Значение рода в ланкаре

8 марта, 9:49

 

Тело является для реинкарнирующего духа двойным интерфейсом. Внешний интерфейс позволяет духу контактировать с внешним миром. А внутренний интерфейс позволяет духу контактировать с телом, с его психикой, с его разумом.
Именно внутренний интерфейс позволяет духу осознавать свои прошлые рождения. Осознавать и понимать их не как факты биографии (земные человеческие тела не могут предоставить духу такую возможность), а как некое ментальное облако, состоящее из интуиций и догадок духа о самом себе, о своей сути и нюансах и целях пути, приведшего его в данное тело. И все эти догадки и интуиции, хоть и оставаясь безмолвными и невыразимыми, тем не менее становятся частью психики тела, компонентами разума и через то - позволяют духу влиять на поведение тела, на те выборы, которые психика совершает в рамках свободы воли.

Родословная тела влияет на качество вышеупомянутых интерфейсов, а особенно - интерфейса внутреннего.
Вот что говорил по этому поводу Михаил Булгаков:
"Ах, королева, - игриво трещал Коровьев, - вопросы крови - самые сложные вопросы в мире! Я ничуть не погрешу, если, говоря об этом, упомяну о причудливо тасуемой колоде карт. Есть вещи, в которых совершенно недействительны ни сословные перегородки, ни даже границы между государствами. Намекну: одна из французских королев, жившая в шестнадцатом веке, надо полагать, очень изумилась бы, если бы кто-нибудь сказал ей, что ее прелестную прапрапраправнучку я по прошествии многих лет буду вести под руку в Москве по бальным залам".

Эта же самая цитата годится и в качестве иллюстрации того как дух - тот дух, что реинкарнирует осознанно и целенаправленно - собирает для себя очередное тело. Такая сборка может занять десятки поколений с привлечением предковых тел из разных родов, народов и рас.

Впрочем, в Юдоли (земном мире) подавляющая часть реинкарнаций, это автоматичные реинкарнации джив, происходящие в рамках реинкарнационных шлейфов атманов и, соответственно, тела тут формируются, можно сказать, случайным образом. Хотя эта система не исключает вмешательства богов для, скажем так, "тонкой настройки" на любом этапе своего функционирования.

И ещё один вывод из сказанного: тело реинкарната может вообще не иметь внутреннего интерфейса. В таком случае, реинкарнировавший дух (и не важно джива это или атман) будет проявлять свои свойства только через интерфейс внешний - при этом совершенно не понимая и не осознавая самого себя как нечто метафизически особенное.

Метки: ланкара, ланкарическая антропология, наблюдения натурософские, реинкарнация, теоника-наука о богах

 

---

СКАНДА И СВАТИ (сцена "выкупа дня")

2 марта, 11:31

Сканда:
"Мать, ты дала мне все мои дни - все, сколько их у меня есть.
Дай мне ещё один день, чтобы я исправил непоправимое!"
Свати:
"Я могу взять один твой будущий день и сделать его одним твоим прошлым днём. Тогда, однажды - тебе этого дня не хватит. Все люди живут готовыми к смерти, но в момент умирания, они становятся не готовы".

Примечания переводчика:
1. Сканда просит у своей матери (богини Сарасвати) один "лишний" день жизни, чтобы, используя время этого дня, исправить то преступление, которое он совершил в прошлом, а именно - убийство кузнеца, отца Химы. Свати же просто заменяет день преступления "пустым", "ещё не использованным" днём, взятым из будущего времени жизни Сканды. Уже в земном мире, это приводит к тому, что во время битвы за город Туле, Сканде не хватило дня, чтобы победить врагов. Город пал, бог Шива "разделил миры", сон-смерть Химы прервался и, с первым вздохом пробудившейся Химы, наступила Великая Зима.

Эта история более подробно здесь:
https://keburga.livejournal.com/298225.html

Метки: ланкарическая мифология, теоника

 

---

КОГДА ВОЙДЁШЬ В ВОДУ (стих в прозе)

Вот на пляже, на берегу реки -
идёшь вдоль воды и пачкаешь ноги песком или илом...

Биосоциальные аспекты ланкары, тезисы

24 декабря, 8:48

1.
"Разум - это способность существа создавать в своём уме мысленную копию самого себя и помещать её в различные ситуации жизненных реалий, которые тоже помещены в ум как копии сотканные из мыслей и визуально-аудиально-эмоциональных представлений"

"В общем, разум - это самовиртуализация существа, компьютерная игра внутри ума существа, где само существо - персонаж, чаще всего - главный, но не всегда.
Существо может иметь высокий интеллект, но при этом - не обладать способностью к самовиртуализации. Т.е. интеллект высших обезьян, вероятно, близок к человеческому, но вот способность к самовиртуализации у них отсутствует и потому они не создают цивилизаций".

Похоже, что наличие способности к самовиртуализации не связано напрямую с уровнем интеллекта, оно возникает не как переход количества (интеллекта) в качество, но как-то иначе. Интуитивное понимание этого феномена воплощено в образах разумных животных в сказках. Например, говорящий волк, медведь или заяц. Интеллект у них волчий, медвежий, заячий и т.д. но они наделены способностью к самовиртуализации - и вот, они уже разумны, хоть и остаются как и были - зверями".".

2.
"Ланкара трактует инстинкт самосохранения как базовый инстинкт всех живых существ.
С ланкарической точки зрения даже, воспетый Фрейдом, половой инстинкт - есть лишь функция, подчинённая инстинкту самосохранения. Половой инстинкт технически обеспечивает ту часть инстинкта самосохранения, которая управляет стремлением существа жить (сохраняться) вечно - пусть не лично, пусть в форме потомства, но вечно. У человека инстинкт самосохранения сочетается со способностью к самовиртуализации и это сочетание, похоже, и есть предпосылка к возникновению и развитию цивилизации. Ведь цивилизация это такой вариант реальности, где инстинкт самосохранения может быть реализован легче и полнее нежели в дикой природе. И человек сначала мысленно помещает себя в подобную среду, а затем (используя уже интеллект) изготавливает её реально и совершенствует".

3.
Вероятно, что разум - это нечто такое, что в машинном формате может лишь имитироваться - и всё потому, что машина не обладает инстинктом самосохранения. Конечно, её можно наделить таким инстинктом, но это тоже будет лишь имитацией.

4. Разумность может делать звериное поведение самосохранения гораздо более эффективным, поэтому наши норы (дома) - лучше чем у зверей (более "выживательные"), а пространство, которое мы потенциально способны захватить - это вся Вселенная.

Метки: ланкара, ланкарическая антропология, наука, техника

---

"Летит вимана", русская народная песня

 

29 сентября, 18:33

 

Летит вимана через горизонт
Фотонный дым окутывает руны
И навигатор путь её поёт
Перебирая квантовые струны

За миром мир перечисляет он,
Звёзд имена как вехи выкликая
Летит вимана мимо их имён
В своё движенье космос вовлекая

Но та звезда — цель сердца моего,
Недостижима, хоть обетованна
Её я знаю, помню… Что с того?
Она на звёздных картах безымянна

Где цели нет — там некуда лететь
Где нет имён — там нету направленья
Где жизнь не жизнь, там даже смерть не смерть,
А лишь итог бесплодного терпенья

Не прекратится этот перелёт
Нельзя достигнуть, некуда вернуться
Летит вимана через горизонт
И за кормой как искры бездны вьются

PS
Авторская декламация

 

Метки: лирика, литература, моя биография, стихи, стихи и песни

Несимметричность свободы воли как доказательство существования богов

15 ноября, 21:24

 

Явная несимметричность свободы воли, это, возможно, лучшее из доказательств существования богов.
Рассуждение, находящееся в его основе, довольно простое:
Всё что я сделал - я мог бы и не делать, если бы таков был мой выбор.
Но вот всё что я НЕ сделал... Тут проблема не только во мне. Многое из того что я не сделал и никогда не смогу сделать - обусловлено непреодолимыми объективными обстоятельствами, т. е. абсолютными ограничениями, наложенными на мою свободу воли самой реальностью этого мира. Например, я не могу не умереть, но это банально. Но я ещё не могу не родиться!
После этого - о какой свободе воли вообще может идти речь.
Два этих фундаментальных ограничения - "не могу не родиться" и "не могу не умереть" делают нашу экзистенцию двумерной. Любое движение философствующего ума возможно только в этих пределах.

Заметьте, я не начинаю тут спекуляций о том, как именно, вышеозначенный феномен доказывает существование богов. Я просто озвучил одну из моих навязчивых интуиций.

 

"Даже Махадев..." или Стена метафизики (эссе)

16 ноября, 6:09

 

//Дать бессмертие не может даже Махадев///
https://keburga.livejournal.com/332593.html?thread=2059569#t2059569
Да, потому что каждому маходеву разнообразно мешают два других маходева. Если перестанут - то всё будет, в том числе и бессмертие.
Для ланкары это вопрос решённый.
Но вот как, уже возникшему, достичь Невозникновения - тут непонятно пока. Похоже, что ланкара есмь первая философская система поднявшая этот вопрос. И если в первом случае (получение бессмертия) мы упираемся всего лишь в физику (а метафизика расположена там дальше и до неё ещё рыть и копать), то во втором случае (невозникновение) - упираемся сразу резко в метафизику (как в стену) и так ощущаем существование богов напрямую. Не доказываем, но именно ощущаем, что, типа, "чот такое однако есть". Я бы назвал это переживание "стена метафизики" - об которую мордой.
Это максимальное обобщение идеи о несимметричности (читай "отсутствии") свободы воли, кстати.

Метки: теоника, теоника-наука о богах, теоническая поэзия

Боги как создатели истин

11 октября, 10:38

Для традиционалистов (возьмём как пример Рене Генона, сказавшего: "Действительно метафизическим... может быть только то, что абсолютно устойчиво, неизменно и независимо от любых, и в том числе от исторических обстоятельств") метафизика это что-то основанное на законах, в то время как материальный мир есть нечто основанное, ну типа, на понятиях.

Считается, что метафизика содержит в себе какие-то незыблемые, вневременные истины, что-то вроде эталонных точек отсчёта для явлений материального мира - и физических и духовных. Это верно, но лишь отчасти. Да, истины, порождающие наш мир, действительно сосредоточены в метафизическом измерении и оттуда эманируют сюда. Но вот только - они не являются незыблемыми. Они меняются в процессе бесконечной войны богов (гулы), меняются, потому что меняются сами боги (создатели истин), меняются их цели и средства достижения этих целей. А человеческая история реагирует на эти перемены своими событиями.

Потому, шактиальное представление об этих вещах таково - да, материальная реальность действительно функционирует не на основе каких-то вселенских законов, а, скажем так, "по понятиям". Вот только "понятия" эти исходят из метафизической сферы и выглядят, на человеческом уровне восприятия, как те самые незыблемые вселенские законы Бытия. Могу заметить, что если бы сами боги жили по законам, а не по понятиям, то тут, в материальном мире - тоже бы всё было по законам. Но вот, увы.

Доказательства? А никаких доказательств у меня нет, но ведь их нет и у Генона. Какие такие доказательства тут могут быть в натуре? Просто, как последний русский поэт и первый русский мистик, я так чувствую и знаю.

 

Метки: герметические тексты, ланкара, ланкарическая психология, традиции и ритуалы, тримурти

 

---

Самосоздание. Феномен аутокреации при реализации оного всемогущим существом

6 декабря, 19:15

Я понял, что окончательное суждение о возникновении богов, так или иначе, сводится к феномену аутокреации - но при рассмотрении оного феномена чрез оптику Абсолютного Всемогущества. Абсолютно всемогущее существо способно абсолютно ко всему - в том числе и к самосозданию. Изначальные Боги могут создавать ("возникновать") сами себя. Эта теоническая аксиома полностью закрывает детский вопрос о том "откуда взялся бог?".

Метки: всемогущество, генезис, ланкара, ланкарическая космогония, магия, теоника,

ХАЙДЕГГЕР КАК СВИДЕТЕЛЬСТВО (эссе о феномене заброшенности)

16 октября, 18:36

Вчера беседовал с человеком (пост пишу с его согласия), который интересуется психиатрией в её научно-популярном формате. Он недоумевал о том, почему некоторый сорт молодых людей так тянет исследовать всякие заброшки. Я сначала рассказал ему стандартное - про то что молодые особи из стаи приматов неосознанно ищут свободную территорию, чтобы основать свою собственную стаю вне зоны контроля самцов-патриархов - т. е. "анархический таксис". И тут он заметил - "ну да... но они прямо какое-то волшебство в этом находят..." Можно было конечно ему сказать, что реализация (точнее, процесс реализации) всех базовых инстинктов (например, секса) воспринимается человеком как волшебство (чего стоит одна только т. н. "романтика"), но я решил зайти с козырей и рассказал про сурь.

Заброшенность, покинутость - излучает особую форму шакти, которая называется "сурь" - сказал я. " И ещё:
Как и любая шакти, сурь создаёт у, соприкоснувшегося с ней человека, ощущение смысла жизни. Это и есть истинная причина того, что заброшенные, покинутые локации притягивают внимание людей. В посещении таких мест, в исследовании их тайн - они обретают raison d'etre (резондетр). Хайдеггер был, пожалуй, первым человеком, который обратил внимание на феномен заброшенности, как на что-то особенное, что-то пригодное для создания масштабной философской концепции. Но о метафизической причине такой особости феномена заброшенности он не знал, да и не мог узнать без ланкары. Поэтому, Хайдеггер ценен нам не как открыватель явления заброшенности, а как не предвзятое свидетельство того, что влияние заброшенности на умы и эмоции людей имеет метафизическую природу. Хайдеггер понял, что заброшенность - это что-то особое в структуре Реальности. Но вот кто именно забросил, кто именно покинул то, что заброшено и покинуто - этого он сказать не смог или не решился"

PS
Разумеется, мы должны быть благодарны Хайдеггеру за то, что он указал на заброшенность, как на один из истоков человечности. Да мы те, кто однажды очнулись в этом мире и нам непонятно как и зачем мы сюда попали и куда мы идём-уходим и нет никого, кто бы нам это рассказал. И когда мы понимает, что покинуты (заброшены) тем, кто всё это с нами проделал и мог бы пояснить о причинах... тут-то мы и завершаем процесс очеловечивания. Можно конечно сразу от этой точки перейти к рассуждениям о богооставленности, к притче о блудном сыне и т. д. и т. п. Авраамизм так и поступает.

Но в ланкарическом контесте, всё это не имеет особого значения. Ну да, мы (люди) заброшены-оставлены-покинуты богом или богами. Без этой метафизической заброшенности мы бы не были теми кем являемся. Это и без Хайдеггера понятно. Но почему же нас так притягивает сурь источаемая всякими заброшенными локациями?
Да потому, что мы, люди, мы - человечество - мы тоже заброшенный объект. Поэтому мы - суреточивы. И та сурь, которая источается нами по причине заброшенности богами, она резонирует с сурью присутствующей в заброшенных локациях физического мира и сей резонанс намекает нам на то, что боги всё-таки существуют.
И этого намёка достаточно для переживания ощущения смысла жизни.

Подробнее о сури и о явлении транслокальной наркомании (частным случаем которого является влечение к посещению и исследованию "заброшек") можно прочитать здесь
https://keburga.livejournal.com/271817.html

Метки: магия Перехода, психогеография, психоэнергетика, сурь, шакти, шактиальное визионерство

---

ХАЛАКУТА Из письма Шивы к Свати (60-й год Кали-юги, 22-е сутки осени)

23 сентября, 12:59

 

ХАЛАКУТА
Из письма Шивы к Свати (60-й год Кали-юги, 22-е сутки осени)

"...Идея Небытия, Невозникновения - знаешь, она не суицидальная ведь, а скорее наоборот. Она происходит именно из нежелания умирать. Но нет другого способа избежать смерти, кроме как не рождаться никогда. И это самая фундаментальная, самая абсолютная Невозможность — ибо любое намерение, в том числе и намерение «не быть никогда» — оно возможно лишь для живого, для родившегося.
Всё это, в свою очередь, предпосылка для рассуждений об абсолютном всемогуществе, поскольку лишь абсолютное всемогущество позволяет как-то справиться с абсолютной невозможностью. Петля этого парадокса затягивается на моей шее".


( Свернуть )

АССОЦИАЦИИ
Хала́хала (санскр. हलाहल, IAST: Halāhala)[1] или калаку́та (санскр. कालकूटं, IAST: kālakūṭa)[1] — в индуистской мифологии — яд, полученный при пахтаньи Молочного океана девами и асурами, намеревавшимися получить из океана нектар бессмертия (амриту). От пахтанья из глубин океана сначала поднялся смертельный яд халахала. Яд начал разливаться во все стороны и никто не мог этому воспрепятствовать. Тогда находившиеся в сильном испуге девы во главе с Вишну обратились за помощью к Шиве. Шива преисполнился сострадания к находившимся в опасности обитателям вселенной. Хотя яда было так много, что он разливался по всей вселенной, Шива, с помощью своих мистических сил, уменьшил его количество и собрав весь яд в ладонь, выпил его. Яд оставил на шее Шивы синюю полосу и с тех пор он известен под именем Нилакантха (синешеий).

 

Метки: ланкара, ланкарическая духовная литература, теоника, теоника-наука о богах

 

---

СВАРГА

17 сентября, 8:53

 

Он всю ночь рисовал — мир вздохнул на мольберте
Они скоро придут ворожить и служить
Вот герой проступил — облачённый для смерти
Вот и демон возник — обречённый чтоб жить

Как курки взведены мирозданья константы
Расправляется в космос галактик комок
Чтобы город и дым
Чтобы в полночь куранты
Чтоб на улицах дождь
И прохожий промок

Распадается автор с рисунком сливаясь,
Но заботясь о тех, кого здесь ещё нет,
Он вдыхает пейзаж и над небом склоняясь
Выдыхает слабеющим горлом завет;

«Отрекшись от вина — отрекись и от хлеба,
Чтоб вернуться опять и опять захотеть
Видеть дальше чем твердь
Видеть дальше чем небо
Видеть дальше чем жизнь,
Даже дальше чем смерть»

Примечания:
Сварга - (здесь) та шакти, которой боги манипулируют прямо сейчас, которая есть активная форма их мышления и внимания в данный момент времени данного наблюдателя. Именно сварга используется богами для активного управления судьбами людей, при "ведении" человека по пути его фатума, для контроля его "перемещения" по судьбе. Взгляд бога (любого из них) на шакти (из которой состоит реальность) - словно бы подсвечивает определённые фрагменты реальности, превращая их в сваргу и такой фрагмент реальности начинает привлекать внимание человека больше чем прочие, не подсвеченные вниманием богов, аспекты его жизни. Соответственно, у человека возникает эмоционально-волевой и ментально-когнитивный положительный тропизм (влечение, стремление) к этим компонентам его личного бытия и он начинает, скажем так, жить в их направлении, достигает их и вовлекается в них.
А ещё можно так сказать: Человек влечётся в подсвеченные вниманием богов (сваргированные) области реальности и совершает опосредованные этим влечением, заданные этим влечением, поступки, думает соответствующие этому влечению мысли и, таким образом, выполняет свою метафизическую работу.

А вот что я сочинял по этому поводу ранее (в 2012 году):
"Сварга - это та шакти, которую боги видят одновременно с тобой (или можно сказать "видят тобой"), которую они тоже осознают, на которую они смотрят одновременно с тобой".
Можно сказать и так, что "сваргирование" компонентов реальности, это способ богов влиять на те выборы, которые человек совершает в рамках свободы воли. Контроль свободы воли посредством психоэнергетических манипуляций, да. Такая вот метафизическая технология.

Метки: ланкара, ликбез, литература, стихи, стихи и песни, теоника, теоника-наука о богах, теоническая поэзия, шакти, шактиальное визионерство

---

Меч против неба

9 сентября, 16:00

 

Когда-то я слышал песню, в которой были такие слова о тщете противостояния Бытию - "небо не ранить мечом". И я подумал, что некоторые технологии, например, электроника (виртуальность), например медицина (физическое бессмертие) - да, приближают человечество к магии - но они, всё равно, не способны пересечь грань материальной реальности в принципиальном смысле этого действия. В сущности, они лишь квази-магия, те самые мечи, которыми невозможно "ранить небо", даже если они достигнут предельной эффективности.

Но кое-что по-настоящему магическое, наука всё же смогла породить. Уже смогла.
Если отрешиться от всяких политических, экономических и идеологических соображений и рассмотреть атомное оружие как один из облигатных аспектов феномена человечности - мы увидим, что оно и есть единственная истинно магическая вещь в нашем сугубо материальном мире. Атомное оружие и есть тот самый меч, который не только может "ранить небо", но и убить его. Всё дело лишь в мощности. Если её будет достаточно, чтобы уничтожить планету Земля не в экологическом смысле, а именно как космический объект - материальная реальность прекратится, ибо для её существования нужна разумная жизнь, нужен разумный наблюдатель. И эта предпосылка останется работоспособной до тех пор, пока люди не распространятся на другие небесные тела. Оппенгеймер не мог не думать о чём-то таком, мне кажется.

«Я — смерть, разрушитель миров» (now I am become death, the destroyer of worlds) - если Вишну имел в виду Время, то Брахма - именно то, о чём я тут говорю, и он произнёс это устами Оппенгеймера. А не был ли весь Манхэттенский проект лишь поводом к тому, чтобы эта формула прозвучала в момент, символизирующего её деяния, синхронно с ним?

Метки: ланкарическая духовная литература, магия, наука

Отвернувшаяся Богиня, это тот архетип, на который лишь похожа Принцесса Фонарного переулка по, скажем так, визуальному образу. На портретах и фресках Отвернувшаяся всегда изображена со спины, нет ни одного изображения её лица. Вот этим Принцесса и похожа на неё (её тоже изображают со спины или (редко) лицо её закрыто краем зонта) и, видимо, этому должно быть объяснение в научных трудах.
Отвернувшаяся Богиня же, это одно из древних божеств Дита, её синопсис сформировался ещё до эпохи городов в том мире. Она изображается в виде молодой женщины, которую зритель всегда видит со спины. История её такова - один из сыновей Бога Горы (Кузнеца) воспылал страстью к девушке из племени диттеров (это, видимо, был какой-то род атеми). Он нравился девушке и она ему доверяла, но не была готова на что-то большее. Для того чтобы овладеть ей, этот молодой бог создал остров в Дитском Заливе (Огнец) и перенёс девушку туда, когда она спала. Там он предложил ей сделать её богиней - но она только плакала и просила вернуть её домой. Он создавал для неё всякие чудеса и красоты, но она продолжала его отвергать. В конце-концов, молодой бог разозлился и обвинил девушку в том, что она не понимает божественности - а значит и не заслуживает того чтобы стать богиней. "Если ты не хочешь быть богиней, то и я не буду богом (перед тобой), а поступлю как человек". И он изнасиловал её.

Это был поступок, нарушивший принцип Справедливости, тот который был основой могущества Бога Горы. Чтобы исправить возникшую уязвимость, Бог Горы сказал той девушке, что он убьёт своего сына за его преступление. Но девушка внезапно стала умолять Бога Горы, чтобы тот его пощадил.

Бог Горы ответил, что преступление совершённое против Справедливости должно быть искуплено жертвой, "а иначе, оно разъест всё Сущее как гниль". Тогда девушка попросила Бога Горы сделать её богиней. И тот согласился, что да - сие будет справедливым выкупом за вину его сына. И он выполнил желание девушки. А своего сына он превратил в человека, лишив его всех божественных свойств. Тогда Богиня Справедливости (ею на миг, на "три дыхания" стала эта девушка) отвернулась от людей - ведь среди людей был тот человек, кто предал её своей несправедливостью, а она не хотела его видеть больше никогда.
Так она и стала Отвернувшейся Богиней. И когда она отвернулась, её божественное намерение тоже изменилось на противоположное. С тех пор она и есть Богиня Несправедливости, она же - "Отвернувшаяся Богиня" Дита.
Культ Отвернувшейся, носит странный "превентивный" характер. Вот один из характерных его аспектов: например, к ней обращаются за помощью люди, которые ГОТОВЯТСЯ совершить преступление. И они просят Богиню не защитить их от возмездия, но помочь тогда, когда это возмездие совершится (если оно настигнет их конечно). Речь идёт о том, чтобы Богиня помогла им пройти через наказание, каким бы оно ни было, помогла "уцелеть душой", "выжить душой".
"Выжить душой, позволь нам выжить душой" - об этом просят Отвернувшуюся и солдаты перед битвой и моряки подводных лодок Флота Глубокого Океана.
В техническом смысле, то что просят у Отвернувшейся все эти люди - это безусловная, не отменяемая ничем, неотвратимая реинкарнация. Реинкарнация происходящая даже тогда, когда они сами откажутся от такой возможности, будучи сокрушены ужасами жизни, т. е. откажутся от самого феномена жизни. Да, боги принимают такой отказ - но Отвернувшаяся всё равно вернёт в Бытие душу, однажды давшую ей клятву Возвращения.

Некоторые люди и в Юдоли знают о чём-то подобном и тогда звучит -
«Жди меня, и я вернусь,
Всем смертям назло…»

КМ

Её символ - два белых кота, "Коты-близнецы", Два Белых Брата-Кота (ред.)

Арина

Очень грустный миф. И там справедливость отворачивается от людей, лишь к богам повёрнута лицом...Я почему-то думала, что это как-то связано с отвернувшейся от людей Лакшми, богиней удачи. Что это было сделано для ослабления Брахмы.

КМ

Так эта история выглядит для людей. Я не знаю зачем я её знаю, но вот рассказать смог только сейчас, когда смог

РЕЯ СИЛЬВИЯ И АРЕС (Марс): текстово-графическая иллюстрация к теме "кровавого зачатия"

16 июля, 13:20

Заинтересованность автора ланкарической умы историей Рима, может показаться странной. Однако, я понимаю, что на самом деле, Рим здесь используется лишь в качестве подходящей иллюстрации к гораздо более обширной теме - к разговору о том, как боги формируют царские династии и как они управляют возникновением наций и империй.
Свойственное шактиальной метафизике, представление о том, что боги оплодотворяют человеческих женщин не спермой, а собственной кровью - выглядит здесь как описание одной из, применявшихся с этой целью, магических технологий. Разумеется, речь идёт не о периоде нынешнего, строго линейного, исторического процесса, а о ранних послесдвиговых временах, когда Сдвиг уже состоялся, но ещё не завершился и в Юдоли ещё была возможна магия.

В частности, он (автор ланкарической умы) утверждает, что именно таким образом (посредством "кровавого зачатия"), Рея Сильвия забеременела от бога Марса. Тот был ранен Диомедом в битве под стенами Трои и страдал от раны несколько веков. Но рану эту не получалось врачевать ибо, для врачевания её, с Марса нужно было снять доспехи. Лишь богиня Венера могла это сделать, но она не захотела помочь, поскольку ранее Марс был постоянно увлечён другими женщинами - богинями, нимфами и т. д.
Но когда он увлёкся Реей Сильвией (а она - потомок богини Венеры, её праправнучка) - та, благодаря наследованию божественных свойств Венеры - смогла снять с Марса доспехи. Она пожалела, страдающего от раны, бога и обняла его, и его кровь, пропитав одежду Реи, попала ей на живот. От этой крови она и зачала Ромула и Рема.

"Рея Сильвия осматривает рану Ареса" 16.07.2023, Тюмень, нейросеть и ручное фотохудожество

Метки: Рим, история, ланкарическая духовная литература, ланкарическая мифология, теоника, теоника-наука о богах

 

 

---

 

Кесарево (цезарево) сечение

15 июля, 7:05

Фотохудожественная картина "КЕСАРЕВО СЕЧЕНИЕ"



Эней (сын богини Венеры) приказал вырезать своего собственного сына (Аскания-Юла, родоначальника царской династии Рима) из утробы матери ещё до наступления у той родовых схваток. Мотивация Энея была такой: "Воистину, даже ребёнок зачатый от бога - теряет божественные свойства после того как протиснется между мочой и калом". Отсюда и "A caeso matris utero" (вырезанный из матки матери) и, соответственно, именование рода Цезарей и базовый корень в словах "царь" и "кесарь".
Развитие сюжета - в теонической формуле, гласящей: "зачатый от крови - рождается через кровь". В основе формулы находится, свойственное шактиальной метафизике, представление о том, что боги оплодотворяют человеческих

Стихи и песни с иллюстрациями

4 июня, 7:49

"Утром забудет сакура о ночной росе...
Отправляю вам это письмо,
Ибо я ничего не забыл"



Картину нарисовал AI, стихи пришлось сочинить самому )

Метки: с иллюстрациями, стихи, стихи и песни

 

 

---

Монеты страха

10 июня, 19:30

Можно сколько угодно рассуждать об иллюзорности мира,
но смерть прекращает эти рассуждения.
Смерть делает этот мир настоящим.
Вот почему все чудеса покупаются на монеты страха.

Метки: ланкарическая духовная литература, стихи, стихи и песни

 

---

 

Ланкара как взгляд со стороны

2 июня, 5:27

Цель заповедей - это фокусировка всей молитвенной активности на боге - подателе заповедей.

 

 

 

Вавилон солнечного дня

2 июля, 8:39

А Вавилон всегда меня пугает
Хотя я в нём и не был никогда,
Там в белом небе бездна пролетает
Течёт в каналах медная вода

Алхимик ртутью умывает руки
И лунной пылью дышит астроном,
И бледный врач - исследователь муки
Соединяет в ране соль с вином

Восстань же, труп! Прими сей город в царство!
Начни над ветхой книгой ворожить,
Преобразив свой гной в бальзам лекарства,
Учи, Воскресший, мертвецов как жить!

02.07.23 в 08:38

Метки: литература, стихи,

Рея Сильвия и Анто: Легенда об Авентинской розе

31 мая, 5:18

Картина называется "Рея Сильвия и Анто. Легенда об Авентинской розе" В нашем, стремительно дичающем, мире - уже мало кто знает, что Рея Сильвия (дочь царя Нумитора), это земная подруга бога Марса, которая родила его человеческих детей - близнецов Ромула и Рема, основателей Рима. Анто - её двоюродная сестра, княжна города Альба-Лонги. Это она была свидетельницей того, как Рея Сильвия своим прикосновением оживила увядшую розу: "И роза, что увяла полностью - вновь полностью расцвела, когда Рея коснулась её. Все же прочие розы на том кусте завяли и потемнели". Так проявилась в Рее Сильвии божественная кровь, которую она унаследовала от своей прапрабабки - богини Венеры, матери Энея, принца погибшей Трои.
Дополнительные материалы - история о проявлении этого божественного признака в роду Юлиев, другой ветви потомков Энея:
https://vk.com/@km72ru-ulii-cezar-i-britanskaya-romashka-vers-2022


Отец Реи Сильвии, царь города Альба-Лонги Нумитор, увидел сон, о том, как белый олень со стрелой в боку пробежал вдоль всей Альба-Лонги («Длинный Белый Город» состоял из одной протяжённой улицы, начинавшейся и заканчивавшейся городскими воротами) и скрылся в направлении Авентинского холма. Нумитор решил, что это некий знак, данный ему богиней Дианой. Жрец Пророчеств (os thrower, «метатель костей») сказал ему: «Тебе указали на холм. Взойди и жди». Нумитор вместе со свитой отправляется на Авентинский холм, разбивает там огороженный укреплённый лагерь и начинает ждать дальнейших указаний богини. Свою дочь, принцессу Рею Сильвию он взял с собой. Последовал за ним и его младший брат Амулий со своей дочерью Анто, двоюродной сестрой Реи".

( Свернуть )

"....Поэтому, я просто представляю себе день, которой выдался особенно знойным, и Анто со служанкой решили укрыться в тени сосен, возле камня из-под которого бил небольшой родник. Он служил источником воды для царской ставки и был истоком лесного ручья, сбегавшего вниз за ограду лагеря по пологому склону Авентина. Тогда-то Анто и увидела, что розовый куст, росший на поляне возле родника, расцвёл. Конечно, ей и раньше доводилось видеть цветение роз, но цветы именно этого куста необыкновенно очаровали её своей красотой. Изумрудные жуки и золотые пчёлы слетались к кусту, привлечённые запахом цветов, их жужжание смешивалось с журчанием воды и шумом ветра в кронах сосен.
«Пораженная красотой этих роз, Анто недолго ими любовалась. Она велела служанке бдить возле родника, а сама побежала и нашла своего отца - Амулия. Она стала просить его, чтобы родник огородили и чтобы был наложен запрет на посещение этого места кем-либо кроме членов царской семьи. Ибо она боялась, что розы будут сорваны и красота всего растения утратится. Амулий поначалу счёл это желание пустым капризом, но его дочь была настолько настойчива, что он всё же внял ей и передал её просьбу брату-царю»

Что же касается Нумитора, то его реакция была предсказуема. Он уже много дней жил в ожидание знака богов и, видимо, он сразу воспринял необычайную красоту цветения обычной розы как такой знак. Он идёт к роднику, чтобы убедиться самолично: «И как и все, кто видел цветение той розы, он (т. е. Нумитор) не усомнился в том, что это дело богов, о чём и сказал (спутникам своим) - «Я увидел сам и говорю сам — истинно! Эта роза из тех вещей, коими боги привлекают внимание смертных к своим желаниям»

Однако, он колебался в том, чтобы отдать приказ о возведении алтаря богини Дианы возле родника. Возможно, что причиной этой неуверенности стали слова служанки, сопровождавшей Анто к роднику (есть версия, что эта служанка — гречанка по происхождению и была настоящей матерью Анто):
«Ахеянка-рабыня, ходившая с Анто, сказала, говоря в небо (т. е. ни к кому конкретно не обращаясь) — «А может ли такое быть, что одна богиня просит алтаря для другой? Такие знаки, как этот, более пристали Флоре». Нумитор обратил сей вопрос к весталкам и они стали

Клеймо разума

9 мая, 13:25

Ланкарическое определение разумности берёт начало в довольно распространённой фразе - "да ты посмотри на себя!".
Эта фраза обычно, как раз, и используется в качестве упрёка в неразумности или недостаточной разумности.
Т. е. разум это, с точки зрения ланкары - способность существа воспринять самого себя как "другого" и уже мысленно наблюдать за этим другим, оценивая его мысли и поступки, и, по итогам этого наблюдения, вносить во всё коррекцию.
В сущности, это способность существа перенести самое себя в своё собственное виртуальное пространство, в виртуальный мир своего мышления. Ну а уж коли объект удалось поместить в виртуальный мир, то с ним и посредством него можно проводить самые разные эксперименты, недоступные к выполнению в обычной физической реальности (например, представить, как он убивает сам себя). Т. е. получать абстрактный, умозрительный опыт, который затем можно проверить практикой.
Эта способность к самовиртуализации порождает два феномена - один физический, другой метафизический.
Физический феномен я назвал "Великим замыканием". Его суть в том, что существо становится способно перенести на себя результаты тех мысленных экспериментов, которые оно выполнило над своим виртуальным двойником в своём собственном уме. Суицид - самый яркий тому пример.
Но я не хочу тут рассуждать об убивании себя, но вот, скажем, пример с татуировками: представил, что у тебя на руке нарисован цветок - взял да и нарисовал его на самом деле. Животные так не делают, даже те, у которых есть руки.

Второй феномен - метафизический. Я назвал его "Клеймо разума". Его суть в том, что зга существа, хоть однажды жившего в способном к разумности теле, получает вплетение особого ритма. Он примерно одинаков для всех разумных существ и словно бы служит указанием на то, что данному существу при реинкарнации нужно такое тело, которое способно поддерживать функцию разумности. Автор же ланкарической Умы (кем бы он ни был) использует для обозначения данного феномена особый термин, который я не могу толком расслышать, но в общих чертах могу перевести на русский язык как "заражённость разумом".

Метки: ланкара, ланкарическая антропология, ланкарическая духовная литература, практическая метафизика, практическая религиозность

---

"Моё время" (стихотворение в прозе)

27 апреля, 20:19

Я никогда не теряю времени,
потому что уже потерял всё моё время в момент рождения.
Мне нечего больше терять, в этом смысле.
Думаю, что у всех прочих людей
дела с временем обстоят точно так же,
только они об этом ещё не знают.
Ну, вот теперь будут знать.

Метки: лирика, литература, моя биография, стихи, стихи и песни

Ещё о ночном и дневном гербах

3 марта, 5:24

Диттерский обычай (а, собственно говоря, обычай идущий от времён кланов атеми, сваргийский, по сути своей) - назначать поселениям два герба - ночной и дневной.
В истинных мирах, где присутствует магия, этот обычай не пустой ритуал, а практическое решение, направленное на поддержание работоспособности некоторых защитных и боевых заклинаний. Заклинаний, чья эффективность зависит от состояния метафизического фона, той среды в которой данная магия реализуется.
"Днём краски, а ночью маски" - вот дитская поговорка намекающая на вышеупомянутые обстоятельства.
На фото:
Фотохудожественное произведение "Алтарь Ночного герба. Подготовка к Ритуалу сигнальных огней".
Девиз ночного герба Дита - "Верую, но не поклоняюсь"
Дневного - "Поклоняюсь, хотя не верую" (изначально это был, обращённый к гражданам, королевский призыв к соблюдению социальных, чисто юридических законов)

Метки: Дит, ланкарическая иконография, ланкарическая инфографика, минута поэзии, мифология

---

Взаимная динамика сортов шакти. Вишну и Кали как пара

22 января, 10:34

Вопрос:
///Что первично - влечение каждого из Трёх Изначальных Богов к своему типу шакти (т. е. "к своей жене" или же первичны движения-влечения каждого из Богов в сторону другой шакти (влечение к богиням-жёнам своих братьев)?///

Ответ:
Для каждого из Трёх Богов первично своё собственное Намерение, своя собственная шакти (т.е. говоря проще - "своя жена" и влечение-движение в "свою сторону"). Однако в чистом виде, изначальное намерение существует лишь неуловимо малую долю времени. Об этом моменте даже нечего рассказать, ибо там не происходит никаких постижимых событий.
Почти мгновенно, обстоятельства складываются так, что каждая "чистая" шакти оказывается заблокированной двумя другими, каждая из которых равна ей по силе. Поэтому у каждой чистой шакти нет иного способа начать движение к победе (т. е. к единственности - поскольку цель каждого из Трёх Богов стать Богом Единственным) - как только принять в себя некоторые свойства Двух Других.

Т.е. мы имеем дело не с намерением, а с вынужденностью. Имеем дело с волей, которую обстоятельства заставили действовать именно таким образом. В то время как изначальное Намерение есть воля, которая действует сама по себе, без всяких принуждений и внешних условий.

И немного деталей этой вынужденности:
С "женской" стороны - это чем-то похоже на то, как жена перенимает некоторые манеры и взгляды любовниц своего мужа ради того, чтобы сохранить семью. Ведь если семья будет сохранена, то жена имеет шанс заполнить весь мир потомством своего мужа и тем самым - она исполнит своё предназначение. И тогда - какая разница, как она этого добилась.

С "мужской" стороны - это похоже на то, как воин перенимает некоторые приёмы и уловки своего врага, а также изучает, а затем делает для себя лучшие (а часто и секретные) образцы его оружия.

--------------------------------------------------
О союзе Вишну и Кали

Вопрос:
///Вишну вступает в союз с Кали. (только вопрос - каков этот союз?)///

Вишну использует способности Кали (а значит и Шивы) для того чтобы изменить неизменяемое и отменить не отменяемое. Например, для того, чтобы лишить то или иное существо или группу существ (народ) его ашхи. Для того, чтобы убивать не убивая.

Признаками такого "особого" убийства являются деградация и дегенерация, сопряжённые с крайними формами развращённости и утратой чувства меры и ответственности по отношению к чему-либо вообще. Иногда это называют декадансом, но это слово слишком мало чтобы вместить в себя всю трагедию подобной тотальной деградации.

Лишить ашхи (отнять цель жизни) можно разными способами. Можно изменить ашху так, чтобы она стала невыполнимой (непосильной, неподъёмной) для данного существа — это браминный вариант подобного воздействия. А можно изменить само существо так, чтобы оно перестало соответствовать своей ашхе, перестало быть ею заинтересовано и утратило цель своей жизни через утрату её смысла. Вот этот последний способ, как раз и является той услугой, которую Кали иногда оказывает Вишну. Технически, сие реализуется через особую, характерную только для Кали, форму Магии Сдвига, когда каждая причина начинает порождать диаметрально противоположные, в своей сути, последствия. От этого, все критерии благого и не-благого теряют работоспособность, становятся шизофренически-неопределёнными и трактуются совершенно произвольно, в угоду капризам и сиюминутной выгоде.

Метки: ланкарическая инфографика, теоника, теоника-наука о богах, теоническая