Это цитата сообщения Надежда_ФФ Оригинальное сообщение
Огорчение является заразою Мира.
АЙ. Мир Огненный. Часть 2.
155. Знает ли человек, когда он совершает своё лучшее деяние? Знает ли кто, какое слово его имело наибольшее влияние? Знает ли кто, которая мысль его достигала наивысших сфер? Никто не знает этого. Может быть, такое знание пресекло бы стремление к развитию, ибо могло бы пробудить гордость.
Мысль достигает иногда, действительно, высших сфер, она, как капля росы, остаётся у Престола. Но самоценность такой мысли неизмерима земными мерами. Люди слишком часто минуют в пренебрежении те мысли, которые радуют сердца Высшие. Так будем посылать в пространство лучшие мысли. Мы не будем самоукрашаться сознанием наших полётов. Пусть они, как пища каждого дня, укрепляют сердце для восприятия Огненного Мира.
161. Почитание Учителя есть лекарство от всех болей. Когда очень больно, обратитесь к Владыке.
162. Вы затрудняетесь, как перевести слово «преисполнился». Вы правы, на языках, далёких от санскрита, нелегко находить некоторые определительные, особенно из Мира Высшего. Придётся сказать — «воспламенился», даже «загорелся», чтобы не понизить понятие восхищения.
Много недоразумений заложено среди определительных. Устремлённые кверху выражения особенно страдают, ими могут пользоваться люди, сами устремлённые, но их мало. Потому языки начинают вращаться около сереньких понятий, они совершенствуют механические выражения, но даже не имеют нужды находить созвучия Высших Миров.
Обратите внимание на вновь сложенные слова. Как можно по ним оценить уровень сознания! Но и Высшие Миры нужно почтить изысканными выражениями, чтобы Огненный Мир мог сиять и в звуке земном. Так будем напоминать, чтобы молодые нашли время подвинуть мышление кверху. От качества мышления родится и слово.
163. Не следует огорчаться, исполняя Указания Иерархии. От огорчения и многие плоды становятся горькими. Нужно во многом приближаться к высшему пониманию. Например — нужно преодолеть чувство расстояния. Действительно, для духа оно не существует, но если мы передвинем наше сознание в сферу духовную, то и соответственно чувство наше передвинется, иначе говоря, расширится. Конечно, и в этом общение с Иерархией даёт как бы новый музыкальный ключ всем нашим действиям. Так будем ближе, ещё ближе, чтобы никакая
Это цитата сообщения Надежда_ФФ Оригинальное сообщение
Оскорбление Начал так велико и ужасно, что последствие не может быть немедленным.
[211x253]223. Поверх всего озабочивает Меня неравновесие Мира. Одержание развивается и угрожает безумием. Многие страны управляются безумцами в полном смысле слова. Явление массового одержания не повторялось раньше, непонятно, от чего ученые не обращают внимания на такое бедствие! Люди создают миллионы убийств. Неужели никто не подумает, что это есть рассадник одержания!Светить своей аурой может каждое сердце добра.
Н.К Рерих Святой Сергий Радонежский 1932г.
***
Ушедший приходит, отказавшийся вмещает,
отдавший принимает.Титан духа, принявший
на себя судьбу великой страны. Дух её поднявший,
не только внешнее устроение и одоление врагов.
Заложивший камень будущего основания.
Единосущный огню и с огнём нераздельный,
огнём побеждал всё.
16 июля 1952 г.
Б.Н. Абрамов "Устремлённое Сердце"
Н.К Рерих Святой Сергий Радонежский 1932г.
Грани Агни Йоги. 1964 г. 221. (Апр. 30).
Если спросят, в чем состоит пространственное Служение, ответьте: в погашении окружающего несовершенства излучениями своей ауры. Когда аура осветлилась и сердце горит, эманации эти концентрически расходятся в сферу вокруг человека, подобно тому, как вибрации, исходящие от источника света, внесенного во тьму, ее разгоняют. Но надо, чтобы аура была светлой и сердце горело. И не требуется никаких действий и никаких слов – свет сердца светит в пространстве, и тьма не может его ни объять, ни потушить. Это будет подвигом пространственного Служения. Не видим он глазу земному и молчалив. Он требует великого мужества и огромной стойкости, ибо динамо сердца, дающего Свет, должно действовать постоянно и беспрерывно.
Отдача своих излучений на погашение тьмы нелегка и порою болезненна очень. Знаете, как остро реагирует сердце на каждое соприкосновение с тьмою. Когда волны тьмы идут через пространство, сердце их встретить должно своими огнями, которые яро стремятся погасить эти волны. Много мужества надо, чтобы не ослабеть, не преутомиться и выдержать натиск. Светить Светом, неугашаемым противодействующими энергиями тьмы, нелегко и непросто. Закон сообщающихся сосудов требует постоянного поступления излучений горящего сердца. Нести Ношу Мира может лишь стойкое сердце. Да, да, это и есть Ноша Мира, когда свет пылающего сердца сияет во тьме.
Говорили, что вера без дел мертва. Но Великое Делание отличается от дел, видимых глазу, тем, что совершается в тишине и молчании и внешне его усмотреть невозможно. Подвиг Великой Жертвы заключался в том, что был Свет, и «тьма Его не объяша». Противостояние тьме всеми огнями сердца есть огненный Путь Пламенной Йоги.
Грани Агни Йоги. 1964 г. 222. (М. А. Й.).
Светить своей аурой может каждое сердце добра. Не надо для этого никаких оккультных знаний или упражнений. Надо просто мыслить во благо. Есть сердца светлые и сердца темные, сердца добра и сердца зла. Первые дают пространству и людям энергии блага, вторые – злобы и тьмы. Первые – благодетели человечества, вторые – разрушители жизни и омрачители сущего. Светить – это свойство доброго сердца. По огням сердца определяется ступень человека на лестнице жизни.
Хор светом горящих сердец – великая сила. Даже два объединенных сердца могут творить то, что не под силу ста разъединенным. Можно приветствовать каждое доброе единение. Когда-то объединятся сердца всех народов Земли в одно всепланетное сердце. И не будет тогда ни на Земле, ни в пространстве ничего, чего оно не смогло бы преодолеть или чего не смогло бы оно совершить. Единение – великая сила.
[526x699]
ОСКОРБЛЕНИЕ НАЧАЛ ТАК ВЕЛИКО И УЖАСНО, ЧТО ПОСЛЕДСТВИЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ
Это цитата сообщения Надежда_ФФ Оригинальное сообщение
Светить своей аурой может каждое сердце добра.
[266x376]Если спросят, в чем состоит пространственное Служение, ответьте: в погашении окружающего несовершенства излучениями своей ауры. Когда аура осветлилась и сердце горит, эманации эти концентрически расходятся в сферу вокруг человека, подобно тому, как вибрации, исходящие от источника света, внесенного во тьму, ее разгоняют. Но надо, чтобы аура была светлой и сердце горело. И не требуется никаких действий и никаких слов – свет сердца светит в пространстве, и тьма не может его ни объять, ни потушить. Это будет подвигом пространственного Служения. Не видим он глазу земному и молчалив. Он требует великого мужества и огромной стойкости, ибо динамо сердца, дающего Свет, должно действовать постоянно и беспрерывно.
Грани Агни Йоги. 1964 г. 222. (М. А. Й.).
Светить своей аурой может каждое сердце добра. Не надо для этого никаких оккультных знаний или упражнений. Надо просто мыслить во благо. Есть сердца светлые и сердца темные, сердца добра и сердца зла. Первые дают пространству и людям энергии блага, вторые – злобы и тьмы. Первые – благодетели человечества, вторые – разрушители жизни и омрачители сущего. Светить – это свойство доброго сердца. По огням сердца определяется ступень человека на лестнице жизни.
Это цитата сообщения Рождена_Весной Оригинальное сообщение
Благодарность за симпатию. Встречная просьба - открыть свое имя.
Благодарю за симпатию. В Вашем лице благодарю всех, кто интересуется моим дневником. Расту вместе с Вами.
Прошу откликнуться, потому что поиски не дали результата. Хочу ответить взаимностью.
Это очень необычный подарок. Приглашаю Вас посетить виртуальную галлерею - 3-Д путешествие. Мы побываем с Вами в нескольких прекрасных залах МЦР - Московского Центра Рерихов( имение Лопухиных в центре Москвы). Для этого зайдите на указанные страницы, нажимайте на правую клавишу мыши и поворачивайте вокруг - Вы окажитесь внутри комнаты.
Петербургский зал lib.roerich-museum.ru/rmf/flash_tour/piter.html
Русский зал lib.roerich-museum.ru/rmf/flash_tour/russian.html
Зал Центрально-Азиатской экспедиции
Я не могу дать определенный ответ на вопрос о разрушении астрального тела и за какой срок можно это увидеть. Я могу сказать только, что наибольший срок от начала разрушения астрального тела до момента смерти физического тела — 2 года. Есть случаи, довольно редкие, когда ясновидящий видел начало разрушения астрального тела за 5 лет до физической смерти. Здесь делается попытка объяснить что если человеку предстоит умереть естественной смертью (это включает и болезнь), разложение и распад астрального тела могут видеть те, кто имеет способность такого видения независимо от времени. Таким образом этот случай оставляет в стороне вопрос о времени предсказания. Насильственная смерть не входит в этот случай, поскольку астральное тело в таких случаях не разрушается заранее. Предварительное знание о такой смерти может быть получено с помощью совсем другого метода, чем вышеописанный. Ответ включает смерть от старости, которая является природным завершением цикла, а также смерть от болезни, называемой неспособностью справиться с нормальным ослаблением сил сцепления.
—————
Ты не можешь развить третий глаз. Это слишком трудно, и пока ты не приобретёшь ясного понимания многих доктрин теософии, это было бы бесполезно. А бесполезная жертва — это преступление глупости. Однако вот тебе совет, данный многими Адептами: каждый день, по возможности чаще, ложась спать и просыпаясь, думай, думай, думай об истине, что ты — это не твоё тело, мозг или астральный человек, а ты —ЭТО, а ЭТО — Всевышняя Душа. Практикуясь таким образом, ты постепенно убьешь скрывающееся внутри ошибочное представление о лжи и истине. Настойчиво следуй этому, отдавая каждую ночь свои дневные мысли на суд своей Высшей Сущности, и, в конце концов, ты достигнешь света.
—————
Что касается упомянутых в «Голосе Безмолвия» (автор Е. П. Блаватская. первая публикация в 1889 году. — Перев.) циклов скорби, которые испытывает Архан, оставшийся помогать человечеству, то это понять нетрудно. Ты всегда должен помнить, когда читаешь такие вещи, что необходимо использовать выражения, доступные пониманию читателя. Следоватеьно, выражаясь таким образом автор говорит, что такие циклы скорби существуют только с нашей точки зрения. Приведу пример: я не развлекаюсь, а только работаю в Теософском обществе. Это кажется великой епитимьей для тех, кто любит удовольствия. Я же, наоборот, получаю удовлетворение и мир в том, что они называют самоотречением. Отсюда следует, что тот, кто вступает на тайный Путь находит свой мир и радость в бесконечной работе для человечества. Но, конечно, приобретая дополнительное понимание и знания, он должен всегда учитывать несчастья, навлекаемые на себя людьми. Твоя ошибка состоит в том, что ты наделяешь человека, пожертвовавшего собой таким образом, качествами и страстными желаниями нашего современника, в то время как широта и сила души делают совсем иным то, что мы называем жертвой и несчастьем. Теперь это ясно? Если бы это было не так, как утверждает «Голос Безмолвия», ты бы видел многих, дающих клятву и затем нарушающих ее; но те, кто дают клятву с полным пониманием сопутствующего ей страдания, будут держать её.
—————
. . . Много облаков было бы рассеяно, если бы мы все могли накапливать в себе резерв добра для всех других. Ошибки и так называемые грехи, если относиться к ним правильно, в действительности, сводятся к пустякам. Мы не должны, подобно многим нашим современникам, критиковать других и забывать о бревне в собственном глазу. «Бхагавадгита» и Иисус правы, когда указывают нам, как важно исполнять наши обязанности и не вмешиваться в дела других. Каждый раз, когда мы думаем, что кто-то неправ, мы должны попросить себя ответить на два вопроса:
1) Наделён ли я правом судить этого человека?
2) Поступаю ли я лучше в моих делах? Обижал ли я кого-то так же сильно в других ситуациях, как он это делает в данной?
Я думаю что таким образом дело уладится. В . . . не должно быть ни осуждений, ни критики. Если кто-то наносит обиду, спросите себя, что следует предпринять, но только в том случае, когда проступок направлен против всех. Если же он направлен против нас, не держите зла. Некоторые думают, что следует быть «добреньким». Скажу тебе, что сердце, душа и глубокое внутреннее сочувствие воздействуют гораздо сильнее, чем интеллект. Последний определённо приведёт нас в ад, если позволим ему одному управлять нами. Не сомневайся в этом и делай всё возможное для распространения повсюду духа истины. Иначе неудача постигнет не только отдельных индивидуумов, но и группа, созданная Е.П.Б., как зерно для возможного роста, умрёт,
Письмо Десятое
Дорогой товарищ!
Я получил твое длинное письмо и сообщение. Всё, что я могу сказать — оно совершенно блестящее и удивительно точное. Разреши мне сказать в ответ, что ты не стоишь на месте. . . . Я несусь стремительно и это хорошо, как ты говоришь, но что из этого, если я не слышу твоих слов? Благодарю тебя. Это горн трубит из прошлого. Возможно, в другие времена я научил тебя тому, чему теперь ты учишь меня. Когда в своём письме я говорил, что в Кали-юге можно сделать больше, чем в любом другом веке за тот же период времени, я не знал, что это лишь подтверждение сказанного тобой. Теперь, в ясном свете брошенного тобой луча, я хорошо вижу это. Но не бойся. Ты стал настолько мне близок, что я позволяю себе выбалтывать некоторые вещи, которые иногда чувствую, но клянусь, я далеко не всегда бываю таким несдержанным. Поистине, ты доказал, что ты на месте, которого заслуживаешь.
Итак, скажи, разве ты не начинаешь понимать всё больше и больше то, что происходит вокруг тебя? Разве ты не чувствуешь, что знаешь о вещах, даже когда никто не говорит тебе о них?
Мой друг Урбэн (Эсэбио Урбэн был одним из псевдонимов Джаджа, под которым он писал в журнале «Путь». — Перев.) показал мне письмо, в котором <......> пишет, что испытывает сильную тоску в связи с разными обстоятельствами, из которых не видит выхода. Я, говорю ему: «Это просто трясина отчаяния. Мы знаем, что свет впереди, а опыт других показывает, что самое темное время наступает перед рассветом, что сильные души неизбежно подвергаются испытанию, потому что несутся к свету впереди других». В Финской эпической поэме (Калевала) сказано, и это так, что определённые места охраняются отвратительными змеями и блестящими копьями.
И хотя это правда, я также должен сказать ему, чтобы он постарался, как может, изменить к лучшему окружающие обстоятельства. Я досконально объясню, что имею в виду. Как ты знаешь, он сейчас живет среди людей другой веры. Элементалы, окружающие этих людей, если могут, внушают им подозрение и недоверие к тем, кого почитает <......>. А если это не удается, они стараются, чтобы он заболел или усугубить уже имеющиеся у него болезни. Они частично преуспели, наведя на него тоску. . . . Сейчас <......> слаб и окружён теми, кто внутренне противиться его вере . . . В результате, элементалы местных ссорятся с элементалами <......> , что вызывает у него отчаяние, слабость и т.д. Я говорю <......>, что с изменением места ему сразу станет лучше. Поэтому и написал, что чем быстрее он изменит обстановку, тем лучше.
Очень важно не предпринимать никаких ответных атак. Постараться, чтобы люди посвятили себя работе и игнорировали атаки. Противоположные силы напрягают каждый нерв, чтобы раздражать некоторых, или всех нас, ведь, отвечая в раздражении, мы можем наделать больше ошибок. Думайте над тем, как улучшить работу, которую делаете, получить новую и отдать этому всю энергию, иначе благожелательное влияние на всех сотрудников Теософского общества сведётся к нулю.
Приветствуй <......> и объясни ему со своей точки зрения, в чём разница между интеллектом и духовным разумом. Научи его, как распознать команды духа и слегка уменьшить интеллектуальное отношение, которое ему свойственно. Не указывай на специфические примеры его неудач, но детально говори о своём внутреннем опыте. Это будет для него полезно.
Упанишады: «Существующий» не в таком смысле, что душа существует за счёт употребления пищи, но как проявление, как причина, по которой тело становится видимым, действует и находится в этом состоянии посредством употребляемой пищи. Я думаю, что правильный перевод будет значить противоположное и должен читаться так: «Душа, ведущая существование близко к сердцу, является причиной того, что существует тело, для которого пища — необходимое средство поддержания жизни». Это дополнительно подтверждает доктрину, согласно которой, если бы не было души, то тело не могло бы существовать. Да, это также значит, что душа добывает жизненные силы из пищи, причиной усвоения которой является единая жизнь. Для заметки скажу то, что ты знаешь: если бы мы не принимали пищу, то умерла бы материальная составляющая триединства, и душа, будучи разочарованной случившимся, нашла бы другое тело, чтобы в нём снова пытаться получить необходимый опыт. Разве не разрешено каждому, имеющему физическое тело, завести в нём такие привычки, посредством которых мы, воплотившиеся существа, можем познать себя? А потом, когда это достигнуто, и мы живём не так, как другие, всё равно, даже и тогда, находясь в проявленном состоянии, душа должна существовать, так сказать, за счёт пищи, хотя, соответственно новому состоянию и пища должна быть другая. Даже Дэвы существуют за счёт пищи.
Посвящается Бессмертным. Эта маленькая книга положена на алтарь служения человечеству
Июнь 1905 г.
Предисловие
Вы заметите одно значительное отличие между этим томом «Писем, которые мне помогли» и предшествующим. Письма в том, первом томе, отправлялись в определенной последовательности, были объединены единой целью и выводами и молчаливо нацеливали на учение Востока. Это единство очевидно исходило из того, что серия писем была адресована одному индивидууму и потому следовала определенному порядку и соответствовала возрастающим нуждам и темам, которые изучал этот индивидуум и остальные его единомышленники.
Настоящий том, в противоположность, содержит письма и выдержки из них, написанные многим людям в различных частях мира. Во многих случаях люди, к которым обращались составители, посылали выдержку из письма, которая содержала что-нибудь, что могло пригодиться их товарищам. В других случаях было прислано всё письмо, которое содержало личные или другие сведения, которые не могли быть опубликованы. Было и так, что приводилось все письмо. Но составители пришли к выводу, что лучше исключить начала и окончания этих писем, чтобы, не делая различия между получателями, позволить содержавшимся в письмах истинам, независимо от ярлыка и имени, самим представлять себя. Многие отрывки из этих писем были опубликованы в журнале «Ирландский Теософ», другие — в рубрике «Разговоры за чайным столом» журнала «Путь», где Квыклы — это У. Джадж. В своём письме к одному из составителей мистер Джадж выразил желание, чтобы подборка писем была опубликована повторно (с дополнением других материалов) в качестве второго тома изданной ранее серии писем. Таким образом, составители выполняют прямое указание У. К. Джаджа.
Пока У. Джадж был жив, было возможно перестроить текст, согласно предлагаемому сокращению или увеличению, а также соединить извлечения из различных писем в одно. Было также возможно снабдить их примечаниями, поскольку мистер Джадж читал гранки и всегда был готов обдумать предложения. В тоже время он радовался, когда сотрудник улавливал его мысль, а в случае ошибки, мог её исправить. Очевидно, что такие перестройки делали подборку писем более законченной и единообразной, как и было задумано. Была надежда, что такой метод можно применить к настоящему тому. Но смерть У. Джаджа сделала это невозможным. Мы только смогли опубликовать некоторые письма полностью в соответствии с оригиналом, а оставшиеся выдержки сгруппировать.
Ещё одно замечание. У. К. Джадж написал огромное количество писем. Один из составителей знает о многих, написанных им со времени публикации первого тома. Джадж продолжал писать и в тот период, когда испытания становились всё тяжелее и закончились его неожиданной смертью. Тяжесть этих испытаний никому точно не известна, за исключением Учителя, Которому он так преданно служил. Самое последнее письмо было написано непосредственно перед смертью. Ни в одном из множества этих писем, ни в одном, которые видели составители, не было грубого или осуждающего слова, сказанного о тех, кто был причиной его испытаний. Он принимал горькую, глубокую несправедливость по отношению к себе без единого слова, оспаривающего веру, которой он придерживался, доктрин, которым он учил. Удивительно, но только один или два раза он выразил раздражение из-за пустой траты времени, бессмысленных дел и слов, а затем возвращался к своему мудрому сочувствию, которое знает, что страдает не обиженный, а тот, кто причиняет зло.
Джадж всегда учил самому подлинному Оккультизму, самому высшему Пути следования. Когда для него пришла пора испытания, он следовал по этому Пути шаг за шагом. В судьбе распятых, был ли это Христос или его ученики, всегда видно, что громче всех отрекаются те, кто получил наибольшую помощь, наибольшие услуги. И предает их тот, кто делит с ними хлеб. В длинной чреде мучеников ни один не был реабилитирован своей эпохой, оправдан своим временем. Один этот факт должен заставить думающих людей остановиться, помня, кроме того, что толпа всегда предпочитает, чтобы её Варавва (библейский персонаж, разбойник, которого по предложению Пилата должны были казнить, но по настоянию толпы, требовавшей смерти Иисуса, он был освобождён. — Перев.) был свободен.
Великая драма всегда одна и та же. Посвященный, будь он учеником или Адептом, не может защищать себя, это непреложный закон. Но у него есть самая любящая поддержка, какую могут дать великие предшественники на пути терзаний; радость благородного сражения; благодарность тех его друзей, чья интуиция помогает им следовать за маской, скрывающей Посвященного от нашего взгляда.
Эти письма дышат сочувствием, терпением и братством их автора, жившего ради внедрения в
письмо Четрырнадцатое
Дорогой Джаспер!
То, что я написал тебе в моём последнем письме, стоит сказать тем, у кого серьёзные намерения, тем, кто своей настойчивостью показывают, что они не просто праздные искатели приключений, желающие обмануть скуку жизни новыми переживаниями и ощущениями.
НЕ то засчитывается , что сделано, но дух, в котором сделана самая ничтожная вещь для Них, Кто есть Всё.
Ты просишь назвать имена семи лучей или лож. Даже если бы они были известны мне, я не мог быть их открыть. Когда речь идет о таких предметах, то имена - это всегда реальность и, следовательно, дать имя значило бы раскрыть сущность. Кроме того, если бы имена были названы, обыкновенный человек, даже услышав, не сумел бы их понять. Предположим, я бы сказал, что имя первого луча Х. Для разума человека это не значит ничего. Можно сказать, что существует семь лучей, отделов или секций, подобно тому, как мы можем сказать, что в городе есть законодатели, торговцы, учителя и слуги. Разница в том, что мы всё знаем о городе и всё о том, что каждое из этих названий значит. Имя только направляет ум к идее или важнейшему качеству.
А сейчас мне надо идти. Но братья никогда не расстаются, пока живут ради Истины.
комментарий Составителя
Предшествующие письма ясно позволяют сделать одно заключение, касающееся великого теософа, мадам Блаватской, хотя её имя не названо и, возможно, не подразумевалось. Поскольку она пожертвовала, хотя сама не называла это жертвой, самым дорогим, что есть у человека, чтобы принести драгоценные теософские сведения Западу, то Западу, в особенности Теософскому обществу следует твёрдо поддерживать её, как чела Поддерживает своего Гуру. Между нею и другими теософами существовали высшие отношения, которые нельзя вычеркнуть или проигнорировать. Таким образом, те ученики, кто презрительно пренебрегал или недооценивал её высокую Деятельность, нарушили правила. Они считали, что её личность отличается от их, и поэтому стремились достичь Великих Учителей другими путями. Но эти правила не создавались человеком, и их нарушение не может остаться безнаказанным. Не нужно знать оккультизм, благодарность и общечеловеческие эмоции должны были научить их этому . Такие люди ещё не достигли той стадии эволюции, где они могут познать высшие истины. Она согласилась терпеть боль изнуренного мучениями тела, лишая его жизненной силы, потому что тратила всё больше энергии на то, что считала своей высшей целью. Она выдерживала смех и гнев двух континентов, на неё были направлены видимые и невидимые полчища тёмных сил . Она, которая сейчас продолжает жить только для того, чтобы взять на себя карму Общества и, таким образом, гарантировать ему благополучие, не нуждается в каких- либо человеческих почестях. Но даже ей нужна справедливость. Потому что она знает, что если такой импульс по отношению к ней не возникнет в наших сердцах и душах , наше нынешнее возрождение будет бесполезным. Как ребенок с матерью, как урожай с землей - так же связаны с ней все те, кто пользуется плодами её жизни. Так давайте же стремиться осознавать те оккультные связи, которые образовались в результате работы кармы, и содействовать их влиянию на нашу повседневную и теософскую жизнь . Для нас мадам Блаватская - это следующая, более высокая связь этой великой цепи, из которой ни одно звено нельзя оставить незамеченным или пропустить .
Для дальнейшей иллюстрации этого письма я могу сослаться на случай с моим другом , который, впервые услышав теософские идеи, зажёгся же сразу ИМИ и пылко пожелал собой: Стать чела . Он, определённо, знал эти истины в других жизнях, потому что всё казалось ему знакомым, и, хотя его можно назвать «человеком от мира сего», он принял философию, интуитивно постигая некоторые её возможности. Старательно выполняя свои обязанности и не вступая в диспуты , он строил свою жизнь, особенно свою внутреннюю жизнь, в соответствии с этими взглядами. Вопрос о том, собой: Стать : Чтобы чела , приобрёл для него первостепенное значение. Не знал он : ни одного чела, не знал, куда обратиться и кого спросить. Размышление убедило его, что настоящее ученичество состоит во внутреннем отношении кандидата. Он помнил о законах магнитного притяжения и энергии и убедил себя в том , что он может, по своей воле, себя Считать чела Закона, по крайней мере настолько, насколько он может достигнуть этого своим поведением. Если он не достигнет желаемого, это будет доказательством того, что он желал личной награды удовлетворения, или владения силами природы, и что его побуждения не были чистыми. Даже в своем собственном уме он не спешил формулировать свои желания , тем более для него было нелегко обратиться с просьбой к Закону . По крайней мере, он решил проверить свои собственные побуждения, испытать себя и посмотреть сможет ли он, оставаясь
Карма приносит всё. Она соединяется с нашей истинной Сущностью привязанностью или отвращением . Это значит, что если мы любим порочное, оно захватывает нас в свою сеть, если ненавидим, наша внутренняя то Сущность отзывается на это сильным чувством ужаса. Чтобы предотвратить что-то, мы должны понимать, что Хотим Предотвратить, а понять не можем до тех пор, пока боимся или ненавидим. Нам не нравиться человеческие пороки, но понимая, что они - часть целого, стараясь понять, почему они в нас, мы можем встать выше их. Это доктрина «противоположностей», о которой говорит «Бхагавадгита». Нет ничего плохого, если мы чувствуем печаль и желание помочь, но, если мы в ужасе отворачиваемся от чего-то ужасного, то в будущей жизни мы почувствуем этот ужас и , в результате, возродимся в таком теле и таком месте, где в нашей материальной жизни мы опять должны будем пройти через то, что сейчас ненавидим. Стараясь Достичь Бога, мы должны стремиться быть как можно более похожи на Него . Он не любит и не ненавидит. И потому надо, чтобы самый большой порок не вызывал в нас ненависти , для начала, если он не касается нас. Только после этого мы сможем достичь такой великой любви , которая принимает одинаково хорошее и плохое.
Добро и зло - это всего лишь две стороны одного целого. В этом смысле для Абсолюта зло тоже самое, что и добро. Тот, кто владеет абсолютным знанием, может видеть и добро и зло, он НЕ но Чувствует , что от зла надо бежать, он просто называет зло другой стороной добра. Мы говорим добро или зло, когда определённые события кажутся приятными или неприятными для нас или для современной цивилизации . Потому мы и придумали эти два, не слишком удачно подходящие для использования, слова. Для Абсолюта одно также необходимо, как и другое. И часто то, что кажется «злом» и «болью», всего лишь регулирование, необходимое для становления души. Читай «Бхагавадгиту», чтобы понять, что такое страдание для души. Что такое зло для души? Потеря друзей? Нет, если ты сосредоточен только на себе. Клевета? Нет, если ты доверяешь карме. Зло происходит только тогда, когда ты восстаешь против непреложного закона. Ты знаешь, что должны существовать эти противоположности, которые мы называем добром и злом. Вообрази человека, кто поистине высокая душа, но в этой жизни скряга, которому нравится его занятие. Ты назовёшь его скряжничество злом, он же считает его добром. Кто прав? Ты говоришь «зло», потому что исходишь из своего понимания Истины. Но он исполняет такую роль, потому что Истина знала, что он никогда не сможет продвинуться, если не получит этого опыта, поэтому мы видим его в таком положении. Приобретать опыт необходимо, и наша мудрость в том, что мы сами берёмся за это. Стало быть, если мы стремимся выполнять все наши обязанности по отношению к миру и самим себе, бесполезно снова переживать наше прошлое и раскаиваться в нем , осуждать другого за его поступки, потому что мы не знаем их истинную причину. Мы - не карма и не Закон, глубоко осуждающие эту разновидность лицемерия. Закон позволяет человеку жить, и это доказывает, что он ещё не осуждён Высшей силой. Тем не менее, мы должны и будем всегда хранить наше умение распознавать Истину .
Что касается того, чтобы подняться выше добра и зла, это, конечно, не значит совершать зло. Фактически, реальное добро или зло не существуют. Если у нас достойная цель, наши поступки не могут быть злыми. Совершённые поступки нельзя вернуть, они задуманы в сердце, и в нём они выполнены. Простое исполнение их физически мертво само по себе. Поэтому мы совершаем поступок, считающийся хорошим, который внешне тоже выглядит хорошим, но, в тоже время, поскольку наше намерение было злым, оно, а не поступок, принимается во внимание.
Великий Бог совершает всё - доброе и злое. Среди всего прочего есть вещи, которые выглядят злонамеренными, но Бог не «реагирует» на них, как должен. Глава 2 «Бхагавадгиты» говорит, что нам положено совершать только те поступки, которые справедливы во имя Бога, но не для нашего собственного блага. Если нас не волнуют их последствия, значит нам безразлично выглядят ли они добрыми или злыми. Мы должны понимать, что сердце и ум - это то место, где ошибки возникают, и мы совершаем поступки просто потому, что они уже существуют, как идея. Только отделить себя от действия потом становится трудно.
Человеческие существа - не более, чем инструменты, через которые так называемые добро и зло совершаются; и эти добро и зло являются результатом сравнения, но не абсолютной величиной. Отсюда следует, что мы (истинные "мы") должны познать, как внутренне подняться к тому состоянию, где добро и зло будут выглядеть для нас просто как изменения в постоянно меняющейся жизни. Такое может случиться даже с обычным человеком.
Бисмарк, двигавший
Предисловие
В поисках свободы я стремлюсь познать Бога -
Свет моих он мыслей :
Тот, кто по настоящему узнает его,
преодолеет смерть. Другого пути нет.
- Упанишады
В майском номере журнала «Путь» за 1886 год можно найти следующие слова: «Нам не нужна литература, предназначенная исключительно для интеллектуалов. Нам нужна литература более простая, которая обращалась бы к обычному здравомыслящему человеку, поистине нуждающемуся в моральной и ментальной помощи, которую он не может получить, читая малодоступные пониманию труды ».
Опыт одного ученика - это общий для всех опыт. Однако опыт каждого отличается деталями. У одних опыт более богатый чем у других: это либо те, кто вкладывает больше энергии и усилий, либо другие, кому помогают их кармические запасы. То, что известно теософам под названием «карма», закон духовного действия и его результата, решает эту задачу одинаково на всех планах, физическом, моральном, психическом и духовном. Когда наша жизнь сконцентрирована на одном из этих планов, наша карма действует на этом плане, неважно, что специальный первичный импульс или ветвь этой кармы возникли на другом плане.
В начальном периоде изучения теософии автору помогал оккультист далеко ушедший вперёд по уровню знаний. Среди прочего этот друг посылал ему напечатанные здесь письма в надежде , что эти письма помогут и другим, как помогaли тому, кому первоначально предназначались. Это не исчерпывающие трактаты, это скорее намёки человека знающего, что для начала ученик Интересы Должен научиться думать Кем. Указывалось нужное направление, после чего ученику оставалось прояснять свои собственные понятия, оформлять и расширять границы своей интуиции и, таким образом совершенствоваться, как должно совершенствоваться своими собственными внутренними усилиями всё, что существует. Здесь идет речь о тех учениках, на духовный рост которых внешние условия больше не оказывают благоприятного влияния . Возможно, они могут познать ещё кое-что, однако пришло время отвергнуть этот путь и заняться только внутренней перестройкой на высшие связи .
Пусть читателя не смущает краткость этих писем, ибо каждое высказанное в них утверждение - это констатация закона. Они направляют нас к причинам, результатом которых является жизнь. Она возникает в Природе от влияния Духа, присутствие которого в себе мы должны осознать еще до начала нашего движения по пути . Во всех высказанных здесь религиозных и этических утверждениях есть научный смысл , потому что Религия Мудрости никогда не отходила от науки и не пыталась оторвать следствия от их причин. Большая часть этих наставлений имеет в своей основе Космическую духовную силу , или Душу Мира и взаимосвязь ее энергий; другие, и того более, исходят из Вечного.
Читатель должен обратить внимание на исключительную скромность Z. (так друзья называли Джаджа) и невысокую оценку, которую он дает себе. Оккультист только тогда поистине обладает силой, когда для него становятся правдой слова: «единственная слава, которой ученик должен жаждать - незаметным выглядеть это в глазах людей ».
Или зрение Внутреннее способност ь Видеть, смотрит глубже в источник человеческого знания и понимает его истинную ценность . Внешняя простота, обманывающая мирское чувство, часто защищает от требований и любопытства равнодушных тех, кто является частью Божественного, и чья главная функция состоит в том, чтобы отдавать. Есть такие люди, чье величие исходит от той Силы, на которую они опираются; божественная энергия исходит из них; они велики оттого, что научились наполняться из высших сфер Бытия; они являются назначенными исполнителями, истинными слугами Закона и учениками Мастеров Мудрости, чье «ведомство» гуманно и универсально.
Эту помощь никогда не получают просто так, ибо она следует кармическому повелению, и, когда получена, ученик может свободно действовать в соответствии со своей интуицией . Всем ЭТОМ во пойти : ни : тени или следа Власти в Том смысле, как мир понимает это слово . Те, кто путешествуют по нехоженой дороге, посылают обратно сообщения, и тот, кому это доступно, может получать их. Даются свидетельства о нескольких первых шагах и преодоленных трудностях . В этих сообщениях нет намека на волшебство, нет формул религиозных или оккультных сил. Они отвечают на вопросы пробуждающейся души, пилигриму показывают, где находится вход на Путь. Весь мир старается разгадать факты оккультной науки, но только ученик, полный решимости достичь желаемого, найдет правильную дорогу. То, что для других просто мораль, для него - практическая инструкция, следуя которой он приходит к пониманию её связи с фактами и законами и обретает способность их подтвердить . Tо, что на первый взгляд
ЛИСТЫ САДА МОРИИ (ОЗАРЕНИЕ)
3. Нерушимо Говорю — пока со Мною, пока без раздражения, пока без сомнения, неисчислимы потоки возможностей.
Неизреченны Силы, служащие вам.
Несущие камень излучают звезды блага. Новые даны каждый день.
Корзины плетите собрать звезды.
Раскиньте шатров полотно подхватить дары — так Веду.
[588x474]
[256x194]
[250x398]
[600x343]
[480x283]
В Учении Агни Йоги сказано, что каждая энергия отлагает в человеческом организме особый кристалл, который может быть или благодетельным для человека, или разрушительным. Так, кристаллом психической энергии будет благодать, тибетское рингсэ, известное мудрецам Востока, но нашей науке еще неведомое.
Надо думать, что раз психическая энергия отложилась уже настолько в человеческом организме, что образовала кристалл, то это будет то высшее проявление высшей мощи, которое будет одухотворять и возносить человека дальше.
Николай Рерих
"Превыше гор"
ГРАНИ АГНИ ЙОГИ.(1956 ГОД)
333. (М.А.Й.). Будем двигаться дальше и усвоим необходимость ярого применения Указаний Учителя в жизни, применения, то есть претворения энергий мысли в кристаллы психической энергии, отлагаемые и хранимые в микрокосме человека в виде неотъемлемых и нетленных накоплений. Другого пути увеличивать огненную мощь духа нет. Путь один, путь применения Учения в жизни. Если бы знали, как возрастает сила ваша в этом процессе, если бы видели, как растет светоносность ее и вспыхивают огни нахождений. Аккумулирование огненной мощи – это процесс, через который должен идти ученик, процесс бесконечный, ибо нет предела возрастанию мощи духа. Она растет лишь в применении мыслей в действии. Каждое такое применение на практике дает кристалл отложений. Не имеют значения ни слова, ни мысли, не приложенные на практике. Теоретические знания в смысле наращивания кристаллических отложений огня равны нулю. Вот почему Учитель так настаивает на практической стороне йоги. Запомните: только применение энергий в действии дает вековой кристалл.
334. (Гуру). Воля и есть накопленных за многие жизни земных воплощений огней. Потому и называется она огненной. И вещи, и все имение, и матери, и жены, и отцы, и дети – все, все это было и все это ушло, но пылающий кристалл вечного пламени, собранного в сущности человека, остается с ним навечно. Разве этой чудесной работе не стоит посвятить всю свою жизнь – накопить, чтобы владеть
ОТЗЫВЫ УЧЕНИКОВ
ГЕНРИ ОЛЬКОТТ*
Никто из знавших Е. П. Блаватскую не может забыть ее, никто - не может
заменить ее: есть люди, которые обладают некоторыми из даров ее, но всеми ее
дарами - не обладает никто. Ее жизнь, какою я узнал ее в течение последних 17
лет, как друг, товарищ и сотрудник, была сплошным мученичеством из любви к
людям. Она пылала ревностью к их духовному благу и к их духовной свободе и,
далекая от какого бы то ни было эгоистического мотива, посвящала жизнь и силу
делу любви, не ожидая ни благодарности, ни награды. За это она и была
преследуема клеветами ханжей и фарисеев до самой смерти, которую они и ускорили
своей злобой. И даже мертвой они не дают покоя, они стараются загрязнить ее
прах, очернить ее память лживыми описаниями ее жизни. Но не удастся им этого,
слишком много осталось у нее живых свидетелей, которые готовы постоять за нее и
доказать чистоту ее намерений.
Никто не может сделать этого с такой полнотой, как я, потому что с 1874 г.
мы оставались с ней тесными друзьями, жили и работали вместе и стремились к
одной цели. По темпераменту и свойствам совершенно противоположные люди, мы
часто расходились с ней в подробностях. Но в отношении совместной нашей работы и
в преданности нашим Учителям, мы составляли с ней одну душу и одно сердце.
Она обладала во всех отношениях двойственной натурой, одна из которых была
мне вовсе не симпатична. При постоянной своей болезненности и при желании все же
соприкасаться с людьми, она бывала раздражительна, вспыльчива и, как мне
казалось, не всегда справедлива, но даже и в этом, в недостатках своих, она
всегда оставалась необыкновенной.
Я любил в ней другое, высшее существо, которое было в высокой степени
таинственно! Несмотря на видимое полное доверие между нами, на 17-летнюю
совместную жизнь и ежедневную общую работу, она оставалась для меня загадкой до
последнего дня жизни. Иногда мне казалось, что я узнал ее хорошо, но вслед за
тем я убеждался, что в ней таились еще более глубокие глубины, которые мне были
меведомы. Никогда я не мог узнать, кто она, т. е. не Е. П. Блаватская,
урожденная Ган, внучка генерала Фадеева и княжны Долгорукой, но та таинственная
индивидуальность, которая писала книги и совершала чудеса.
Я помогал Е. П. при составлении ее первой книги: "Разоблаченная Изида",
видел каждую строчку, каждое предложение, как она писала их и потом исправляла в
корректурных листах. Возникновение этой книги с бесчисленными цитатами, которые
она писала при мне прямо из головы, было достаточно чудесным, чтобы убедить меня
в обладании ею психических сил высшего порядка.
Но она давала мне и еще более наглядные доказательства. Часто, когда мы
работали вдвоем до глубокой ночи, она иллюстрировала свои описания скрытых в
человеке и в природе оккультных сил чудесами, без малейших предварительных
приготовлений.
Когда я раздумываю об этом теперь, мне ясно, что у нее могла быть только
одна цель: желая моей литературной помощи при составлении "Разоблаченной Изиды",
она хотела сделать для меня вполне понятными законы скрытых сил, которые
описывались в этой книге, и целым рядом экспериментов доказать мне, что она
стоит на строго научной почве.
При этом я получил знания, которые никто не мог бы дать мне, кроме нее. Не
понятно ли после этого, что все вздорные выдумки об ее обманах не могли повлиять
на мою твердую веру в несомненность ее психических сил?
И что удивительного, если я, получавший эти ценные доказательства ее сил
чаще, чем все остальные ее ученики, узнавший через нее реальность
трансцендентальной физики и химии и действительное существование неведомых нам
сил человеческого духа, воли и души, я, приведенный ею на светлый путь истины,
по которому с тех пор и иду с радостью, я, которому благодаря ей досталось
счастье видеть лицом к лицу Учителей Востока и говорить с ними, - удивительно
ли, что я любил ее как друга, высоко ценил как учителя и навсегда сохраню память
о ней, как о святыне!..
До самой смерти она хворала и боролась с жестокими физическими
страданиями. Но, несмотря на эти страдания, она работала, не переставая, по 12
часов у своего письменного стола. Памятниками ее трудов за это время, от 1885 г.
до 1891 г., остались: 2 тома "Тайной Доктрины", "Ключ к теософии", "Голос
Безмолвия", "Драгоценные Камни Востока", множество статей в ее журнале
"Люцифер", который она вела и редактировала сама, ее русские и
§ 250 («Аум»). Имеется в виду особый вид ясновидения, когда вы смотрите при полном свете на сидящего перед вами человека и можете вызывать его прежние облики. Н.К. и я производили подобные опыты, но напряжение физического зрения было велико, ибо при этом вызываются в видимость тончайшие энергии, что, конечно, крайне болезненно отражается на глазах и может сильно ослабить зрение. Объяснить этот процесс ясновидения не умею, но результаты были замечательны. Так я видела многие воплощения своей семьи, людей близких и даже лиц мало знакомых. Во всех случаях психическая энергия получает направление, а затем она уже самостоятельно действует. Все так называемые чудеса совершаются психической энергией.
________________________
Е.И.Рерих – Н.П.Серафининой
23 ноября 1937 г.
§ 86. Огненное крещение означает духовное преображение, или ассимиляцию чистого огня пространства. При огненном крещении происходит и открытие тех или иных центров. Накопление огненной, или всеначальной, энергии дает человеку возможность вознестись в высшие сферы при переходе в Тонкий Мир. Чем больше в нас этой энергии, тем выше несет она нас. Накопляется же эта энергия путем неуклонного устремления к самосовершенствованию и в труде при полной преданности избранному Великому Учителю.
(Мир Огненный 3. 86. Огненное Крещение устремляет дух в сферы, которые соответствуют духу. Прохождение человека через огненную трансмутацию дает ему все возможности для достижения Высших Сфер. Там, где все напряжено стихией Огненной, нужно быть насыщенным для ассимиляции высшим Огнем. Так нужно принять торжественно все ступени Огненного Крещения. Каждая ступень даст открытие новой, надземной сферы. Карма народа может тоже пройти через огненную трансмутацию, являя шествие по назначению. Все последователи Владык напрягаются в этом Великом Шествии. Конечно, когда наступит час земной и надземной Битвы, Силы обеих сторон объединяются в пламенном напряжении. Здешние и потусторонние энергии являются искрами Единого Огня. Так каждое действие, устремленное ко Благу, находит свои огненные применения в Мире Тонком. Часто можно объяснить равновесие именно соединением двух Миров. Среди земных разрушений можно принять мощь Мира Тонкого, как спасительный якорь, посланный Иерархией Блага. Явим понимание Крещения Огненного на пути к Миру Огненному).
______________________
Е.И.Рерих – Н.П.Серафининой
1 октября 1937 г.
«Кетуб» есть одно из названий психической энергии.
_____________________
Е.И.Рерих – неустановленному корреспонденту
11 сентября 1937 г.
Все учения древности, так же как и Учение Христа, указывают на необходимость вмещения антитез, ибо сама жизнь соткана из таких кажущихся противоречий. Но сейчас это основное положение забыто, так же как забыто и вычеркнуто из обихода нравственное усовершенствование и утончение всех наших чувств, которое столь необходимо для восприятия Благодати, посылаемой Свыше. Лишь при очищении внутреннего человека наша психическая энергия может вступить в постоянное сотрудничество с энергией Высшей.
_________________________
_
Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому
2 сентября 1937 г.
Высшие Существа творят не Чашей, но психической энергией, мощь которой основана на возжжении огней сердца. Чаша есть источник творчества, психическая же энергия воплощает творческие идеи.
...........
Также другую фразу – «Психическая энергия может быть явлена трояко: самовнушением, воздействием физическим и высшим воздействием на расстоянии...» следует понять, что иная физическая работа может настолько утомить, что психическая энергия будет подавлена. При психических посылках обычно физическое тело должно находиться в покое. Опасно посылать энергию при утомлении.
Что есть модератор? При огненной трансмутации полезно немного прикрыть центры, чтобы предотвратить пожар. Прикрытие это совершается иногда так называемым психическим чехлом из сгущенной оболочки психической энергии. Но все это будет звучать абракадаброй для обычного читателя, потому лучше не вдаваться в такие подробности.
_______________________
Е.И.Рерих – Н.П.Серафининой
16 августа 1937 г.
Теперь Ваши вопросы. Мне казалось, что в моем предыдущем письме я писала, что психическая энергия есть энергия Всеначальная, следовательно, все остальные
Е.И.Рерих – Б.Н. и Н.И. Абрамовым
10 октября 1953 г.
Развитие интеллекта возможно после страстного напряжения и страданий всего нашего существа. И чем больше напряжений и труда, тем скорее энергия всеначальная, ставшая в человеке психической, развивается и человек научается распознаванию. Ярая сознательность есть развитие психической энергии, которая и является Божественным Даром, уявляя распознавание. Именно психическая энергия является основою совершенствования Космоса и утончения его всеначальной энергии.
Всеначальная энергия является основою созидания Космоса, и ярая в страстном напряжении при сочетании с разнообразными элементами на протяжении эонов бесконечных слагает сложнейший психический аппарат, через который действует уже психическая энергия, явленная в каждом существе в различной степени.
Психическая энергия развивается и приобретает замечательные качества, как, например, воображение, последовательность в мышлении, и духовность становится утонченнее, богаче и содержательнее, вот почему так важно распознавание.
Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик
16 сентября 1951 г.
Теперь об Уране. Уран связан с нашей новой страной. Новая страна оявлена под лучами этого Светила, и лучи эти сулят много новых необыкновенных открытий и достижений в науке, и особенно в области психической энергии. Уран уявился на некотором приближении к нам, но он не будет нашим солнцем, ибо его вибрации слишком высоки и наша планета сгорела бы, если бы его лучи коснулись ее непосредственно, как солнечные лучи. Уран не может оявиться солнцем из-за его ярого угасания, но он явится домиком для нашего земного человечества через многие, многие тысячелетия. Сейчас это светило слишком еще огненно. Уран был нашим солнцем многие тысячелетия назад – в предыдущей манвантаре.
______________________
Е.И.Рерих – Н.И. и Б.Н. Абрамовым
21 мая 1951 г.
Следует в корне изменить наше понимание физиологии тела и начать исследовать и изучать физиологию духа в связи с разными состояниями нашего организма. Наша психика, или психическая энергия, играет в этом первенствующую роль. Наша целительница – психическая энергия накопляется в нас благодаря возвышенным мыслям и эмоциям. Любовь к Высшему Идеалу есть лучший способ и путь для накопления такого сокровища. Поймем лучше полное значение такой любви для духовного и телесного оздоровления и продвижения к Свету.
Так называемые священные боли, сопутствующие накоплению психической энергии, преходящи и не оставляют вредных последствий. Они разнообразны, необъяснимы и неожиданны. Главное, следует относиться к ним со всем спокойствием и доверять Лучам Великого Владыки, зная, что «волос не упадет с нашей головы без Его ведома». И не прибегать к ядовитым наркотикам.
______________________
Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику
21 апреля 1951 г.
Теперь о Кристалле Психической энергии и об огнях центров. Кристалл явлен как символ твердости энергии. Каждая энергия имеет свой кристалл, если она сконденсирована. Образование кристалла психической энергии является редчайшим достижением и, конечно, для образования его необходимо возжжение огней всех центров. Но явление возжжения хотя бы одного центра требует уже сотрудничества Надземного Наставника и необыкновенной нравственной чистоты. Половая жизнь должна уявиться на полном замирании.
Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику
28 марта 1951 г.
Можно спокойно указать, насколько нельзя лечить многие заболевания только передачей психической энергии непосредственно или на расстоянии. Передача психической энергии много помогает при нервных заболеваниях и редко при органических. Опасность в том, что ярый целитель часто не знает, с каким заболеванием он имеет дело. Передачей психической энергии нельзя излечить болезни, которые определенно требуют терапевтического лечения и часто помощи хирургической. Запоздание в оказании такой помощи может явить следствия нежелательные.
______________________
Е.И.Рерих – [А. М.Асееву]
26 декабря 1950 г.
Читали ли Вы, что теперь признано, что солома или стебли злачные много полезнее и питательнее, нежели сами зерна? В стеблях имеется постоянный приток свежей энергии, тогда как зерна уже являются законченным продуктом. Но Вы напрасно разграничиваете жизненную силу от психической. Во всем Мироздании существует лишь одна огненная энергия
Если бы природа могла чувствовать благодарность к человеку за то, что он проник в ее тайную жизнь и воспел ее красоту, то прежде всего эта благодарность выпала бы на долю писателя Михаила Михайловича Пришвина.
[390x512]
Жизнь Пришвина — доказательство того, что человек должен всегда стремиться жить по призванию: «По велению своего сердца». В таком образе жизни заключается величайший здравый смысл, потому что человек живущий по своему сердцу и в полном согласии со своим внутренним миром — всегда созидатель, обогатитель и художник.
Неизвестно, что создал бы Пришвин, если бы остался агрономом (это была его первая профессия). Во всяком случае он вряд ли открыл бы миллионам людей русскую природу как мир тончайшей и светлой поэзии. Просто на это у него не хватило бы времени. Природа требует пристального глаза и напряженной внутренней работы по созданию в душе писателя как бы «второго мира» природы, обогащающего нас мыслями и облагораживающего нас увиденной художником красотой.
Если мы внимательно прочтем все написанное Пришвиным то убедимся, что он не успел рассказать нам даже сотой доли того, что так превосходно видел и знал.
Для таких мастеров, как Пришвин, мало одной жизни, — для мастеров, что могут написать целую поэму о каждом слетающем с дерева листе. А этих листьев падает неисчислимое множество.
Биография Пришвина резко делится надвое. Начало жизни шло по проторенной дороге — купеческая семья, крепкий быт, гимназия, служба агрономом в Клину и Луге, первая агрономическая книга «Картофель в полевой и огородной культуре».
Казалось бы, что все идет в житейском смысле гладко и закономерно, по так называемой «служебной стезе». И вдруг — резкий перелом. Пришвин бросает службу и уходит пешком на север, в Карелию, с котомкой, охотничьим ружьем и записной книжкой.
Жизнь поставлена на карту. Что будет с ним дальше, Пришвин не знает. Он повинуется только голосу сердца, непобедимому влечению быть среди народа и с народом, слушать удивительный его язык, записывать сказки, поверья, приметы.
По существу жизнь Пришвина так резко изменилась из-за его любви к русскому языку. Он вышел на поиски сокровищ этого языка, как герои его «Корабельной чащи» шли на поиски далекой, почти сказочной корабельной рощи.
После севера Пришвин написал первую свою книгу «В краю непуганых птиц». С тех пор он стал писателем.
Все дальнейшее творчество Пришвина как бы рождалось в скитаниях по родной стране. Пришвин исходил и изъездил всю Среднюю Россию, Север, Казахстан и Дальний Восток. После каждой поездки появлялись то новый рассказ, то повесть, то просто короткая запись в дневнике. Но все эти работы Пришвина были значительны и своеобразны, от драгоценной пылинки — записи в дневнике, до сверкающего алмазными гранями крупного камня — повести или рассказа.
Можно много писать о каждом писателе, стараясь в меру сил высказать все те мысли и ощущения, что возникают у нас при чтении его книг. Но о Пришвине писать трудно, почти невозможно. Его нужно выписывать для себя в заветные тетради, перечитывать время от времени, открывая все новые драгоценности в каждой строке его прозы-поэзии, уходя в его книги, как мы уходим по едва заметным тропинкам в дремучий лес с его разговором родников, трепетом листьев, благоуханием трав, — погружаясь в разнообразные мысли и состояния, свойственные этому чистому разумом и сердцем человеку.
Книги Пришвина, говоря его же словами, — это «бесконечная радость постоянных открытий».
Несколько раз я слышал от людей, только что отложивших прочитанную пришвинскую книгу, одни и те же слова: «Это — настоящее колдовство!»
Из дальнейшего разговора выяснялось, что под этими словами люди понимали трудно объяснимое, но явное, присущее только Пришвину, очарование его прозы.
В чем его тайна? В чем секрет этих книг? Слова «колдовство», «волшебность» относятся обыкновенно к сказкам. Но ведь Пришвин не сказочник. Он человек земли, «матери сырой земли», участник и свидетель всего, что совершается вокруг него в мире.
Секрет пришвинского обаяния, секрет его колдовства — в его зоркости.
Это та зоркость, что в каждой малости открывает интересное и значительное, что под прискучившим иной раз покровом окружающих
«Могущество цвета»
13 декабря 1947 года ушёл из жизни один из величайших художников мира, Н. К. Рерих, 140-летие со дня рождения которого отмечалось в этом году. В дни памяти великого Мастера невозможно не вспоминать о тех или иных гранях его поистине необъятного творческого наследия.
Одна из самых интересных сторон живописи художника – это его колористическое мастерство. Об этом было написано немало, но тема эта столь обширна и увлекательна, что исчерпать её невозможно.
Безусловно, будучи символистом, Рерих использовал цвет и для подчёркивания основной идеи, заложенной в картине, и для выражения определённого настроения в природе, и для оказания нужного эмоционального воздействия на зрителя. Мудрый современник Рериха Юргис Балтрушайтис заметил: «Знаменательно, что свои отдельные краски Рерих черпает то из красочных глубин вечернего или предрассветного неба, то из таинственной области северного полуночного солнца – словом, отовсюду, где разлито волшебное, величавое и безмолвное пылание Тайны, ибо этого требует как его основное чувство мира, так и вся созерцательная природа его творчества»[1].
Похожее мнение о картинах великого живописца высказал и другой его современник, Михаил Бабенчиков, также отметивший идейную, символическую основу колористических приёмов Рериха: «У Рериха своё «умозрение в красках» и своя «смысловая» красочная гамма. Он знает, что истинная радость редкая гостья в этом мире. Поэтому чаще всего он берёт чистую изумрудную зелень и розовый крап и располагает их так, что его картины внушают нам подлинную красочную радость.
Он хорошо знает, что мир ещё далёк от совершенства, ибо многое ещё пребывает во мраке. Поэтому, пользуясь индийской жёлтой, кадмием и охрой, он насыщает свои картины сияющим светом праздничных золотисто-жёлтых тонов»[2].
Но вместе с тем невозможно не отметить, что в пейзажной живописи Рериха (особенно в изображении гор) символизм удивительно гармонично сочетался с реализмом, и что использование мастером ярких, насыщенных красок не было лишь декорационным приёмом, а было точным воссозданием того, что можно наблюдать в горах.
Люди, никогда не бывавшие в горах, нередко полагают, что горным пейзажам Рериха свойственны нарочитые цветовые эффекты, что в природе не может быть столь ярких красок, какие можно видеть на рериховских полотнах. Однако уникальность природных условий гор, разреженность воздуха на высотах и цветовые сочетания, образующиеся при определённом освещении снежных вершин солнечными лучами (особенно во время восхода и заката), создают подчас такие эффекты, которые не в состоянии изобрести даже человеческая фантазия.
Ю. Н. Рерих писал об отношении Николая Константиновича к природе и, в частности, к красоте гор: «Для Николая Константиновича созерцание горного пейзажа не было просто любованием красотами природы. Оно отвечало его внутренним стремлениям глубокого проникновения в природу. Подобно старым китайским пейзажистам, сочетавшим глубокую философию с поразительным изобразительным искусством и чувством природы, Николай Константинович в полном смысле слова живёт горным миром. Он наблюдает его во все часы дня и ночи и изображает его на своих полотнах. Ранним утром пишет он восход, то, что тибетцы – эти горцы – образно называют «це-шер» – «сверкание вершин», когда снега загораются ослепительным светом в предрассветной мгле, которая медленно опускается в долины.
Запечатлевает он и яркую феерию заката, когда бесконечные горные гряды, подобно волнам моря, лиловеют в лучах заходящего солнца»[3].
Красота и разнообразие запечатлённых Рерихом природных видов действительно поражают воображение. Художественная манера Рериха сразу узнаётся в его пейзажных полотнах. Горные вершины, сверкающие чудесными красками; завораживающие извивы Брамапутры среди гор, игра света и тени на горных склонах, освещённых солнечными лучами – всё это отличается таким неповторимым великолепием, таким «рериховским» колоритом, что сомнений относительно авторства этих картин ни у кого не остаётся. У Рериха были подражатели, есть и немало подделок под его картины, но никто и никогда не сумел повторить такую красоту горного царства, которая запечатлена на его картинах.
«Шекар Дзонг» 1933.
«Брахмапутра». 1945.
[700x261]
Одни картины Рериха имеют яркий, сочный, насыщенный колорит, для
[640x419]
[638x424]
.
[640x362]
[638x426]
[638x419]
Художник говорил, что он очень любит горы, и если бы у него была своя планета, она была бы сплошь гористой. Гималаям посвящено очень много картин и этюдов, ведь Гималайский хребет является самым мощным магнитом на нашей планете, содержащим невыразимую красоту. Людей издавно влекли эти прекрасные горы, люди чувствовали их духовное притяжение. Много экспедиций отправлялись для покорения Гималайских вершин, но многие заканчивались трагически.
Многие виды Гималаев написана так, как будто художник находился на одной из вершин, но никак не внизу, в долине. Это качество делает его картины гор космичными. Перед нами открывается панорама с очень большой высоты. Чтобы так написать, нужно побывать на таких высотах, особенно на перевалах, где очень холодно и писать красками невозможно. Кроме того, Рерих создавал такие картины с видами гор и пещер, которые его экспедиция не проходила и не посещала. И эти изображения в точности соответствуют действительности. Художник видел эти вершины в духе, и в духе он бывал там, где не ступала нога человеческая. В его дневнике есть рассказ о том, как с Эвереста вернулась немецкая экспедиция, встретившая караван Рериха. На картине "Сжигание тьмы" они узнали точное изображение ледника Эвереста, где, кроме них, никто не бывал, и никак не могли понять, как этот характерный вид мог попасть на картину.
"Я горд, что мне было предназначено прославить во многих картинах величавые Священные Гималаи. Любя Индию и будучи русским, я счастлив, что в истории русского искусства Гималаи и Индия будут воспеты с любовью и уважением", - писал Рерих. "В Гималаях кристаллизовалась великая Веданта. В Гималаях Будда вознесся духом. Самый воздух Гималаев пропитан духовным напряжением... Хотя бы мысленное приобщение к торжественному величию будет укрепляющим средством. Ведь всё по-своему стремится к прекрасному. О прекрасном по-своему мыслит каждый и непременно захочет, так или иначе сказать о нем..."
Вторая половина жизни Н.К.Рериха была тесно связана с Гималаями. Он пишет их в разное время года, в разное время дня. "Где еще можно получить такую радость, как восход Солнца над Гималаями, когда синева интенсивней сапфиров, когда из далекого-далека сверкают ледники, как несравненные драгоценные камни",- писал художник.
Как прекрасно переливаются закатные краски лучей Солнца в Гималайских горах! Из единого луча Света, разложенного на семь составных и пять дополнительных, слагаются закатные краски снегов Гималаев. На картинах Рериха мы видим Гималаи и в розовых лучах восходящего Солнца, и в фиолетовой дымке сумерек, окутанные густой синевой ночи, блистающие снегами, величественные, прекрасные в своей непостижимости и тайне. Удивительны краски картин и часто создаётся впечатление, что художник пишет растертыми драгоценными камнями - кораллами, лазуритом, янтарем, изумрудами. Каждая из картин Гималайской серии наполнена своим особым смыслом и звучанием. Это не просто пейзаж, не просто мгновение жизни, но "жемчуг исканий", поиск высшего смысла бытия. Всемогущая, таинственная сила сокрыта в картинах художника, посвященных Гималаям. Они насыщены Космическими энергиями. В них представлен мир величаво-мудрой красоты, способной исцелить человека.
Идеи русского космизма в творческом сознании М. М. Пришвина.
Творчество Пришвина нельзя сводить сугубо к воспеванию природы. При всем его мировоззрении его логично охарактеризовать как летописца своей эпохи и глубоко религиозного мыслителя. Идеи писателя близки к натурфилософским воззрениям. В. И. Вернадский в работе «Мысли и замечания о Гете как натуралисте» различал три типа научных произведений: «произведения натуралистов», «натуралистов – летописцев», «натуралистов, избравших поэтическую форму <…> изложения своего понимания природы и ее явлений» [2, с. 211]. М. М. Пришвин совмещал все эти качества.
Писатель с детства обладал необычайной способностью к глубокому восприятию действительности, целостному охвату мира. Стиль мышления автора раскрывается в философско-поэтическом отношении к природе и наблюдении за процессами, происходящими в ней. Манера изображения окружающего мира отличается глубокой художественностью и научностью. Такой синтез берет свои истоки из полученного образования. Бинарное видение Вселенной связано с увлечениями писателя этнографией, химией и агрономией, а также идеями религиозного и философского характера.
Космическое мировоззрение М. М. Пришвина своеобразно, он создает единую концепцию мироздания об органическом единстве Вселенной, в теснейшей взаимосвязи Земли и Космоса. Автор стремится к переосмыслению и освоению мирового пространства. Идеи космизма в произведениях Пришвина тесно связаны с доктриной В. Вернадского. Его теории были близки взглядам писателей относительно целостности космической материи. Пришвина привлекало философское учение о том, что Бог представляет собой безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею, о грядущем Всечеловеке, любви как основе мироздания, а также утверждение, что «люди на Земле – дети Солнца» [5, с. 391]. Писатель доводит эту мысль до философской концепции, которая основывается на смене времен года, т. е. ритмики вселенной, в которой человек «захвачен» космосом, внесен в динамику его циклов («все периодично, все умирает и воскресает» [1, с. 299]), но согласие с Высшей Волей («Волей Вселенной», божественным промыслом, космическими факторами) принимается как естественное и благое состояние, а осознание принадлежности части целому, микрокосма макрокосму оценивается иначе. Единство понимается как духовная и материальная основа жизнедеятельности, взаимоотношения общества и природы.
Мы обязаны Солнцу за все, что есть на нашей планете. Если бы не Солнце, на нашей планете не существовало бы никакой жизни. Немалое количество чистейшей энергии попадает на планету Земля. Солнце и Земля движутся рука об руку. Эта энергия от Солнца позволяет нагреваться планете, предотвращая ее от охлаждения почти до абсолютного нуля. Наша атмосфера поглощает энергию в форме тепла, сохраняя хорошую комфортную температуру на всей планете.
Для Пришвина же техногенная цивилизация проявляется тогда, когда «человек считает себя господином мира и создает систему господства, называемую им цивилизацией. Внутренней силой цивилизации является стремление к счастью, внешней – наука» [5, с. 435]. Писатель считал человека «частью огромного целого, мира, который подчиняется этому целому, или богу» [5, с. 519]. Бог призывает человека войти в истинный разум, всем объединиться, «чтобы всем быть едино». В основе истинных взаимоотношений между людьми должно быть родство, основанное на чувстве любви. Человек, соединивший в себе слово и дело, «живет на себя (эгоизм) и для всех (альтруизм), а со всеми и для всех, то есть со всеми живущими и для всех умерших, что именуется «истинной любовью» [9, с. 199].
Творчество писателя во многом перекликается с
Наша родина оявлена на дружбе с ними, и сейчас вместе поддерживают равновесие в мире. И наша чудесная Индия – мощная сотрудница в поддержании мира на Востоке и на Западе, ибо многие прислушиваются к голосу её прекрасного Вождя, её премьер-министра.
Родные мои, уявите полное спокойствие и необходимое сотрудничество с Волею Высшей и со всеми Указаниями. Сердце моё принимает и хранит присланные Вами страницы. Они войдут в книгу о Матери – так Сказано. Явите, родные, еще малое терпение, и многое прояснится. Не опасайтесь, много необоснованных страхов, но все они не страшны, когда в сердце пребывает Владыка. Любовь и вера творят чудеса.
О «Каплях» Наты могу сказать, что яро они мне близки и я принимаю их всем сердцем. Пусть пишет со всем пылом сердца своего, не сомневаясь ни в чём. Очень хотела бы иметь ещё несколько «Капель», ибо чую Источник их. Недомогания её неизбежны при касании к Лучам или Высшим Вибрациям. Но ничего опасного нет, и ярые Лучи, уявляя переустройство организма, истинно, исцеляют и являют нам благо величайшее Общения сердечного. Лучи эти исцеляют попутно и остатки старых недугов. Ната – прекрасный медиатр и много пользы может принести. Также и мои Борис и Ниночка могут оявиться на полном спокойствии. Ничто не грозит Вам. Всё, что происходит, совершается с ведома В[еликого] Вл[адыки] и для вящей полезности.
Получили ли мое длиннейшее послание от 17.XІ? Очень ждала Вашей реакции на него. Не дождавшись, послала телеграмму, чтобы показать Вам, что не имею вестей от Вас. Ответа на неё не получила, но через несколько дней пришло Ваше письмо от 27 декабря. Сейчас письма задерживались из-за праздников, но уже пора бы дойти ответу и на телеграмму в форме открытки.
Надеюсь, что это послание долетит скорей и Вы сможете ответить без промедления, хотя бы краткою вестью.
Радовалась тому, что пишете на машинке, а то мои глаза очень ослабли, но трудно иметь подходящие очки, для этого надо ехать в Калькутту, что связано с большими трудностями для меня.
Радуюсь, что жизнь Ольги облегчилась и она сможет проявить своё тут дарование во всей его силе и красоте. Посылаю ей мой самый сердечный привет и надежду, что она не даст заглохнуть своему дарованию. Пусть серьёзно отнесется к развитию дарованных ей возможностей.
Не все письма Милы32 доходят, есть пробелы между номерами. Не понимаю, почему она не могла взять с собою хотя бы несколько книг Учения. Тяжесть не такая уж большая. Ведь я не могу послать ей отсюда, ибо не имею лишних книг. Но, может быть, одну или две могут послать ей друзья из Нью-Йорка. Скоро выйдет новое издание «Агни Йоги» с приложенным Индексом. Может быть, удастся послать ей одну копию. Но сколько времени берут простые письма, чтобы дойти до тех мест от нас!
От ЕКА получаю довольно часто письма, но, конечно, далеко не такие радостные. Но она держит неугасимый огонёк, и это пронесёт её через все трудности и, как говорится, – испытания. Но, может быть, такие испытания были нужны, и она научилась ценить и спокойствие своей старой квартиры, и свою там жизнь под охраною Лучей. Но, как Сказано: «Ярая оявляется на сотрудничестве со Мною, и всё обернётся к лучшему». Не могу понять, почему пришлось сжечь все Индексы, составленные к книгам Учения? Разве нельзя было оставить их у друзей? Это такой нужный труд! Но, увы, как всегда, «у страха глаза велики»!
На днях закончила просмотр перевода моих «Писем» – первого тома. Отправила его в Нью-Йорк для просмотра нашими друзьями и печатания. Книга должна выйти не позже летнего сезона. Владыка очень торопит с изданием.
Родная Ниночка должна остерегаться простуды. Указанное Вами лекарство «Кальцекс» можно принимать. Также следует ежедневно принимать валериан два раза в день от 35 до 45 капель на прием. При первом намеке на простуду хорошо пить очень теплое молоко с содою.
Итак, родные и любимые, крепитесь, радость впереди. Указанные вехи проносятся перед нами, и близится время всяких подвижек. Но самое важное – это знать, что страна лучшая оявится33 победною со своими союзниками. Потому придерживайтесь всех Указаний. Ещё некоторое время, и много перемен произойдёт во всём мире. Итак, уявитесь на самом большом спокойствии. Не смущайтесь никакими ползущими слухами. Тихо переживите явленную полосу жизни и чуйте всю заботу, всю нежность, Вас окружающую. Я люблю Вас, родные, и шлю Вам неустанно бодрость, ласку и радость будущему. Духом и сердцем, конечно, была с Вами в трудные минуты. Кончаю мое послание утверждением В[еликого] Вл[адыки] – «Ояви им Мою заботу о них. Тропа их лучшая ко Мне». Я люблю Вас, родные. Свет впереди!
34. Е.И. Рерих к Б.Н. и Н.И. Абрамовым. 10.02.1954 г.
Родные и любимые мои Ниночка и Борис, письма Ваши от