. Я соскочил с бронетранспортера, пробрался через кустарники и изо всех сил ударил плечом в раскаленное дуло пулемета. 12 пуль навылет… Петру тогда было всего 14 лет. Маленького героя, повторившего подвиг Александра Матросова, решили хоронить, как офицера, в гробу. Уже и яму выкопали, и гвозди в крышку стали забивать, когда из домовины послышались слабые хрипы. Затем было 12 операций и полгода реабилитации в госпитале в Цхалтубо.
- Из-за этих ранений мне товарищи дали кличку Штопаный, - вспоминает Петр Филоненко. - Сейчас из нашей танковой бригады я один живой остался - последний солдат.
Петр Филоненко дошел до Рейхстага, оставив на нем свой автограф, как и многие другие бойцы славной Красной Армии.
www.vegchel.ru.
Вараздат последний олимпийский чемпион древнегреческих Олимпиад и единственный иноземец, ставший олимпиоником . Армянские историографы описывают Вараздата как сильного человека, победившего на Олимпийских играх (291-е игры Олимпиад древней Греции, 385 год нашей эры.
"Победитель Олимпийских игр античности - олимпионик Вараздат, сын Аноба из города Артаксаты (Арташата), бывшей столицы Армении, - лицо не вымышленное. Этот выдающийся атлет и государственный деятель жил во второй половине IV века нашей эры.
История донесла до нас немало подробностей из жизни этого незаурядного человека, удостоившегося короны армянского царства. Ему посвящено множество страниц в произведениях целого ряда древних авторов Рима, Греции и Армении, а в более поздние времена - и некоторых других стран.
В исторических трудах, упоминающих Вараздата, немало разночтений. Единодушие, наблюдающееся у историков при описании подвигов Вараздата, атлета и поединщика, исчезает при оценке его деятельности на армянском престоле. Одни считают его никудышным и недостойным царем, не сумевшим разобраться в дворцовых интригах. Другие видят в Вараздате патриота, мужественного и честного правителя, неудачи которого были предопределены обстоятельствами.
Воссоздавая образ Вараздата, автор судил о его помыслах и чувствах, руководствуясь единственно верным критерием - действиями своего героя, зафиксированными историей.
Вараздат был блестящим кулачным бойцом. Об этом свидетельствует не только факт его победы на Играх в Олимпии. Существует и косвенное, но весьма красноречивое доказательство его мастерства. Описывая Вараздата, древние авторы подчеркивают, что ему удавалось сохранить приятную наружность. А это было нелегко, так как удары кулаков, охваченных грубыми кожаными ремнями, оставляли на лице неизгладимые шрамы, уродовали его. Следовательно, он побеждал, почти не получая ударов. Так мог побеждать только атлет высокого класса. Вараздат был, несомненно, таковым.
Став царем, Вараздат проявил себя мужественным государственным деятелем, истинным патриотом. Его решения и поступки опровергают утверждения некоторых древних армянских историков о том, что он стремился поставить свою страну в зависимость от Персии. Получив трон Армении благодаря римскому императору, Вараздат неукоснительно продолжал политику своего предшественника, царя Папа. И, в конечном счете, римский император сослал его на каторгу за то же самое, за что умертвил ранее царя Папа - за стремление к независимости. Вараздата можно упрекать лишь в том, что он не нашел верного пути для достижения этой цели. Но мог ли он достичь желаемого при той расстановке сил, которая сложилась внутри страны и вокруг нее?
Горная Армения, расположенная у восточных границ Византии и зажатая между нею и Сасанидской Персией, уже много веков тщетно пыталась отстоять свою самостоятельность. Ее устремления неизменно разбивались о взаимоисключающие интересы этих двух гигантских держав, находившихся в постоянной вражде. Каждая из них пыталась посулами, а чаще огнем и мечом обратить Армению в свою союзницу. Каждая требовала от Армении безусловного повиновения, каждая считала территорию армянского государства своей вотчиной.
К соображениям стратегического характера примешивались и иные: экономические, культурные, моральные. Персия не могла простить армянам принятия христианства, которое вставало неодолимой стеной между народами этих двух стран. Византия, склонившаяся к христианству, считала само собой разумеющимся союз с единоверной Арменией, где богослужение велось к тому же на греческом языке.
Внутри страны - и это было главной бедой Армении - отсутствовало единство. Царь, духовенство и нахарары* могли достичь желанной для Армении независимости, если бы вместе возглавили борьбу армянского народа, если бы действовали заодно, если бы осознали, что путь к свободе родины лежит через их объединение. Факты свидетельствуют о том, что в силу своего положения цари склонялись к этому, однако они не имели реальных возможностей для решения этой задачи. Церковь, сосредоточившая в своих руках огромные земли и угодья, пыталась встать над царем, оспаривала у него власть, стремилась сама вершить судьбами страны. Что касается нахараров, то они так дорожили своей самостоятельностью, что готовы были войти в союз с кем угодно, лишь бы не чувствовать над собой власти своего царя. В довершение ко всему армянское воинство
После того, как в 252-ом году отец Трдата Хосров IIСмелый (198-252) с своей семей был предательски убит, а царство Великиий Айк захвачено Персией, Трдата, еше грудного ребенка, его учитель смог унести в Рим. Там и прошли его юные годы.
"Трдата, который еще в отроческие годы вскакивал на норовистого коня, ловко управлял им, успешно применяя оружие и одолел прочие военные премудрости. Согласно храмовому предсказанию Пелопоннесской пифии он при соревновании в играх превзошел Клитострата Родосца, который умел повергать (противника), хватая его за шею, а также Кераса Аргивца [333], ибо тот сорвал у быка копыто, а этот, схватив одной рукой рога двух диких быков, оторвал их, сокрушив им шеи. Пожелав править колесницей на ристания в большом цирке, он, отпрянув от искусного противника, упал на землю и, схватившись за колесницу, к изумлению всех, остановил ее. Во время же войны Проба с готами воины восстали против него и убили его; напали также на всех остальных начальников. Трдат, однако, один воспротивился им и не дал никому вступить во дворец Лициния, у которого он проживал"
Мовсес Хоренаци
"42. И случилось так, что отряды, продвигаясь, оказались в узкой впадине между виноградниками и проходом к житницам, у врат города. Так как была полночь, врата города были заперты. До полуночи не найдя корма и сухой травы для коней всего войска, они стали искать и увидели за городской стеной с внутренней стороны в скотном дворе копны сена. Но из-за высоты стены никто не мог добраться до [него]. Тогда [по стене] поднялся Трдат и, спустившись [вниз], стал копнами бросать сено в войско вплоть до полного довольствия. На эту сторону стены он перебросил в войско также сторожей и много собак. И сам, поднявшись с той стороны, спустился вниз.
43. Увидев эту могучую силу [Трдата], Лициний был удивлен. С наступлением утра городские ворота открылись, и все войско вступило [в город]. Лициний со всеми вельможами, полководцами, военачальниками и князьями предстал перед царем."
Агафангел
Позже Трдат, заменяя императора, вышел на единоборство с готским предводителем.
"В те дни правитель готов собрал войска и множеством воинских отрядов двинулся на войну с греческим властителем. Он отправил [ему] послание такого содержания: «Зачем нам со всем народом идти воевать и уничтожать наши войска, в то же время подвергать опасности страну и держать ее в тревоге; [лучше будет, если] я отсюда от наших войск выступлю против тебя, а ты [против меня] от греческой стороны. Пойдем на место боя, если я тебя одолею, греки покорятся мне, если же победишь меня ты, то наша жизнь будет принадлежать тебе, и мы покоримся тебе, и для обеих сторон наступит мир без крови и истребления».
40. Греческий царь, услышав все это, испугался, ибо [греки] не были готовы выступить с отрядами против [готского царя], но и не мог согласиться [выполнить] требование, [изложенное] в послании, так как был тщедушен; он устрашился и убоялся, ибо не знал, что ответить на послание...
44. Царь поведал князьям о послании царя готов. Тогда Лициний обратился к царю и сказал:
— Да не вострепещет сердце моего повелителя, ибо при твоем дворе есть муж, который может справиться с этим делом. Зовут его Трдатэсом, из царского рода Армянской страны.
И Лициний рассказал о его ночном дерзновенном поступке. [Царь] распорядился, и Трдатиоса привели к нему. И [Трдат] рассказал ему все по порядку. Тогда был назначен час боя, с тем чтобы поутру на борьбу один против другого вышли готский и греческий государи.
45. Утром следующего дня [царь] приказал накинуть на Трдатиоса [царскую] порфиру. Его нарядили в императорские одежды, надели на него царские регалии, и никто ничего не знал о нем. Всем было объявлено, что это сам император. Под звуки труб он со всем войском стал стремительно приближаться, пока не предстал перед врагами. Оказавшись друг перед другом -[Трдат] в обличий императора и царь [готов] пришпорили коней и вступили [в бой]. И там облаченный в императора победил царя [готов] и, схватив его,
Кто сказал, что первое использование винта придумал Архимед? этот наконечник стрелы, найденный около г. Мардакерта в Нагорно Карабахской Республике, черешок которого сделан в форме винта для ввинчивания в древко стрелы, датируется 11-8 вв. до н. э., а Архимед родился в 3 веке до н.э., разница немалая.
“И естественно, что армянское культурное строительство, армянская культура одновременно есть и строительство армянского языка - и не только армянского, но и всех тех, что имели с ним тесные творческие контакты. Следовательно, данная проблема имеет не только чисто армянское национальное значение. Разумеется, ни одна культура не может быть понята без воздействия нации на нацию и обратных взаимных влияний, но армянская культура занимает в этом вопросе особое место. Находясь в самом центре узла мировых межнациональных отношений не только современного, живого мира, но и ныне мертвых культурных народов древности, армяне были первыми, кто еще в средние века понял все значение общечеловеческих интересов и осознал идею всемирной истории дело, безусловно, огромное, и не только огромное, но и тяжелое, а для вас, армян, и тяжелейшее. Но вы, армяне, не должны отказываться от вашей исторической роли и удовлетворяться лишь отдельными, чисто внутринациональными интересами. Любая великая историческая роль, как и любое творчество и создание, - это в мировой среде сплошная мука, но ведь все великое действительно рождается в муках”. “Однако чисто яфетический пласт армянского языка до своего смешения с индоевропейским представлял собой отнюдь не язык первобытного уровня, этакого саженца-дичка - еще в бытность свою чисто яфетическим он являл собой ухоженное и тщательно выращенное плодовое дерево, своего рода многократно привитый и скрещенный гибрид. В его сложном содержании слиты не два, а несколько - не меньше пяти - яфетических языков. Вот почему, помимо индоевропейского пласта, мы видим в армянском языке поразительное лексическое богатство и неограниченный выбор выразительных форм. Уже создав и развив самостоятельную историческую культуру, армянский народ употребил это свое лексическое богатство для придания каждому слову отдельного особого оттенка значения... И в ходе этих исследований мы находим в яфетических пластах армянского языка - или, точнее говоря, по крайней мере двух самостоятельных армянских языков, так называемых грабара и ашхарабара, - целый ряд редкостных архаизмов. Они теснейшими психологическими нитями связывают армянский народ не только с оставшимися от древних времен и ныне разбросанными различными яфетическими народами, но и со всем культурным человечеством, коренными слоями средиземноморского европейского человечества - с самого момента возникновения человеческой речи. И освещая эти древнейшие эпохи, не думайте, что важными фактами нас снабжает только грабар. О нет! Благодатным запасом одаряет нас в этом вопросе и дошедший до наших дней живым ашхарабар, и его многочисленные живые диалекты. Во многих случаях именно он и оказывается единственным помощником”. "Армянский народ был наследником культурного предания, идущего из общечеловеческого источника, верным хранителем его целостности, выращивателем и сеятелем на Востоке и на Западе"... "Обильна жатва, но нет жнецов", - этими словами хотел бы я закончить свою лекцию и обратиться к вам, армянам, армянской молодежи с призывом: "Придите, новые светочи науки, и давайте работать вместе!" (Марр Н. Армянская культура, 1925).
Ядром Легиона были американские армяне из Нью-Йорка, Чикаго, Вашингтона и Уотертауна. Добровольцы из США проходили регистрацию в Нью-Йорке, а предварительную подготовку - в Патерсоне, штат Нью-Джерси.
История начала активного военного сотрудничества европейцев и армян восходит корнями к событиям средних веков, в частности, ко временам Крестовых походов. Но ещё задолго до этого страны Европы уже были связаны с армянским народом тесными узами отношений не только военного, но и культурного, дипломатического, коммерческого и отчасти религиозного характера. Об этом ярко свидетельствует сохранившаяся до наших дней переписка армянских королей Киликии с королями Франции, а также дошедшие до нас другие письменные источники армянских и европейских авторов. Это сотрудничество продолжилось и в годы Первой мировой войны.
27 октября 1916 года, в разгар Первой мировой, в Лондоне на основе трехстороннего соглашения было принято решение о создании Армянского и Арабского легионов (Восточный Легион) в составе французской армии для участия в боевых действиях на сирийско-палестинском фронте против Турции. Инициатором этого проекта был Погос Нубар Паша - известнейший политический деятель Египта армянского происхождения, возглавлявший Армянскую национальную делегацию и активный член различных организаций по признанию Армянского вопроса.
Первоначально Легион должен был располагаться на Кипре, куда прибывали из разных мест армянские добровольцы. В договоре Сайкса-Пико отмечалось: "1. Армянские добровольцы не должны воевать ни во Франции, ни на других европейских фронтах, а только и только в Азиатской Турции, чтобы сражаясь против своего векового врага, освободить родную землю. 2. После победы союзников Франция должна обеспечить автономию Киликии под своим протекторатом".
Согласно договору, французское правительство обязывалось также предоставить армянам право на воссоздание независимого Киликийского армянского государства, в котором должны были жить также ассирийцы, греки, арабы различных вероисповеданий. 15 ноября 1916 года вступил в силу приказ о приёме армянских добровольцев под знамёна союзников, первые крупные партии армянских солдат собрались в местах сбора и указанных гарнизонах.
Запись добровольцев началась в Египте (в основном в Каире и Александрии), их ядро составили 600 мусалерцев (из тех, что благодаря Франции нашли приют в Малой Азии), а также 300 египетских армян, 236 армян-перебежчиков из турецкой армии и беженцев из различных областей Западной Армении.
Движение по освобождению Киликии вызвало воодушевление во всех армянских колониях мира. К нему особенно активно подключились молодые представители армянской диаспоры США (в частности, из Нью-Йорка, Чикаго, Вашингтона, Уотертауна). В большинстве своем выходцы из оккупированной турками Западной Армении - Харберда, Себастии, Муша, Аданы, Кесаба, Арабкира, Тигранакерта - эти юноши представляли почти все штаты США, в которых имелась многочисленная армянская община.
Многие добровольцы были членами партий - реорганизованными гнчакянами, дашнакцаканами, социал-демократами гнчакянами, рамкаварами. В числе вступивших в Армянский легион армян из США были офицеры - Джим Чангалян, Гайк Азатян, Тигран Бояджян, Рубен Герян, Ваан Чуренц, вардапет Вагаршак Аршакуни, викарий Джон Шишманян и др. По свидетельству Миграна Таматяна, "тысячи граждан США армянской национальности бросали спокойную работу, обеспеченную жизнь и блестящее будущее для того, чтобы усилить армянскую армию и принять участие в освобождении Родины от турецких варваров".
16 марта . в Бостоне удалось организовать Армянский Национальный Союз Америки (АНСА), состоящий из представителей четырех политических партий, двух национальных церквей (Апостольской и Евангелистской) и Всеармянского Благотворительного Союза. АНСА (председатель - Мигран Свазлян) в короткое время создал в США 187 отделений. Со стороны официальных кругов США он был признан в качестве органа, представляющего армянскую общину Америки, став тем самым первой армянской лоббистской организацией в США. Представитель АНСА Рубен Герян лично принял участие в подготовке документов добровольцев из США в церкви Св.Григория Просветителя в Нью-Йорке.
В
Из истории армянской дипломатии
Л.Р.Минасян
доцент кафедры Всемирной истории ЕГУ.
Границы империи Тиграна Великого
Восточные походы Гнея Помпея (66-62 гг. до н. э.) детально представлены в многочисленных исследованиях [1]. Итогом последних явилась новая система римского господства на Востоке, которая предопределила основные принципы восточной политики Рима на ближайшие столетия. Сопоставляя эллинистические и римские традиции, Помпей разработал ту разновидность Pax Romana, которой в дальнейшем Октавиан Август придал всеобъемлющий смысл и содержание.
В системе Помпея значительная роль предоставляется Великой Армении. Как известно, благодаря военным и дипломатическим начинаниям Тиграна IIАрташесида (95-55 гг.), она объединила под своей властью обширные регионы и превратилась в сильную переднеазиатскую державу. Кроме исконно армянских земель держава Тиграна IIвключала территории, которые находились под армянской гегемонией или родственным правлением, и простиралась от Кавказских гор до границ Египта, от Средиземноморья до Каспийского моря. Религиозно-харизматические границы державы были намного шире, доходя на Востоке до Центральной Азии (Амударья, вплоть до грани Индии) а на юге — до Персидского залива[2].
Логическим итогом всего этого стал титул Тиграна II«царь царей». Еще парфянские цари, продолжая ахеменидские традиции, именно этим титулом легализовали себя как верховных правителей Востока. Потерпев поражение в армяно-парфянской войне (89-85 гг.), парфянский царь Фраат IIIвынужден был не только уступить Тиграну Северную Месопотамию, Антроиатену и несколько других областей, но также отказаться от титула «царь царей». Конечно, титул этот обозначал широкий охват власти самодержавца: «царь, под властью которого находятся множество других царей». Но более существенным являлось его внутреннее содержание. Как показывают исследования, титул был создан по семитскому языковому клише и означал «царственнейший». Он подчеркивал сакральное происхождение царской власти. И ее носитель воспринимался воплощением космического Закона, связанного с Божественным началом [3].
Как нам кажется, данное обстоятельство во многом определило политику Помпея по отношению к Великой Армении и, в частности, повлияло на содержание армяно-римского договора, подписанного в 66 г. до н. э. на подступах столицы Арташат. Как уже отметили, на Востоке Помпей начал создавать новую систему римского господства, которая предполагала объединить и организовать приобретенные территории, перейдя от захвата к рациональному управлению. Военный диктат был отнюдь не единственным и не главным способом решения данной задачи. Широко использовались также политические, правовые, экономические, административные, религиозно-идеологические, культурные рычаги. Очевидно, что в отличие от своего предшественника Л. Лукулла, который всячески пытался игнорировать законность державы Тиграна (Plut., Lucul. XXI. 6; XXII. 2), Помпей намеревался представить Рим как ее полноправый наследник на Востоке. Наследник по праву военной победы.
В этом плане Арташатский договор имеет исключительное значение в восточной политике Рима. Ему предстояло de jureобосновывать право римлян на те территории, которые прежде находились иод контролем Тиграна II. Другими словами, стояла задача узаконить переход от pax Armenicaк pax Romana. Как увидим далее, несмотря на недвусмысленность сведений античных авторов (Аппиан, Плутарх, Дион Кассий), npоблема представляется исследователями лишь в описательном плане. Юридическая, идеологическая, обрядово-ритуальная сторона договора в основном игнорируются.
Приступая к рассмотрению этих вопросов, мы считаем, что нет необходимости описывать события, предшествующие подписанию договора: они хорошо известны и описаны во многих исследованиях. Наша цель — очертить и интерпретировать модус взаимоотношений Великой Армении с Римом, зафиксированный в Арташатском договоре. Задача эта, однако, усложняется тем фактом, что в отчете римскому Сенату и Народному собрнию, а также во время своего триумфа Помпей существенно
Армянский народ – один из древнейших среди современных культурных народов. Он пришел в наш мир из за такой отдаленной древности, когда не только не существовали еще современные европейские народы, французы, итальянцы, англичане, русские...но едва выступили на историческую арену народы древности античной – римляне и эллины. (В. Брюсов)
ГЕОРГИИ ПОБЕДОНОСЕЦ
Святого Георгия Победоносца, поражающего копьем змея, в Москве можно увидеть практически везде: это и понятно, ведь святой Георгий - символ Москвы, ее герб и бесстрашный заступник.
В городе издревле были храмы, названные его именем, переулки и заповедные места, скульптуры, запечатлевшие в бронзе великого воина, поражающего копьем змея...
Из жития святого Георгия известно, что он выходец из Каппадокии, так называлась местность на востоке Малой Азии, входившей когда-то в состав Армении. Для своего времени Георгий был очень образованным человеком, проповедником христианства. Его судьба таинственна: он погиб совсем молодым, почти юношей, а память о нем живет до сих пор, хотя прошло более полутора тысяч лет.
Профессор А.И. Кирпичников еще в прошлом веке в своей знаменитой работе «Св. Георгий и Егорий Храбрый» проанализировал практически все существующие версии жизнеописания святого Георгия. В результате он пришел к твердому выводу, что следы Георгия надо искать в Малой Азии, обращая особое внимание на Кавказ. Там же, по его мнению, следовало искать и гонителя Георгия, и место казни святого.
На основе записок Фавста Бузанда московскому ученому Агджи удалось найти могилу святого Георгия. Она расположена в Дагестане высоко в горах близ Дербента в селении Джалган, у берега Каспийского моря. Могила хорошо сохранилась: столько веков люди старательно ухаживали за ней, приходили сюда молиться. Ему же удалось выяснить мирское имя святого воина - Григорис. Агджи доказал, что он был внуком Просветителя армян, которого тоже звали Григорий.
ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Иоанн Златоуст (Хризостом), патриарх Константинопольский (347-404). Автор текста литургии (литургия Иоанна Златоуста), сочинений в защиту монашества, экзегетических произведений на книги св. Писания, послания апостола Павла, бесед. С 438 года мощи в церкви свв. Апостолов в Константинополе. Память отмечается 27 и 30 января, 13 ноября.
Святитель Иоанн Златоуст— один из трех Вселенских святителей, вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Родился в Антиохии, в семье армянского военачальника. Его отец умер вскоре после рождения сына; мать не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом, в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором (впоследствии— епископом Мопсуестским) учился у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры.
В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Богодохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой, при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потрясая сердца слушателей.
В 397 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру. А в марте 404 года состоялся собор, постановивший изгнать святого Иоанна в Армению.
Находясь в Армении, святитель Иоанн старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и особенно своим друзьям в Константинополе, святой Иоанн утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святитель Иоанн был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из
Еще в начале 20 века на территории Османской империи насчитывалось более 2 миллионов армянских жителей, 2,5 тысячи армянских церквей, более тысячи школ, домов, монастырей и библиотек. После 1915 года, большинство из них были вырезаны, депортированы или под страхом смерти обращены в ислам, а из тысячи церквей, одну часть превратили в мечети , а другую - сравняли с землей. В данной статье речь пойдет о 8 древних , экономически и культурно развитых городах Западной Армении, которые ныне входят в состав современной Турции.
АДАНА
Адана расположена на реке Сейхан, в 50 км от берега Средиземного моря. Город входил в состав Киликийского царства и имел стратегическое значение, вел значительную торговлю с городами Малой Азии и Сирии. К началу 20 века, население провинции Адана составляло 490 000 человек, 41.8 % из которых были армянами и лишь 15.9 % турками. Ранее здесь располагался центр Аданской епархии Армянской Апостольской церкви. Но решением турецких властей были уничтожены армянские школы, дома, сады, церкви и истреблено армянское население. На сегодня Адана является крупным промышленным центром, где развита текстильная, химическая и пищевая промышленность.
АНИ
На востоке современной Турции, находится основанная более 1600 лет назад на берегу реки Ахурян древняя столица армянского Анийского царства, город-призрак Ани. На возвышенности, образованной ущельем реки Ахурян и долиной Бостанлар, располагался город на пересечении нескольких торговых путей треугольной возвышенности. Главными его торговыми партнёрами были Византийская и Персидская империи, арабы , а также народы Центральной Азии и сегодняшней России. В свое время Ани был одним из самых больших городов в мире, сейчас это город-призрак. После нашествия турок-сельджуков, разрушений и землетрясений, от города «1001 церкви» осталась лишь пустота и руины.
БИТЛИС/ БАГЕШ
Древнеармянский город Битлис, упоминается в истории под другим названием - Себеос и Багеш. Некоторые историки считают, что местоположение города с точки зрения торговли и военной стратегии, во все времена способствовало его росту и процветанию. По долине реки Битлис проходила одна из крупнейших дорог, связывающая портовый город Трапезунд и крупные города центральной Армении с Месопотамией. Город раз был захвачен арабами (7 в.), византийцами (9 в.), курдами (10 в.), сельджуками (12 в.), и турками-османами (16 в.). Напомним, что основное население города составляло 400 тысяч жителей , из них больше половины - армяне, которые до начала 19 века оставались самой многочисленной этнической группой. Те, кому удалось избежать гибели в период геноцида, нашли прибежище в Восточной Армении.
ВАН
Территория современного города Ван была центральной частью древнего царства Урарту( Араратское царство). Она входила в состав Великой Армении, царства Васпуракан, Византийской империи, государства сельджуков, Османской империи. Армяне веками составляли в нем большинство населения, пока их не выселили или истребили в период 1915-1923 годах. В то время, старый город Ван был полностью разрушен, а новый с таким же названием находится недалеко от старых руин, который населен сейчас турками и курдами. На сегодняшний день, в городе Ван сохранились архитектурные следы древних цивилизаций: крепость Ван, поместье царей Урарту 9 века до н. э., Урартские замки Кеф и Аянис, которым по 2,5 тыс. лет. Туристов привлекает сюда также озеро Ван. Еще одной особенностью в Ване являются кошки с разноцветными глазами.
ДИАРБЕКЫР
[300x225]Георгий Коларов
На фоне обострения политических противоречий в армянском обществе, в связи с недостатками в снабжении обеих армянских армий, проявившимися во время апрельской битвы в Арцахе, новый памятник генерала Гарегина Тер-Арутюняна – Нжде стал стержнем центростремительных сил для армян. Причем не только для граждан двух армянских государств, но всего мирового армянства.
Нжде является символом воинской чести и доблести армян, их боевого мастерства и умений. Армянское руководство и общественность рассчитывали на солидарность союзных государств в противостоянии с Азербайджаном и – фактически – с Турцией. Проявлением этой солидарности должно было стать и уважение к памяти Нжде и к его военной и политической деятельности.
Поэтому негативная реакция российской стороны на открытие памятника стала для армян очередным неприятным сюрпризом со стороны исторического союзника и братской страны. Этот сюрприз прибавился к нежеланию руководства Российской Федерации ясно занять сторону армянских государств в конфликте начала апреля и к категорическому отказу прекратить продажу оружия Азербайджану. Армянское руководство публично выразило недовольство и озабоченность, в связи с поведением России и других союзников по ОДКБ. В этот момент казалось, что российская сторона готова сделать все возможное, чтобы успокоить армян и вернуть их доверие. Случилось все наоборот. Спикер МИД Мария Владимировна Захарова в самом начале сделала вид, что не знает, о чем идет речь (эти ее слова никак не совмещаются с публично известными фактами о том, что она выросла и проживает в близком окружении этнических армян). Потом выразила удивление – свое и МИД Российской Федерации – тем фактом, что в Республике Армения, которая дала сотни тысяч жертв в борьбе с нацизмом, почитают память «коллаборациониста с Гитлером».
Недоразумения между Москвой и Ереваном, возникшие в связи с открытием нового памятника Нжде, затронули и Софию. Ведь Нжде является не только армянским, но и болгарским национальным героем! И с 1932г. до конца жизни оставался гражданином Царства Болгария. Хотя задолго до его гибели во владимирских застенках монархия в Болгарии была упразднена и страна стала Народной Республикой Болгария – самым верным единомышленником СССР. После 09.09.1944г. были казнены свыше 20 000 представителей старой военной, политической и научной элиты. Однако даже и в те нелегкие для исторической правды времена, в социалистическом государстве, которое официально исповедовало пролетарский и социалистический интернационализм, свято чтили память героев победной для болгар Первой Балканской войны.
Тогда болгарская армия дошла почти до Стамбула. Болгарский миноносец «Дерзкий» торпедировал флагмана турецкого флота – крейсера «Хамидие». Если бы не капитуляция Турции, то через час был бы потоплен второй по величине турецкий крейсер «Меджидие». В этом крупнейшем военном успехе восстановленного, после 500 лет турецкого рабства, болгарского государства ключевую роль сыграла дивизия Внутренней Македоно-Одринской Революционной Организации (ВМОРО). Именно в ее составе воевала и продемонстрировала чудеса храбрости армянская рота под командованием Нжде и Андраника Озаняна. Она первой вступила в бой в Родосто (сейчас Текирдаг) на Мраморном море 06.01.1913г. В городе ее торжественно встретили армянская и болгарская общины. В армянском клубе дети преподнесли волонтерам-армянам цветы и подарки и долго пели патриотические песни в их честь. В этот же день командующий дивизии подполковник (будущий генерал) Александър Протогеров наградил всех отличившихся в боях в Восточных Родопах, вручая Офицерский Крест храбрости (Нжде) и 25 Солдатских Крестов храбрости (Андранику, которого произвели в подпоручики, и еще 24 волонтерам), а также 10 орденов за военные заслуги. Он обратился к бойцам армянской роты со следующими
Григор Арутюнян (Горгин-хан) — командующий бенгальской армией. Национальный Герой Индии (XVIIIвек). Один из главных участников освободительного движения против англичан, заслужил такое уважением у индусов, что в дни побед в Индии наряду с индийскими знаменами поднимались и знамена с крестом – в честь армян (традиция существует и сегодня: вместе с индийскими военными флагами в День Независимости поднимается «армянский воинский стяг»). Горгин-хан является единственным из христиан который удостоился чести быть похороненным по военному обряду сикхов. Именем Горгин-Хана в Дели названа площадь (второе название «Площадь мужества»).
Вилмош Лазар – полководец Венгерской армии. Участвовал в Венгерской Революции 1848 года, за что и был казнен. Он считается одним из 13 мучеников Арада. Среди мучеников были дворяне, которые командовали венгерскими войсками. Они были казнены в городе Арад по приказу австрийского генерала Юлиуса Якоба фон Гайнау.
Епрем Давтян – персидский революционер, главнокомандующий Вооруженными силами Персидского временного правительства (1909-1912). В конце 90-х годов XIXвека участвовал в боях на персидско-турецкой границе в составе армянского отряда. В 1905 году присоединился к иранскому конституционному движению Мальком-хана (также этнический армянин), где и начал свою революционную деятельность.
Мисак Манушян – французский антифашист, национальный герой Франции. Будучи активистом армянской секции боевой группы «Иммигрантская рабочая сила», участвовал во Французском Сопротивлении. Позже Манушян возглавлял три отряда. Группа, находящаяся под его личным командованием, совершила почти тридцать успешных нападений на немецкие военные подразделения.
Источник – rusarminfo.
Р.