Чахар. (Караван в пустыне) 1937 г

Н.К.Рерих
[282x179]

«Указ Мой – понять значение происходящего. Как Я обещал сегодня дать Указ, так и вы будьте готовы к действию.

Если Увижу, чтоб идти на верблюдах, - идите!  ...   / Агни йога. Озарение, ч.3,12/

В сентябре 1900 г. Волошин уехал в Среднюю Азию на изыскания трассы Оренбург-Ташкентской железной дороги. 

"Человек рождается дважды: во плоти и в духе… Но годовщины духовного рождения… ускользают от нас…" – так судит Волошин, однако в своей автобиографии называет 1900 год годом своего духовного рождения."Полгода, проведенные в пустыне с караваном верблюдов, были решающим моментом моей духовной жизни. Здесь я почувствовал Азию, Восток, древность, относительность европейской культуры".

На этом сайте нашла много новых акварелей Максимилиана Волошина, которых не видела прежде..

http://www.maxvoloshin.ru/

[700x508]

КИММЕРИЙСКИЙ ВОЛХВ (М.А. ВОЛОШИН)

Волошин – поэт мысли. Волошин – масон, затем антропософ, ученик Штейнера, строивший коктебельскую коммуну как свой вариант Гётеанума, – в любом пейзаже видит намеки на вещий смысл мироздания, который вот сейчас приоткрылся в просвете меж туч или играет вдали на воде, в отражении луны. Отсюда же фантастическое количество волошинских акварелей с коктебельскими пейзажами – неотличимых, казалось бы. Он их раскладывал на столе по три разом и писал одновременно. Только у Рериха столько же почти одинаковых горных пейзажей – зачем столько? Но и антропософу Волошину, и теософу Рериху этот вопрос был бы смешон. Для обоих природа – посредница в разговоре между божеством и людьми; в каждом пейзаже явлен божественный смысл, и в каждом новом освещении он – новый. Коктебель привлек Волошина именно потому, что здесь ему померещилась самая прямая связь с Божеством, без посредников; точка силы, где слышен хор светил.

Община, 27
Агни Йога. Книга "Община", 1936 г.

Чистая мысль, напитанная красотою, указывает путь к истине...
Неверно сказать — красота спасет мир, правильнее сказать — сознание красоты спасет мир.
Через препятствия безобразия можно идти к маяку красоты, разбрасывая семена без числа... 

Один среди враждебных ратей –  /  Не их, не ваш, не свой, ничей –  /  Я – голос внутренних ключей,  /  Я – семя будущих зачатий. ( Волошин М. Пролог. 1915 )

[566x700]

Волошин Максимилиан Александрович (1872-1933)

[477x700] [622x600]

[488x700]
М.А. Волошин и М.В. Сабашникова Место съемки: Париж
Год: 1906

[508x700]
М.А. Волошин Место съемки: Коктебель Год: 1914
[640x578]
М.А. и Е.О. Волошины Место

Волошин - Певец Красоты!

Рассвет у Коктебеля

[700x472]

Имя Максимилиана Александровича Кириенко-Волошина хорошо известно поклонникам русской поэзии Серебряного века. А еще о Волошине знают все, кто хотя бы раз побывал в крымском поселке Коктебель. Там, где у кромки Черного моря «пришвартован» его похожий на корабль дом-музей и где потоки лавы вулкана Карадаг миллионы лет назад будто бы нарочносложились в его профиль, память о поэте и художнике Максимилиане Волошине будет жить всегда. Коктебель и Волошин неотделимы друг от друга. Он был певцом этого «края синих гор» (так с тюркского переводится название Коктебель), и воспел его не только пером поэта, но и кистью художника.

На картине Рериха на фоне скалы — образ Христа, который огнём своего сердца освещает путь людям. Но не каждый человек увидит этот Облик. Только высокодуховные люди, которые сумели победить свою низшую природу, смогут разглядеть Тень Учителя, усмотреть Его Знаки в каждой травинке, камне, полёте птицы...

«Тень Учителя» (1932)  НИКОЛАй РЕРИХ

[300x191]

Скалу Духа должен утвердить человек  на Земле и скалою обернуться для всех

Нкжно птицей взлететь, чтобы радостно петь

Песнь утра пробуждает, 

Просыпается Зеля как Сад цветущий. (Oleg7)

[500x375]

Бородатый профиль Максимилиана Волошина давно угадывался в в

Продолжение

Перед съёмкой было бы полезно принять мускус, который возбуждает токи психической энергии. Сантонин (santonica herba - противоглистное средство, добываемое из цитварной полыни), как и некоторые другие растительные средства, помогают видеть намёки ауры. Но они являются ядами для нервных центров, и поэтому нежелательны для употребления. Ладан же, к примеру, усиливает проявление тонкого мира, не принося вреда здоровью людей. Поэтому возможно допустить запахи ладана в помещении для съёмок ауры.

При опытах со съёмками ауры нужно быть осторожным и умеренным в применении всех выше перечисленных средств, т.к. все они воздействуют на высшую чувствительность человеческого организма. Важна последовательность и постепенность.

(Агни Йога: 369; Сердце: 153, 221, 465, 566, 567, 585; Мир Огненный 2: 277, 437; Мир Огненный 3: 102, 498; Братство: 271, 515)

Применение знаний об ауре

Ауру имеет всё существующее в космосе - от атома до планеты. Все ауры подчинены универсальному закону притяжения, отталкивания и сцепления. В соответствии с этим законом можно вычленить несколько наиболее насущнейших задач современного человечества.

1. Первой и важнейшей областью применения знаний об ауре будет формирование людских коллективов соответственно с составом их ауры. Основной световой луч, объединяющий ауры, будет многократно усилен этими аурами, т.е. гармоничный подбор коллектива по основному излучению аур будет усиливать человеческие способности. К примеру, если объединить людей, ауры которых имеют рубиновый цвет в качестве основного, то получится коллектив отважных людей, готовых на самоотверженные героические поступки, т.к. рубиновый цвет указывает на склонность к подвигу. Не был бы полезен такой отважный коллектив в пожарной охране или в сфере устранения последствий чрезвычайных ситуаций? Конечно "да", скажет любой.

Принцип образования коллективов по составу ауры поможет не только усилить основной тон человеческого характера, но и поможет созданию дружественной атмосферы в коллективе, ибо гармонически подобранные ауры не будут конфликтовать между собой. Такая обстановка, конечно, благотворно скажется и на производительности труда. Формирование коллективов по аурам поможет сохранить бессчетное количество трудо-часов, потраченное на споры, конфликты, пересуды,

[200x259]

Майтрейя. Н.РЕРИХ 1932
[400x278]

Майтрейя. 1932. Н.РЕРИХ 
[400x281]

Книги Учения Живой Этики

Махаяна так же относится к Хинаяне, как Буддизм к Веданте. Махаяна знает и указывает на существо стихийного мира, но Хинаяна указывает на следствия и причины, минуя происходящие эманации, порожденные причинами. Учение высекает искры из хаоса стихий. Можно изучать эти облики, но также верно сосредоточиться на причине и следствии. Если Будду назовем причиною, то Майтрейя – следствие.

Источник:  Учение Живой Этики - Агни Йога, 287

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 30.07.1928

Никакое другое имя не принесёт столько нападок, как Имя Майтрейи, ибо Оно связано с будущим. Но люди больше всего боятся и раздражаются о будущем.

Источник:  Учение Живой Этики - Агни Йога, 336

Махатма Мориа

[400x501] [200x259]

«СЛАВУ ЧИНГИСУ ПОЁМ!»

Н.К.Рерих писал: «Мать Чингисхана напоминает сыну своему, что лишь его тень является его союзником, но впоследствии он же избирается монгольским хурулданом вселенским императором» [35].

Первый человек, оказавший юному Тэмуджину помощь, был юноша Богурчи, сын Нагу-баяна из рода Арулат. Он помог ему вернуть похищенных коней. «Привязавшись сразу друг к другу и оценив взаимно друг друга, они стали близкими друзьями… Богурчи впоследствии сделался одним из первых полководцев и вернейших сподвижников Чингисхана, который всегда относился к нему с полным доверием, уважением и любовью» [36]. Решив помогать Тэмуджину, Богурчи сказал: «Моё слово, что стрела. Вылетит — не вернёшь». И стал его верным другом на всю жизнь.

Тэмуджин вырос и возмужал. По преданию, у него был «взгляд — что огонь, а лицо — что заря», светлые волосы, длинная борода, широкий лоб и зелёные — «кошачьи» — глаза. Он являл собою «идеал степного богатыря: он был огромного роста, строен, представителен, богатырского телосложения: за ним установилась репутация существа, которому и в жизни, и в битвах покровительствует Вечно Синее Небо; обладал и ораторским даром, которым… умел воспламенить сердца людей» [37]. Но был несловоохотлив, говорил всегда только после зрелого размышления.

[508x324]

Н.К.Рерих. Всадник. Серия «Чингисхан». 1931. Из собрания Ю.Н.Рериха.

 

У Тэмуджина были разносторонние дарования. «С талантом полководца он соединял организаторские способности, непреклонную волю и самообладание. Щедрость и приветливость давали ему привязанность его сподвижников» [38]. «…Недаром о нём говорили в народе: «Этот царевич Тэмуджин снимает платье, которое носил, и отдаёт; с лошади, на которой сидел, сходит и отдаёт» [39]. Нрав у него был крутой, но уравновешивался личным обаянием. Ярко проявлялась в характере выдержка… а также великодушие и чувство благодарности к тем, кто ему верно служил. Он умел хитростью уравновешивать коварство врагов, никогда не нарушал слова, данного своим соратникам. При дележе добычи был справедлив и требовал того же от других. Бросалось в глаза его естественное величие духа, благородное обращение, рыцарство поступков.

У Тэмуджина был редкий дар видеть человеческое сердце, он хорошо разбирался в людях, глубоко знал человеческую природу и умел распознавать её. Позже он «с необыкновенным искусством и знанием людей выбирал себе

Н.К.Рерих. Чингис-хан. (Всадник. Монголия). 1937.

[585x326]

…С каким проникновенным восторгом каждый

монгол произносит священное для него имя

Чингисхана...[1]

                                                           Н.К.Рерих

Небо устало от надменности и любви к

роскоши… Я живу на Севере, где алчность

возникнуть не может никогда. Я возвращаюсь

к простоте и чистоте, сообразуясь с

Н.К.Рерих не раз упоминает и о формирующей культуру и дух народа энергетике ландшафта, магнетизме самого пространства, где обитает человек.

В стихотворении «Священные знаки» он говорит: «Мы не знаем. Но они знают. Камни знают. Даже знают деревья. И помнят. Помнят, кто назвал горы и реки. Кто сложил бывшие города. Кто имя дал незапамятным странам. Неведомые нам слова. Все они полны смысла»

[481x309]

На скалах Шара-Мурена знаки сокровища. Наран-Обо притаил камень чудесный. Везде прошел Эрдени Мори. Н.Рерих. Врата в Будущее. Эрдени Мори

[700x207]

Святые камни. "Камни Монголии" 

[465x699] 

«Укажу качества взыскующих общего блага. Первое — постоянство устремления. Второе — способность вмещения, ибо плох тот общинник отрицающий, но ищущий правды достоин общего блага. Третье — умение трудиться, ибо большинство не знает ценности времени. Четвертое — желание помочь без предрассудков и присвоения. Пятое — отказ от собственности и принятие на хранение плодов творчества других. Шестое — изгнание страха. Седьмое — бодрствование явите среди тьмы» (Агни Йога, "Озарение", IV , 6).

В Живой Этики среди самых важных черт духовного продвижения указана триада — «простота, красота, бесстрашие», а еще — человечность, доброжелательство, мужество, ответственность, совесть, умение быть благодарным, преданность. 

Миротворец

В наши дни, когда заново открывается, издается, обсуждается литературное наследие русского модернизма, долгие годы ждавшее своего часа в архивах, Максимилиана Волошина знают многие. Кто-то любит его акварели, а кому-то близка его поэзия. И почти каждому, и не только побывавшим в Крыму, известно, что в Коктебеле находится созданный Волошиным Дом Поэта, где в разные годы жили самые одаренные и образованные люди своего времени: художники, поэты, писатели, актеры… Волошин был не просто хозяином этого Дома, но его сердцем, открытым для каждого. Марина Цветаева сравнила его со светилом, притягивавшим самые разные и сложные «планеты».

В открытом и общительном Волошине было нечто таинственное. Многие из тех, кто знал его, повторяли в своих воспоминаниях формулу из одного волошинского стихотворения: «близкий всем, всему чужой». Он не только был талантливым и глубоко эрудированным человеком, но и обладал особым даром понимать природу и людей. Он мог предвидеть будущее, умел читать по руке и утишать боль. Он дружил с камнями, словом усмирял диких собак и однажды прекратил пожар в своем доме, заговорив огонь. Он никогда не раздражался, не выходил из себя, никогда ни с кем не ссорился и никого не осуждал. Он считал себя «безусловно счастливым человеком» и всю жизнь оставался по-детски радостным. Он раздаривал свои рисунки и стихи и делился всем, что имел: деньгами, временем, знаниями,

[418x700]

Вера – важнейший источник человеческой жизни.

Замкни истину в сердце и покажи ее в делах.

Е. И. Рерих

[465x699]

«Укажу качества взыскующих общего блага. Первое — постоянство устремления. Второе — способность вмещения, ибо плох тот общинник отрицающий, но ищущий правды достоин общего блага. Третье — умение трудиться, ибо большинство не знает ценности времени. Четвертое — желание помочь без предрассудков и присвоения. Пятое — отказ от собственности и принятие на хранение плодов творчества других. Шестое — изгнание страха. Седьмое — бодрствование явите среди тьмы» (Агни Йога, "Озарение", IV , 6).

В Живой Этики среди самых важных черт духовного продвижения указана триада — «простота, красота, бесстрашие», а еще — человечность, доброжелательство, мужество, ответственность, совесть, умение быть благодарным, преданность. 

[251x353]

[150x210] 

[650x390]

Камилл Фламмарион — французский астроном, известный популяризатор астрономии.

[428x603]

Продолжение

Это определило глобальный подход Фламмариона к изучению Земли как одной из планет и особое его внимание к изучению физических условий на других планетах и некоторых крупных спутниках, включая Луну.

В конце XIX - первой половине XX вв. проблема существования (а не только возможности!) жизни на других небесных телах была не только актуальной, но и представлялась близкой к разрешению. Первые надежды в этом отношении связывались с Марсом. Причем в самой постановке проблемы обитаемости этой планеты не последнюю роль сыграли наблюдения Фламмариона.

Уже в своей маленькой "обсерватории" на улице Гей-Люссака, а затем в достаточно хорошо оснащенной обсерватории в Жювизи Фламмарион проявил себя тонким и строгим астрономом-наблюдателем. При всей своей романтичности, увлеченности поэтической стороной астрономии, склонности к фантазированию он выше всего ставил контроль наблюдениями. В своих "Биографических и философских мемуарах одного астронома" Фламмарион писал, что, по его убеждению, одно наблюдение, проделанное одновременно многими наблюдателями, - лучшее условие, предохраняющее как от инструментальных ошибок, так и от ошибок в оценках результата.

Диапазон наблюдавшихся им объектов был очень широк - от "падающих звезд" (метеоров) и их потоков, от "уранолитов" (метеоритов), планет и комет до звездных систем и туманностей. Его скупые зарисовки поверхности Луны и планет (такой метод был еще широко распространен в 70-80-е гг. XIX в.) отличались достоверностью схваченных деталей. Вместе с тем, уже в 60-е гг. Фламмарион одним из первых оценил новый, фотографический метод в астрономии.

В 1867 г. Фламмарион опубликовал свои наблюдения Луны, на поверхности которой он, уже увлеченный идеей "живой Вселенной", искал проявления какого-либо "динамизма". В частности, вслед за сообщением одного наблюдателя (некоего Жюля Смита) о существенных изменениях в кратере Линнея, Фламмарион тщательно изучил этот кратер и пришел к выводу, что Луна не является полностью мертвым телом, что на ее поверхности время от времени совершаются достаточно заметные изменения.

Еще в своем первом сочинении "Множественность обитаемых миров" Фламмарион проявил особый интерес к Марсу и с тех пор изучал его, критически анализировал все исторические документы о нем. Начав с 1873 г. регулярные наблюдения планеты, он зарисовывал детали на ее поверхности, подтвердил их "климатологические" (сезонные) изменения, измерил области "полярных снегов". Марс стал главным объектом исследований в Жювизи. Обсерватория - центром, куда стекалась информация от многих наблюдателей об этой загадочной планете. Это позволяло Фламмариону на громадном документальном материале критически анализировать состояние проблемы. Так, уже в 1888 г. он утверждал, что планета не может быть целиком оледенелой и мертвой. В 1894-1895 гг.