ЗВЕЗДА ВЫСОТ. НАТАЛИЯ ЖУКОВА

[301x411]

…Как Луна следует звёздным путём, так нужно следовать
за мудрым, знающим и многоучёным, многоперенесшим,
благочестивым, благородным…[1]
Дхаммапада.
(Сборник изречений Будды Шакьямуни)

Высоко в горах,, у кромки вечных снегов, расцветает Эдельвейс — «серебряная звезда Высот» — цветок отваги, цветок победителей…
16 августа, в Памятный День Юрия Николаевича Рериха, вспомним этот горный цветок — символ мужества, стойкости, любви и преданности, символ Высот Духа… Все эти качества явил в полной мере Юрий Николаевич.
Один из четырёх членов Великой семьи Рерихов, Ученик Великого Владыки, старший сын и помощник Николая Константиновича Рериха — Посланника Гималайского Братства — он при жизни оставался как бы в тени. Но достижения его были очень значительны.
Великий полководец и отважный воин в прошлом, в этом воплощении он проявился как блестящий учёный-востоковед, лингвист, историк и археолог, глубокий знаток Буддизма, собиравший сокровища Знания всю жизнь.
В многогранной личности Юрия Николаевича гармонично сочетались глубокие знания и высокие нравственные качества. И «как человек он был даже более велик, чем как учёный», — отзывались о нём современники. Путь жизни и научные достижения Юрия Николаевича Рериха достаточно подробно описаны, поэтому остановимся лишь на некоторых его человеческих качествах.

***

«...Разносторонность в знаниях сына при большой даровитости — совершенно исключительное явление...»[2], — писала о старшем сыне Юрии Елена Ивановна Рерих. «Большая радость слушать его зрелые и широкие суждения. Работает и поразительно много успевает сделать, это, конечно, благодаря замечательной систематичности в работе, которую он унаследовал от отца»[3].
Помимо синтеза знаний, Елена Ивановна отмечала чистоту сердца Юрия Николаевича: «Удивительно, как люди тянутся к нему и доверяют ему»[4]. «...Ценю его бодрый дух»[5].
Святослав Николаевич Рерих вспоминал о своём брате, как человеке необыкновенной духовной гармонии, «исключительной чистоты и честности», помимо науки «посвятившего себя служению ближним»; «Всегда отзывчивый, добрый, заботливый, и в то же время мужественный и сильный»[6].
Учение Живой Этики советует говорить по сознанию, применяя канон «Господом твоим». Это непростое искусство требует при общении с людьми отрешения от себя и вмещения сознания собеседника, понимания его интересов. Этим искусством блестяще владел Юрий Николаевич.
Обладая огромной эрудицией, владея 27-ю западными и восточными языками и наречиями, он никогда не подчёркивал своих знаний, не гордился ими, всегда был прост, добр и человечен в общении с самыми разными людьми. И эти его качества, как магнит, притягивали к нему сердца…
Центрально-Азиатская экспедиция Николая Рериха не дала бы тех блестящих научных результатов, если бы не знание Юрием Николаевичем местных наречий и — самое главное! — не его человечность, которую чувствовали и кочевники-тибетцы, и крестьяне-староверы, и губернаторы местных провинций, и министры, и выдающиеся учёные Европы и Америки. Он умел дружелюбно общаться со всеми, и люди доверяли ему.
Как радостно воскликнула старушка из Алтайского села Верхний Уймон, когда ей показали фотографию Рериха: «Он, он! С ним сын Юра был! Хорошие люди, мало у нас побыли, много добра сделали!» И рассказала, как во время пребывания на Алтае Юрий Рерих носил местную рубашку-косоворотку, был добр и приветлив с жителями села. В Монголии, где Юрий Николаевич бывал во время Центрально-Азиатской и Манчьжурской экспедиций, а в конце 50-х годов — на Международном конгрессе учёных-востоковедов, его принимал за своего, за монгола, тем более, что он говорил на монгольском без малейшего акцента.
Когда Юрий Николаевич в августе 1957 года вернулся на Родину, в Советский союз, его ясный облик, простота в общении и сердечность вызвали искреннюю симпатию Никиты Сергеевича Хрущёва. И благодаря тёплому дружескому отношению главы государства и его поддержке, он смог так много сделать для ознакомления нашего народа с творчеством своего великого Отца. Юрий Николаевич привёз тогда из Индии около 500 картин Н.К.Рериха, уникальную библиотеку редких рукописей и книг, и многие другие ценности из Наследия его родителей.

***

Юрию Николаевичу было свойственно поэтическое восприятие мира. «Он был поэтом в душе», — говорили о нём[7].

Все про Космос

Путешествие на край вселенной. 

Тайны космоса. Тайны вселенной

[480x361]

Н.К. Рерих.На высотах (Тумо) . 1936

Предлагаемый автором перечень качеств и устремлений позволяет читателю объективно оценить степень приближения к высокому имени « Агни Йог».


По страницам Агни Йоги [1].


1. Агни йог заменяет родство кровное духовным (171).
2. Йог должен содержать в чистоте дыхательные органы, для чего ему указаны горячее молоко, валериана и мята (172).
3. В обязанности йога входит очищение истины. Когда вновь открытый лик истины улыбнётся самоотверженному искателю, тогда радость пронесётся к дальним мирам (178).
4. Битва есть наше назначение (179).
5. Йог даже самое обычное явление вправляет в пределы обычности, ибо он знает, как целесообразна природа. Йог может проходить жизнь незамеченным. Йог может улыбаться речам слабоумия, но разит невежество» (180).
6. «Ещё признаки Йоги. Когда можете глубоко, свободно дышать на высотах, тогда доступен путь к высшим слоям астрала, если сознание это позволяет .
На пути к Йоге могут быть те, кто легко считает свои познания ничтожными. Кто редко помнит об отличиях своих, утверждённых людьми. Кто не принимал участия в ложных явлениях религии. Кто может не считать свой земной род, хотя и помня перевоплощения. Кто может каждый год возобновлять посев сада, улыбаясь буре, унёсшей прошлые труды. Кто утратил явление злословия. Кто положил напряжённые искания высшего, невидимого глазу. Кто отказался от общения со всеми предателями истины. Кто окружил себя чистым мышлением, дающим непобедимую ауру» (182).
7. Так же хочу напомнить о значении творчества для Агни Йоги…Как прекрасно сознание постоянного испытания, в нем заложено движение. Разве йог огня может предаться неподвижности? (192).
8. «Устремившись к высшему знанию, неизменно будете на дозоре. Кого же иначе назвать воином? Кто же пахарь? Кто же проводник? Йог должен назваться этими почётными именами (200).
9. « Как можно миновать боли при перерождении центров? Огонь познания остаётся жгучим.…Те, кто ищет в йоге упитанного здоровья, пусть лучше примут рюмку вина и побеседуют о высоких идеях без приложения их к жизни. …Спокойствие йога есть напряжение океанской волны (201).
10. «Никто из прикасающихся к Йоге, не может отрицать, что жизнь его не изменилась в основе….Мы говорим каждому: «Прими полную чашу амриты!» Но свобода выбора остаётся за каждым (208).
11. «Разумеется , йог представляет противоположность магу. Маг стоит на застывших словах, йог постоянно вдыхает новое дыхание космоса….Йог не имеет ничего общего с магией» (233).
12. «Для Йога нет знания худого или хорошего, он впитывает в себя всякое знание и находит полезность всему. Нужно приучить себя к претворению всех знаний» (234).
13. «Йог является первоканалом, первоприёмником энергий пространства. Потому йог светит, как призывный огонь. Он строит то, что должно быть выстроено… Йог не проповедует. Он редко выступает, но дела порученные растут особым цветом» (375).
«Придёт к вам некто и скажет о желании подойти к Агни Йоге. Спросите, что подвигло его на это решение? Скажет: «Ищу доказательств». Подумайте : «не наш». …Но вот некто скажет «Хочу совершенствоваться». Спросите: «какую мнишь награду»? Скажет: «Приближение к Учению». Порадуйтесь о пришедшем, ибо дух его постучался правильно».

14. Комментарий составителя к пункту 12.

Однажды, автору в одной из публикации привелось сослаться на авторитетное мнение Анны Безант. После чего последовал совет не упоминать, а лучше забыть это имя. Причина? Оказывается, Е.И. Рерих упоминала о заблуждениях всемирно известного теософа. Но теперь, читая «Агни Йогу», мы знаем, что следует «впитывать всякое знание и находить полезность всему». Это важно. Это расширяет сознание и несёт новое развитие, познающему истину.

1. Н.К. Рерих «Агни Йога», ФОЛИО, Москва, 2004
18.02.2015 13:37 АВТОР: Составитель Александр Херсонов.
 

... Шамбалы Владыка живёт
и дышит в Сердце Солнца
(Иерархия, § 5)

Словами, взятыми эпиграфом данной статьи, хочу направить ваше внимание ещё на одну грань учения Живой Этики – это понятие о Солнце и важности этого понятия для всех, прикоснувшихся к Учению.
Насколько мне известно, вопрос о Солнце пока ещё ни разу не прозвучал на конференциях по Учению. Поскольку меня тема Солнца, Солнечных Богов народов Мира, ритуалы Солнечного культа волнует уже более десяти лет и я совершенно серьёзно пытаюсь создать Музей Солнца, то беру на себя смелость обратить ваше внимание на сказанное о Солнце в Учении Живой Этики.
Тема Солнца настолько богато представлена в книгах Учения, что невозможно в одной статье полностью охватить её, потому постараюсь, хотя бы фрагментарно, представить вам основные моменты.
Впервые упоминание о Солнце прозвучало в стихах Н. К. Рериха "Цветы Мории" в стихотворении "Завтра?":

Завтра

...Была ночь длинна и темна.
Пришло душистое утро.
Было свежо и чудесно.
И, озарённый новым Солнцем,
забыл я и лишился того,
что было накоплено мною.
Под лучами нового Солнца
знания все растворились.
Я более не умею отличить
врага от друзей.
Я не знаю, когда грозит мне
опасность. Я не знаю, когда
придёт ночь. И новое Солнце
встретить я не сумею.

"Увидишь":

Что лицо моё греет?
Светит Солнце, теплом
наш сад наполняет...

"Веселися!":

За моим окном опять светит
Солнце. В радугу оделись все
былинки. По стенам развиваются
блестящие знамена света ...

И это первое упоминание о Солнце завершается стихотворением "Повторяешь":

Повторяешь

... Каждое утро ликуем мы
Солнцу. И повторяет свои
дуновения ветер весенний.
Солнца теплом ты обвей
свою милую повесть.

И далее все книги Учения пронизаны и озарены Солнцем. В каждой книге упомянуто Солнце, от вроде бы бытовых подробностей "...травы сушим на Солнце", до величественнейшей торжественности: "... Говорю с вами из области Солнца".
Итак, книга "Зов".

1 Марта, 1921 г.
Являя копьё жизни, улыбкою вдыхаем Солнца эфир целебный. Возьми копьё на восходе Солнца.
И направь коней утра в полуденный зной жизни.
Так звучит напутствие Учителя к совершенствованию среди жизни.

Январь 14, 1922 г
Наши Врата преодоленные ведут к богатству бесчисленному.
Каждое зерно – золото Солнца – щит от лунного блеска земли.
Нужно выбрать дорогу Солнца или луны.
Солнце наполняет день чудесами – луна рождает изменчивые призраки.
Иди по Солнцу, утверждаясь в очевидном, и день становится сказкою.

Июнь 24, 1922 г.
Светится Храм сказанный, и путь наш утверждён.
И каждое утро влечёт нас к Солнцу.

Июль 12, 1922 г.
Уста мои замолкнут, я постигнуть щит
Милосердия не могу, когда любовь отлетит.
Я упаду утром, когда ночью сверну крылья мои.
И что разверну навстречу Солнцу?
Улыбка моя – где ты?
И какая борозда пересекла мой лоб?
Где солнечное слово, которым встречу Светило?
Что достойно?
Я кричу, Я утверждаю – любовь.
В книге "Зов" Учитель дает наставления и утверждает значимость именно утреннего Солнца.

Декабрь 22, 1922 г.
Всегда лучше оставить решение на утро.
Утро напитано праною.
После заката вредно напрягаться.
Отдачи вечер время,
Утро – познания час.

Январь 20, 1923 г.
Ждущие, ждущие,
Даже вы можете не признать час явления.
Ибо ждать не легко,
Но Я дам вам признаки и облегчения.
Ночью Я не приду.
И в часы, когда лучи Солнца не касаются земли вашей, дайте духу вашему спокойно отойти в Обитель Творца.
Также скажу, как надо ждать в часы дня.
Не песнопением, не восхищением ждите.
Но напрягите труд во Имя Моё.
Не за сном, не за едою, Но за трудом я оправдаю Моих возлюбленных.
Утром твердя семисловие, Скажите: помоги нам не пройти мимо труда Твоего!

Какова суть этого утреннего решения и почему при свете Солнца советует Учитель трудиться? Книга "Озарение" проясняет: (ч. II,II–9)... Памятью не Могу проникнуть в пределы Солнца, сознание же открывает Врата. Музей и библиотека нам заменяют память...

638. (Гуру). Девятый вал не прошел, но идет. А кто-то уже устрашился, и кто-то уже ослабел, и кто-то уже усомнился – устоит ли? В духе победа, и не сломившийся духом, выдержит до конца. Что бы ни происходило кругом, нумена силы волею твердой властно изнутри призовите. Силою духа решается все, а также и последняя битва за свет, который в вас.

549. (М.А.Й.). … Ибо внутри человека заключается нечто, что позволяет ему спокойно и гордо подниматься на эшафот или же в пароксизме безумного животного страха ползать по земле, хватаясь за ноги палачей и умоляя их о пощаде. Это "нечто" в человеке, не зависящее от внешнего окружения или условий среды, но дающее ему силу сохранить достоинство духа, и есть огненная мощь духа, торжествующая победно над яростью плотных условий, над немощью тела, над слабостью астрала и над временностью текущего часа. Внутри эта сила. Ее можно призвать, ее пламенем можно зажечь оболочки и ею восторжествовать духом, уявляя истинное геройство. Нумена силы учитесь уметь призывать. Ничтожества собой не являйте.

550. (Гуру). … Не может управить другими тот, кто собой управить не в силах. Воля – это огонь. Вы можете гореть сильно или слабо, пылая или затухая. Воля напрягает этот огонь, то есть напрягается огонь воли. Чем и как? Мыслью. Воля напрягается мыслью, воля напрягает мысль. Сердцем напрягается и мысль, и воля, сердца огнями. Значит, огонь воли можно напрягать сознательно, сердцем вызывая его мощь всякий раз, когда чувствуете, что силы духа слабеют и что дух надо поддержать. Знайте это и пользуйтесь этим, ибо эта сила находится в полном вашем распоряжении и подчинении воле.

556. (М.А.Й.). Сомнение в силах своих и неуверенность в себе тотчас же рождает их и в других людях. Как можно быть кому-то уверенным в вас, если вы сами в себе не уверены. Уверенность в силах своих надо упрочить. Если она невелика, можно позаимствовать от Учителя. Не являйте людям неуверенности ни в чем. Незнающий, но уверенный в себе человек, больше доверия к себе вызывает, чем знающий, но неуверенный. Уверенность – половина успеха в делах, в жизни, во всем. Твердая, спокойная, крепкая, непоколебимая уверенность в силе своей, в силе неисчерпаемой духа, пусть ведет вас через жизнь к цели далекой.

577. (Сент. 6). Заградительная сеть. Огни заградительной сети нагнетаются сознанием. Их можно либо совсем потушить, либо зажечь напряженно. … Допустить вспышку раздражения – значит пробить в ней брешь и открыть доступ темным влияниям … Именно, надо осознать, как она окружает весь организм и создает броню, непробиваемую стрелами врагов и отражающую их удары. Здоровье и излучения нервов куют этот доспех. … Можно ярко представить себя, окруженным этим непробиваемым панцирем, напрягая огни духа … Неуязвим человек для внешних воздействий, если воля его нагнетается в могучем усилии защитное пламя зажечь. Ярое осознание Близости Учителя яро зажигает ткань заградительной сети и заставляет ее вспыхивать и светиться огнями, отражающими волны зла. Осознание себя в Луче Владыки несказанно усиливает ее мощь. Семикратное повторение Имени Учителя при нападении темных мгновенно зажигает всю сеть и умножает духовный доспех. Здоровые излучения трех добавляют свои элементы к прочной сети защитной. Ритмическое повторение Имени или воззвания "Аум" также создает волну защиты и придает сети больше устойчивости. Сосредоточиваясь мыслью на явлении заградительной сети, усиливаем все ее свойства, ибо она сразу же реагирует на воздействие мысли. Вызывая осознание силы из глубины духа, можно почти беспредельно напрягать мощь заградительной сети. Напрягая же ее в Единении с Учителем Света и при слиянии с Его Сознанием, делает себя человек совершенно неуязвимым для темных воздействий любой силы. … И если воля поникла, то и сети огней не зажечь. Какие чудесные стойкие огни зажигает бесстрашие и мужество, или вера в могущество своего Владыки, или преданность несломимая, или спокойствие. … Вызывая темных на бой, и не являя никакого страха, свой огненный доспех умножает герой и делается неуязвимым. Потому Настаиваю на изжитии и уничтожении всякого страха. Хороший механик содержит машину или мотор в полном порядке, то есть в рабочем состоянии. Так же и опытный ученик заградительную сеть ауры поддерживает в должном состоянии всегда. Настороженность, зоркость и постоянное бодрствование духа яро способствуют этой задаче. … Качества духа имеют чисто практическое, рабочее и жизненное значение. И если встречаете противника по силам, или даже много сильнее, не смущайтесь силой его. Вместе со Мною в Единении полном можете почти беспредельно напрягать мощь огней заградительной сети и яро возрасти духом на любую темную сущность, даже на иерофанта зла, если крепко Единение со Мною. Потому Говорю: "Не бойтесь, не бойтесь, не бойтесь ничего и никогда, Я с вами всегда". Кто же

В последние годы нас, простых людей всё чаще и настойчивее пытаются напугать призраком коммунизма. Да у нас даже дети уже давно перестали бояться, привыкнув смотреть страшилки, и никаких призраков коммунизма они тоже не боятся. И правильно делают, только они совсем плохо представляют, что это на самом деле такое – КОММУНИЗМ, потому что в школе этот вопрос не ставится во главу угла. Там больше к капитализму тянутся, хоть и о нём дети не имеют почти никакого представления. Но о «хорошей жизни» в западном обществе многие СМИ кричат, перекрывая всё остальное, а коммунизм унижается, оскорбляется, обливается всевозможною грязью и как бы – упраздняется. А зря. Космические Законы ещё как-то можно проигнорировать на бытовом уровне, но их никто не отменял, и будет не лишне напомнить о них «забывчивым». А заодно напомнить о тех, кто привносил в земную жизнь эти понятия – Общество, Братство, Коммунизм и роль религий в Эволюционном развитии Земли.

Автором сделана подборка из книги «Откровение» с тем, чтобы напомнить Словами Владыки Мориа, давшего Учение Жизни через Е.П. Блаватскую и Е.И. Рерих – Живую Этику. В ней предельно ясно обозначены понятия, цели и место Коммунизма в Эволюции Человечества.

1925

875. 30 июня
Явление русское – одно держит мир, его чуют уходящие народы. Не ждите приветливости уходящих. Уходящие могут всякие вредные вещи измышлять. Чаше думайте о Нас, являющих путь. Почему думаете больше о фактах чужого пути, нежели о Нас? Теперь эта дума может мостить путь. Из хаоса событий выберите лишь с Нами руководящую нить. Руль можно удержать лишь при Наших аппаратах. Не только увести вас, но и показать  Россию без грубости хочу Я. Считаю, можно явить Россию шествием подвига, и в этой формуле нужно укрепиться. Шествие коммунизма нужно крепко сплести с именем Майтрейи, ибо это истина.

876. 1 июля
Явлю очень важное – вчера запомнили о связи коммунизма с именем Майтрейи, сегодня должны усвоить, как должны отвечать на вопросы о занятии миром религии. Спросят: "Почему связываете вы религии с коммунизмом?" Скажете: "Исполняю желание Ильича, или Ленина". Правда будет сохранена, ибо Ильич мучительно искал человека, который мог бы связать религии с коммунизмом. Было ясно, что духовные лица непригодны для этой задачи. В то же время псевдонаучный язык интеллигенции навсегда отрывал ее от духовных понятий. Народники в силу безобразных предрассудков утеряли даже возможность мыслить о конъюнктуре духовности. Между тем без вопросов религии невозможно превратить мир спекуляции в мир понимания. Ленин это знал, потому можно назвать его, чтоб связать вашу работу с течением дел в России. Уместно и убедительно сказать, что Махатмы Востока держатся такого же вопросам, без правильного решения которых коммунизм вечно будет пугалом. Враги коммунизма будут лишены почвы, когда две самые многочисленные религии станут на защиту Общего Блага. Ваше значение будет пропорционально духовности. Могу радоваться литургии истинной. Рука Моя ведет искателей Общего Блага. Чтоб понять литургию, надо принять общину.

882. 13 июля
Нам не нужно ни патриархов, ни бородатых наставников. Посмотрите, как искажена легенда об уходе Адама из рая. Бог его проклял наставлением о труде в поте лица. Странный Бог, проклинающий трудом, который как венец света! Что же лежит в основе этой легенды? Когда человек, благодаря женской интуиции, пришел к одолению сил природы, тогда его напутствовал руководитель. Славное напутствие было о значении напряженного труда. Это скорее благословение, нежели проклятие.
Упоминание пота есть символ напряжения.

900.19 августа
Явите понимание, явите понимание, явите понимание великой задаче, возложенной на вас. Учитель, Учитель, Учитель просит понять смысл момента. Только слепой не видит общения со Мною. Только малолетний может предлагать отложить посещение Майтрейи. Смысл момента в неотложности, и каждая капля озона Братства должна быть ловима. Одним только прочтением приказам не дойти. Дух лишь может расти, когда обоюдно ткется нить восхождения. Дух никуда не может подняться без уважения к Руководителю. Надо понять все элементы уважения. Лучше сократить время за пищей, но отдать час Мне. Мне ли упрашивать? Не слишком ли по-царски дано Мною? Судим по мыслям. Конечно, перед Майтрейей Мы могли бы иметь другую беседу. Будда показал, что монахи, отказавшиеся от собственности, – лучшие люди. Христос дал завет общины. Майтрейя есть осуществление общины. Община, конечно, является условием прихода Майтрейи, Конечно, не надо думать, что весь мир может стать немедленно общиною, но Майтрейя есть завоеватель, и противники будут поражены в щите своем. Христос нашел лишь двенадцать рыбаков. Теперь возьму умученных явлением явной пошлости, еще умученных смертью духа, умученных самомнением глупых,

«Ур есть корень Света Огня. С незапамятных времен это Светоносное Начало привлекало сердца многих народов».
«Стихия Огня, самая вездесущая, самая творящая, самая жизненоносная менее всего замечается и оценивается… От обычных световых образований, доступных открытому глазу, до сложных огней сердца – все вводит нас в область Огненного Мира» (МО,1,1).

Комментарий: Стихия Огня разлита во всем Космосе. «Огненное Дыхание» в своём абсолютном Единстве есть Дух за пределами проявленной природы. Огонь – это энергетический принцип или элемент, в высшем своем аспекте и в соединении с мыслью он есть психическая энергия. Из всех стихий Огонь является самой высшей. В Высших мирах Огонь представляет собой светоносную Материю Люцида, или лучистую энергию. Ещё выше находится план первичной Материи Матрикс. И высшие и низшие формы жизни пронизаны и созданы Огнём. Пространственный Огонь есть неиссякаемый Источник всей Жизни.
МИР ОГНЕННЫЙ – один из ряда высших планов Космоса, или так называемое «Царствие Небесное» у христиан. Высочайшая или первая сфера Космической Духо-Материи называется «Божественным Миром». За ним следует вторая сфера или «Монадический Мир». Третья сфера – это «Мир Духа», или Нирваны. Четвертая – «Мир Интуиции» или Блаженства. Наконец, пятый план Космической материи называется «Миром Огненным», или Миром Мысли и Ума, затем идет Мир Тонкий (Мир чувств) и самая последняя сфера – это Мир Физический или плотный, в котором мы с вами живем (Н. Рерих Семь Великих Тайн Космоса, с.627). Для того чтобы сознательно существовать после разрушения физической оболочки на Огненном плане, необходимо оформление огненного тела, или накопление огней – высших качеств духа при жизни на Земле.
Световые образования – это проявления Материи Люцида в виде цветных звездочек и пятен. Они появляются при частично приоткрытых центрах сознания у людей, стремящихся к духовному самосовершенствованию или  у духовно развитых душ.

«Казалось бы, ясно сказано об Огненном Крещении. Указаны огненные языки над головами, но люди не желают принять действительность как она есть… Утро человечества наступит, когда понимание Огня войдет в жизнь» (М.О.,1, 4)
«Только подумайте, что каждый из нас носит в себе Огонь единый, неизменный для всей Вселенной. Никто не желает представить себе, что сокровище великое в нем… Огонь сердца одним своим магнитом соединяет все мировые строения. Нужно подумать об этом преимуществе. Нужно приложить это сокровище ко всему укладу жизни. Только один Свет Огня во всем мире. Мы можем понять явление Огня на самых дальних расстояниях… Даже низший ученик уже слышал о всепроникающем Огне, но только не осознал в своем применении» (М.О.,1, 7).

Комментарий: Все сущее в Природе создано огнем и все есть Огонь, как утверждает «Тайная Доктрина». И человек как микрокосм макрокосма – не исключение. Внутри каждого из нас сокрыто невидимое т.н. огненное зерно Духа, поэтому и говорится о том, что «каждый из нас носит в себе Огонь единый», так как Дух за пределами проявленной Вселенной ЕДИН. Мы все произошли из единого Источника, имеющего огненную природу.
Поэтому можно утверждать, что и человек по своей внутренней сути существо Огненное. Наш характер состоит из качеств духа. Состав качеств духа – Огонь. В Учении сказано: «Качества духа представляют собой формы утверждённых Огней в микрокосмосе человека и являются Основой аурических излучений». Это значит, что качества духа состоят из элементов Огня. Они являются аккумуляторами Огненной мощи. Генератор Огней – человеческое Сознание. Мысль кристаллизует огненную энергию, облекая её в устойчивую форму качеств духа. Огни являются т.н. бессмертным одеянием Духа.
Структуру микрокосма составляют различные степени и градации Огня. Целью нашей земной жизни является накопление и умножение Огней, ибо Огонь вечен. Отсюда следует, что Огонь даёт нам истинное бессмертие, то есть сознательное существование во всех состояниях и мирах.

«Чтобы получить и принять Огонь как путь Иерархии, как путь любви и сострадания, нужно утвердиться всем сердцем бесповоротно, только так малые звезды обратятся в пылающие громады» (там же, 1, 8).

Комментарий: Здесь имеется в виду качество постоянства устремления к Иерархии Света и избранному Владыке как единственный путь продвижения по лестнице Света, так как без абсолютной и постоянной преданности нет и Пути. Устремление непостоянное не доведет ученика до цели, и он уподобится Сизифу, катящему в гору камень, из известной притчи. Когда же преданность и постоянство, а также самоотверженность, сострадание и любовь утвердятся в ученике непоколебимо, тогда его

[500x387]

Павел Федорович Беликов

В этом году 29 июля исполняется 105 лет со дня рождения Павла Федоровича Беликова, исследователя жизни и творчества семьи Рерихов, основателя и руководителя Рериховского Движения в нашей стране.

Несколько лет назад я познакомилась с Ириной Мершиной, председателем Рериховского общества г. Анжеро-Судженска, ныне начальником Управления культуры Анжеро-Судженского городского округа. В июле 2007 года она организовала и возглавила экспедицию на Алтай с восхождением на вершину Урусвати и пик Беликова. По возвращению из экспедиции она написала мне Письмо, в котором она, в частности, пишет: «... Я тут еще раз прочитала Ваше поздравление нам после экспедиции. У Вас так много доброго сказано о Павле Федоровиче Беликове. Скоро его столетие. Может бы Вы нашли время написать свои воспоминания о нем. Когда готовилась к экспедиции, то постаралась прочитать о Павле Федоровиче как можно больше и поняла одно, что наше Движение еще до конца не осознало значимость этой личности, его роль в становлении Движения, его роль Свидетеля жизни наших Учителей. Думаю, нам предстоит еще поднять его на тот пьедестал, который он заслуживает “. И мне захотелось ответить.

[400x300]

П. Ф. Беликов. Козе-Ууэмыйза. Июль 1975 г.

 
Прежде всего мне хочется сказать, что Павел Федорович всегда находился и находится на своем месте, на своей высоте, и что он меньше всего нуждается в том, чтобы его куда-то поднимали. О нем много написано, но лучше всего узнать о нем, понять «значимость этой личности», а заодно и разобраться в себе, в своих мыслях, представлениях и понятиях, если читать его самого. Его эпистолярное наследие, двухтомник его писем (сборник «Непрерывное восхождение», Москва 2003 г.) – кладезь мудрости и памятник его титаническому труду. И этот человек был моим современником и более того – я знала его на протяжении последних восьми лет его жизни, встречалась с ним, была им ведома, вела переписку – мне просто не верится! Эта истина стара как мир, что наиболее ценным в жизни является не то, что у нас есть, а то, кто у нас есть, и что осознанию этой истины мы учимся на протяжении всей нашей жизни.

[354x500]

Будучи ученым секретарем Президиума Сибирского Отделения Академии Наук (1969 -1985 гг), занимая статус, позволяющий вести работу на уровне директоров институтов Сибирского отделения и его Президента, я принимала самое непосредственное участие в организации и проведении сибирских Рериховских Чтений, содействуя подготовке необходимых документов и последующему их утверждению во всех инстанциях. Сколько сил, энергии и знаний требовалось, чтобы убедить своих и московских коллег в необходимости активного содействия в проведении Рериховских конференций, конференций, не имеющих до того аналогов, и проведения их на всесоюзном уровне! Волею судьбы я оказалась пусть небольшим, но очень важным звеном в бюрократической машине аппарата Президиума, тем звеном, без которого она не могла бы двигаться в желаемом направлении. Сколько недоброжелательности, сколько предубеждения ко всему новому и необычному, сколько инертности надо было преодолеть на этом пути!

[700x439]

Дэвика Рани Рерих, П.Ф. Беликов, Л.А. Андросова. 1978г.

Разве было бы это возможным без руководства и поддержки Павла Федоровича?
Без его уникального архива, без его опыта и знаний, к которым мы все, ктопринимал участие в организации конференций, бесконечно обращались и он щедро делился? Нет, конечно нет. Павел Федорович был мудрым и талантливым дирижером большого оркестра, которому можно уподобить рериховское движение. С его уходом рериховское движение потеряло точку опоры. Мы же, имевшие счастье знать его, быть с ним, работать с ним, – мы осиротели, потеряли Учителя и Друга. Оркестр остался. Дирижера не стало...

Я хочу упомянуть сейчас об одном важном эпизоде моей жизни, в котором Павел Федорович принял активную роль. Этот эпизод связан с восхождением на вершину Урусвати, с ее первопрохождением и открытием. Немногие знают какие серьезные попытки предпринимались, чтобы помешать этому восхождению. За несколько

[650x370]

Устроители  первой в нашей стране всесоюзной конференции Рериховские Чтения 1976 года. 
Слева направо: А.Я. Кряжев, Е.П. Маточкин, Л.А. Андросова, Л.В. Шапошникова,
А.П. Окладников, П.Ф. Беликов,  М.И. Качальская, В.Е. Ларичев, В.Я. Кашкалда, Н.Д. Спирина.

Памяти Евгения Палладиевича Маточкина

Многие из тех, кто принимал непосредственное участие в подготовке и проведении Первых Рериховских Чтений, кто творил и создавал их, сегодня не с нами. И потому написать о них мой долг. Мое видение происходившего, мое субъективное видение, основанное не только и не столько на воспоминаниях о том периоде жизни, сколько на моих дневниковых записях, живых записях тех лет (оригинал их хранится в Музее-Институте семьи Рерихов в Санкт-Петербурге). В статье «Мои Учителя» слегка касалась этой темы и сейчас, чтобы не отправлять читателя к ссылке и сохранить цельность восприятия, может быть, повторю некоторые моменты. Заранее прошу меня простить.

Сама идея провести в Сибирском Отделении Академии Наук всесоюзную конференцию и ознакомить ученых СО АН с научными трудами созданного Рерихами в долине Кулу Гималайского научно-исследовательского института Урусвати – принадлежит Евгению Маточкину, тогда научному сотруднику Института ядерной физики СО АН. Это он в начале 1974 г. организовал в Новосибирском Академгородке очень небольшую группу, как он сам называл команду, по подготовке всесоюзной конференции. Нас было трое в этой группе – Женя Маточкин, Н.Д. Спирина и я.

[650x483]

П.Ф.Беликов, А.Н.Анненко, Е.П.Маточкин (1976г.)

Руководителем нашей команды был Павел Федорович Беликов, который опосредованно через Святослава Рериха направлял всю деятельность группы. Бесценны его консультации и поддержка, также как и его уникальный архив, его опыт и знания, которыми он щедро делится. Душой нашей группы, ее стержнем был Евгений Маточкин. Именно через него Павел Федорович осуществлял свое руководство. Павел Федорович был в курсе всего, что нами намечалось и проводилось, консультировал по всем вопросам, помогал определить состав участников конференции. Именно Павел Федорович снабжал нас (а через нас и ученых СО АН) необходимыми книгами и материалами, будь то книги Учения или научные труды института Урусвати, издаваемые в ежегодниках, так называемый «Журнал Гималайского научно-исследовательского института Урусвати».

Павел Федорович был мудрым и талантливым дирижером большого оркестра, которому можно уподобить Рериховское Движение в нашей стране. С его уходом Рериховское Движение потеряло точку опоры. Мы же, имевшие счастье знать его, быть с ним, работать с ним, – мы осиротели, потеряли Учителя и Друга. Оркестр остался. Дирижера не стало...

* * *

С Женей Маточкиным мы познакомились в конце 60-ых или в самом начале 70-ых, точно не помню. Задолго до этого, будучи московской студенткой, принимала участие в восхождениях. Сияние горных вершин, их величие не просто проникали в мою душу, а становились ее сутью. Мне и сейчас достаточно просто увидеть вершину, чтобы встать на эту вершину и с высоты ее посмотреть на весь окружающий меня мир и на себя самую. Тогда, в горах Алтая Женя и нашел меня. Нашел и высоко поднял – лети, мол...

К Наталье Дмитриевне Спириной у меня было отношение очень неоднозначное. В Доме Учёных Новосибирского Академгородка она проводила беседы о творчестве Николая Константиновича, показывала слайды с его картин. Перед слушателем открывался духовный мир Рериха, проникал в душу, и ты уже сам стоял на этих вершинах и радость жизни переполняла тебя. Все это вызывало искреннее восхищение и благодарность собравшихся. Но не всякий мог стать участником бесед Наталии Дмитриевны. Она не допускала никакого инакомыслия, в отношениях с людьми проявляла некий, я бы сказала, фанатизм. Это отталкивало ученых, в том числе и тех кто "стучался" в дверь Н.Д. Спириной по совету П.Ф. Беликова. Мне это не нравилось и было неприятно, когда однажды, пропуская меня, она захлопнула дверь перед опешившими спутниками. Павел Федорович Беликов в своих письмах к Наталье Дмитриевне (см. трехтомник его писем «Непрерывное восхождение») с исключительной осторожностью и любовью как хирург больному указывает на это. Он предупреждает и своих корреспондентов.

Один из моих друзей как-то попросил рассказать, как мы собирались у Спириной. Я была в недоумении. С чего бы это? Да

Рассвет на Белухой.
[700x481]

Алтай, 1975 г.
(Дневниковые записи. Подлинник хранится в Музее-
Институте семьи Рерихов в Санкт-Петербурге)



ОТ АВТОРА

Эти записи — не воспоминания о минувших событиях и не описание похода в общепринятом смысле. Написанные много лет назад, они с достоверностью отражают мысли и чувства людей в то самое мгновение (день и час), когда эти события происходят. В целом — это своего рода поэма, сказ о мужестве четырех человек, в сложнейших условиях поднявшихся и покоривших не только Перевал и Вершины, но сумевших подняться на вершину своего Духа и покорить Себя.

К моменту этого восхождения зимой 1975 г. за моей спиной было много покоренных перевалов и вершин, в том числе и самая высокая вершина в моей жизни — 6150 м. Но только после этого восхождения я остро осознала, что вместе мы — одно, единое, целое. И сколько раз, а точнее сколько тысяч раз я из своего далекого далека переносилась на вершину, вставала, преисполненная благодарности, рядом с той мной, такой сейчас близкой, и ощущение полета и всепоглощающей радости пронизывало меня. Вот как сейчас, когда я пишу эти строки...

Некоторые слова вызывают у меня сейчас невольную улыбку, но из уважения к той мне, что писала эти строки, я оставила все как есть, все как было и не изменила ни единого слова. А частые интервалы в тексте указывают на разное время записи в течение дня, если только удавалась хоть какая-нибудь возможность сделать записи.


*  *  *


ЕВГЕНИЮ ВЕЛИКАНОВУ,
руководителю первопрохождения-открытия
перевала Рериха на Алтае
ПОСВЯЩАЮ

ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ
(март 1975)

Недавно я прочла обращение Shri K.G. Saieydain к группе студентов при посещении ими выставки Святослава Рериха в Дели в 1960г. и меня взволновала глубокая правдивость его слов (перевод с английского — мой):

«Если вы живете на берегу Ганги, возможно, вода покажется вам совсем неважным делом. Но если вы будете лишены ее в течение всего лишь 24 часов, вы поймете, как необходима она вам. То же самое происходит и с вашим отношением к сверкающей красоте Природы. Она в своей бесконечности открыта вашим глазам и днем и ночью, и вы не испытываете трепета перед нею. Утро наступает каждый день сиянием своей красоты — вы не удосужитесь даже оторвать голову от подушки, чтобы поприветствовать его! Лунный свет чарует ночью — вы закрываете окно своей комнаты и идете спать! Но если красота Природы, которая наполняет наши дни и ночи, вдруг исчезнет или вы потеряете зрение или слух, как вы будете чувствовать себя? Не поймете ли вы тогда, что все это было бесценным подарком? Спросите жителя района, где большая часть года облачное небо, существует ли большая радость в жизни, чем теплый поцелуй сияния солнца? Спросите беспомощного прикованного к постели больного, — и он расскажет вам, какую радость и умиротворение может дать видение ясного голубого неба. Человек, который потерял зрение, может рассказать вам, как это мучительно — идти по жизни без сияния цветов и времен года.

Вы часто гонитесь за искусственным богатством и считаете запасы золота и серебра — распространенный признак богатства — как самое важное в жизни, забывая, что Природа дала непосредственно в распоряжение каждого человеческого существа щедрые дары радости, которые не могут соперничать с придуманным человеком богатством. Да не попросит ничего другого тот, кто имеет эти сокровища! Как может человек чувствовать себя бедным и несчастным в мире, где солнце возвещает улыбку рассвета каждый день, а вечером исчезает под усыпанный драгоценностями занавес ночи, где небо усыпано звездами и сиянием луны, а земля убрана цветами и зелеными полями — мир света и цвета и запахов и музыки, каждый с его бесконечным разнообразием! Будет ли тот, кто имеет глаза, чтобы видеть, и разум, чтобы понимать, оплакивать свои несчастья и потери в мире, подобном этому?»

И, обращаясь к картинам Святослава Рериха, Shri K.G.Saiyda говорит далее:

«…Представленные здесь картины многозначительны, потому что художник не только отразил жизнь, но и дал выразительное толкование, выявив внутренний смысл жизни. Взгляните на панель из трех картин, названную "Распятое человечество". Возможно, Рерих уже говорил вам о ней. Я не знаю, что он сказал, но я поделюсь с вами своим отношением к ней. Мне представляется, что эти три картины показывают бесконечную историю человеческой жизни и устремлений. Здесь дана

Конференция утверждена Москвою как всесоюзная, определены темы, определены докладчики. И вдруг гром среди ясного неба — группа А. Н. Дмитриева обратилась в областной Комитет партии с "Меморандумом". Я была ознакомлена с его содержанием через первый отдел. В этом Меморандуме, основываясь на идеях Живой Этики и работе проводимой в Сибирском Отделении Академии Наук, предлагались пути использования наследия семьи Рерихов. В частности, речь шла о восстановлении деятельности института Урусвати и перенесении его с Гималаев на Алтай, причем декларировалось это, как дело почти решенное (подробнее о Меморандуме и группе Дмитриева см. уже упомянутую статью П.Ф. Беликова «Новосибирская «группа» А.Н. Дмитриева» — том 2, часть 2 книги П.Ф. Беликова «Непрерывное восхождение», Москва 2003 г.).

В Президиум Сибирского отделения из ЦК прибыла специальная комиссия по расследованию случившегося. Председателем Комиссии был сотрудник ЦК А.К. Романов, — тот самый Арнольд Константинович Романов, что пригласил меня работать в аппарат Президиума много лет назад. В институтах, где работали члены группы Дмитриева, подписавшие Меморандум, проходили закрытые партийные собрания. Выявились случаи насильственного диктаторства со стороны руководителя группы А. Дмитриева. Проведение конференции Рериховские Чтения оказалось под серьезной угрозой. Под серьезной угрозой оказалась и моя работа в аппарате Президиума.

Но, несмотря на все это, мы продолжали работу по подготовке конференции. И делали то, что могли. Павел Федорович прислал Жене Маточкину по его просьбе три сборника Гималайского научно-исследовательского института Урусвати под редакцией Юрия Николаевича Рериха. И одной из наших задач было ознакомить сотрудников Сибирского отделения с работами института Урусвати. В то время всякое копирование находилось под строжайшим контролем первого отдела, но разрешение удалось получить. Удалось также сделать специальный заказ и получить книги: только что вышедшие тогда из печати: "Письмена" Н.К. Рериха, "Зажигайте Сердца" Н.К. Рериха, "Н.К. Рерих", а также книгу "Бхагавад Гита" в переводе академика Б. Смирнова. Все эти книги поступили в институты и филиалы Сибирского отделения, а также были переданы всем тем, кто был причастен к изучению творческого наследия Рерихов, как в нашей стране, так и за рубежом.
Конференция состоялась в октябре 1979 года. Обстановка была очень напряженной. Бесценна была помощь Павла Федоровича Беликова, прилетевшего на конференцию с докладом и пытавшегося разрядить обстановку, созданную группой Дмитриева. Всеми силами свой души Павел Федорович отстаивал чистоту взглядов и идей Н. К. Рериха.

Зинаида Григорьевна присылает мне свой доклад, посвященный Елене Ивановне Рерих. После редактирования я отправляю его ей и вскоре получаю телеграмму, в которой только одно слово: "acceptable" (приемлемый), таким он и вошел в сборник, вышедший в 1980 г.

17-ого февраля 1981 г. Зинаида Григорьевна сообщает: «Недавно пришел сборник "Рериховские Чтения", присланный мне Вами. Я Вам очень благодарна за него и тронута Вашими мыслями обо мне. Сборник крайне интересен по содержанию и участникам его. С удовольствием знакомлюсь со многими статьями в нем, выражающими широко и всесторонне творчество Николая Константиновича и Елены Ивановны. Очень мне понравились ваша статья, Маточкина и Спириной. Удивилась, увидав и мою статью — не думала, что она будет помещена. Полагаю, что кое-что Вы в ней исправили, за что благодарна Вам. Ведь эти Чтения были посвящены главным образом возникновению Института Урусвати.
В настоящее время я привожу в порядок обширные материалы, имеющиеся у меня о Елене Ивановне за время ее сотрудничества с нами. Оно продолжалось не только в Америке, но и в позднейшие годы, после смерти Николая Константиновича. Думаю написать следующую статью, отмечая ее всеобъемлющие знания и замечательные указания на будущее. Все это может обогатить серьезно устремленную молодежь.
Зная, как Вы заняты, если сможете, напишите мне — восходили ли вы с Вашими сотрудниками на Белуху полюбоваться двумя вершинами — Пик Рериха и Урусвати — дорогими нам всем здесь. Фотографии их в нашем музее вызывают всегда большой интерес... Шлю Вам сердечный привет и пожелания больших достижений в Вашей прекрасной работе. В духе с Вами. З.Г. Фосдик. Передайте мой привет Вашим сотрудникам».

В одном из своих писем к Зинаиде Григорьевне я прошу ее дать информацию о присланных нам полотнищах Знамени Мира и задаю ей вопрос — были ли присланные нам Знамена в экспедициях Рерихов (или хотя бы одно из них)? И вот на этот конкретный вопрос она отвечает мне 20-ого мая 1980 г: «...Теперь относительно создания Пакта и Знамени Мира — идея эта зародилась у Николая Константиновича еще в

«МОИ УЧИТЕЛЯ». ЛЮДМИЛА АНДРОСОВА

ОТ АВТОРА
(Публикуется впервые)

20-ого января 2013 года.

[650x238]

Рукопись статьи «Мои Учителя» в декабре 2008 года я послала Жене Маточкину. Сделав ряд поправок и уточнений, он далее пишет (28 декабря 2008 года): «...Ты всё красиво написала. Правда, создаётся впечатление, что все события, наши Чтения происходили сами собой. Ведь П.Ф., Н.Д., мы с тобой — были одна команда.
А как Окладников помог! Может, напишешь об этом...»

Через год, 31 декабря 2009 года Женя пишет: «...Нынче в ноябре прошли 8-е Рериховские Чтения, наши с тобой. Конечно, они ничего не знают, называют организатором только Н.Д., иногда добавляют Окладникова.
Однако я при случае рассказываю про нашу команду...»

Мы не часто переписывались — раз в год если не реже, и потому большой неожиданностью и великой радостью было получить от него три письма, написанные за два месяца до его ухода из жизни. Вот первое из них от 2 ноября 2012 года:
«Здравствуй, Люда!
Ты нынче, кажется, была где-то рядом, но не показалась...
Мне пришла мысль, что пора писать историю наших Рериховских чтений.
У меня много писем от докладчиков. Сейчас их расшифровывают в СибРО.
А вот про тебя даже ничего не могу написать. Ни даты рождения, ни биографии. Напиши, пожалуйста, про себя. Как увлеклась Рерихом? И вообще, хорошо, чтобы написала, как мы готовили Чтения, а то сейчас считается, что их организовывала Н.Д., и больше никто ничего не знает. Про себя мне пока писать не хочется. Может, ты что-нибудь напишешь. А я про тебя немного.
Сегодня прилетел из Мадрида. И по дороге в небесах думал, что надо бы восстановить историю. Вот было время!
Е.П.М.
Боже мой, как недавно это было!»

Мое ответное письмо от 3 ноября 2012 года.
«Здравствуй, Женя!
Ты в самолете из Мадрида, а я сижу сейчас в баре в Торонто. И думаю, что я здесь делаю, и что вообще я делаю. Печально, но факт.
Да, была рядом, не приехала, не могла — воспоминания задушили.
Ты для меня был всем. Всем чем я жила многие годы, ты творил, а я была только свидетелем.
Да, пора восстановить, как все это было. В статье «Мои Учителя» я пыталась что-то сказать (с твоими поправками) — боюсь, что ничего нового не смогу. Я вышлю тебе на днях, когда вернусь в Ванкувер, там мой компьютер и статьи.
Будь здоров, мой дорогой товарищ. И это было просто здорово получить от тебя письмо.»

10 ноября 2012 г. в ответном письме Женя благодарит меня за присланные материалы и вновь: «... И всё же, попробуй написать, как готовились наши Чтения. Что долетел Ларичев, что ты, что я? Помнишь, ты мне говорила: "Женя, вот такое-то письмо надо подписать у Окладникова, тогда всё пойдёт". Помнишь проблемы перед вторыми Чтениями в связи с группой Д.? Ведь тогда были разбирательства в райкоме и, наверное, в Президиуме. Должны же где-то какие-то документы сохраниться ...»
* * *
Известие о кончине Евгения Маточкина было для меня тяжелым ударом.
Мы познакомились в конце 60-ых или в самом начале 70-ых (точно не помню). Меня только что пригласили на должность ученого секретаря в аппарате Президиума Сибирского отделения Академии Наук. Думаю, там Женя и нашел меня. Может потому и работала в аппарате Президиума, чтобы он нашел меня. Нашел и высоко поднял — лети, мол...
К Наталье Дмитриевне Спириной у меня было отношение очень неоднозначное. Как человека много старше меня я ее уважала, особенно, зная, как привязан к ней Женя. Но неотступно преследовало чувство жалости, жалобы я бы сказала. Мне все казалось, что ей холодно, и хотелось ее согреть. Помню, как Кэтрин Кэмбелл Стиббе во время пребывания в академгородке сказала мне, что она подарила Наталье Дмитриевне шерстяную кофточку потому, что ей все время казалось, что та мерзнет. Я еще тогда подумала, как это совпадает с моим мнением.
Приглашая меня к себе по случаю приезда Рениты Андреевны Григорьевой или Павла Федоровича Беликова, или Цесюлевичей, она нередко, в прямом смысле этого слова, захлопывала дверь перед моими спутниками. И только глубочайшее уважение к Жене сдерживало меня, и я думала — наверное, я чего-то недопонимаю. Я не обижалась, зато как было уютно у нее в эти часы, какой вкусный морковный пирог она готовила для нас всех! Какие прекрасные слайды она показывала! Нет, не забыть... И если мы встречались у Святослава Рериха — я пыталась усадить ее поближе к нему.
Вместе с Женей, вдвоем мы часто поднимались на отроги возле самой

"Last Summer Day" -

Paul Mauriat

[236x236]