Знаки обещанные щедро даются. Их надо принять неотрицающим сердцем. Ведь это путеводные вехи в будущее. Как войдете в него, если закрыты глаза? Так пусть сердце будет открыто и ум не затемнен суетой обычной (Г.А.Й., XII, 28).
... Множество знаков рассеяно повсюду, говорящих о смысле идущих событий. Но их надо увидеть непредубежденным оком. Если их собирать, картина получится поразительная по своей убедительности (Г.А.Й., XI, 609).
ИСТОЧНИК ТЕРПЕНИЯ (Кто знает, где Вестник меняет коня!...) - АГНИ ЙОГА.
'' ... Ведь Ты, Быстрейший, держишь повод коней наших.
Ведь Ты Сам испытал путь и поручился терпением.
Скажи, Держатель, откуда течёт источник терпения?''
''Из руды доверия''.
Кто знает, где вестник меняет коня!
Фото. В окрестностях горы Мингбулак.
По этой фотографии нарисован рисунок Повелитель долины.
(Листы Сада Мории. Зов. 1922 Июнь 3). ... Изучить все выделения природы и осознать их красотой — значит дать людям крылья. Ключ нужен, чтобы открыть темницу, но крылья вознесут к свету...
Агни Йога. 393 ...Огневой вабой*, как сокола из поднебесья, надо призвать остроту понимания. Вабили сокола, и он послушно спускался на руку. Так на огонь сознания сойдёт истинное понимание. Без огня во тьме не пройти. Подумаешь, какое неслыханное наставление! Но ведь не зажигаете огни. Но даже не осмотритесь, где он, источник огня! Не вы ли насмехаетесь над огонь нашедшими? Того не знаете, что огонь находят не для себя, но для человечества...
Туристический и оздоровительный комплекс «Сокол» расположен в живописнейшем уголке ущелья Кызыл-Сув ( Переезд Ташкент-Кизилсув) . Отсюда открывается красивый вид на гору Мингбулак. Слово “Мингбулак” означает “Тысяча источников". Пик Мингбулак и одноименный перевал
ГЕСЭРИАДА И ЕЕ ГЕРОЙ ГЕСЭР-ХАН В РАБОТАХ Н.К. РЕРИХА И Ю.Н. РЕРИХА. Л.И. ГЛУЩЕНКО (Продолжение)
В завершение нашего краткого обзора сведений из статей Ю.Н.Рериха о царе Кэсаре приведём слова востоковеда Воробьёвой-Десятовской: «Ю.Н.Рерих оставил неизгладимый след в русском востоковедении, и его труды ещё долго будут служить путеводной нитью в тибетанистике – одной из сложнейших областей востоковедения» [10, с.12]. Он «был единственным среди собратьев по профессии знатоком письменных источников, языков и среды обитания народов, исследованию которых он посвятил свою жизнь» [10, с.5].
Постоянным членом Центрально-Азиатской экспедиции была супруга и верная спутница её руководителя, Н.К.Рериха, Елена Ивановна Рерих. Записанные ею предания, легенды, предсказания и пророчества в духовной традиции Азии, ранее неизвестные Западу, были собраны в книгу «Криптограммы Востока». Книга впервые была издана в Париже в 1929 году под псевдонимом Ж.Сент-Илер. На её страницах в ряду сокровенных историй о Владыке Будде, Христе, Аполлонии Тианском, Сергии Радонежском, Акбаре Великом и др. есть пророчество, которое так и называется «Пророчество о Шамбале и Майтрейе», а в нём несколько строк посвящены Гессер-хану. Контекст пророчества высвечивает особую смысловую роль этого героя Азии в её истории и в будущих построениях [14, с.72-74].
Елена Ивановна упоминает имя Гессера и в некоторых своих письмах. В 1941 году – «У Юрия имеется много материала и статей о Гессер-хане. В настоящее время этот эпический сюжет очень всех интересует». [15, с.106]. В другом письме она от имени Николая Константиновича договаривается о серии лекций для Юрия в Бенаресском университете: «Ведь темы могут быть не только о Тибете, но и вообще о Центральной Азии и о Гесар-хане» [15, с.117]. В 1949 году – «Сын Юрий заканчивает новую работу, благо здесь легче достать необходимый материал. Попутно собирает много интересных легенд среди местного населения. Простой народ любит свой героический эпос, и все древнейшие пророчества живут в их сердцах. Народ зажигается, когда вы с ними беседуете о Гессер-Хане, о Шамбале…» [16, с.214]. В другом письме: «Среди местного населения и китайцев, монголов, и приезжих тибетцев ходят слухи, вернее, распространяются пророчества древние о [появлении] единой Державы, возглавляемой Кессар-ханом (легендарным Героем эпоса народов Азии), которая одна будет существовать в мире. Интересно, что каждая народность приписывает себе главную роль» [16, с.351]. И ещё в одном: «В Монголии распевают песни о Кесаре, распространяют пророчества древнейшие» [16, с.355].
Подводя итоги обзору сведений о Гесэр-хане в творчестве Рерихов, отметим следующее.
ГЕСЭРИАДА И ЕЕ ГЕРОЙ ГЕСЭР-ХАН В РАБОТАХ Н.К. РЕРИХА И Ю.Н. РЕРИХА. Л.И. ГЛУЩЕНКО
.jpg)
Н.К. Рерих. Гессар-хан. 1941
Поучительно видеть, как прошла
Гесэриада по всему сердцу Азии.
Народы сложили свои лучшие думы.
Н.К. Рерих « Душа народа»
Многочисленные свидетельства широкой распространённости эпоса о герое Азии Гесэр-хане были собраны Рерихами в ходе Центрально-Азиатской экспедиции (1924-1928 гг.). Европейскому востоковедению к тому времени уже были известны некоторые его варианты. Рерихам же удалось обнаружить и записать неизвестные ранее версии этого героического повествования, дополнить его новыми деталями, проследить историю его создания, распространения, выяснить его современное положение в культуре азийских народов. Но самое главное, Рерихи увидели в традиционном облике мифологического персонажа черты исторической реальности.
Николай Константинович Рерих сведения о Гесэр-хане[1], в том числе о сохранившихся материальных свидетельствах, связанных с его именем, приводит не только в дневниковых записях, но продолжает размышлять о феномене эпоса и его главных персонажах многие годы спустя после завершения экспедиции. Эти мысли-строки вплетены в тексты некоторых его статей, очерков и эссе. Тема Гесэра и в некоторых его картинах, не просто иллюстрирующих эпос, но информационно его дополняющих.
Перелистаем некоторые страницы книг Н.К. Рериха, посвящённых
|
||
|
Эпос «Гэсэр» в творчестве Николая Константиновича и Юрия Николаевича Рерихов занимает особое место. Каждый из них по своему видел его, и, несомненно, что оба находили в нём легендарное прошлое и будущее человечества. Среди прекрасных живописных работ Н.К.Рериха можно назвать: «Гэсэр Хан» (1941); «Дружина Гэсэр Хана» (1930); «Крепость Гэсэр Хана» (1928-30); «Мечь Гэсэр Хана» (1943). Как публицист, Николай Константинович в своих очерках выделял в «Гэсэре», прежде всего, его родственность великим эпопеям человечества, его всемирность, разрушающую временные и культурные барьеры. В очерке «Зигфрид» (1935) он писал: «В сказаниях о Гэсэр Хане можно находить как бы отзвуки Эдды, а временами как бы звучит рог самого Зигфрида. Даже имя жены Гэсэр Хана — Бругума невольно напоминает имя Брунгильды Гэсэ. Наверное, в своё время Чингиз-хан слышал и вдохновлялся подвигами Гэсэра. И многие другие друзья победы — многие Зигфриды почерпали звучность своего рога от подобных же вечных источников». Подвиг и вечный герой, эти два основных стержня мировой культуры, виделись Н.К.Рериху в великом эпосе. Сколько воодушевления можно почувствовать в следующих строках из очерка «А вот и редкое изображение самого Великого Гэсэр Хана. Около водителя собраны знаки его перевоплощений и всё то памятное, что не должно быть забыто в этой великой эпопее. На ступенях трона стоят тибетские сапоги-скороходы, отмеченные в подвигах Гэсэр Хана. Но стоят они близко — это значит, что великий воитель нового мира уже готов к подвигу. Скоро он войдёт». Важнейшие понятия Центральной Азии — Шамбала и эпос «Гэсэр» неслучайно объединялись Н.К.Рерихом в единое целое. Ведь служение Общему Благу и героизм были для него смыслом жизни и главнейшей темой творчества. Юрий Николаевич Рерих в своих научных изысканиях также уделял много внимания эпосу и внёс, несомненно, большой вклад в его изучение. Во время одной из поездок в Восточный Тибет ему удалось разыскать уникальный экземпляр тибетской версии «Гэсэра», обработанный и изданный Р.Стейном. В 1942 г. Юрий Николаевич пишет работу «Сказание о царе Гэсэре из страны Линг», где, обобщая все известные данные, приходит к выводу, что по стилистическим и языковым особенностям этот эпос относится к V—VI векам н.э., а его истоки, возможно, к еще более раннему времени. Живя в Калимпонге, в Восточных Гималаях, с 1949 по 1957 гг., Ю.Н.Рерих написал одну из своих лучших работ — «Амдосское наречие», исследование до сих пор почти неизвестного науке амдосского диалекта с приложением впервые опубликованных и переведённых им фрагментов из «Гэсэра». Образ героя Азии был одинаково близок Рерихам своею древностью и чистотой, народностью и всемирностью. Художнику и мыслителю Н.К.Рериху «Гэсэр» представлялся вечно новой звучной песней, прославляющей подвиг и красоту служения добру. Для ученого Ю.Н.Рериха этот эпос был бесценным живым источником, содержащим в поэтических образах отголоски древних верований и исторических свидетельств Центральной Азии, также полных нестареющей красоты и свежей энергии. |
||
В духовных традициях как России, так и Индии - каждый праведник это воин, совершающий подвиги. Николай Константинович Рерих говорил: "Битва за лучшее будущее не только на полях сражений". Не случайно Николай Константинович подарил Юрию ко дню рождения картину "Гэсэр-хан", ставшую мудрым напутствием на духовный подвиг. Вот что вспоминает по этому поводу П.
[475x356]
[700x420]
[640x479]
Горы зовущие.
Горы возносящие.
Горы звонкие и радость дающие.
Гора Белуха, Алтай
[700x457]
Кто возносится духом?
Кто радуется всем возможностям на пути? - Ученик.
Связь Ученика с Учителем сокровенна - это Единая Воля Космического Разума.
Н.К.Рерих. Жемчуг исканий. 1924 г.
На картине изображены Гуру (Учитель) и ученик. Они склонились над ожерельем в поисках той жемчужины, без которой впустую был бы прожит нынешний день. Ожерелье и в восточной и в западной символике олицетворяет вечность. Поискам не суждено никогда кончиться. Ибо только познающий достоин быть учителем, и только ищущий умеет отыскать истину. Учитель и ученик изображены на фоне ослепительных Гималайских гор, покрытых вечными снегами.
Николай Рерих. Гималаи
Гималайские пейзажи наполнены духовным опытом художника. Горы представились ему вечным, неиссякаемым источником, который облагораживает и возвышает душу, устремляет
Это цитата сообщения gyord-pro-ladies Оригинальное сообщение
Самые опасные горные вершины со всего мира
В апреле этого года на Эвересте случился один из самых трагических инцидентов за всю историю покорения горы: в результате схода снежной лавины на высоте 5800 метров погибли 16 шерпов-проводников. Тем не менее, высочайшая вершина мира не является самой опасной и сложной. Давайте взглянем на список из 25 самых опасных горных вершин всего мира.
Это цитата сообщения Dmitry_Shvarts Оригинальное сообщение
«Грезы любви»: ноктюрн Ференца Листа, посвященный Каролине Витгенштейн
Ноктюрн «Грезы любви» (N3 S 541), одно из самых знаменитых произведений Ференца Листа, композитор посвятил главной любви в своей жизни. К сожалению, у истории этой любви был печальный конец...
В феврале 1847 года Ференц Лист, знаменитый во всей Европе 36-летний пианист-виртуоз и композитор, давал концерты в Киеве. Одной из слушательниц на концерте в зале Киевского университета св. Владимира была Каролина Петровна Витгенштейн. 28-летняя женщина была женой князя Николая Сайн-Витгенштейна, однако брак этот был неудачным, и после рождения дочери Марии супруги уже несколько лет жили врозь.
[показать]
Ференц Лист
Каролина Петровна пригласила Листа погостить в свое имение Воронинцы неподалеку от Киева. После этого пианист приезжал в Воронинцы еще трижды — и наконец во время третьего визита, продолжавшегося с октября 1847-го по январь 1848-го, влюбленные решили соединить свои судьбы и жить вместе. Лист не хотел оказаться в двусмысленном положении: ему была нужна не любовная интрига, а законный союз. Но Каролина была замужем — и ни муж, ни император Николай I не давали ей разрешения на развод. Читать далее
В СЕРДЦЕ БОГА
Не забывай, что не бывает малых вещей. Рука, протянутая во время великой нужды, крепко натягивает сердечные струны упавшего духом, закрепляя их в Сердце Бога.
Зоны цвета наставление 50
Как бы ни был мудр учитель, он не может передать ученикам достаточно знаний в тех привычных фразах, в которые ему приходится облекать свои идеи и мысли; как не сможет он передать никакой жизненной истины, если при этом его слова не достигнут органа слуха души. Слова – это всего лишь символы, изменчивые и преходящие, в то время как знание вечно. Слова нужно оживлять, оплодотворять пранической силой, чтобы придать им хотя бы временную прочность, а этого можно достигнуть лишь при концентрации. Именно в родовых муках концентрации рождается способность постижения, или, если быть чуть более точным, переносится с духовного на ментальный план.
Занимаясь изучением символизма, ученик, если он хочет добиться не одних только поверхностных знаний, должен стараться одновременно развивать силу концентрации. Он должен научиться улавливать и представлять себе идею или объект в целом по любой их составной части, и делать это мгновенно, иначе в случае интерпретации какой-нибудь идеи или сообщения он может упустить самый важный его аспект, заостряя свое внимание на интерпретации связующего или иного символа второстепенной важности. Понимая, что все проявленные вещи являются символами вечной истины, взяв любой объект и сосредоточив на нем свой ум – сначала усилием и напряжением воли, а затем прекращением движений ума, – можно услышать, как душа старается сообщить ему некоторые сокровенные истины относительно исследуемого предмета. Фактически сознание наблюдателя и предмет его наблюдений становятся тождественны, и личное эго начинает ощущать все то, что находится в сознании (или душе) объекта. Но, как правило, при таких опытах ученики довольно быстро лишаются уверенности в себе. Они впадают в отчаяние оттого, что испытывают некоторые затруднения при попытках остановить блуждания ума, одновременно прислушиваясь к звучанию внутреннего голоса. Они, видимо, полагают, что это должно быть чисто естественным процессом, не требующим с их стороны никаких продолжительных усилий. Они совершенно согласны с тем, что необходимы годы изучения и практики, чтобы приобрести познания в какой-либо научной области, и в то же время мысль о куда более меньших затратах времени и усилий на приобретение силы, что поистине безгранична, вызывает у них протест и они теряют надежду на конечный успех. Ни в одной области оккультизма пытливый ученик не найдет столько интересного и поучительного для себя и для других, как при рассмотрении всех явлений с точки зрения цвета.
Вряд ли кто догадывается, что географическое деление на широту и долготу в основе своей было продиктовано целью разметить зоны обитания различных видов элементалов цвета. Лишь Посвященные владели этим знанием, тайна которого охранялась.
Астральные условия, существующие в центре каждой очерченной таким образом зоны, сравнимы с теми, что существуют вокруг солнечного сплетения человека, и элементалы цвета какого-либо луча оказывают здесь большее влияние, чем на любой другой участок, поэтому они в значительной степени влияют на все вещи и народы, которые там
В Британском музее есть несколько экспонатов, связанных с Джоном Ди (1527 -1608/1609) – английским математиком, астрологом и чародеем эпохи Елизаветы. Ди был одним из самых образованных людей своего времени. Однако, в последние годы жизни он заинтересовался феноменами, связанными с психикой. Он сотрудничал с медиумом, который обладал даром видения с помощью «волшебного хрустального шара». Его видения Ди использовал в своих оккультных исследованиях.
«Печать Бога» из магического набора доктора Джона Ди
[619x700]
Джон Ди.
[584x700]
Сохранились сведения о каком-то зеркально отполированном черном кристалле, некогда принадлежавшем легендарной личности второй половины XVI века — Джону Ди. Об этом магическом зеркале, в частности, рассказывали манускрипты, одно время хранившиеся в библиотеке Котоньена. Входило это зеркало в коллекцию редкостей, собранную неким Хорасом (Горацием) Уолполом из Строберри-хилл. Выглядело оно как кусок каменного угля великолепного черного цвета, прекрасно отполированный; обтесанный в форме овала, с ручкой из темной слоновой кости.
И хотя многие говорили, что это был именно уголь, большой уверенности в этом нет. Может быть, это был и какой-то другой минерал. Во всяком случае, в коллекции графов Питерборо это зеркало хранилось с осторожной надписью: "Черный камень, посредством которого доктор Ди вызывал духов". Элайас Ашмол, автор диковинной и жуткой книги "Химический театр", рассказывает об этом черном зеркале в восторженных выражениях: "При помощи сего магического камня можно увидеть всякое лицо, какое пожелаешь, в какой бы части света, оно ни находилось, пусть даже скрывалось бы в самых отдаленных покоях или пещерах, что помещаются в недрах земных".
Известно, что ни в роду Питерборо, ни в роду Уолполов, страшась такой власти, никогда даже не пытались воспользоваться магическим зеркалом. Не делали это сами и не давали другим, ревниво оберегая реликвию от посторонних взоров. Опасались больших бед, которые могло бы вызвать чье-либо неуместное любопытство.
…Рыбы - Его телесный знак, но Орион – знамение Его подвига. Звезда Утра – знак Великой Эпохи, которая первым лучом блеснет из Учения Христа. Ибо кому же возвеличить Матерь Мира, как не Христу, ибо Христос был унижен Миром. «Дайте Нам дугу свода, куда войти!»
Е.Рерих. У порога Нового Мира. Огненный опыт. 6 мая
Н.К. Рерих. Матерь Мира. 1924
Елене Рерих в 1911 году снился сон с образом гигантской рыбы, смысл которого ей стал понятен только через несколько лет. Позднее она запишет в своем очерке: «Сон – видение Гигантской Огненной Рыбы, низвергнутой с Небес. Сумерки, вечерние, едем с Н.К. в дорожном тарантасе по дороге, проложенной среди широкой долины и обсаженной деревьями. Налетает страшный ураган, небо становится бархатным, черным, деревья со свистом пригибаются к земле. Наш тарантас опрокидывается, мы летим в канаву, но остаемся невредимыми. С ужасающим ударом грома чернота небес разверзается, и из Горнила Огня, как молния, низвергается на землю Гигантская Огненная чешуйчатая Рыба, головою вниз, ее раздвоившийся хвост завился в кариатиду и уперся в черноту небес. Гигантский огненный столб соединил Небеса с Землею. Позднее я узнала, что на Востоке Рыба являет символ Аватара, Мессии, и, конечно, Аватар на своем проявлении не может не потрясти сферы земные и небесные».
Это цитата сообщения Nik2003 Оригинальное сообщение
София Ротару - "Луна-луна" 2010
София Ротару - "Луна-луна" 2010
Это цитата сообщения Ева_Козырева Оригинальное сообщение
Властелин мира. Никола Тесла...
В мире, за всю его историю было два великих гения:
Никола Тесла и Леонардо Да Винчи...
[показать]Властелин мира. Никола Тесла...
Никола Тесла был уникален тем, что имел способность черпать
знания из Вселенной, которая является большой базой
данных, которая становится доступной только для тех, у кого
достаточный уровень духовного развития, оттуда он и получал
столько информации о полезных устройствах и проверял их
на опытах, как впрочем и большинство гениев за
всю историю нашей Планеты.
*Мне не нужны модели, рисунки, эксперименты. Когда у меня рождаются
идеи, я в воображении начинаю строить прибор, меняю конструкцию,
совершенствую ее, и включаю. И мне совершенно безразлично
проводятся испытания прибора у меня в мыслях или
в мастерской — результаты будут одинаковыми.
За 20 лет у меня не было ни одного исключения.
*Мой мозг только приемное устройство. В космическом пространстве
существует некое ядро откуда мы черпаем знания, силы,
вдохновение. Я не проник в тайны этого ядра, но знаю, что оно существует.
*Великие тайны нашего бытия еще только предстоит разгадать,
даже смерть может оказаться не концом.
Никола Тесла
Колоссальное количество оригинальных идей, которые Тесла генерировал
с необъяснимой легкостью, потрясало его современников. Известно и шокирующее признание ученого: "Не я автор этих идей. Мой мозг только приёмное устройство." Совершенно необъясним был источник знаний Теслы о неизвестных, никем еще не исследованных явлениях. Гениальная интуиция, озарение ровным счетом ничего не объясняют. Откуда он черпал свои идеи? Это – третья загадка.
Раскрытию этих тайн и посвящен фильм, построенный на анализе
малоизвестных фактов. Создатели ленты приходят к сенсационным выводам.
[458x599]http://rutv.ru/brand/show/id/4822#
Архип Иванович Куинджи
- Русский художник. 1870
[455x650]
Когда в 1876 году Куинджи показал на выставке передвижников свою «Украинскую ночь», газеты писали, что этот пейзаж совершенно убивает все другие находящиеся на выставке пейзажи.
И это действительно было так настолько необычной, и, в то же время, до крайности правдивой казалась куинджиевская картина с ее темно-синим глубочайшим небом, стройными тополями, лунным светом на стенах хат, величаво-недвижным покоем, тишиной южной ночи и одиноким огоньком, теплящимся в окошке.
Глаз истинного художника тем и отличен, что замечает рассеянное повсюду прекрасное и открывает его нашему глазу. И теперь, любуясь где-нибудь над рекой зрелищем лунной ночи или закатом, горящим между черными стволами деревьев, не говорим ли мы: «Будто на картине Куинджи»?
Для современников художника его картины были радостным откровением. Они отвечали страстному желанию новизны, каким было охвачено тогда общество. И все же шумный успех картин Куинджи в то время, когда первым и едва ли не единственным мерилом искусства было мерило идейности и гражданственности, может на первый взгляд показаться странным.
Секрет воздействия картин Куинджи таился не только в поразительной иллюзии света. «Сами по себе луна и солнце, - писал Крамской, - не предмет для живописи». «Но, - говорил он о произведениях Куинджи, - глядя на такие картины, я могу сделаться лучше, добрее, здоровее».
[700x450]
После дождя.1879
[700x511]
Ай-Петри.Крым. 1898-1908
[700x461]
Дарьяльское ущелье.Лунная ночь. 1890-1895
[700x374]
Берёзовая роща. 1879
[700x505]
Снежные вершины.
Для того чтобы стать хорошим художником, надо даже спать с альбомом и карандашом. Надо рисовать и рисовать с жизни».
– Архип Куинджи
Русский художник Архип Иванович Куинджи. 1870.
Николай Рерих. К тридцатилетию со дня смерти Архипа Куинджи
"Быстро бежит время. Уже тридцать лет минуло, как скончался Куинджи. Ушел большой художник, большой человек, большое сердце.
Незабываемый!
Тяжко кончался Куинджи. Невольно поминалась народная пословица, что "добрые люди трудно помирают". Болезнь сердца, удушье со страшными болями, все это сломило крепчайший организм. Болезнь развивалась быстро, и в 1910 году уже не оставалось сомнения, что фатальный конец близок. Летом меня вызвали из Прибалтики ввиду ухудшения болезни.
Я застал Архипа Ивановича, нагим сидящим на постели, а вокруг него помещалось несколько членов Академии - Беклемишев, Позен и другие. Архип Иванович говорил странные вещи, и я сразу понял, что он от страданий своих не в себе. Отозвав Беклемишева, я обратил внимание на эту новую сторону болезни, но Беклемишев замахал руками и сказал: "Ничего подобного". Не успел он вернуться к своему месту, как Куинджи позвал служителя, санитара Петра, и указав ему на сидевших членов Академии, горько сказал: "Петр, ты простой человек, посмотри, что за люди меня окружают". После этого Беклемишев понял. Конечно, только припадки боли вызывали возбужденное состояние, и тогда мышление туманилось. Но боль утихала, и Куинджи пристально вглядывался в нас и говорил: "Этто, давайте сегодня говорить глупости". Бывали и жуткие минуты: так, когда я и Зарубин дежурили ночью, Архип Иванович вдруг привстал на постели и, вглядываясь куда-то между нами, глухо спросит: "Кто тут?". Мы ответили: "Рерих и Зарубин". - "А сколько вас?" - "Двое". - "А третий кто?" Было жутко.
Архип Иванович хотел повидать всех своих учеников. Но сделать это было очень трудно. В летнее время все были в разъезде. Вроблевский был в Карпатах, Пурвит в Риге, Рущиц за Краковом, Богаевский и Латри - в Крыму, и остальные все далеко. Я сделал целое расписание - кому и куда написано. В минуты облегчения от страданий Архип Иванович требовал этот лист и обсуждал, когда к кому могло прийти письмо, когда кто откуда мог выехать, по какой дороге. Осведомлялся, нет ли телеграмм, спрашивал: "Но ведь они торопятся? Они знают, что спешно?". Это было очень трагично. Куинджи любил учеников. Это была какая-то особенная любовь, которая иногда существует в Индии, где понятие Учителя - Гуру облечено особым пониманием. Незадолго до конца в припадке боли Куинджи пытался выброситься из окна. Значителен и мудр был лик его в
Таиах - вековая мистификация М. А. Волошина.
«Удивительный скульптурный портрет египетской царицы с удлинёнными, миндалевидными глазами и едва заметной таинственной улыбкой стал не только неотъемлемой частью дома Максимилиана Волошина в Коктебеле но и, пожалуй, одним из самых неожиданных и чарующих образов русской поэзии “Серебряного века”.В образе царицы Таиах Максимилиан Волошин видел древнее воплощение своей возлюбленной - талантливой художницы, музы-вдохновительницы, красавицы-жены М.В.Сабашниковой.
Впервые Волошин увидел скульптуру Таиах в июне 1904 года в музее Гимэ в Париже, когда совместно с М. Сабашниковой любовался египетскими древностями. Лицо Таиах было настолько прекрасным, что навечно приковало к себе сердце поэта. Слепок с портрета Солнцеликой Волошин приобрел весной 1905 года в Берлине и никогда с ним не расставался. В письме к А. Г,1. Ремизову из Парижа от 12 июля 1908 года он сообщает: «Теперь я у себя: устроил свою раковину. У меня мастерская светлая, большая. В углу царевна Таиах стоит...».
Войди, мой гость: стряхни житейский прах
И плесень дум у моего порога...
Со дна веков тебя приветит строго
Огромный лик царицы Таиах.
[525x700]
Позже Таиах «переехала» в Коктебель и навсегда поселилась в мастерской поэта. Расположенная так, чтобы не сразу обращать на себя внимание, каюта Таиах стала центром интерьера мастерской. Нередко люди, окружавшие Волошина, называли египтянку богиней. И это не случайно, ибо красота ее сродни божественной. Лицо Таиах одухотворено большой внутренней силой, излучает бесконечное обаяние, покоряет ясностью и чистотой исходящего от него света и тепла, оживлено удивительной улыбкой, сравнимой разве что с улыбкой Джоконды. Как известно, улыбка последней вызвала немало противоречивых мнений.
Улыбка Таиах выражает только самое светлое, самое поэтичное, свойственное женской душе. Это улыбка очищающая и возвышающая. Это волшебная улыбка, дарующая мечту, надежду, веру в самое вечное в человеке.
Вдова поэта рассказывала, что Макс выбрал для Таиах такое место в мастерской, чтобы один раз в году, а именно в августе — месяце самого поэта — она улыбнулась бы смотрящему на нее еще более очаровательно. В середине августа полночный лунный свет (а это время полнолуния) заливает мастерскую и попадает на лицо царевны. Ее улыбка становится еще более чарующей, создается впечатление, будто сама поэзия улыбается человеку. Этих мгновений с большим волнением ждал поэт. Эффект лунного света здесь не случаен. И поклонение ему, и символика, связанная с ним, проистекают у Волошина со стороны классического Востока, где мотив любования луной был поднят до значения священного ритуала.
Елена Ивановна Рерих
[187x310]
|
Она была красивой. Но не любила сниматься или позировать. Считала, что прекрасно истинное «я» человека, то бессмертное космическое зерно, которое меняет свои физические оболочки.
|
Важны все жизни человека, создающие его неповторимую индивидуальность. Так считал ее главный наставник, которого она почтительно называла Владыкой и которого считала Высокой Вселенской Сущностью, помогающей нашей планете.
Для Владыки прежде всего важна была целостность той человеческой Индивидуальности, с которой он работал на протяжении веков. А потому он вполне мог подарить своей ученице вещь, принадлежавшую ей несколько тысяч лет назад.
Думая об этом, надо обязательно прийти в музей, где представлены основные вехи деятельности всей семьи Рерихов: Николая, Елены, а также их сыновей — Юрия и Святослава. И найти там совсем маленький экспонат, расположенный в одном из залов. Это перстень с нефритовой печаткой. Его носила в XIV веке до нашей эры царица Нефертити. И вспомнить слова из дневника Елены Рерих, где она записывала беседы с Учителями Востока, Членами Гималайского Братства. В том числе и беседы с Владыкой, главой этого Братства. А вот и сами слова: «Сон — из египетской жизни. Я утверждала себя, как великую царицу Нефрит. Я стояла перед большим каменным цоколем, на котором расстилалась карта — панорама Египта с выпуклыми на ней изображениями строений. Поднялась вражеская рука, как обычно, в белой лайковой перчатке и стала разрушать построения на карте. Я стояла спокойно,созерцая эти разрушения и ничем не препятствуя им, зная, что после очищения легче строить, и произнесла: «Я утверждаю себя как великую царицу Нефрит».
А утром Елена Рерих увидела Космический Огонь в самых высших своих проявлениях. Как подтверждение того, что царица Нефертити действительно была ее воплощением. Потому впоследствии и носила скромный перстень Нефертити по законному кармическому праву.
[472x700]
Портрет Учителя
[212x289]
Духовное общение Николая Константиновича и Елены Ивановны с Учителем началось задолго до их реальной встречи. В основе его лежал путь сложных духовных поисков, которые отразились в сборнике стихов Рериха «Цветы Мории».
Мы идем искать священные знаки. Идем осмотрительно и
молчаливо. Люди идут, смеются,
зовут за собою. Другие спешат
в недовольстве.
Изучая жизнь гениального физика, изобретателя в области электротехники и радиотехники Николы Теслы, биографы находятся в растерянности, что не могут объяснить некоторые факты его жизни.
Интуиция опережает точное знание
Один из известных случаев проявления интуиции произошёл с Николой в период, когда он работал над гениальной, как потом оказалось, идеей использования переменного тока в двигателях. Будучи студентом Высшей школы, он обдумывал эту идею, так как с точки зрения получения высокого коэффициента полезного действия, электромашины постоянного тока являются машинами с неоправданными потерями. Значительно лучше получать переменный ток и использовать его для различных нужд. Многие электротехники пытались это сделать, но у них не получалось.
Никола высказал свою идею профессору Пешлю, но тот не захотел даже слушать молодого студента, посвятив целую лекцию тому, чтобы перед всем курсом опровергнуть доводы Теслы. И он почти убедил его. Но вот один из аргументов Пешля — невозможность притяжением и отталкиванием магнитных полюсов создать вращение — показался Тесле несостоятельным. Авторитет профессора оказывал на его мнение влияние, но интуитивно он чувствовал, что идёт по правильному пути.
Позднее в своей автобиографии он писал: «Интуиция — это нечто такое, что опережает точное знание. Наш мозг обладает, без сомнения, очень чувствительными нервными клетками, что позволяет ощущать истину даже тогда, когда она еще недоступна логическим выводам или другим умственным усилиям. Под воздействием авторитета профессора я на некоторое время отказался от своей идеи, но быстро пришёл к выводу, что я прав. И я принялся за работу со всем жаром и беспредельной верой юности». Подтверждением этих слов был момент озарения.
В один из февральских дней 1882 года Тесла прогуливался со своим школьным другом Сцигети в парке Будапешта. Они наблюдали великолепную картину захода солнца. Вдруг Тесла замер. Сцигети, не решаясь нарушить молчание, смотрел на длинную фигуру друга, находившегося как бы в состоянии транса. Через несколько минут Тесла заговорил: «А всё-таки оно будет вращаться и в обратном направлении. Всё зависит от моего желания». Сцигети, думая, что эти слова относятся к заходящему солнцу, не мог понять, что происходит с Теслой. Но Никола, увлечённый своими мыслями, быстро начертил тростью на песке схему электродвигателя переменного тока, основанного на использовании того, что впоследствии было названо вращающимся магнитным полем.
Сегодня передача электроэнергии на расстояние по проводам с малыми потерями осуществляется именно благодаря открытию Теслы и возможности использования переменного тока в промышленности и быту.
Позже при обдумывании очередных технических идей Тесла научится входить в состояние изменённого сознания — по своему желанию и усилием воли. В своих воспоминаниях он так описывал это проявление: «Я решал эту проблему несколько лет. Это был вопрос жизни и смерти! И тут, в определённый момент, случилось немыслимое. Я начал слышать тиканье часов в 3-х комнатах от меня, приземление мухи на стол отдавалось жутким звоном в моих ушах. В темноте я обладал чувствительностью летучей мыши и мог определить расположение предметов в комнате по особому покалыванию во лбу. Солнечный свет так давил на мой мозг, что, казалось, я потеряю сознание. Проносящийся вдали экипаж сотрясал всё мое тело. И
В Зале Волошина гостей, как и в коктебельском доме, встречает поразительно красивая факсимильная копия скульптурного портрета древнеегипетской царицы Таиах... На самом деле ее звали Мутноджемет, она была младшей сестрой знаменитой Нефертити и также оказалась на египетском престоле в конце XIV в. до н.э. Копию находки, которая хранится в Каире, разместили в парижском музее Гимэ, где ее и увидел в 1904 году Волошин. Он был поражен таинственной красотой царицы и ее необычайным сходством со своей возлюбленной М. Сабашниковой. В следующем году Волошин заказал в Берлинском музее гипсовый слепок скульптуры и не расставался с ним. Не зная истинного имени царицы, он воспел ее как таинственную «Таиах».
[429x700]
[700x441]
[512x699]
Маргарита Васильевна Сабашникова
(1882-1973)
Дочь преуспевающего чаеторговца, она носила известную в России