Кто и когда искал Шамбалу?
Теософ, писательница и путешественница Елена Блаватская в «Разоблаченой Изиде» приводит легенду о «сынах бога» и «священном острове» - Шамбале. Источником легенды является «Книга Дзиан» - самый древний литературно - философский трактат земной цивилизации.
По Блаватской Шамбала – незримая мистическая страна, в которой обитаютмахатмы – бестелесные учителя человечества. Они общаются с «избранными», передавая через них послания и тайные знания. Махатмы объединены в своеобразное «всемирное правительство», так называемое «Белое Братство».
* Первым о Шамбале поведал португальский иезуитский миссионер Эстеван Каселла, побывавший в XVII веке в Бутане и Тибете.
[показать]
Религиозный философ, литератор, публицист и путешественница
[показать]
[показать]
Елена Блаватская родилась 12 августа 1831 года в Екатеринославле.
О Елене Блаватской существовало огромное количество разных мнений. Для кого-то она была великим существом, открывшем миру новые пути, а для кого-то - вредной разрушительницей религии. Одним она казалась увлекательной собеседницей, другим - туманной толковательницей непонятной метафизики. Кто-то становился свидетелем ее безграничной жалости ко всему страдающему и любви ко всему сущему, а кто-то видел в ней душу, не знающую пощады. То она была ясновидящей, то наивно доверялась первому встречному. Одни говорили о ее безграничном терпении, другие - о необузданной вспыльчивости. Но большее число знавших ее людей утверждали, что она обладала необычайной душевной силой, подчинявшей себе все окружающее. Доверчивость и искренность ее доходили до размеров, необычайных для души, собравшей такое небывалое разнообразие жизненного опыта. «Жить рядом с Еленой Петровной, означало быть в постоянном соседстве с чудесным», - писал один из ее биографов.
Благодаря своему происхождению Елена Блаватская входила в круг знатнейших русских фамилий. Ее бабушка Елена Павловна принадлежала к знаменитому роду Долгоруковых, всю жизнь увлекалась наукой, и ее прекрасная библиотека стала для маленькой Лели главным источником знаний. Мама, Елена Андреевна, еще в юности прославилась как писательница, «русская Жорж Санд». В юности она вышла замуж за полковника Петра Алексеевича Гана, который гордился древностью рода, - его предки, немецкие рыцари, будто бы штурмовали Иерусалим. Родившаяся Елена была их первым ребенком. Позже родились Вера (тоже ставшая известной писательницей) и сын Леонид. Можно добавить, что кузеном Елены Блаватской был будущий премьер-министр Сергей Витте.
Жизнь Елены Блаватской была беспокойной с первых лет из-за военной службы отца, которого постоянно переводили с места на место. Из Екатеринославля Елена вместе с родителями переехала в Одессу, оттуда – в Петербург, потом – в Астрахань, и позже оказалась в Саратове, куда ее дед Андрей Михайлович Фадеев был назначен губернатором. «Какое у меня было детство? – рассказывала Блаватская одному из своих биографов. – С одной стороны, меня баловали и портили, с другой – наказывали и тем самым закаляли. Бесконечные болезни до семи-восьми лет, хождение во сне по наущению дьявола. Две гувернантки… Несколько нянь… Помню как солдаты отца заботились обо мне».
Елена с детства много читала, хорошо рисовала, но главное – фантазировала и заражала своими фантазиями других. Ее сестра Вера вспоминала: «Она очень любила в сумерки собирать вокруг себя маленьких детей и поражать их воображение сверхъестественными рассказами, неслыханными приключениями, в которых главной героиней была она сама».
Помимо сестры, близкие отношения у Лели сложились только с матерью, тонкой натурой, страдавшей от неудобств походной жизни и невнимания отца. В 1842 году Елена Андреевна умерла от туберкулеза, после чего ее родители забрали детей к себе. Отец Лели женился вторично и исчез из жизни детей, хотя исправно присылал деньги на их содержание. Ученая бабушка уделила особое внимание Лелиному образованию – благодаря ей девочка выучила пять языков, прекрасно играла на фортепиано, посетила европейские столицы.
В 1847 году ее деда перевели в Тифлис, и семья отправилась за ним. Живописный город в окружении гор очаровал впечатлительную девушку. Там ей довелось испытать первую любовь – молодой князь Александр Голицын вскружил Елене голову не только своей красотой, но и тайнами оккультизма, с которыми он ее познакомил. В тот период Европа столкнулась с ренессансом «тайных наук». В аристократических салонах обсуждали алхимию и вызывание духов, говорили о великих «учителях мудрости», живших где-то на Востоке. Туда, на Восток, и направлялся князь Голицын, а Елена решила последовать его путем. Но для начала ей нужно было добиться независимости от родных. Для этого Елена без колебаний ответила согласием первому же мужчине, сделавшему ей предложение, - это был вице-губернатор Никифор Блаватский. Ей было семнадцать лет, ему – сорок. После
О Николае Константиновиче Рерихе
"Слепы те, кто видит в Рерихе только живопись.
Мудры, видящие в нем одного из величайших
духовных вождей нашей эры".
(М.В. Бабенчиков)
***
[показать]Современник Н.К. Рериха, художник А.Н. Бенуа в 1916 написал о нем: "Рерих большой и внушительный художник, для которого, к сожалению, покамест еще не нашлось стен в нашей культуре, но отчасти благодаря которому такие новые стены должны вырасти и сомкнуться в прекрасные храмы... Философский смысл творения Рериха очень глубок. Я в нем вижу нечто большее, нежели "Отдельную художественную личность". Он представитель целого миросозерцания и даже целой культурной стихии..."
***
По воспоминаниям художника Святослава Николаевича Рериха об отце, это был человек «с ясным и задумчивым лицом. Его фиолетово-синие глаза временами могли становиться совершенно темными. У него всегда был спокойный голос, он никогда не повышал его, и все выражение его лица отображало ту удивительную выдержку и самообладание, которые являлись основой его характера. Это было спокойствие незаурядного человека, серьезного и приветливого, вдумчивого, с замечательно острым чувством юмора. Во всех его движениях была уравновешенная гармония. Он никогда не спешил, и все же его продуктивность была изумительной. Он писал крупным и ясным почерком, никогда не исправляя и не меняя своих предложений и слов, и менее всего своих мыслей. При всех обстоятельствах, в наиболее трудных положениях он оставался спокойным и выдержанным и никогда не колебался в своих решениях».
"Его знания были настолько широкими, что трудно найти те уголки, куда не проникал его пытливый ум. Он был тем возвышенным человеком, которого описывал Конфуций, говоря о более совершенном человеке…
[показать]В его жизни не было сомнений. Он очень рано определил путь, по которому он все быстрее и быстрее продвигался к цели. Да, замечательный он был человек. Он смотрел далеко вперед. И не только смотрел. Он видел…
Николай Константинович сам считал, что очень хорошо отдыхать в работе, не оставляя работу, но просто переходя на какой-то другой план деятельности.
День его начинался очень рано — он вставал в пять часов утра и приступал к работе над картинами. Если же были другие задания, он включался в жизнь текущего дня. Надо отметить, что Николай Константинович не торопился, не суетился, всегда работал размеренным темпом. Например, когда он писал, то писал медленно, но мысль его была так сгармонирована со скоростью писания, что он излагал законченную мысль без какой-либо поправки или оговорки. Когда он создавал свои картины, то у него были определенный план и ритм. План был всегда основательно разработан, и он ему строго следовал. Он никогда не торопился, но всегда поспевал все сделать и поспевал сделать гораздо больше, чем другие, которые торопились как можно быстрее что-то написать или что-то сделать.
У него, так же как у Елены Ивановны, не было светской жизни, эта мысль их совершенно не интересовала, поэтому они не тратили время впустую.
[показать]С самого утра и до позднего вечера их день был занят полезной работой. Днем были встречи, которые входили в орбиту общественной жизни отца, он делал также свои записи, в перерыве слушал музыку — это его освежало — и затем до позднего вечера продолжал свою работу. И так всегда его день был полностью занят кипучей творческой деятельностью. Когда он путешествовал, то был вынужден отрываться от налаженной работы. Путешествия физически были очень трудными, хотя и очень интересными. Когда Николай Константинович прибывал на стоянку, то пока разбивали лагерь, он немедленно садился записывать свои впечатления. Таким образом, у него день никогда не был потерян, и благодаря этой замечательной дисциплине он смог оставить такое богатое наследие.
Николай Константинович обладал совершенно изумительной памятью: если он что-то услышит или прочитает, то это навсегда оставалось при нем, он мог
|
|
Краткий Розарий (по книге «Агни-Йога. Община») [301x184] АУМ ТАТ САТ. АУМ Рассеиваем суеверие, невежество и страх. Куем мужество, волю и знание. Всякое стремление к просвещению приветствовано. Каждый предрассудок невежества обличен. Трудящийся, горят ли в твоем сознании основы сотрудничества и общины? Если это пламя уже просветило мозг твой, усвой признаки Учения Наших гор. Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. Каждая строка – высшая мера простоты. Привет трудящимся и искателям! АУМ ТАТ САТ. АУМ ДАЛЕЕ... |
[240x159]
[700x525]
Философ, писатель и общественный деятель
Русский художник и ученый Николай Рерих – кто не слышал о нем сегодня? Тысячи картин, научные работы, философские и публицистические очерки; экспедиции, одна из которых – Центрально-Азиатская – входит в золотой фонд географических исследований нашей планеты…
Рядом с ним всегда находилась спутница – темноглазая стремительная женщина, мать двух его сыновей, Юрия и Святослава. Его тяга и огромный интерес к Индии и в целом к Востоку сформировались, по словам биографов, «через призму мировоззрения жены».
[800x600] |
01:29
ЧАША ГРААЛЯ - ЧАША СЕРДЦА 1 |
|
Высшие Существа творят не Чашей, но психической энергией, мощь которой основана на возжжении огней сердца. Чаша есть источник творчества, психическая же энергия воплощает творческие идеи.
(Письма Е. Рерих, 2.09.1937)
Центр Анахата отвечает Серебряному Лотосу и помешается в сердце. ...Развитие сердца в нашу эру является наиглавнейшей задачей. Без развития сердца и кундалини не будет действовать со всею мощью. Именно огни сердца дают ощущение несказуемого блаженства. В эпоху сближения миров особенно усиливается центр сердца. Но возжечь огни сердца труднее, чем осуществить поднятие кундалини. [показать]Чаша очень редко бывает переполнена. Чаша, как синтетический центр, хранит самые несказуемые накопления. Чаша бывает хранилищем всего любимого и драгоценного. Иногда многое собранное в Чаше на целые жизни остается закрытым. Но если в Чаше осталось понятие о Братстве, то оно будет звучать и радостью и тоскою во всех жизнях.
(Агни-Йога. "Братство")
|
| << O >> | сменить фон |
|
||||||||||||||
|
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
|
...Складывается серия «Его страна» и начинается серия «Знамена Востока» *.
...Но где же Иисус был до тридцатилетия? Кто знает эти благие прибежища? Где эти Кориа Мориа? Можно ли их поведать? | ||||||||||||||
Грани Агни Йоги. 1965 г. 024. (Март 28).
Хотящий Света имеет его. Действует магнит устремления. Но если Свет сменяется мраком – действовать начал магнит темных желаний. Редко кто сознательно обращается во тьму. Но чтобы перемагнитить устремление, темные, которые постоянно на страже, подбрасывают и создают такие условия, когда сознание отвлекается от главного и рассеивает свои энергии на дела обыденные, в них погружаясь.
Недовольство, мелкие трудности, мелкая занятость или неизбежные испытания, успешно не преодоленные, неизжитые желания прошлых свершений обволакивают дух суетою обычного и устремления Света и устремления к Свету заменяют устремлениями обычно житейскими.
Но тьма наготове подбросить камушки, на которых так легко поскользнуться, и, если ослаблен дозор, незаметно и постепенно вползает тьма, набрасывая покрывало неведения на действительность незримо духовного мира. Человек видит то, что он хочет. Нежелание Света исключает его. Но Свет всегда есть.
Бесы особенно досаждают в моменты испытания и, когда поникают огни, яро устремляются на колеблющееся сознание. Но без испытаний нельзя, так как опыт укрепляет сознание и делает его сильным. Только опыт покажет, как темно без Владыки. Только силою восхищается Свет и борьбой утверждается. Слабость не нужна.
Середины нет – или победить, или погибнуть.
[200x267] Грани Агни Йоги. 1965 г. 142. (Май 16)
Страх перед чем бы то ни было лишает человека силы, столь нужной ему для преодоления явления, вызвавшего страх. Чувство страха лишено положительного начала, его надо тотчас выбрасывать из сознания, как только возникает его угроза.
Об опасностях следует знать, от них приходится обороняться, все меры можно принять для защиты, но позволять страху хоть на мгновение омрачать сознание и тем себя обессилить – недопустимо. Несостоятельность этого чувства доказывается тем, что в нем нет ни одного положительного или созидательного свойства, в то время как разрушительные все налицо.
Страхом нельзя ни увлечь, ни привлечь, им можно только заразить. Страх – страшный и ярый пожиратель психической энергии.
Боящийся теряет все, в то время как бесстрашное сердце готово во всеоружии встретить самые устрашающие условия или самые чудовищные личины и выйти победителем из столкновения. Мужество сочетается с осмотрительностью и осторожностью. Безрассудная смелость недалека от глупости. Приветствуем смелость, но в сочетании с умом.
Страх парализует силы и лишает защиты. Заградительная сеть поникает и открывает внутреннюю сущность человека для любого удара. Качество бесстрашия характерно наличием соответствующих этому свойству огней, зажженных в микрокосме человека.
Огонь мужества особенно ярок. Он обладает силой особого тонизирующего воздействия на весь организм. Когда Наш воин находит в себе решимость заменить гримасу страха улыбкой мужества, он близок к победе. Победа и бесстрашие очень близкие понятия.
Мужество будем хранить во всех условиях жизни. Разноцветны одеяния страха. Огонь бесстрашия сжигает одеяния страха. Мужество, мужество, мужество Заповедаю вам Мои вои. Много потребуется его в эти смутные дни перед Приходом. Каждого из вас видеть Хочу облеченным в кольчугу бесстрашия. Силу мужества вам Посылаю в Лучах, чтобы укрепить доспех боя.
"Слепы те, кто видит в Рерихе только живопись.
Мудры, видящие в нем одного из величайших
духовных вождей нашей эры".
(М.В. Бабенчиков)
***
Современник Н.К. Рериха, художник А.Н. Бенуа в 1916 написал о нем: "Рерих большой и внушительный художник, для которого, к сожалению, покамест еще не нашлось стен в нашей культуре, но отчасти благодаря которому такие новые стены должны вырасти и сомкнуться в прекрасные храмы... Философский смысл творения Рериха очень глубок. Я в нем вижу нечто большее, нежели "Отдельную художественную личность". Он представитель целого миросозерцания и даже целой культурной стихии..."
***
По воспоминаниям художника Святослава Николаевича Рериха об отце, это был человек «с ясным и
[172x219]задумчивым лицом. Его фиолетово-синие глаза временами могли становиться совершенно темными. У него всегда был спокойный голос, он никогда не повышал его, и все выражение его лица отображало ту удивительную выдержку и самообладание, которые являлись основой его характера. Это было спокойствие незаурядного человека, серьезного и приветливого, вдумчивого, с замечательно острым чувством юмора. Во всех его движениях была уравновешенная гармония. Он никогда не спешил, и все же его продуктивность была изумительной. Он писал крупным и ясным почерком, никогда не исправляя и не меняя своих предложений и слов, и менее всего своих мыслей. При всех обстоятельствах, в наиболее трудных положениях он оставался спокойным и выдержанным и никогда не колебался в своих решениях».
"Его