Мифы по Юнгу выражают коллективное бессознательное. Массы всегда живут мифами. Неизвестное во внутреннем мире – бессознательное. Когда это бессознательное распространялось повсюду в равное мере оно становится «коолективным». Казалось, что для Юнга это было не просто теория. Однажды у него было видение чудовищного потока, накрывшего пространство между Англией и Россией. Среди лета Европу окутал в этом видении арктический холод. Скоро началась первая мировая война.
Мифы, как заметил ученый, описывают человеческие конфликты.
Обобщенные принципы таких мифов Юнг называл архетипами. И он чувствовал, что эти архетипы не сводятся просто к структуре психики, работы головного мозга. Он говорил: «На слишком глубокой глубине психика – это мир вообще».
Самость, я сам - наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает внутреннее единство, гармонию и цельность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самого себя - это главная цель человеческой жизни.
Основным символом архетипа самости или самого себя является мандала и ее многочисленные разновидности (абстрактный круг, нимб святого, окно-розетка). По Юнгу, цельность и единство Я, символически выраженные в завершенности фигур вроде мандалы.
МАНДАЛА.
Особый интерес проявлял Юнг к распространееному на востоке мистическому объекту – Мандале. Мандалы можно увидеть не только на рисунках, но и в своих собственных сновидениях. «Мне кажется бесспорным, что эти восточные символы рождены снами и видениями, а не изобретены основоположниками церкви Махаяны,» — пишет К.Г.Юнг. Символикой мандал обладает любое сновидение, где присутствует мотив круга и центра. Это могут быть круглые предметы, движение по кругу, циклы времен года или времени суток. Например, К.Г. Юнг анализирует такой сон, связанный с символикой мандалы: «На борту корабля. Сновидящий занят освоением нового метода определения положения судна. Иногда оно слишком далеко, иногда — слишком близко. Имеется карта, на которой начерчен круг с ее центром». Задача сновидца — найти центр. Интересно, что когда он рассказывал об этом сне своему аналитику, то вспомнил, что недавно он видел другой сон с подобной символикой: он стреляет в мишень и никак не может попасть в центр. Оба сна показались ему очень значительными. Очевидно, что нахождение центра — символическое изображение наиболее важной для него жизненной проблемы. Мандала – это символический круг, который используется для психорегуляции. Юнг не хотел ограничивать своё познавтельный поиск построением некой теории. «Когда стоит человеку выйти за рамки религии, в которой он был рожден, - как только религия перестает охватывать его жизнь во всей полноте, - душа становится фактором по своему собственному праву, с нею уже не обойтись привычными мерами. По этой причине мы имеем сегодня психологию, основанную на опыте, а не на догмах веры и не на постулатах какой-нибудь философской системы».
К.Г. Юнг выбрал образ мандалы потому, что считал его одним из самых непосредственных проявлений глубин бессознательного. В этом образе человеческая душа изображает саму себя и тем самым помогает человеку обрести целостность. «Истинная мандала, — писал К.Г. Юнг, — это всегда внутренний образ, который постепенно строится активным воображением в то время, когда нарушено психическое равновесие, или когда нужно разобраться в каком-либо положении, не разъясненном в священной доктрине». Мандала — это своеобразный мостик между внутренним и внешним мирами, он позволяет изобразить в виде рисунка самые тонкие и невыразимые обычными средствами переживания. Он же способен перенести человека в «иные миры» при помощи концентрации на многозначных, символических образах.
Отойдя от теории Фрейда, Юнг обогатил наши представления о содержании и структуре личности. Его понимание бессознательного как богатого и жизненно необходимого
Мария Склодовская Кюри - самая великая женщина науки
7 ноября - день рождения Марии Склодовской-Кюри, названной согласно опросу журнала New Scientist (2009) "самой вдохновляющей женщиной науки" .
[200x293]
[255x340]
[258x350]
[228x342]
[315x163]


Люди всегда относились к зеркалам с опаской, веря в их колдовскую силу. Похоже, учёные современности не спешат развеять мифический ореол вокруг этих полных таинственной магической власти предметов.
Осенней порой в промозглую сырую погоду так хорошо сидеть с чашкой чая у ноутбука и писать заметки в блог, кутаясь в тёплый вязаный свитер. Для большего уюта стоит своевременно осуществлять капитальный ремонт квартир и не забывать о том, что только дома можно чувствовать себя в безопасности не только с точки зрения спокойствия, но и собственного здоровья, которого ни за какие деньги не купишь.
|
Серия сообщений "Эзотерика":
Часть 1 - Анимации для медитаций
Часть 2 - Сакральная модель Перехода Кристалла Земли
...
Часть 16 - Для чего нам дан сон?
Часть 17 - Мастер Руслан Янгаев -о Роде
Часть 18 - Сущность в круговороте жизни и смерти
Серия сообщений "ЦВЕТОК ЖИЗНИ":
Часть 1 - ДРУНВАЛО МЕЛЬХИСЕДЕК
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 6 - ХАТОРЫ, НАСТРОЙКА ШИШКОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ
Часть 7 - ХАТОРЫ
Часть 8 - ХАТОРЫ, САКРАЛЬНАЯ ГЕОМЕТРИЯ
Часть 9 - ЧТО ХОТЯТ СКАЗАТЬ МАЙЯ
Часть 10 - Без заголовка
...
Часть 18 - раскрыть свое сердце!
Часть 19 - ЛЕМУРИЯ ЛЮДИ ВЕНЕРЫ И ПЕРВЫЕ РАСЫ
Часть 20 - исцеляющая геометрическая фигура сакральной геометрии
Серия сообщений "Том Кенион, Хатoры":
Часть 1 - ХАТАРЫ, САКРАЛЬНАЯ ГЕОМЕТРИЯ, ПЕСНЮ ХАТАРОВ ПОЕТ ТОМ КЕНИОН
Часть 2 - ХАТАРЫ, НАСТРОЙКА ШИШКОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ
...
Часть 4 - ХАТОРЫ, НАСТРОЙКА ШИШКОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ
Часть 5 - ХАТОРЫ
Часть 6 - ХАТОРЫ, САКРАЛЬНАЯ ГЕОМЕТРИЯ
Часть 7 - Послание Хаторов
Часть 8 - Без заголовка
Часть 9 - Хаторы через Тома Кеньона
Часть 10 - Планетарное послание Хаторов через Тома Кенион
Часть 11 - Язык Атлантов и Лемурийцев
Е.П. Блаватская в своём журнале ``Theosophist`` (1881 г.) в статье ``Пятиконечная Звезда`` разъясняла: ``Подобно шестиконечной звезде, символизирующий Макрокосм, пятиконечная звезда имеет своё собственное глубокое значение, ибо она представляет микрокосм... ...Эмблема микрокосма (``малой вселенной``), точно отображающего Макрокосм (великий космос), есть знак превосходства человеческого разума или духа над грубой материей``.
[250x269].``


Отдел 2. Священная Наука.
Великая Наука, или мудрость жизни, заключается в раскрытии и превознесении божественного светлого начала разума; в обновлении людей, и нахождении своего высшего назначения в совершенстве, или в высшем благе. (Конфуций)
... Сакральные числа пифагорейской школы , основная идея которой - существование вечного принципа единства в основе всех сил и фепоменальных вселенной, не включают число два (или дуаду). Пиыагорийцы отказывались признать это число даже как абстрактную идею именно на том основании, что в геометрии невозможно построить фигуру из двух прямых линий. Очевидно, что в символизме число два не может идентифицироваться ни с какой замкнутой фигурой, ни плоской, ни объёмной, и, таким образом, так как оно не может представлять единство во множественности, как любая другая многоугольная фигура, оно не может считаться сакральным числом. ... Лишь в соединении с числом один, становясь равносторонним треугольником, оно может быть названо фигурой. Становится очевидным, почему для символического представления духа и материи - альфы и омеги космоса - герметики должны были использовать два пересекающихся треугольника, каждый из которых представляет «триединство в единстве», и делать первый, олицетворяющий дух, белым при помощи мела, а второй, олицетворяющий материю, чёрным при помощи угля.
На ворос, что обозначают две другие белые точки, если одна белая точка, направленная к Небесам символизирует Дух, мы ответим, что , согласно учению каббалистов, две нижние точки означают «Дух падающий в зарождение», то есть чистое божественное сияние, смешанное уже с материей феноменального мира. Такое же объяснение вполне применимо к двум чёрным углам на горизонтальной линии и к обеим третьим точкам, из которых одна символизирует постепенное очищение духа, а другая - постепенное уплотнение материи.
... - Время является синонимом бесконечной непрерывности в виде круга , окружающего двойной треугольник.
Данные нами объяснения содержат ключ к пифагорейской общей формуле единства во множественности, где еденица развивает множество и пронизывает множество и всё в целом. Их мистическая Декада 1+2+3+4=10 выражает общую идею, она ... безусловно великолепна. Один есть Божество, два - материя (которая никогда не может быть сознательным началом), три (или треугольник), сочетая Монаду и Дуаду и частично заимствуя природу каждой, становится триадой, или феноменальным миром. Тетрактис, совершенная форма у пифагорийцев, выражает в то же время пустоту всего - Майя, Декада, сумма всего, включает весь космос. «Вселенная - это комбинация тысячи элементов и всё же выражение одного элемента - абсолютной гармонии Духа - хаос для чувств и совершенный космос для разума», - пишем мы в «Разаблачённой Изиде». Пифагор изучал философию в Индии. Отсюда - сходство основных идей посвящённых брахманов древности и пифагорийцев. И когда, определяя Шаткон (шестиугольник), автор пишет, что тот «представляет великую вселенную (Брахманда - есть «Яйцо Брахмана», предсущее яйцо, из которого родилась Вселенная) - всю Бесконечность (Махакаша), содержащую все планетарные и звёздные миры», то он всего лишь повторяет другими словами объяснения, данное Пифагором и
Эмил Иванов — оперный певец и астроном-любитель в одном лице. С ранних лет он интересовался пением и астрономией. Первый телескоп Эмил построил в 9 лет: в дело пошли очковые стекла и объектив от театрального бинокля. А свои первые снимки звездного неба он получил с помощью 35-мм фотоаппарата «Смена»
В Музее Н.К. Рериха открылась выставка «Тибет — обитель вечных снегов», представленная репродукциями картин Н.К. Рериха, предметами буддийского искусства из коллекции заслуженного деятеля искусств Калмыкии И.Г. Ковалёва и фотографиями М.Ю. Должных и Р.Л. Ильиных.
Кандидат филологических наук Маргарита Николаевна Валл (г. Вольфсбург, Германия) провела экскурсию по выставке. Публикуем краткое изложение экскурсии.
|
|
В исследовательских планах Рерихов Тибет занимал очень значительное место. Их встреча с этой древней страной произошла во время знаменитой Центрально-Азиатской экспедиции 1925 – 1928 годов.
Тибет, в течение веков сохранявший свою закрытость и недоступность и оказавшийся для многих исследователей либо недосягаемой мечтой, либо трагической реальностью, открыл свою сокровищницу только тем, кто сумел завоевать доверие учёных лам и свободным владением языком, и знанием Учения Будды. Поэтому Рерихи получили максимальный доступ к сокровищницам Тибета, и немаловажную роль в этом сыграл сын Николая Константиновича Рериха — Юрий Николаевич, опытный востоковед, который владел не только западными, но и многими восточными языками, в том числе и древними (санскрит, пракрит и др.). Владение тибетским и его наречиями, знание духовных ценностей тибетской культуры, умение вести беседы с учёными ламами очень помогло Рерихам при знакомстве с Тибетом и дало возможность непосредственно участвовать в жизни многих его регионов.
[423x453] 22 апреля 1908 года появился на свет Иван Антонович Ефремов – русский писатель-фантаст, ученый-палеонтолог и философ с удивительной судьбой. В детстве я зачитывалась его романами. Именно благодаря ему я полюбила фантастику.
Способности Ивана стали проявляться рано: в четыре года он научился читать, а в шесть уже зачитывался книгами Жюля Верна. Фантастические рассказы об отважных землепроходцах, ученых и исследователях оказали решающее действие на дальнейшую судьбу мальчика. Любовь к книгам он сохранил на всю жизнь.