Ю.Н. Рерих о тамге Тамерлана
Кулакова Елена Станиславовна,
кандидат искусствоведения,
руководитель Народного музея семьи Рерихов, библиотеки им. Д.С.Лихачева,
г. Новокузнецк
В начале 1930-х годов Юрий Николаевич Рерих, как и вся семья Рерихов, активно занимался вопросами, связанными с утверждением Пакта по защите культурных ценностей и символики Знамени Мира. Он поддерживал работу Международных конференций за Пакт Рериха в Бельгии и Америке, был в курсе всех событий, связанных с подготовкой к ним. В 1931 году президенту Международного Союза за Пакт Рериха, члену Королевской археологической академии Бельгии Камиллу Тюльпинку он писал: «Наш Институт («Урусвати» – Е. К.) желает присоединиться к Конференции Пакта Мира Рериха, которая будет проводиться осенью в Брюгге, и поддержать высокие культурные идеи, сформулированные этой Конференцией. Поэтому мы высылаем Вам вложенные 100 франков в качестве взноса для участия в Конференции. Мы будем рады, если Вы сможете по почте держать нас в курсе всех новостей относительно деятельности Конференции» [1, с. 133].
Юрий Николаевич подвигал друзей к написанию статей о Пакте Рериха и Знамени Мира. Особенно часто он поощрял к такой деятельности британского полковника А.Е. Махона, владельца имения в Кулу и соседа Рерихов. «Рады слышать, что Вы послали две статьи о Пакте и Знамени, поскольку этот предмет, таким образом, будет продолжать привлекать к себе внимание общественности, – писал он в 1936 году Махону. – Похоже, людям постоянно нужно об этом напоминать, ибо, в противном случае, калейдоскопическая природа нынешних событий отвлечёт их и заставит об этом забыть» [2, с. 99].
В письмах сотрудникам Музея Николая Рериха в Нью-Йорке Юрий Николаевич пояснял созидательное, эволюционное значение культурного строительства под Знаменем Мира, которое, по его представлению, было связано со словом «подвиг». Из писем ясно видно, что для него, говоря словами Людмилы Васильевны Шапошниковой, «Пакт Рериха не только юридический документ, но и целое явление, связанное с метаисторическим познанием и с космической эволюцией» [3, с. 86]. «Пока лучшие умы сосредотачиваются на разрушении, Знамя Мира профессора Рериха провозглашает созидательную цель культурного достижения, поднимает культурные ценности и заставляет людей осознать безумие разрушения, – писал он в 1931 году. – Уничтожая вооружения и трусливо убегая в безопасное место, под прикрытие безответственных слов и заявлений, мы никогда не достигнем цели “мира без войны”. Пожалуйста, напомните нашим молодым друзьям из группы Кеттнера, что только созидательная эволюция и культурное воспитание приведут к новой эре. Великие времена небывалого культурного роста приближаются, и мы должны подготовиться, чтобы быть достойными красивой и высокой идеи, выраженной русским словом “ПОДВИГ”» [1, с. 149].
Юрий Николаевич Рерих хорошо знал исторические истоки знака Триединства, запечатлённого его отцом на Знамени Мира – «замковом камне» [4, с. 50] Пакта. Один из них восходит к знаменитой тамге Тамерлана.
«Тамга Тамерлана состоит из того же знака, – писал Н.К. Рерих. – Знак трёх сокровищ широко известен по многим странам Востока» [5, с. 202-203]. В Самарканде ещё до эпохи Темура его широко использовали в качестве орнамента, например, в росписи чаши с изображением птиц (X в.) [6, с. 88] и в украшении стен дворца Саманидов (IX в.) [7, с. 365]. Однако только Темур утвердил этот символ на государственном уровне.
Размышляя над смысловым значением знака Триединства, можно сказать, что, не смотря на различные толкования его у разных народов, знак везде является выражением духовного начала. В письме А.М. Асееву Николай Константинович Рерих писал:
«Сам знак Трёх Сфер объясняется настолько различно в разных странах, что не могу не привести Вам несколько из этих объяснений:
а) трёхперстный Знак
Музей Истории Амир Темура и Темуридов.
Н. К. Рерих. Цветы Тимура (Огни победы) или "Цветы Тамерлана".
Описание картины.
Отец и сын Рерихи воплощали в своем творчестве идеи синтеза всех знаний востоковедения. Они сумели поднять значение этой области знания до уровня общечеловеческих ценностей. Именно в результате изучения восточных стран и их культур они пришли к фундаментальному выводу об определяющем значении культуры в судьбах современного человечества.
Идея знаменитого знака знамени Мира или Знамени культуры пришла Н. К. Рериху в 20-х годах XX века во время знаменитой Центральноазиатской экспедиции, в результате которой Рерихи за четыре года "посетили всю цепь буддийских стран", начиная с Индиии и кончая Монголией и Тибетом.
Н. К. Рерих был прекрасным знатоком Монголии и крупнейшим монголоведом. Юрий Николаевич Рерих часто говорил о том, что Николай Константинович не только любил эту страну, но и хорошо знал ее историю и культуру. Действительно, трудно представить, как без глубокого знания страны и ее народа можно создать столько прекрасных полотен, изображающих глубинное начало духовной культуры и исторического прошлого монголов, почти забытых в то время во внешнем мире.
Н. К. Рерихом создано довольно много картин на тему Монголии: «Великий Всадник, или Владыка Шамбалы Ригден-Дагба Джапо» (1927), «Держатель Чаши» (1927), «Ждущий» (1927), "Богдо-Ула, вход в Ургу" (1927), «Монгольский цам» (1928), «Караван» (1931) из серии «Чингисхан», «Юрты» (1931) из той же серии, «Мать Чингисхана» (1933), «Черные Гоби» (1928-1930), «Голос Монголии» (1937), «Священные камни» и другие.
И высятся на картине «Цветы Тимура» пламенеющие в сумерках сторожевые башни пустыни Гоби. «И во всех частях света на высотах горят дружеские огни. Около них доброжелательный путник всегда найдет себе место. И, правда, спешат эти путники. Ведь кроме печатного и почтового слова, есть всякие сообщения без проводов. Быстрее ветра. В едином вздохе переносящие по миру и радость, и скорбь, и помощь», - писал Николай Константинович в путешествии.
«Много рассказов о необычайной скорости передачи сведений в самых удаленных местностях Азии… Какая поэзия заключена в этих ночных таинственных звуках, передающих неведомо откуда спешные вести! Так же, как «цветы Тамерлана», сторожевые башни условными огнями быстрейше доносили нужнейшие оповещения.
Сердце звучит на все необычное и крепко врезает эти многоценные печати в сознание. Когда же мы видим далекого путника на безбрежной снежной равнине, нам думается, что не случайно и не бесцельно совершает он трудный путь. Наверно, он несет важную новость; и ждут его те, кто поймет знамение будущего» (Н. К. Рерих).
"Друзья мои, поймите, на какой твердой почве стоите, защищая культурные дела! Потому возмутитесь духом и найдите огненные слова! Помните, что лишь энтузиазм, вера в правоту и огонь устремления зажигают или покоряют дух людей, с которыми вы соприкасаетесь! Зажгите в себе этот творящий огонь. Пересылаю вам указ – «Идти на приступ, как гонимые огнем».
Вспомните, как одержал одну из величайших побед великий Тамерлан. Он зажег степь позади своих войск, и те, гонимые огнем, смяли врага, во много раз превосходившего их силою.
Так и вы поймите все величие грозного времени и знайте, что позади вас все горит и единое спасение пробиваться вперед, крепко держа в руке доверенное Знамя!"
03.06.31. Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.1
"Вы спрашиваете, кого называют великими Моголами?
Так называют в Индии династию, вышедшую из Туркестана и ведшую свое начало от Тамерлана.
К этой династии принадлежал и Акбар Великий".
12.07.38. Рерих Е.И. Письма. 1932-1955
С 1993
Это цитата сообщения ВладлисЪ Оригинальное сообщение
Франц Гартман, д-р мед.: Что есть подлинное «христианство»?
[из журнала У. К. Джаджа «Путь», т. I, №12, март 1887, с. 355-359]
«ХРИСТИАНСТВО» – это религия; однако у слова «религия» есть три совершенно разных значения:
1. Прежде всего, оно означает определённую практику духовного развития, посредством которой высшие начала человеческого существа развиваются и объединяются (связываются) с божественным источником, которому они принадлежат. В данном случае это есть то же самое, что и йогизм (от санскритского yog, «связывать»).
2. Во-вторых, она заключает в себе знание подлинного соотношения человека-микрокосма, то есть части Целого, с макрокосмом духовно-материальной вселенной. В таком смысле это наука.
3. В третьем и наиболее распространённом значении этого термина, «религия» представляет собой определённую систему представлений, церемоний и обычаев, посредством которых поклоняются некоему гипотетическому вечному божеству, сниская его милость и покровительство, так что и грешник может избежать заслуженного наказания и уклониться от суда. В этом понимании она есть предрассудок.
Чтобы стать «христианином» третьего рода, достаточно просто пройти определённую церемонию под названием крещение, порядок проведения которой разнится в тех или иных сектах; но чтобы стать подлинным Христианином, по всей видимости, необходимо иного рода крещение – а именно, водное крещение Истиной, крещение Кровью и крещение сущим Пламенем духа.
Первое – водное крещение Истиной – означает достижение духовного знания и соответствует первой из четырёх благородных истин, которым учил Будда, – «правильному пониманию»[1].
Второе, или крещение Кровью, обычно понимается как мученическое пролитие крови в знак поддержания веры в исторического Христа. Но это было бы скорее процессом утраты крови, нежели её восприятием, и, собственно говоря, не может быть названо «крещением»[2]. Лучшим способом получить представление об истинном «крещении кровью» будет спросить о нём тех, кто прошёл его либо проходит сейчас.
Существует определённый разряд «практикующих оккультистов», чьё внутреннее видение открыто во значительной степени и кто был научен не кем иным, как духом внутри себя и своим собственным опытом. Они говорят, что «крещение кровью» означает раскрытие в человеке духовного «драгого камня», прорастающего сквозь плоть, кровь и кости физического тела, посредством чего даже грубейшие составляющие последнего получают утончение и очищение[3], и что этот процесс сопровождается болями и страданиями, символически представленными муками, распятием и смертью Иисуса из Назарета. Они утверждают, что никто не может стать подлинным последователем Христа, или «истинным Христианином», не перенеся этого крещения кровью и не испытав болей распятия[4]; тот же, кто прошёл через этот оккультный процесс, становится Адептом, и ему остаётся необходимым лишь самое высокое крещение (или последнее посвящение) – крещение Огнём духа, – чтобы достичь высочайшего возможного состояния (духовного могущества) и стать Сыном Света.
Это цитата сообщения ВладлисЪ Оригинальное сообщение
Credo
Николай Константинович РЕРИХ
Пишут, что не знают моё credo. Какая чепуха! Давным-давно я выражал моё понимание жизни. Ну что ж, повторим ещё раз:
«Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно. Искусство имеет много ветвей, но корень един. Искусство есть знамя грядущего синтеза. Искусство – для всех. Каждый чувствует истину красоты, для всех должны быть открыты врата «священного источника». Свет искусства озарит бесчисленные сердца новою любовью. Сперва бессознательно придёт это чувство, но после оно очистит всё человеческое сознание. И сколько молодых сердец ищут что-то истинное и прекрасное! Дайте же им это. Дайте искусство народу, кому оно принадлежит. Должны быть украшены не только музеи, театры, школы, библиотеки, здания станций и больницы, но и тюрьмы должны быть прекрасны. Тогда больше не будет тюрем...
Предстали перед человечеством события космического величия. Человечество уже поняло, что происходящее не случайно. Время создания Культуры духа приблизилось. Перед нашими глазами произошла переоценка ценностей. Среди груд обесцененных денег человечество нашло сокровище мирового значения. Ценности великого искусства победоносно проходят через все бури земных потрясений. Даже «земные» люди поняли действенное значение красоты. И когда утверждаем: Любовь, Красота и Действие, мы знаем, что произносим формулу международного языка. Эта формула, ныне принадлежащая музею и сцене, должна войти в жизнь каждого дня. Знак красоты откроет все «священные врата». Под знаком красоты мы идём радостно. Красотою побеждаем. Красотою молимся. Красотою объединяемся. И теперь произнесём эти слова не на снежных вершинах, но в суете города. И чуя путь истины, мы с улыбкою встречаем грядущее».
Писалось это двадцать лет назад, а говорилось и гораздо раньше. Те самые, кто говорит, что они не знают, отлично слышали от меня самого. Знать-то они знают, но для каких целей им нужно набросить тень, внести неопределённость? «Клевещите, клевещите, всегда что-нибудь останется». А мы всё же будем звать к прекрасному, и ценность творчества будет нашей основою.
1938
Курсив мой; цит. по кн.: Ковалёва Н.Е. (сост). Рерих: жизнь, творчество, миссия. – М.: Эксмо, 2008. – 416 с. (С. 7-8.)
Это цитата сообщения ВладлисЪ Оригинальное сообщение
Дар Учителю
Слушайте!
Ибо хочу, чтобы вы могли подойти ко Мне радостными
и светлыми в день Великого Мрака!
Правда,
Я доверил вам многое.
Я дал вам сроки и предостережения.
Я дал вам возможность победы.
И открыл вам Тайны Наших решений.
Вы можете победить и просветиться,
Но дайте Мне дар ваш.
Если у кого есть страх,
Дай Мне страх.
Если у кого есть сомнение,
Дай Мне сомнение.
Если у кого есть гнев,
Дай Мне гнев.
А если дадите пригоршню малых вещей,
Я приму и эти пыльные игрушки
И перелью их в Моей башне.
Правда, если пожелаете опять использовать в жизни
ваш дар,
Не забудьте, чего достоин тот, кто отнимает однажды
подаренное.
Итак, Я принял и страх, и сомнение, и гнев – это Мне.
А вам путь к свету,
Ибо Хочу, чтобы могли подойти ко Мне радостными и
светлыми в день Великого Мрака перед Восходом.
Махатма М.°., «Зов», запись от 25 ноября 1922 года.
Это цитата сообщения ВладлисЪ Оригинальное сообщение
Думать о будущем
Я радуюсь видеть, как молнии прозрений народного блага сверкают среди мыслей ваших. Нужно бросать в пространство эти мысли. Если бы каждый день уделять полчаса будущему! Истинное приветствие Наше получит костёр ваших помыслов. Пусть пропадают вещи обихода, но пусть Страна будущего облекается в плоть мысли.
Что же чище омоет дух, нежели мысли о благе других?
Что же лучше закалит броню твёрдости, нежели желание других провести к свету? Что же лучшую улыбку соткёт, нежели сознание видеть самого последнего ребёнка смеющимся? Так Прошу думать о будущем. Каждый день бросить жемчужину в ожерелье Матери Мира. И так кратко и незамысловато думайте, как украсить очаг мира.
Не нужно сравнивать с прошлым, ибо морщина прошлого обычно гнездо ошибки. Можно плыть мимо чужих берегов, любоваться нужно лишь миром света, данного всем живущим. Свет – лучший мост между видимым и Незримым.
Когда не в огне вечера, но в блеске Солнца можно мыслить о будущем, тогда капли росы праны озаряют мыслящий лоб.
Махатма М.°., «Озарение», ч. III, гл. III, § 10
Это цитата сообщения ВладлисЪ Оригинальное сообщение
Махатма К. Х. о цели создания Теософического общества
«Чего хорошего могут добиться моё общество и я (мы неотделимы друг от друга) при помощи оккультных наук?» – спрашиваете вы. Если туземцы увидят, что англичане и даже некоторые высшие чиновники британской администрации в Индии проявляют интерес к науке и философии их предков, они и сами открыто возьмутся за их изучение. А если они придут к пониманию того, что древние «божественные» феномены были не чудесами, а научными эффектами, то ослабеют суеверия. Таким образом, величайшее зло, угнетающее индийскую цивилизацию и препятствующее её возрождению, со временем исчезнет. Ныне в образовании господствует тенденция к тому, чтобы сделать индийцев материалистами и с корнем выкорчевать из них духовность. При условии надлежащего понимания того, что хотели выразить наши предки в своих писаниях и учениях, образование стало бы благословением, тогда как сейчас оно зачастую является проклятием. В настоящее время коренные жители Индии, как необразованные, так и просвещённые, считают, что христианская вера и современная наука делают англичан слишком предубеждёнными, чтобы последние стремились понять индийцев и их традиции. Англичане и индийцы охвачены взаимной ненавистью и недоверием. Под влиянием изменившегося отношения к древней философии индийские князья и состоятельные люди стали бы открывать средние школы для обучения пандитов; снова обнаружились бы старинные рукописи, до сих пор скрытые и недосягаемые для европейцев, а вместе с ними – ключ ко многому из того, что было веками недоступно пониманию народных масс, того, что ваши скептически настроенные санскритологи не стремятся, а ваши религиозные миссионеры – не осмеливаются понять. Наука приобрела бы при этом многое, а человечество – всё. […]
Те же причины, которые материализуют ум индуса, равным образом воздействуют на всю западную мысль. Образование возвеличивает скептицизм, но подавляет духовность. Вы можете делать огромное добро, помогая снабжать западные народы прочным основанием, на котором можно перестраивать их гибнущую веру. И то, в чём они нуждаются, есть доказательство, которое может доставить одна лишь азиатская психология. Дайте его, и вы подарите умственное счастье тысячам. Век слепой веры прошёл, пришёл век исследования. Исследование, которое лишь разоблачает ошибку, не открывая чего-либо, на чём душа может строить, лишь создаст иконоборцев. Иконоборчество в силу самой своей разрушительности ничего создать не может, оно может лишь сносить. Но человек не может удовлетвориться голым отрицанием. Агностицизм является лишь временной остановкой.
Это момент, когда следует направить возвратный импульс, который должен скоро прийти и который толкнёт наш век в сторону крайнего атеизма или повлечёт его назад к крайнему жречеству, если его не направить к первичной, духовной, философии арийцев. Наблюдающий за происходящим сегодня видит, с одной стороны, размножающих чудеса со скоростью размножения термитов, с другой – неверующих, которые массами превращаются в агностиков, – таково направление развития дел. Век наш одурманивается разгулом феноменов. Те же чудеса, которые приводятся спиритуалистами в противовес догмам вечного проклятия и искупления, католики хором объявляют доказательством их веры в чудеса. Скептики потешаются над обоими. Все слепы, и нет никого, кто направил бы их. Вы и ваши коллеги могли бы доставить материалы для необходимой всемирной духовной философии; философии, неподвластной нападкам науки, ибо она сама – завершение абсолютной науки и религии, которая действительно достойна этого названия, ибо заключает в себе отношения человека физического к человеку психическому и этих двух – ко всему, что над и под ними. […] …если, поразмыслив, вы решите вступить на этот новый путь, пусть будет известно, что ваше общество не является ни чудотворящим или демонстрирующим клубом, ни специально назначенным для изучения феноменализма. Его главной целью является искоренение существующих суеверий и скептицизма и извлечение из долго запечатанных древних источников доказательства, что человек может формировать свою собственную будущую судьбу и знать наверняка, что он может жить и после смерти, если только желает, и что все феномены суть лишь проявления естественного закона, стремиться к пониманию которого есть долг каждого разумного существа.
Цит. по:
Это цитата сообщения ВладлисЪ Оригинальное сообщение
Наталия Рокотова: Основы буддизма (Урга, 1926)
Это цитата сообщения Алевтина_Серова Оригинальное сообщение
Популярные зарубежные хиты 70-х,80-х,90-х. Слушать онлайн (42).
[550x277]
Источник
[600x1]
Серия сообщений "музыкальные альбомы":
Часть 1 - Самый быстрый поиск музыки. Слушать онлайн и скачать музыку бесплатно.
Часть 2 - Великолепный французский шансон. Слушать онлайн.
...
Часть 46 - Эрнесто Кортазар — романтик в мире музыки. Слушать любимые мелодии
Часть 47 - Незабываемые дуэты.|Нас ни за что и никогда не разлучат года! Слушать онлайн. Видео.
Часть 48 - Популярные зарубежные хиты 70-х,80-х,90-х. Слушать онлайн (42).
Часть 49 - Французский аккордеон. Слушать онлайн.
Часть 50 - Дайана Кролл — лучшие композиции. Слушать онлайн
200. (М.А.Й.). Сын мой, понимаешь сам, какие огромные преимущества дает нам знание Учения в Надземном: не растерянными, не трясущимися робко, не слепыми, не отчаявшимися, но вооруженными знанием, спокойными и уверенными входим мы, знающие, в права своего наследства на все то, что может нам дать великолепие и разнообразие Незримого Мира, где, поистине, чувствуем мы себя, как дома, на родине, на родине духа. Все наше, все по созвучию, все доступно и возможно. И близок Владыка. И труд любимый открыт без конца. И общение с теми, кто близок сердцу, возможно. Не имел ничего, владеем всем. Все радостно оставив на Земле, все вновь приобретаем, но преображенным. Красотою творим свое окружение. Вы, ограниченные на Земле в устремлениях своих, знайте, что этих ограничений не знаем мы. Дух, освободившийся от власти земных притяжений, пожинает плоды надземной свободы. К тому же зовем и вас, еще не все цепи порвавших. Рвите, рвите их без всякого сожаления. В цепях не взлететь. Свободу свою от всего и над всем утверждайте. Свободу в духе. В духе стремитесь свободными стать.
201. (Гуру). Да, ты прав. Внешний облик человека, его лицо и, особенно, глаза – как звено, связующее два сознания, из которых одно устремляется к другому. И когда хочешь коснуться моего духа, касаешься, представляя мой облик земной, каким меня знал. Я уже не такой, изменился, и иногда меня можно видеть в обликах прошлых воплощений. Но, представляя меня, каким знал на Земле, со мной устанавливаешь контакт и входишь в сферу моего духа. Во время разговора телефонная трубка все время у уха, так же и представляемый образ или лицо все время должно быть перед умственным взором. Знание приемов многое облегчает. Изоляция вибраций – непременное условие восприятия. Даже на Земле видите и слышите то, на что обращено внимание. Тем более в мире духовном, в мире мысли.
204. (М.А.Й.). Героем хотела бы видеть того, кто идет через жизнь Именем Владыки. Друзья, почему бы вам не пройти жизнь, героям подобно? Кто же захочет быть уподоблен мокрой курице или мокрой тряпке? По противоположению можно судить о том, как почетно пройти жизнь героем. И что же мешает воли героями быть? Почему надо являть страх, или малодушие, или угодливость, или лепетание, или пресмыкание перед чем-то или перед кем-то? Жалкую улыбку угодливости считайте изменою духу, а также и лепетание. Неужели нельзя найти слова смелые, гордые, решительные и достойные Того, Именем Которого идете? Сердцу задание дайте достоинство духа поднять. По сердцу и жизнь перейдете героям подобно.
205. (М.А.Й.). На поле брани можно геройство являть, но как трудно, как неслыханно трудно быть
героями в жизни обычной. Какое великое мужество нужно явить, чтобы не дать огням сердца угаснуть под давлением и воздействием среды. Подвиг среди жизни труден необычайно. В жизни обычной героями будьте, решившими твердо огонь духа пронести через жизнь (не угасивши его) неугашенным.
206. (Гуру). Советую силы духа собрать вовнутрь. Перед действием они как бы спружиниваются воедино и волею держатся в напряжении и готовности. Волею собираются и волею же расходуются, но не сами по себе рефлекторными импульсами, страшно расходующими силы. Сколько их утекает зря благодаря импульсивным действиям, бездумным и бесконтрольным. Последите за собой и увидите недопустимую расточительность свою, расхищающую психическую энергию. Много попустительств происходит в человеке, пожирающих его силы. Непреклонным решением воли безумие расточительства надо остановить. Оболочки обуздать и принять лик, достойный человекообразия. Над всеми людьми властвуют оболочки, вы же учитесь властвовать над ними, установив над ними приоритет воли. Дух над всем, и его оружие – воля.
208. (М.А.Й.). Предоставив себя Воле Владыки и волю свою устранив, доле сознания своего можно Ему предоставить, дабы Мог Он в нем проявиться. И с мыслью, когда входишь в общение, надо себя потушить. Трудно это, трудно отказаться от себя, трудно отвергнуться от себя, трудно самоотрешение. Неизжитая самость себя уявляет, становясь преткновением. Мысли хочу обратить на тонкость духовной работы. Мысли хочу предпочтение отдать, ибо мысль имеет высшую подвижность. Мысль высшая высшую подвижность и уявляет. Но тяжки мысли земные. Мыслью можно себя приковать, как каторжника цепью к стене, и мыслью же себя освободить. Разные мысли бывают. Обращаясь к мыслям, имеем в виду высшие. Будем различать их характер, удельный вес, подвижность и легкость. Великая школа мышления. Мысли телесные, мысли астральные, мысли ментальные и мысли
Грани Агни Йоги
1956 год
Записи Бориса Николаевича Абрамова, ближайшего ученика Н.К. Рериха, полученные из Высокого Источника, о чем имеется подтверждение Е. И. Рерих. – Новосибирск: Предприятие «Алгим», 2010 г. – 710 с.
Составитель
Б.А. ДАНИЛОВ
В книгу вошли ранее не публиковавшиеся Записи Бориса Николаевича Абрамова 1956 года.
Б.Н. Абрамов (1897–1972), проживший многие годы (1917-1959) за рубежом, в Харбине, был ближайшим учеником Николая Константиновича Рериха. Источник Записей и книг Учения Живой Этики – Един. Это подтверждала Елена Ивановна Рерих, в 40-е годы познакомившаяся с первыми Записями. Позже Борис Николаевич воспринимал также сообщения Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих: в книге они отмечены словами "Гуру" и "М.А.Й." (Матерь Агни Йоги) в начале соответствующих параграфов.
При подготовке Записей к изданию были сохранены особенности их стиля.
Книга будет полезна читателям в поисках ответов на вопросы о назначении человека и ответственности его перед Мирозданием.
Издательство «Алгим» благодарит сотрудников, способствовавших выходу в свет настоящей книги.
Составление Данилов Б.А., 2010
Сообщения Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих: в книге они отмечены словами "Гуру" и "М.А.Й." (Матерь Агни Йоги)
Б.Н. Абрамов (1897–1972),
[424x592]
[480x390]
Настоящая книга является результатом большого труда, проделанного полвека тому назад Борисом Николаевичем Абрамовым, признанным учеником известного во всем мире философа, путешественника, деятеля культуры, художника Николая Константиновича Рериха. Записи Б.Н. Абрамова, которые легли в основу настоящей книги, являются Мыслями и Волеизъявлением Великого Махатмы.
1956 год (Выборочно)
101. (М.А.Й.). Сын мой, ярое общение утвердим, наладим утраченную близость и сделаем ее явной и реальной. И тут ритм также поможет. Перед настойчивостью ритма гнутся условия плотности окружающей. Постоянство ритма есть могучая сила для достижения желаемого. Могу уявить творческую силу свою через сознание сына. Ассимиляция вибраций потребует некоторого времени. Твое сознание должно будет войти в созвучие с моим, как вошло оно в созвучие с Сознанием Великого Сердца. Именно благодаря этому и будет возможен контакт. Многое нужно сказать. Связь наша станет еще прочнее и сильнее, чем тогда, когда я была на Земле, ибо я ныне свободна. Все основное в Плане остается неизменным. Буду творить через созвучные сознания. Посылаю сознание возможностей моей близости. Заботу являю по-прежнему. Можете мысленно писать мне. На вопросы отвечу. Лучше, если весть будет краткой, ясной и точной. Это важно вначале. Возможно и собеседование, но не сейчас. Зов любви принимает ответ Единственной и Неповторяемой, как кто-то меня называл при жизни. Неповторяемая я и в смерти, и сыну дам знаки неповторяемости моей и теперь, когда вне тела. Тетради заполняла я, тетради будешь заполнять ты своею рукой, но духом моим. Нити любви надо усилить и оживить до реальности ярой. Не ушла, но с вами: не на Земле, но близко; не в теле, но в духе; не далеко, но рядом. Возможности близости моей надо яро осознать. Магнитная связь устанавливается сознательно. Легче всего действовать мыслью и чувствами, ибо они принадлежат двум мирам. Мысль – дитя духовного плана и не знает ограничений плотной материи. Мост связующей мысли надо ко мне протянуть и забыть о том, что ушла и что меня нет. Есть я, и с вами. Но сердце откройте ко мне, дабы могла я сердца коснуться. Люблю и любовь посылаю вам.
103. (М.А.Й.). Родные, если для вести далекой в сердце вашем вы место и время нашли, то и весть не замедлит. Проведем и утвердим опыт общения между духом, покинувшим Землю, и сознанием,
Это цитата сообщения День_рождения_любви Оригинальное сообщение
АВВА - 58 песен и лучшие видеоклипы
|
Видеоклип легендарной группы: Мегамикс >>>
Это цитата сообщения sveta_kosach Оригинальное сообщение
Николай Рерих
[показать]
Из Писем Елены Рерих:
«Н[иколай] К[онстантинович] — великий дух, кристальной чистоты... Жизнь его есть жизнь, полная самоотречения, он живёт лишь для Великого Служения во благо человечества. Ничто не принадлежит ему, и сам он не принадлежит себе… Терпимость великая — природа его, и, как магнит, притягивает она самых различных людей и группирует их вокруг его имени» (17.02.1934)
«Истинно, «глаз добрый» полагается им в основу его отношений к людям, в стремлении дать всем надежду на преуспеяние и радость творчества. Этот глаз сердца и позволяет ему охватить всю Красоту Творчества Жизни и претворять её в той простоте и ясности, чуждой всяких условностей и ограничений, которая отзвучит в чутких сердцах. Его постоянное горение к Прекрасному, к строительству делает творчество его неисчерпаемым в проявлении своём» (11.06.1935)
Серия сообщений "РЕРИХ":
Часть 1 - ЖИВАЯ ЭТИКА
Часть 2 - Николай Рерих
Часть 3 - Священные знаки
Часть 4 - Музей-институт Рерихов
Часть 5 - Николай Рерих ШАМБАЛА СИЯЮЩАЯ
Провозвестницей будущего Света, грядущего в мир, можно назвать Светлую Матерь. Ибо примером своим собою явила Она то, что в далёком-далёком будущем сможет каждый достичь. Истину Учения огненной йоги являла собою Она. Ибо то, что дано в Учении, в Ней в применении к жизни уявлено было. Говорить об истине — одно, провозглашать истину — одно, но являть собою провозглашаемое — нечто совершенно иное, нечто очень трудное и недоступное людям. Она явила собою пример огненного устремления, преданности и любви к Владыке Света, Высочайшему из всех, бывших когда-либо на Земле... (...) Как передать словами то несказуемое, что принесла Она в мир, но желающий приблизиться может всегда подойти и от Света Её почерпнуть, и, хоть однажды сердцем коснувшись, почуять, что найден путь, что к источнику истинного знания приблизился... Огненного источника бессмертия касается тот, кто счастье нашёл в сердце своём ощутить луч Великой Матери Агни.
Грани Агни Йоги. 1956. 422
С.Н. Рерих. Елена Ивановна Рерих. Рисунок. 1930-е гг.
Рерих Елена Ивановна / Helena Roerich
Рерих Елена Ивановна
(31.1/12.2.1879, Петербург,-5.10.1955, Калимпонг) - воплощение Тары (Сестры Белого Братства) Урусвати, "...Белая Тара" (Дн-8.9.30), "Матерь Агни-Йоги". Член Правления Музея Рериха в Нью-Йорке. Директор Корона Мунди. Почетный президент Института "Урусвати", Общества Агни Йоги (с 1945), Общества единения женщин (Нью-Йорк), АРКА. Почетная председательница Женского Объединения (Югославия) - с января 1934 г. Писатель, философ, просветитель.
"...Сотрудница Космических сил, Спутница Сил Света..." (МО3-163), "...наместница" (П/Ам-12.4.34) Великого Владыки и Великого Белого Братства. "У Нас есть... доверенная, испившая чашу опыта. Она послана вам, как свидетельница космических явлений, как носительница Моих поручений, как ваша пророчица будущего" (Бе-5). "Урусвати - мощь Моя... уявление Мое... ручательство Мое... русской земли уготовление... руки Моей знамение... голоса Моего свидетельство... щита хранилище" (Дн-24.1.25). "...жрица великой Матери Мира!" (Бе-17 дополн.), "...водительница под Звездою Матери Мира..." (МО3-277), "...Наместница Матери Мира..." (Дн-23.6.31). "Вместилище Матери Мира... Одно из них, самое сильное и напряженное, есть явление идущей Тары" (И-10).
"...многих на путь истинный направи[шь]. Ибо дана тебе та Сила Мною. И блаженны будут исцеленные тобою от тины будничной. Учить будешь" (Дн-16.9.22). "Дала целую новую форму йоги" (Дн-29.2.28). "Тара Огня даст человечеству новую науку" (Бе-716). "Я дал огненный Камень той, которая по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни Йоги, ибо она предоставила себя на испытание пространственному Огню" (АЙ-заключ.). "...Тара Новой Религии, принеси камень основания" (Дн-24.2.24). Хотя Е.И. не является автором текстов Учения Живой Этики (Агни-Йоги), но соавтором-создателем Агни-Йоги в смысле духовной практики она была.
"Вдохновительница Новых Путей и Освободительница от Предрассудков" (Дн-9.6.24). "Воительница..." (С-477). "...страж справедливости" (Дн-26.2.24). "...меч сверкающий... ступень созидающая" (Дн-3.12.25). "Явление Урусвати освятит народ, ибо признали Мы ее Тарой за готовность духа" (Дн-18.9.24). "...решено поставить вас во главе России. Я, Россию приняв, избрал вас" (Дн-2.8.22). "...вы уже теперь управляете миром, ибо никто не знает ключа событий" (Дн-15.7.25). "Где ступает нога Ношу Мира несущего, там закладывается магнит Блага; там расцветает новое царство Духа; там будет преисполняться Наша Воля; там будет царствовать Наша явленная Воля. Так Наш Фуяма идет на царственный путь к победе. Так быть царю белому и царице белой... Север и Восток ждут. Земля русская трепещет..." (Дн-2.2.34). "...дательница Света духа и дальних миров" (Дн-20.7.27). "Полагающая душу свою в силе устремления" (Дн-1.12.27). "Очень важно человечеству дать понимание - несешь ты ему полную Чашу" (Бе-30 дополн.). "Я, и человечество, и дальние миры, и Матерь Мира имеем облик Матери Агни-Йоги, осиянный щитом всего Космического Огня, как прообраз всех высших манифестаций. Какая огромная миссия!" (Бе-40 дополн.). "Когда Мы дали поручение Нашей Ур. вести человечество на новую ступень, то явление Нашей носительницы огней так высоко..." (Бе-221). "Разновесие, которое теперь является на планете, должно неминуемо вызвать тот
Это цитата сообщения Наталья_цент Оригинальное сообщение
Николай Рерих ШАМБАЛА СИЯЮЩАЯ
Николая Рериха объявляли духовным водителем человечества, антихристом, главой Коминтерна, советским шпионом, руководителем мирового масонства и даже перевоплощением одного из буддийских божеств. Сам же Рерих сравнивал себя с одиноким медведем, подчеркивая при этом, что именно с медведем, а не с волком. Ответить на вопрос: кем же был этот человек на самом деле? — невозможно. Это оказалось не под силу даже биографам Рериха: толкования отдельных эпизодов его жизни, в том числе и его происхождения, подчас полностью исключают друг друга.
[700x440]