ХАЙДЕГГЕР КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО (эссе о феномене заброшенности)

16 октября, 18:36

Вчера беседовал с человеком (пост пишу с его согласия), который интересуется психиатрией в её научно-популярном формате. Он недоумевал о том, почему некоторый сорт молодых людей так тянет исследовать всякие заброшки. Я сначала рассказал ему стандартное - про то что молодые особи из стаи приматов неосознанно ищут свободную территорию, чтобы основать свою собственную стаю вне зоны контроля самцов-патриархов - т. е. "анархический таксис". И тут он заметил - "ну да... но они прямо какое-то волшебство в этом находят..." Можно было конечно ему сказать, что реализация (точнее, процесс реализации) всех базовых инстинктов (например, секса) воспринимается человеком как волшебство (чего стоит одна только т. н. "романтика"), но я решил зайти с козырей и рассказал про сурь.

Заброшенность, покинутость - излучает особую форму шакти, которая называется "сурь" - сказал я. " И ещё:
Как и любая шакти, сурь создаёт у, соприкоснувшегося с ней человека, ощущение смысла жизни. Это и есть истинная причина того, что заброшенные, покинутые локации притягивают внимание людей. В посещении таких мест, в исследовании их тайн - они обретают raison d'etre (резондетр). Хайдеггер был, пожалуй, первым человеком, который обратил внимание на феномен заброшенности, как на что-то особенное, что-то пригодное для создания масштабной философской концепции. Но о метафизической причине такой особости феномена заброшенности он не знал, да и не мог узнать без ланкары. Поэтому, Хайдеггер ценен нам не как открыватель явления заброшенности, а как не предвзятое свидетельство того, что влияние заброшенности на умы и эмоции людей имеет метафизическую природу. Хайдеггер понял, что заброшенность - это что-то особое в структуре Реальности. Но вот кто именно забросил, кто именно покинул то, что заброшено и покинуто - этого он сказать не смог или не решился"

PS
Разумеется, мы должны быть благодарны Хайдеггеру за то, что он указал на заброшенность, как на один из истоков человечности. Да мы те, кто однажды очнулись в этом мире и нам непонятно как и зачем мы сюда попали и куда мы идём-уходим и нет никого, кто бы нам это рассказал. И когда мы понимает, что покинуты (заброшены) тем, кто всё это с нами проделал и мог бы пояснить о причинах... тут-то мы и завершаем процесс очеловечивания. Можно конечно сразу от этой точки перейти к рассуждениям о богооставленности, к притче о блудном сыне и т. д. и т. п. Авраамизм так и поступает.

Но в ланкарическом контесте, всё это не имеет особого значения. Ну да, мы (люди) заброшены-оставлены-покинуты богом или богами. Без этой метафизической заброшенности мы бы не были теми кем являемся. Это и без Хайдеггера понятно. Но почему же нас так притягивает сурь источаемая всякими заброшенными локациями?
Да потому, что мы, люди, мы - человечество - мы тоже заброшенный объект. Поэтому мы - суреточивы. И та сурь, которая источается нами по причине заброшенности богами, она резонирует с сурью присутствующей в заброшенных локациях физического мира и сей резонанс намекает нам на то, что боги всё-таки существуют.
И этого намёка достаточно для переживания ощущения смысла жизни.

Подробнее о сури и о явлении транслокальной наркомании (частным случаем которого является влечение к посещению и исследованию "заброшек") можно прочитать здесь
https://keburga.livejournal.com/271817.html

Метки: магия Перехода, психогеография, психоэнергетика, сурь, шакти, шактиальное визионерство

---

ХАЛАКУТА Из письма Шивы к Свати (60-й год Кали-юги, 22-е сутки осени)

23 сентября, 12:59

 

ХАЛАКУТА
Из письма Шивы к Свати (60-й год Кали-юги, 22-е сутки осени)

"...Идея Небытия, Невозникновения - знаешь, она не суицидальная ведь, а скорее наоборот. Она происходит именно из нежелания умирать. Но нет другого способа избежать смерти, кроме как не рождаться никогда. И это самая фундаментальная, самая абсолютная Невозможность — ибо любое намерение, в том числе и намерение «не быть никогда» — оно возможно лишь для живого, для родившегося.
Всё это, в свою очередь, предпосылка для рассуждений об абсолютном всемогуществе, поскольку лишь абсолютное всемогущество позволяет как-то справиться с абсолютной невозможностью. Петля этого парадокса затягивается на моей шее".


( Свернуть )

АССОЦИАЦИИ
Хала́хала (санскр. हलाहल, IAST: Halāhala)[1] или калаку́та (санскр. कालकूटं, IAST: kālakūṭa)[1] — в индуистской мифологии — яд, полученный при пахтаньи Молочного океана девами и асурами, намеревавшимися получить из океана нектар бессмертия (амриту). От пахтанья из глубин океана сначала поднялся смертельный яд халахала. Яд начал разливаться во все стороны и никто не мог этому воспрепятствовать. Тогда находившиеся в сильном испуге девы во главе с Вишну обратились за помощью к Шиве. Шива преисполнился сострадания к находившимся в опасности обитателям вселенной. Хотя яда было так много, что он разливался по всей вселенной, Шива, с помощью своих мистических сил, уменьшил его количество и собрав весь яд в ладонь, выпил его. Яд оставил на шее Шивы синюю полосу и с тех пор он известен под именем Нилакантха (синешеий).

 

Метки: ланкара, ланкарическая духовная литература, теоника, теоника-наука о богах

 

---

СВАРГА

17 сентября, 8:53

 

Он всю ночь рисовал — мир вздохнул на мольберте
Они скоро придут ворожить и служить
Вот герой проступил — облачённый для смерти
Вот и демон возник — обречённый чтоб жить

Как курки взведены мирозданья константы
Расправляется в космос галактик комок
Чтобы город и дым
Чтобы в полночь куранты
Чтоб на улицах дождь
И прохожий промок

Распадается автор с рисунком сливаясь,
Но заботясь о тех, кого здесь ещё нет,
Он вдыхает пейзаж и над небом склоняясь
Выдыхает слабеющим горлом завет;

«Отрекшись от вина — отрекись и от хлеба,
Чтоб вернуться опять и опять захотеть
Видеть дальше чем твердь
Видеть дальше чем небо
Видеть дальше чем жизнь,
Даже дальше чем смерть»

Примечания:
Сварга - (здесь) та шакти, которой боги манипулируют прямо сейчас, которая есть активная форма их мышления и внимания в данный момент времени данного наблюдателя. Именно сварга используется богами для активного управления судьбами людей, при "ведении" человека по пути его фатума, для контроля его "перемещения" по судьбе. Взгляд бога (любого из них) на шакти (из которой состоит реальность) - словно бы подсвечивает определённые фрагменты реальности, превращая их в сваргу и такой фрагмент реальности начинает привлекать внимание человека больше чем прочие, не подсвеченные вниманием богов, аспекты его жизни. Соответственно, у человека возникает эмоционально-волевой и ментально-когнитивный положительный тропизм (влечение, стремление) к этим компонентам его личного бытия и он начинает, скажем так, жить в их направлении, достигает их и вовлекается в них.
А ещё можно так сказать: Человек влечётся в подсвеченные вниманием богов (сваргированные) области реальности и совершает опосредованные этим влечением, заданные этим влечением, поступки, думает соответствующие этому влечению мысли и, таким образом, выполняет свою метафизическую работу.

А вот что я сочинял по этому поводу ранее (в 2012 году):
"Сварга - это та шакти, которую боги видят одновременно с тобой (или можно сказать "видят тобой"), которую они тоже осознают, на которую они смотрят одновременно с тобой".
Можно сказать и так, что "сваргирование" компонентов реальности, это способ богов влиять на те выборы, которые человек совершает в рамках свободы воли. Контроль свободы воли посредством психоэнергетических манипуляций, да. Такая вот метафизическая технология.

Метки: ланкара, ликбез, литература, стихи, стихи и песни, теоника, теоника-наука о богах, теоническая поэзия, шакти, шактиальное визионерство

---

Меч против неба

9 сентября, 16:00

 

Когда-то я слышал песню, в которой были такие слова о тщете противостояния Бытию - "небо не ранить мечом". И я подумал, что некоторые технологии, например, электроника (виртуальность), например медицина (физическое бессмертие) - да, приближают человечество к магии - но они, всё равно, не способны пересечь грань материальной реальности в принципиальном смысле этого действия. В сущности, они лишь квази-магия, те самые мечи, которыми невозможно "ранить небо", даже если они достигнут предельной эффективности.

Но кое-что по-настоящему магическое, наука всё же смогла породить. Уже смогла.
Если отрешиться от всяких политических, экономических и идеологических соображений и рассмотреть атомное оружие как один из облигатных аспектов феномена человечности - мы увидим, что оно и есть единственная истинно магическая вещь в нашем сугубо материальном мире. Атомное оружие и есть тот самый меч, который не только может "ранить небо", но и убить его. Всё дело лишь в мощности. Если её будет достаточно, чтобы уничтожить планету Земля не в экологическом смысле, а именно как космический объект - материальная реальность прекратится, ибо для её существования нужна разумная жизнь, нужен разумный наблюдатель. И эта предпосылка останется работоспособной до тех пор, пока люди не распространятся на другие небесные тела. Оппенгеймер не мог не думать о чём-то таком, мне кажется.

«Я — смерть, разрушитель миров» (now I am become death, the destroyer of worlds) - если Вишну имел в виду Время, то Брахма - именно то, о чём я тут говорю, и он произнёс это устами Оппенгеймера. А не был ли весь Манхэттенский проект лишь поводом к тому, чтобы эта формула прозвучала в момент, символизирующего её деяния, синхронно с ним?

Метки: ланкарическая духовная литература, магия, наука

Отвернувшаяся Богиня, это тот архетип, на который лишь похожа Принцесса Фонарного переулка по, скажем так, визуальному образу. На портретах и фресках Отвернувшаяся всегда изображена со спины, нет ни одного изображения её лица. Вот этим Принцесса и похожа на неё (её тоже изображают со спины или (редко) лицо её закрыто краем зонта) и, видимо, этому должно быть объяснение в научных трудах.
Отвернувшаяся Богиня же, это одно из древних божеств Дита, её синопсис сформировался ещё до эпохи городов в том мире. Она изображается в виде молодой женщины, которую зритель всегда видит со спины. История её такова - один из сыновей Бога Горы (Кузнеца) воспылал страстью к девушке из племени диттеров (это, видимо, был какой-то род атеми). Он нравился девушке и она ему доверяла, но не была готова на что-то большее. Для того чтобы овладеть ей, этот молодой бог создал остров в Дитском Заливе (Огнец) и перенёс девушку туда, когда она спала. Там он предложил ей сделать её богиней - но она только плакала и просила вернуть её домой. Он создавал для неё всякие чудеса и красоты, но она продолжала его отвергать. В конце-концов, молодой бог разозлился и обвинил девушку в том, что она не понимает божественности - а значит и не заслуживает того чтобы стать богиней. "Если ты не хочешь быть богиней, то и я не буду богом (перед тобой), а поступлю как человек". И он изнасиловал её.

Это был поступок, нарушивший принцип Справедливости, тот который был основой могущества Бога Горы. Чтобы исправить возникшую уязвимость, Бог Горы сказал той девушке, что он убьёт своего сына за его преступление. Но девушка внезапно стала умолять Бога Горы, чтобы тот его пощадил.

Бог Горы ответил, что преступление совершённое против Справедливости должно быть искуплено жертвой, "а иначе, оно разъест всё Сущее как гниль". Тогда девушка попросила Бога Горы сделать её богиней. И тот согласился, что да - сие будет справедливым выкупом за вину его сына. И он выполнил желание девушки. А своего сына он превратил в человека, лишив его всех божественных свойств. Тогда Богиня Справедливости (ею на миг, на "три дыхания" стала эта девушка) отвернулась от людей - ведь среди людей был тот человек, кто предал её своей несправедливостью, а она не хотела его видеть больше никогда.
Так она и стала Отвернувшейся Богиней. И когда она отвернулась, её божественное намерение тоже изменилось на противоположное. С тех пор она и есть Богиня Несправедливости, она же - "Отвернувшаяся Богиня" Дита.
Культ Отвернувшейся, носит странный "превентивный" характер. Вот один из характерных его аспектов: например, к ней обращаются за помощью люди, которые ГОТОВЯТСЯ совершить преступление. И они просят Богиню не защитить их от возмездия, но помочь тогда, когда это возмездие совершится (если оно настигнет их конечно). Речь идёт о том, чтобы Богиня помогла им пройти через наказание, каким бы оно ни было, помогла "уцелеть душой", "выжить душой".
"Выжить душой, позволь нам выжить душой" - об этом просят Отвернувшуюся и солдаты перед битвой и моряки подводных лодок Флота Глубокого Океана.
В техническом смысле, то что просят у Отвернувшейся все эти люди - это безусловная, не отменяемая ничем, неотвратимая реинкарнация. Реинкарнация происходящая даже тогда, когда они сами откажутся от такой возможности, будучи сокрушены ужасами жизни, т. е. откажутся от самого феномена жизни. Да, боги принимают такой отказ - но Отвернувшаяся всё равно вернёт в Бытие душу, однажды давшую ей клятву Возвращения.

Некоторые люди и в Юдоли знают о чём-то подобном и тогда звучит -
«Жди меня, и я вернусь,
Всем смертям назло…»

КМ

Её символ - два белых кота, "Коты-близнецы", Два Белых Брата-Кота (ред.)

Арина

Очень грустный миф. И там справедливость отворачивается от людей, лишь к богам повёрнута лицом...Я почему-то думала, что это как-то связано с отвернувшейся от людей Лакшми, богиней удачи. Что это было сделано для ослабления Брахмы.

КМ

Так эта история выглядит для людей. Я не знаю зачем я её знаю, но вот рассказать смог только сейчас, когда смог

РЕЯ СИЛЬВИЯ И АРЕС (Марс): текстово-графическая иллюстрация к теме "кровавого зачатия"

16 июля, 13:20

Заинтересованность автора ланкарической умы историей Рима, может показаться странной. Однако, я понимаю, что на самом деле, Рим здесь используется лишь в качестве подходящей иллюстрации к гораздо более обширной теме - к разговору о том, как боги формируют царские династии и как они управляют возникновением наций и империй.
Свойственное шактиальной метафизике, представление о том, что боги оплодотворяют человеческих женщин не спермой, а собственной кровью - выглядит здесь как описание одной из, применявшихся с этой целью, магических технологий. Разумеется, речь идёт не о периоде нынешнего, строго линейного, исторического процесса, а о ранних послесдвиговых временах, когда Сдвиг уже состоялся, но ещё не завершился и в Юдоли ещё была возможна магия.

В частности, он (автор ланкарической умы) утверждает, что именно таким образом (посредством "кровавого зачатия"), Рея Сильвия забеременела от бога Марса. Тот был ранен Диомедом в битве под стенами Трои и страдал от раны несколько веков. Но рану эту не получалось врачевать ибо, для врачевания её, с Марса нужно было снять доспехи. Лишь богиня Венера могла это сделать, но она не захотела помочь, поскольку ранее Марс был постоянно увлечён другими женщинами - богинями, нимфами и т. д.
Но когда он увлёкся Реей Сильвией (а она - потомок богини Венеры, её праправнучка) - та, благодаря наследованию божественных свойств Венеры - смогла снять с Марса доспехи. Она пожалела, страдающего от раны, бога и обняла его, и его кровь, пропитав одежду Реи, попала ей на живот. От этой крови она и зачала Ромула и Рема.

"Рея Сильвия осматривает рану Ареса" 16.07.2023, Тюмень, нейросеть и ручное фотохудожество

Метки: Рим, история, ланкарическая духовная литература, ланкарическая мифология, теоника, теоника-наука о богах

 

 

---

 

Кесарево (цезарево) сечение

15 июля, 7:05

Фотохудожественная картина "КЕСАРЕВО СЕЧЕНИЕ"



Эней (сын богини Венеры) приказал вырезать своего собственного сына (Аскания-Юла, родоначальника царской династии Рима) из утробы матери ещё до наступления у той родовых схваток. Мотивация Энея была такой: "Воистину, даже ребёнок зачатый от бога - теряет божественные свойства после того как протиснется между мочой и калом". Отсюда и "A caeso matris utero" (вырезанный из матки матери) и, соответственно, именование рода Цезарей и базовый корень в словах "царь" и "кесарь".
Развитие сюжета - в теонической формуле, гласящей: "зачатый от крови - рождается через кровь". В основе формулы находится, свойственное шактиальной метафизике, представление о том, что боги оплодотворяют человеческих

Стихи и песни с иллюстрациями

4 июня, 7:49

"Утром забудет сакура о ночной росе...
Отправляю вам это письмо,
Ибо я ничего не забыл"



Картину нарисовал AI, стихи пришлось сочинить самому )

Метки: с иллюстрациями, стихи, стихи и песни

 

 

---

Монеты страха

10 июня, 19:30

Можно сколько угодно рассуждать об иллюзорности мира,
но смерть прекращает эти рассуждения.
Смерть делает этот мир настоящим.
Вот почему все чудеса покупаются на монеты страха.

Метки: ланкарическая духовная литература, стихи, стихи и песни

 

---

 

Ланкара как взгляд со стороны

2 июня, 5:27

Цель заповедей - это фокусировка всей молитвенной активности на боге - подателе заповедей.

 

 

 

Вавилон солнечного дня

2 июля, 8:39

А Вавилон всегда меня пугает
Хотя я в нём и не был никогда,
Там в белом небе бездна пролетает
Течёт в каналах медная вода

Алхимик ртутью умывает руки
И лунной пылью дышит астроном,
И бледный врач - исследователь муки
Соединяет в ране соль с вином

Восстань же, труп! Прими сей город в царство!
Начни над ветхой книгой ворожить,
Преобразив свой гной в бальзам лекарства,
Учи, Воскресший, мертвецов как жить!

02.07.23 в 08:38

Метки: литература, стихи,

Рея Сильвия и Анто: Легенда об Авентинской розе

31 мая, 5:18

Картина называется "Рея Сильвия и Анто. Легенда об Авентинской розе" В нашем, стремительно дичающем, мире - уже мало кто знает, что Рея Сильвия (дочь царя Нумитора), это земная подруга бога Марса, которая родила его человеческих детей - близнецов Ромула и Рема, основателей Рима. Анто - её двоюродная сестра, княжна города Альба-Лонги. Это она была свидетельницей того, как Рея Сильвия своим прикосновением оживила увядшую розу: "И роза, что увяла полностью - вновь полностью расцвела, когда Рея коснулась её. Все же прочие розы на том кусте завяли и потемнели". Так проявилась в Рее Сильвии божественная кровь, которую она унаследовала от своей прапрабабки - богини Венеры, матери Энея, принца погибшей Трои.
Дополнительные материалы - история о проявлении этого божественного признака в роду Юлиев, другой ветви потомков Энея:
https://vk.com/@km72ru-ulii-cezar-i-britanskaya-romashka-vers-2022


Отец Реи Сильвии, царь города Альба-Лонги Нумитор, увидел сон, о том, как белый олень со стрелой в боку пробежал вдоль всей Альба-Лонги («Длинный Белый Город» состоял из одной протяжённой улицы, начинавшейся и заканчивавшейся городскими воротами) и скрылся в направлении Авентинского холма. Нумитор решил, что это некий знак, данный ему богиней Дианой. Жрец Пророчеств (os thrower, «метатель костей») сказал ему: «Тебе указали на холм. Взойди и жди». Нумитор вместе со свитой отправляется на Авентинский холм, разбивает там огороженный укреплённый лагерь и начинает ждать дальнейших указаний богини. Свою дочь, принцессу Рею Сильвию он взял с собой. Последовал за ним и его младший брат Амулий со своей дочерью Анто, двоюродной сестрой Реи".

( Свернуть )

"....Поэтому, я просто представляю себе день, которой выдался особенно знойным, и Анто со служанкой решили укрыться в тени сосен, возле камня из-под которого бил небольшой родник. Он служил источником воды для царской ставки и был истоком лесного ручья, сбегавшего вниз за ограду лагеря по пологому склону Авентина. Тогда-то Анто и увидела, что розовый куст, росший на поляне возле родника, расцвёл. Конечно, ей и раньше доводилось видеть цветение роз, но цветы именно этого куста необыкновенно очаровали её своей красотой. Изумрудные жуки и золотые пчёлы слетались к кусту, привлечённые запахом цветов, их жужжание смешивалось с журчанием воды и шумом ветра в кронах сосен.
«Пораженная красотой этих роз, Анто недолго ими любовалась. Она велела служанке бдить возле родника, а сама побежала и нашла своего отца - Амулия. Она стала просить его, чтобы родник огородили и чтобы был наложен запрет на посещение этого места кем-либо кроме членов царской семьи. Ибо она боялась, что розы будут сорваны и красота всего растения утратится. Амулий поначалу счёл это желание пустым капризом, но его дочь была настолько настойчива, что он всё же внял ей и передал её просьбу брату-царю»

Что же касается Нумитора, то его реакция была предсказуема. Он уже много дней жил в ожидание знака богов и, видимо, он сразу воспринял необычайную красоту цветения обычной розы как такой знак. Он идёт к роднику, чтобы убедиться самолично: «И как и все, кто видел цветение той розы, он (т. е. Нумитор) не усомнился в том, что это дело богов, о чём и сказал (спутникам своим) - «Я увидел сам и говорю сам — истинно! Эта роза из тех вещей, коими боги привлекают внимание смертных к своим желаниям»

Однако, он колебался в том, чтобы отдать приказ о возведении алтаря богини Дианы возле родника. Возможно, что причиной этой неуверенности стали слова служанки, сопровождавшей Анто к роднику (есть версия, что эта служанка — гречанка по происхождению и была настоящей матерью Анто):
«Ахеянка-рабыня, ходившая с Анто, сказала, говоря в небо (т. е. ни к кому конкретно не обращаясь) — «А может ли такое быть, что одна богиня просит алтаря для другой? Такие знаки, как этот, более пристали Флоре». Нумитор обратил сей вопрос к весталкам и они стали

Клеймо разума

9 мая, 13:25

Ланкарическое определение разумности берёт начало в довольно распространённой фразе - "да ты посмотри на себя!".
Эта фраза обычно, как раз, и используется в качестве упрёка в неразумности или недостаточной разумности.
Т. е. разум это, с точки зрения ланкары - способность существа воспринять самого себя как "другого" и уже мысленно наблюдать за этим другим, оценивая его мысли и поступки, и, по итогам этого наблюдения, вносить во всё коррекцию.
В сущности, это способность существа перенести самое себя в своё собственное виртуальное пространство, в виртуальный мир своего мышления. Ну а уж коли объект удалось поместить в виртуальный мир, то с ним и посредством него можно проводить самые разные эксперименты, недоступные к выполнению в обычной физической реальности (например, представить, как он убивает сам себя). Т. е. получать абстрактный, умозрительный опыт, который затем можно проверить практикой.
Эта способность к самовиртуализации порождает два феномена - один физический, другой метафизический.
Физический феномен я назвал "Великим замыканием". Его суть в том, что существо становится способно перенести на себя результаты тех мысленных экспериментов, которые оно выполнило над своим виртуальным двойником в своём собственном уме. Суицид - самый яркий тому пример.
Но я не хочу тут рассуждать об убивании себя, но вот, скажем, пример с татуировками: представил, что у тебя на руке нарисован цветок - взял да и нарисовал его на самом деле. Животные так не делают, даже те, у которых есть руки.

Второй феномен - метафизический. Я назвал его "Клеймо разума". Его суть в том, что зга существа, хоть однажды жившего в способном к разумности теле, получает вплетение особого ритма. Он примерно одинаков для всех разумных существ и словно бы служит указанием на то, что данному существу при реинкарнации нужно такое тело, которое способно поддерживать функцию разумности. Автор же ланкарической Умы (кем бы он ни был) использует для обозначения данного феномена особый термин, который я не могу толком расслышать, но в общих чертах могу перевести на русский язык как "заражённость разумом".

Метки: ланкара, ланкарическая антропология, ланкарическая духовная литература, практическая метафизика, практическая религиозность

---

"Моё время" (стихотворение в прозе)

27 апреля, 20:19

Я никогда не теряю времени,
потому что уже потерял всё моё время в момент рождения.
Мне нечего больше терять, в этом смысле.
Думаю, что у всех прочих людей
дела с временем обстоят точно так же,
только они об этом ещё не знают.
Ну, вот теперь будут знать.

Метки: лирика, литература, моя биография, стихи, стихи и песни

Ещё о ночном и дневном гербах

3 марта, 5:24

Диттерский обычай (а, собственно говоря, обычай идущий от времён кланов атеми, сваргийский, по сути своей) - назначать поселениям два герба - ночной и дневной.
В истинных мирах, где присутствует магия, этот обычай не пустой ритуал, а практическое решение, направленное на поддержание работоспособности некоторых защитных и боевых заклинаний. Заклинаний, чья эффективность зависит от состояния метафизического фона, той среды в которой данная магия реализуется.
"Днём краски, а ночью маски" - вот дитская поговорка намекающая на вышеупомянутые обстоятельства.
На фото:
Фотохудожественное произведение "Алтарь Ночного герба. Подготовка к Ритуалу сигнальных огней".
Девиз ночного герба Дита - "Верую, но не поклоняюсь"
Дневного - "Поклоняюсь, хотя не верую" (изначально это был, обращённый к гражданам, королевский призыв к соблюдению социальных, чисто юридических законов)

Метки: Дит, ланкарическая иконография, ланкарическая инфографика, минута поэзии, мифология

---

Взаимная динамика сортов шакти. Вишну и Кали как пара

22 января, 10:34

Вопрос:
///Что первично - влечение каждого из Трёх Изначальных Богов к своему типу шакти (т. е. "к своей жене" или же первичны движения-влечения каждого из Богов в сторону другой шакти (влечение к богиням-жёнам своих братьев)?///

Ответ:
Для каждого из Трёх Богов первично своё собственное Намерение, своя собственная шакти (т.е. говоря проще - "своя жена" и влечение-движение в "свою сторону"). Однако в чистом виде, изначальное намерение существует лишь неуловимо малую долю времени. Об этом моменте даже нечего рассказать, ибо там не происходит никаких постижимых событий.
Почти мгновенно, обстоятельства складываются так, что каждая "чистая" шакти оказывается заблокированной двумя другими, каждая из которых равна ей по силе. Поэтому у каждой чистой шакти нет иного способа начать движение к победе (т. е. к единственности - поскольку цель каждого из Трёх Богов стать Богом Единственным) - как только принять в себя некоторые свойства Двух Других.

Т.е. мы имеем дело не с намерением, а с вынужденностью. Имеем дело с волей, которую обстоятельства заставили действовать именно таким образом. В то время как изначальное Намерение есть воля, которая действует сама по себе, без всяких принуждений и внешних условий.

И немного деталей этой вынужденности:
С "женской" стороны - это чем-то похоже на то, как жена перенимает некоторые манеры и взгляды любовниц своего мужа ради того, чтобы сохранить семью. Ведь если семья будет сохранена, то жена имеет шанс заполнить весь мир потомством своего мужа и тем самым - она исполнит своё предназначение. И тогда - какая разница, как она этого добилась.

С "мужской" стороны - это похоже на то, как воин перенимает некоторые приёмы и уловки своего врага, а также изучает, а затем делает для себя лучшие (а часто и секретные) образцы его оружия.

--------------------------------------------------
О союзе Вишну и Кали

Вопрос:
///Вишну вступает в союз с Кали. (только вопрос - каков этот союз?)///

Вишну использует способности Кали (а значит и Шивы) для того чтобы изменить неизменяемое и отменить не отменяемое. Например, для того, чтобы лишить то или иное существо или группу существ (народ) его ашхи. Для того, чтобы убивать не убивая.

Признаками такого "особого" убийства являются деградация и дегенерация, сопряжённые с крайними формами развращённости и утратой чувства меры и ответственности по отношению к чему-либо вообще. Иногда это называют декадансом, но это слово слишком мало чтобы вместить в себя всю трагедию подобной тотальной деградации.

Лишить ашхи (отнять цель жизни) можно разными способами. Можно изменить ашху так, чтобы она стала невыполнимой (непосильной, неподъёмной) для данного существа — это браминный вариант подобного воздействия. А можно изменить само существо так, чтобы оно перестало соответствовать своей ашхе, перестало быть ею заинтересовано и утратило цель своей жизни через утрату её смысла. Вот этот последний способ, как раз и является той услугой, которую Кали иногда оказывает Вишну. Технически, сие реализуется через особую, характерную только для Кали, форму Магии Сдвига, когда каждая причина начинает порождать диаметрально противоположные, в своей сути, последствия. От этого, все критерии благого и не-благого теряют работоспособность, становятся шизофренически-неопределёнными и трактуются совершенно произвольно, в угоду капризам и сиюминутной выгоде.

Метки: ланкарическая инфографика, теоника, теоника-наука о богах, теоническая

Пигмалион. Некоторые нюансы применения Магии Выбора в Юдоли

14 января, 8:36

Можно понять, можно узнать шактиальную принадлежность человека,
исходя из его психических особенностей, анализируя его поступки, мотивы и цели. Но при этом, никогда нельзя забывать, что шактиальное в человеке - это всегда нечто нечеловечное, это всегда что-то внепсихическое или, скорее, транспсихическое. Что-то похожее на то неописуемое, что в романе "Солярис" проступало в повадках креатур Океана, когда те попадали в критические ситуации.

Психика - при всей её нематериальности, всего лишь функция тела.
Чтобы увидеть Шакти - нужно смотреть сквозь психику. А это так утомительно. Овчинка должна гарантированно стоить выделки, иначе ты просто потеряешь часть собственной вечности, потратив её на эти исследования, и эта потеря ничем не окупится.

Куда практичнее и проще - расслабиться и сочинить о том кто есть кто, просто исходя из требований сюжета. Нужен атман? Да, пусть тот человек будет у нас атман, не проблема. Нужна джива? Окей, ты (он, она) будешь дживой из реинкарнационного шлейфа. Лишь бы читать было интересно. Лично я так и делаю. И Пигмалион так делал и всё у него получилось.

Метки: литература, магия, магия Выбора, шакти

Ланкарический взгляд на античные религии и индуизм

3 января, 7:02

Этот текст вспомнен благодаря pranava
Источник тут
****************************************************************
В ланкарическом смысле, "иные духовные корни" (в том числе и греческая, т. н. "античная" религия и замешанная на ней философия) это лишь искажённые разноплановые и деградировавшие остатки знания богов (не людей, а именно некоторых богов) об Атеме - основном мифе нынешней махакальпы, мифе, который является метафизической базой всей возможной Реальности.

Все эти искажения и деградации возникли
после некоего принципиального изменения реальности,
которое называется Сдвиг.
И часть богов при этом сдвиге погибла,
некоторые бежали, некоторые
преобразились самым странным образом :)

Это похоже на то, как после атомной войны в разрозненных малочисленных бункерах выживают небольшие группы военных - но не слишком высокого ранга - лейтенанты, майоры, десяток полковников, пара-тройка генералов. Сотня-другая солдат... А страны-то уже нет, правительство погибло или разбежалось, верховное командование уничтожено экономика рухнула.

И вот, эти выжившие военные начинают учинять в местах своих дислокаций какие-то новые социумы из уцелевших остатков гражданского населения. Чтобы восстановить закон и порядок они используют отдельные понятия из былого свода конституций и законов - то что запомнили, то что им ближе по нраву. Из устава караульной службы даже... Что-то придумали сами, что-то вообще медсестра-любовница
подсказала... а этот вот сержант спятил и вообще такого насочинял...

Соответственно, пятна человеческих популяций образующиеся
вокруг таких "бункеров" подхватывают эти новодельные
и крайне аляповатые и тенденциозные "конституции" и
"законодательства". А поскольку выжившие военные из
нашей метафоры - это боги, то мы видим "греческую религию",
"кельтскую религию", "скандинавскую религию" (асгардианство)
и т.д. и т.п.

Что же касается индуизма, то тут особый случай, когда религия была изготовлена одним из Изначальных богов (в данном случае, это Вишну) специально для земных людей.
http://pranava.livejournal.com/120089.html

------------------
Я к чему это всё говорю? Не к тому, чтобы убедить вас или кого-то ещё в "правильности" данного подхода, но лишь затем чтобы объяснить почему я не упоминаю тут, например, "гераклитова огня" или "прометеева огня". Для моей личной мифологии - эти "огни" лишь частные случаи Огня Брахмы -
"И Брахма взял огонь из своего жертвенника -
это был огонь, который загорается в момент пробуждения Трёх Богов
- первое пламя Вселенной, самое древнее.
Даже отблеска его было бы достаточно,
чтобы поджечь все возможные миры, всё сущее, что есть в Мироздании".
и т.д. и т.п. вот это всё вот :)
ну и таким образом,
для меня нет смысла говорить об этих огнях как-то отдельно.

Метки: Агни и Хима, божественные предки, ланкара, ланкарическая мифология, русская мифология

 

---

Неизлётная стрела (баллада)

27 января, 20:51

Истинная аскеза угрожает Изначальным Богам тем, что аскет, достигая совершенства, приближается к полноте того или иного Намерения. Тем самым он может оспорить и даже прервать абсолютность того бога, которому это Намерение свойственно.

Рассказывают про Ахати, что он во всём сущем высматривал лишь Вишну, чтобы, подражая ему, отказаться от страстей и влечений и достичь освобождения от тех трёх судеб, что он постоянно проживал одну за другой — судьбы воина, судьбы купца и судьбы нищего.

( Свернуть )

Достижение славы уравновешивалось достижением власти, а достижение власти — страданиями нищеты, а страдания нищеты — вновь становились славой воина. Так судьба воина превращала его в купца, судьба купца превращала его в нищего, а судьба нищего — снова в воина и это колесо крутилось бесконечно, потому что стремилось к равновесию.

Но поскольку он искренне высматривал бога Вишну в каждом существе, которое встречал, то однажды, на поле битвы под Шиккой, он узнал одного человека в набегающем ряду врагов и воскликнул: «Этого человека я уже убивал!»
И воскликнув так, Ахати впервые прервал напряжение тетивы не выстрелом, но ослаблением натяжения. Он снял стрелу с тетивы и воткнул её в землю у своей правой стопы. А враг, которого он не убил, набежал на него и зарубил его мечом. После этого деяния Ахата родился брахманом в роду брахманов.

Будучи брахманом, он прочитал свитки и достиг зрелости ума. Он понял, что молитвы не освобождают от страданий, а личная вера в бога мешает видеть бога во всём сущем.
Он отказался от молитв как от обременения, он отказался от веры в богов как от лжи и однажды он увидел бога Вишну и, на этот раз, увидел его не в ком-то внешнем, а в себе самом. В этот миг он достиг нирваны, но остался деятельным. Его нирвана была такова, что он мог совершать любые действия не прерывая её.

Посмотрел на него Вишну и сказал: «Чем он отличается от меня теперь? Только тем лишь, что я знаю, что я бог, а он до сих пор думает, что он - нет. Но это недолго продлится, он настигнет меня на пути совершенства и обгонит и станет более Вишну, нежели я сам. Так в чём же я превосхожу его, что я уже бог, а он ещё нет?»

И Вишу решил повергнуть Ахати обратно в карму соблазном к благой деятельности. Ибо это единственный соблазн, что может пробудить желания в истинном аскете. Вишну становился одновременно и разбойником и тем бедолагой, которого разбойник грабил, становился насильником и той женщиной, которую тот насиловал, становился неправедным судьёй и тем невиновным, кого судья обрекал на казнь. И всё это он, так или иначе, показывал Ахати, но тот не выходил из своей нирваны.

Ахати внятно видел Вишну во всех этих образах, видел его как Единого Бога и прославлял его как Бога Единственного, говоря: «Истинно, я не вижу иных богов ни здесь, ни где-либо, ни даже в себе самом — он один всюду и всегда. Полнота его присутствия безупречна!»

Услышал Вишну эти его слова и воскликнул: «Вот, теперь я знаю в чём моё преимущество перед ним! Я могу не только наполнять собой всё сущее, достигая абсолютной полноты присутствия, но могу и покидать всё что угодно, достигая столь же абсолютной полноты отсутствия! Эта способность и делает меня богом»

И Вишну взял да и покинул полностью того воина, которого Ахати узнал на поле битвы под Шиккой и в которого он тогда не стал стрелять, разглядев Вишну даже в нём.

И вот, Ахати начал проживать ту битву снова, поскольку событие это пришло в противоречие с чувством полноты божественного присутствия, обеспечивавшего Ахати нирвану. И увидел Ахати своего набегающего врага как существо в котором бог полностью отсутствует. И он был поражён этим отсутствием бога в существе, поражён как сильнейшим страхом.

Ведь всюду он видел Вишну, и в себе самом он видел Вишну, и во всех людях - но в том человеке Вишну не было. В нём была лишь тьма божественного отсутствия и ужас ею порождаемый. И другие воины это тоже почувствовали и дрогнул ряд в котором стоял Ахати и попятились бойцы как напуганные дети. Тогда призвал Ахати в своё сердце всё то безмерное благо, что он создал за время своей аскезы и благо стало его храбростью и храбрость стала действием. Вскинул он лук и оттянул тетиву до уха и ударил стрелой в набегающего демона и демон пал и исчез из

Пропедевтика ланкарической психоэнергетики

30 декабря, 2022

Эпиграф: «"Психоэнергетика, это комплекс физических реакций человека на метафизические феномены, в основе которого находится реакция психическая»

И далее уже человеческим языком:

Психоэнергетика, это то что даёт мотивацию жить. Обычно, её эффекты не осознаются, хотя и являются основой зависимостей. Эти эффекты можно разделить на два основных типа - конкретный (мана) и абстрактный (шакти). Конкретный - это переживание Спасённости (в личностном, социальном и даже религиозном смысле). Абстрактный - переживание наличия у жизни внешнего (т.е. "трансцендентного"), по отношению к ней, Смысла.

Без психоэнергии, экзистенция (т.е. сам процесс бытования, "жития") осуществляется только за счет инстинкта самосохранения - как у животных.

Источник психоэнергии конкретного типа (маны) обожествляется сам (т.е. человек "излучающий" ману становится богоподобен для потребителя маны). Что же касается источника психоэнергии абстрактного типа (шакти), то здесь обожествляется не он сам, но исходящая от него психоэнергия (тот самый "вертикальный свет")

На обретение психоэнергии любого типа, чающий (алчущий) должен затратить собственную психоэнергию - обычно она тратится на то, чтобы установить и затем сохранять контакт с тем человеком, который является источником. При этом, положительным балансом (выгодой) станет получение в ответ большего количества энергии чем было затрачено алчущим на её добычу. Отрицательным - меньшего (т.е. "игра не стоит свеч", бизнес убыточен)

Как правило, в психоэнергетических ситуациях, отношения между людьми удерживаются только за счёт самой психоэнергии. Т. е. тут нет никаких иных связывающих сил - ни любви, ни дружбы, ни даже социально-материальной выгоды.

Но это правило не абсолютно. Иногда (редко) оно нарушается и ситуация, начавшаяся как психоэнергетическая зависимость - становится чем-то большим.

И да - мана-психоэнергия является стандартной для этого мира, обыденной. Шакти же - эксклюзивной.

Метки: ланкара, ланкара как психотерапия, практическая метафизика

 

---

Уникальность как валюта богов

24 декабря, 2022

Любое действие, совершаемое кем-либо одним из Трёх Изначальных Богов, является действием направленным против Двух Других. Поэтому оно сразу блокируется ими и уже не может быть повторено. Вот почему, уникальность является высшей ценностью для Изначальных Богов. Ведь только уникальное, небывалое никогда прежде, действие может оказать воздействие на Реальность, может изменить Реальность в пользу того из Трёх Изначальных, кто это действие совершил.
Повторение же - уже не даст никакого полезного результата.

Это метафизическое обстоятельство, это божественное свойство - транслируется и сюда, на человеческий уровень. В нём исток того, что люди называют "творчеством", исток того, что вещь (деяние) имеет наибольшую ценность в своей первичной уникальности, в своей самой первой версии (оригинале) и утрачивает её в повторениях и копиях.

В юном утреннем мире, на заре Махакальпы, когда ещё совершено мало действий - создавать уникальности легко. Но в мире вечернем, который уже переполнен уникальностями, буквально забит оригиналами - создавать что-то уникальное становится всё труднее и труднее. Именно это печальное обстоятельство, а вовсе не упадок морали и нравственности - есть и причина Кали-Юги и её суть.
Всё вопиет о reset - вот суть Кали-Юги.
А всякие там морально-нравственный проблемы, они лишь одно из последствий вышеупомянутого обстоятельства.

 

Метки: ланкара, ланкарическая духовная литература, ликбез

 

---

Белая ярость Брахмы

17 сентября, 2022

"Белая ярость Брахмы" это злоба, обусловленная переживанием несовершенства мира или ощущением того, что нечто, изначально совершенное, повреждено логическими нарушениями или пренебрежением или недостатком осознания (т. н. "невежеством" или, говоря в русском стиле, "тупостью, глупостью").

Исходом приступа "белой ярости" может быть уничтожение того, что впало в несовершенство. Однако, после уничтожения остаются обломки, останки - всё то, что искалечено уничтожением и стало от этого ещё более несовершенным. Эти останки вызывают у Брахмы чувство вины (которая есть значимая часть браминного дискомфорта) и мотивируют его к созданию новых, претендующих на совершенство и безупречность вещей и явлений. Поэтому можно сказать, что именно белая ярость Брахмы зажигает звёзды, создаёт новые миры — в надежде, что они устоят перед порчей.

В человеческом же исполнении, белая ярость сама по себе - уже несовершенство.
Поэтому браминные люди часто страдают от чувства вины за свой гнев и злость, которые они не смогли сдержать и актуализировали в речи и действиях. Страдают и пытаются заменить уничтожение - обучением и просвещением несовершенных существ.
В сущности, белая ярость даже и в исполнении самого Брахмы — в значительной доле обращается им на самого себя — как на того, кто допустил несовершенство. Что уж говорить о браминных людях…

Как сказал один человек, ознакомившийся с данной идеей - «Белая ярость — это когда стоишь на вахте 24 часа и мышь не проскочит. Но она, сука, проскочила»

Метки: Брахма, ланкара, ланкара как психотерапия

---

Памяти Симона Мага

24 июля, 2022

 

Чтоб Себя самого увидеть,
Словно смотрит не Он, а кто-то другой,
Свет Изначальный - Сам о Себе подумал,
И мысль Его - стала Его женой

Он отстранил её от себя,
Он сказал ей — побудь-ка тут.
И чтобы ей было, где Быть,
Он создал вокруг себя Пустоту

Но Мысль его испугалась Тьмы,
Которой была Пустота полна,
Она попросила — создай миры,
Пускай это будут мои Дома

Божественный Свет зачерпнул из Тьмы
Самую светлую её часть,
И создал Строителя из неё,
Над Тьмою ему предоставив власть.
Ему он сказал: «Знакомый с Тьмой -
Как глину её разминай и строй!»

Увидел Строитель, что Тьма — не бездна,
А материал, для стройки полезный.
В божественном свете пред ним лежали
Чертежи миров - Золотые скрижали

Работал Строитель - за миром мир
Из рук его уплывал в Эфир,
А Мысль Бога им любовалась
И понемногу в него влюблялась...

22.07.22, Тюмень

Симон Маг и собака Сидонской бухты

20 сентября, 2022

В течение следующих нескольких дней, на берегах Сидонской бухты видят безумного иудея, который бегает и ползает то тут, то там и зовёт и ищет какую-то Елену.
Всем, кто пытается с ним заговорить, он предлагает три монеты, как плату за помощь в её разыскании. Люди же не берут у него денег, опасаясь проклятия, которое поразило его и может перейти к ним с этими монетами.
Но один разбойник сказал что знает, где Елена и взял у безумца деньги.
Разбойнику бы уплыть кораблём или уйти по суше — но он решил посмеяться над сумасшедшим и привёл к нему на верёвке паршивую собаку у которой чайки расклевали новорождённых щенков и теперь она тоже искала их, скуля и тыкаясь в скальные щели.
«Вот твоя Елена!» - сказал разбойник и смеясь указал на собаку - «Глянь, она тоже тебя ищет!». Всмотрелся безумец, увидел собаку и указав на разбойника пальцем крикнул - «Проклят!»
Тотчас разбойник упал и умер в корчах, а собака исцелилась от парши.
Видевшие это, закричали - «Он маг - из тех персов, что колдуют с собаками и котами, наводя корчи и смерть! Он исцелил свою собаку, передав ей жизнь этого человека! Давайте побьём его камнями, чтобы он не убил кого-то ещё».
Так Симон получил своё прозвище («Маг»)
Симон же впервые за несколько дней поел — он подполз к собаке, сосцы которой набухли от молока и пил собачье молоко*. Один римлянин увидел это и сказал - «Уж не Ромул* ли вернулся, чтобы спасти Рим?». Люди увидели, что римские солдаты заинтересовались безумцем и оставили его в покое, так и не побив. Другой же разбойник вытащил те три монеты из кошеля своего мёртвого приятеля и вернул их Симону, вложив монеты в его кошель.

Метки: гностицизм, минута поэзии, мифология

Метки: гностицизм, магирани,