Н. К. Рерих. Бум-Эрдени (Монгольский героический эпос). 1947.

Из всех созидательных энергий самой высокой остаётся мысль. Что же будет кристаллом этой энергии? Кто-то думает, что точное знание будет венцом мысли, но вернее сказать, что увенчает мысль легенда. В легенде… в сжатой формуле выразятся чаяния и достижения. (…) В легенде выражается воля народа, и мы не можем назвать ни одной лживой легенды.

Агни Йога

Проследите народную душу по старым песням, по сказаниям и притчам. В этих нерушимых народных памятках вы увидите лучшие характеристики.

Н. К. Рерих

В последний год своего пребывания на Земле Николай Константинович Рерих (1874–1947) обращается к образам монгольского героического эпоса и создаёт величественное полотно «Бум-Эрдени» (1947).

Эту картину старший сын художника, выдающийся востоковед, лингвист, буддолог и монголовед Юрий Николаевич Рерих, привёз вместе с другими картинами Отца в 1957 году из Индии в Советский Союз, но не передал в музей, а оставил у себя. Картина находилась в его кабинете, и во время интенсивной научной работы должно быть радостно было Юрию Николаевичу, подняв глаза, увидеть в пасмурной Москве яркие алые и синие тона высокого неба и богатырскую битву среди гор, увалов и широких степей той заповеданной Монголии, которую он так любил, куда всегда стремился…

Картина «Бум-Эрдени» находилась в квартире Юрия Николаевича до 2008 года, пока не исчезла. Сейчас местонахождение её неизвестно…

* * *

Николай Константинович Рерих предвидел будущий расцвет Монголии. Он любил эту страну, хорошо знал её историю и культуру и сердечно относился к её народу. По словам Юрия Николаевича, Николай Константинович понимал монгольский язык, хотя сам не говорил на нём. Рерих создал ряд очерков, посвящённых Монголии, и много живописных полотен, запечатлевших монгольские пейзажи и героев её сказаний.

«…Справедливо устремлены взоры на Монголию, – писал художник, – и пусть будут они устремлены благосклонно и дружелюбно. (…) Привет Монголии».

С большим уважением относились к Н. К. Рериху и монгольские учёные. Так, секретарь Учёного комитета Монгольской Народной Республики, известный учёный-монголовед и общественный деятель Цыбен Жамцарано, во время пребывания Рериха в Монголии в 1927 году, говорил: «Такие крупные мировые личности, как Рерих, идя по пути Бодхисатв высших ступеней в настоящий век и время эгоизма, являются, безусловно, светилами века, добрые дела которых должны приносить неиссякаемые плоды в тех странах, где пребывают эти лица.

Гора Мингбулак и Аллал Минг

Аллал Минг

[200x274]

Аллал Минг, А-Лал-Минг (III в. до н. э.) - "...духовный учитель Тибета..." (Зов-23.9.22), "Духовны[й] вожд[ь] Памира" (Дн-10.8.21), из народа Арьяварта. Воплощение Майтрейи-Мории (см. Дн-8.4.25 и др.). 16.4.1925, по дороге из Шринагара в Гульмарг, экспедиция прошла под горою, на которой он был убит в возрасте 42 лет, как "помрачитель умов" (см. Дн-26.8.34). 18.3.1921 А.-Л.-М. был назван главным Руководителем Н.К. Рериха, а с 8.12.1921 или ранее это имя иногда применялось к Н.К. (возможно, и в АЙ-77), комментариев к чему не найдено. Может быть, в воплощение под этим именем Н.К. расширил сознание до такой степени, что вместил дух Майтрейи, либо вместил в 1921 г. "Нужно писать... в три слова "А-Лал-Минг" (Дн-13.3.27)

Листы сада Мории. Книга вторая ОЗАРЕНИЕ. 1925

Читая предложенные книги, найдете искры. В один ларец сложите осколки почитания Майтрейи, как по лику Земли заложены Мною осколки Единого Камня. Новое чудо соберет народы, Луч Наш изгонит сомнение...

Ммного магнитов на Земле оставил, потому Говорю – Моим путем легко идти...

Рерих Н.К. Алтай - Гималаи. V. Ламаюра - Лэ - Хеми (1925). Замечаем краски и профили скал. (...) Смотрим на неисчерпаемо богатые формы скал. Замечаем, где и как рождались образцы изображений символов. Природа безвыходно диктовала эпос и все его богатые атрибуты. Нужно показать, как вливаются формы изображений в горную обстановку. Именно эти формы, нарочитые на Западе, здесь начинают жить и делаются убедительными. То вы ждете появления Гуаньинь, то готова разрушительная стихия для Лхамо, то лик Махакалы может выдвинуться из массива утеса. И сколько очарованных каменных витязей ожидают освобождения! Сколько заповедных шлемов и мечей притаилось в ущельях! Это не неправдоподобны й Дюрандаль из Рокамадуры, это подлинная трагедия и подвиг жизни. И Бругума Гессер-хана сродни Брунгильде Зигфрида. Изворотливый Локи бежит по огненным скалам. А под огромным баньяновым деревом сидит в оранжевом плаще саньясин, тот самый и так же точно, как во времена Готамы Будды.

На фотографии, и на рисунке cлева от большой скалы видны скалы на горе, как осколки почитания Майтрейи, как лик А-Лал-Минг. Магнит Его Духа притягивает многих путников.

 
Листы Сада Мории. Зов. 1922 Март 12

ГОРЫ КАРАНКУЛЯ В СВЕТЕ АГНИ ЙОГИ (Символика Триединства и знак Знамени Мира).

Знаки обещанные щедро даются. Их надо принять неотрицающим сердцем. Ведь это путеводные вехи в будущее. Как войдете в него, если закрыты глаза? Так пусть сердце будет открыто и ум не затемнен суетой обычной. Мы многое знали в свое время, но нам мало кто верил, разве только друзья. Пройдут века, и лишь тогда смысл текущих событий будет всем ясен. <...> Множество знаков рассеяно повсюду, говорящих о смысле идущих событий. Но их надо увидеть непредубежденным оком. Если их собирать, картина получится поразительная по своей убедительности.

Грани Агни Йоги 

"Увидим", "Цветы Мории", из книги "Священные знаки"

Мы идем искать священные 
знаки. Идем осмотрительно и 
молчаливо. ... Не знают 
прохожие, что мы вышли 
искать священные знаки. ... 

Никто не знает, где 
оставил хозяин знаки свои. 
Вернее всего, они — на столбах 
у дороги. Или в цветах. ...

 Непонятны места. 
Где могут они быть — 
священные знаки? Сегодня 
мы их, пожалуй, уже не 
найдем. Но завтра будет 
светло. Я знаю — мы их 
увидим.

Путеводный знак Триединности, знак Утверждения и Света можно увидеть на фотографии гор Каранкуля на одном из камней.

Из древних чудесных камней
сложите ступени грядущего.
Н.К.Рерих

Магниты закладывались в преддверии переломных моментов эволюции и истории человечества. «Магнит или остается невидимым, притягивая течение событий; или служит центром сознательного действия; или озаряет нашедшего его человека. Можно видеть в истории человечества, как сеть магнитов подобно путеводным огням вспыхивала. Как же работает магнит? Он претворяет идеи пространства в действие» [1, ч. 3, II, 7].

... "Просят собрать, где имеются знаки нашего Знамени Мира. Знак триединости оказался раскинутым по всему миру

... "Говоря о заботливом отношении к природе, попутно нельзя не сказать тут же двух слов о сохранении мест, уже освященных природою... 

Заблудшая овца.

В Евангелии от Матфея, в притче о заблудшей овце, Христос говорит фарисеям, возмущенным Его благосклонным отношением к и грешникам: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся».

Грешник изображается заблудшей овцой, которая сбилась с пути и отстала от стада. А под овцами и стадом понимается народ Божий. Пастух, или иначе – пастырь, оставив сохранённых им овец, ищет пропавшую, и найдя, несказанно радуется ее спасению. В Новом Завете слово «пастырь» относится к Господу Иисусу Христу.

И действительно, беспомощность овец в то время, когда они отстают от стада – их отличительная характеристика. И пастуху тогда стоит заботиться не о всём стаде, которое сохранится целым, а о той одной, которая заблудилась. Этот образ нередко встречается в Библии. В Евангелии от Луки тоже повторяется притча о заблудшей овце. И евангелист заканчивает ее так: «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Гора Мингбулак - Каранкуль (Заблудшая овца).

Моя история о заблудшей овце.

Когда я был в горах Каранкуль, то на обратном пути с гор по дороге мне встретилось стадо  овец. Все овцы были в стаде, но одна овечка заблудилась или потерялась. Она сильно кричала как ребёнок, и конечно я подумал о пастухе, который непременно найдёт её и вернёт в стадо. Эта овечка так сильно мне понравилась, и тогда я сделал её фотографию.

КАРАНКУЛЬ

На пути к горе Мингбулак я заметил камень напомнивший мне овечку, туже саумую заблудшую овечку,что я видел в горах Каранкуля. ( Ниже показаны фотография и рисунок.)

Ноябрь 19. ... Пути Господни неисповедимы в разнообразии способов передачи Духа, и былинка может передать скрижаль Завета. ( Е.И.Рерих. Агни Йога).

Умноживший своим творчеством Красоту мира Николай Рерих имел своё особое представление о Красоте, о её значении для настоящего и будущего человечества. Н.К.Рерих не боялся говорить высокими словами о каждом проявлении Красоты и призывал друзей своих последовать этому примеру.«Знаком красоты открываются врата запечатанные. Искусство неразрывно связано с Красотою, ибо имеет целью внести в обиход человеческой жизни часть божественной Красоты, которая существует в природе. «Через искусство имеете Свет», — говорит Учение. 

Н.К.Рерих напутствует: «Помни о Красоте, не изгоняй её облик из жизни и зови действенно и других к этой трапезе радости!

[300x225]

"Оккультизм утверждает, что астральные прообразы минерального, растительного и животного царства, вплоть до человека, употребили это время (300 миллионов лет) на развитие, трансформируясь из отброшенных материалов предыдущего Круга, которые, хотя и были весьма плотными и физическими в своем собственном цикле, все же были относительно эфирообразны по сравнению с материальностью нашего настоящего среднего Круга. По истечении этих 300 миллионов лет, Природа на пути к физическому и материальному в нисходящем порядке, начинает с человека и работает, уплотняя или материализуя формы, по мере своего продвижения. Таким образом, окаменелости, найденные в слоях, которым следует приписать древность не в 18 миллионов, но во много сотен миллионов лет, в действительности принадлежат к формам предыдущего Круга, которые при жизни были гораздо более эфирообразными, нежели физическими, как мы понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их и выкапываем их как осязаемые формы, обязано процессу материализации и кристаллизации, на который мы намекали и который произошел последовательно при начале Четвертого Круга и достиг своего предела после появления человека, следуя параллельно с его физической эволюцией. Уже одно это иллюстрирует факт, что степень материальности Земли изменяется pari passu со степенью материальности ее обитателей. И, таким образом, человек находит теперь в виде осязаемых окаменелостей то, что однажды было (для его настоящих чувств) эфирообразными формами низших царств ". (Тайная Доктрина, т. 2)

XI

О ТАЙНАХ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ

Спрашивающий. Замечательно, и это заявляется на основании знания, а не веры?

Теософ. Именно так. Но поскольку я прекрасно вижу, к чему вы клоните, я также должна вам сказать, что веру, подобную той, какую вы защищаете, мы считаем умственным расстройством, а настоящей верой, пистис греков, считаем лишь ту, что основана на знании — подкреплена свидетельством чувств физических или духовных.

Спрашивающий. Что вы имеете в виду?

Теософ. Я имею в виду, что если именно разницу между ними вы хотите узнать, то я могу сказать, что между верой, основанной на авторитете и верой, основанной на собственной духовной интуиции, есть огромная разница.

Спрашивающий. В чём же она?

Теософ. Одна — человеческое легковерие и предрассудок, другая — убеждённость и интуиция. Как пишет профессор Александр Уайлдер в своём "Введении в Элевсинские мистерии", "Именно невежество ведет к профанации. Люди высмеивают то, что не могут верно понять... Подводное течение этого мира направлено к одной цели; и в человеческом доверии... скрыта сила почти бесконечная, святая вера, способная постичь самые высшие истины всего бытия". Те, кто ограничивает эту "доверие" лишь человеческими догмами, устанавливаемыми авторитетом, никогда не доберутся до этой силы и не ощутят её в своей природе. Их вера крепко привязана внешнему плану и не может извлечь и пустить в действие движущую ею суть, поскольку чтобы сделать это, им нужно заявить своё право на собственное суждение, на что они никогда не решатся.

Спрашивающий. И именно эта "интуиция" заставляет вас отвергать Бога, как личного Отца, Правителя и Владыку Вселенной?

Теософ. Именно она. Мы верим в вечный непознаваемый принцип, потому что лишь слепое заблуждение может заставить кого-либо утверждать, что Вселенная, мыслящий человек и все чудеса, существующие даже в мире материи, могли возникнуть без каких-то разумных сил, которые могли бы столь мудро устроить и расположить все её части. Природа может ошибаться, и часто ошибается, в своих деталях и внешних материальных проявлениях, но никогда — в своих внутренних причинах и результатах. Древние язычники придерживались куда более философских воззрений на этот вопрос, чем современные философы, будь то агностики, материалисты или христиане, и ни один языческий автор не выдвинул предположения, что жестокость и милосердие не являются чувствами, имеющими предел, и потому могут быть сделаны атрибутами беспредельного Бога. Их боги, потому, все были конечными. Сиамский автор "Колеса Закона" выражает ту же идею о вашем личностном боге, как и мы. Он говорит:

"Буддист мог бы верить в существование бога, более возвышенного, чем могут определить все человеческие качества и свойства — совершенного бога, превыше любви, ненависти и ревности, мирно покоящегося в тишине, которую ничто не может нарушить, и о таком боге он говорил

Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XI

 Блаватская Е.П.

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ (Греч.) Замечательный философ, родившийся в Каппадонии приблизительно в начале первого столетия; ревностный пифагореец, изучивший финикийские науки под руководством Евтидема; и Пифагорейскую философию и другие учения - у Евксена из Гераклеи. Согласно принципам этой школы, он оставался вегетарианцем всю свою долгую жизнь, питался лишь фруктами и ратениями, не пил вина, носил одеяния исключительно из волокон растений, ходил босым и позволял бороде и волосам расти беспрепятственно - как все Посвященные до и после него. Он был посвящен жрецами храма Эскулапа (Асклепия) в Эгее, и научился многим из "чудес" в исцелении больных, совершаемых богом медицины. Подготовив себя к более высокому посвящению пятилетним молчанием и скитаниями, посетив Антиохию, Эфасс, Памфилию и другие места, он через Вавилон отправился в Индию; и все его близкие ученики бросили его, так как боялись идти в "страну чар". Однако случайный ученик Дамис, которого он встретил в пути, сопровождал его в путешествиях. В Вавилоне он был посвящен халдеями и Магами - согласно Дамису, рассказ которого спустя сто лет переписал некий Филострат. По возвращении из Индии, он показал себя истинным Посвященным, в то, что эпидемии и землетрясения, смерти правителей и другие события, им предсказанные, полностью сбывались. На Лесбосе жрецы Орфея, позавидовав ему, отказались посвятить его в свои особые мистерии, хотя они сделали это несколько лет спустя. Он проповедовал афинянам и жителям других городов чистейшую и благороднейшую этику, и феномены, им совершенные, были столь же чудесны, сколь и многочисленны и хорошо засвидетельствованы. "Как это понять", спрашивает с тревогой Юстин Мученик, "как это понять, что талисманы (telesmata) Аполлония имеют силу, ибо они предохраняют, как мы видим, от ярости волн, злобы ветра и нападения диких зверей; и, в то время, как чудеса нашего Господа сохраняются лишь в преданиях, чудеса Аполлония очень многочисленны и действительно проявлены в теперешних делах?.." ("Quecst.", XXIV). Но ответ на это легко найти в том факте, что после перехода Гиндукуша Аполлоний был

Е. П. Блаватская

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ И СИМОН МАГ

В "Истории христианской религии до двухсотого года" Чарльза Б. Уайта, магистра гуманитарных наук, анонсированной и подвергнутой рецензии в "Banner of Light" (Бостон), мы обнаруживаем, что часть книги посвящена великому чудотворцу второго века нашей эры — Аполлонию Тианскому, у которого никогда не было конкурента в Римской Империи.

Период времени, на которое обращено особое внимание в этой книге, разделяется на шесть частей, вторая из которых, от 80 до 120 года н.э., включает в себя Век Чудес, история которого будет интересна спиритуалистам, как некое средство для сравнения проявлений невидимых разумных существ в наше время с похожими событиями во времена, последовавшие за введением христианства. Аполлоний Тианский был наиболее знаменитой фигурой этого периода и свидетелем царствования дюжины римских императоров. Перед его рождением, Протей, египетский бог, появился перед его матерью и предупредил ее, что он воплотится в ее будущего ребенка. Следуя наставлениям, данным ей во сне, она пошла на луг собирать цветы. Пока она делала это, стая лебедей образовала хор вокруг нее и, хлопая крыльями, лебеди пели в унисон. В это время внезапно подул ласковый ветерок, и Аполлоний родился.

Такова легенда, которая в древние времена делала из каждой значительной личности — "сына Бога", таинственно рожденного девой. А дальше следует история.

В юности он имел удивительные умственные способности и был очень красив, и находил величайшее счастье в разговорах с последователями Платона, Хрисиппа и Аристотеля. Он не ел ничего, что было живым, и питался лишь фруктами и плодами земли; он был энергичным поклонником и последователем Пифагора, и как таковой, хранил молчание в течение пяти лет. Куда бы он не отправлялся, везде он реформировал религиозные культы и совершал удивительные поступки. На праздниках он удивлял гостей, заставляя хлеб, фрукты, овощи и разнообразные лакомства появляться перед ним по его повелению. Статуи оживали, и бронзовые фигуры сходили со своих пьедесталов, изменяя свои позы и работая в качестве слуг. Применением той же самой силы совершались дематериализации; исчезали золотые и серебряные сосуды вместе с их содержимым; в одном случае, даже слуги исчезли из виду.

В Риме Аполлоний был обвинен в измене. Придя на допрос, его обвинитель вышел вперед, развернул свой свиток, на котором было записано обвинение, и был изумлен, обнаружив чистый лист.

Встретив похоронную процессию, он сказал сопровождающим: "Опустите гроб на землю, и я высушу слезы, которые вы проливаете над этой девушкой". Он дотронулся до молодой женщины, произнес несколько слов, и мертвая возвратилась к жизни. Когда он был в Смирне, в Эфесе свирепствовала чума, и его позвали отправится туда. "Путешествие не может быть отложено", — сказал он; и не успел он закончить произнесение этих слов, как он уже был в Эфесе.

Когда ему было около ста лет, его привели к императору Рима по обвинению в чародействе. Он был заключен в тюрьму. В это время его спросили, когда он мог бы быть на свободе? "Завтра, если это зависит от судьи; сейчас, если это зависит от меня". Произнеся это, он вынул свои ноги из кандалов и сказал: "Вы видите свободу, которой я обладаю". Затем он вернулся в кандалы.

На трибунале его спросили: "Почему люди называют тебя богом?"

"Потому что", — сказал он, — "каждый человек, который добр, имеет право так называться".

"Каким образом ты предсказал чуму в Эфесе?"

Он ответил: "Благодаря тому, что я живу на более легкой пище, чем другие люди".

Его ответы на эти и другие вопросы его обвинителей показали такую силу, что император был очень сильно взволнован и объявил его невиновным; но сказал, что он задержит его для личного разговора. Он ответил: "Вы можете задержать мое тело, но не мою душу; и, я добавлю, не можете даже мое тело". Произнеся эти слова, он исчез из трибунала, и в тот же самый день встретил своего друга в Путеоли, в трех днях ходьбы от

Е.П. Блаватская. Люцифер никогда не было именем Дьявола. Как раз наоборот.
[465x700]
[273x331]

Венера.
[700x497]

ЛЮЦИФЕР (Лат.) Планета Венера как яркая "Утренняя Звезда". До Мильтона Люцифер никогда не было именем Дьявола. Как раз наоборот, так как в "Откровении" (XVI, 22) христианскому Спасителю вложены в уста слова о себе: "Я есмь... яркая утренняя звезда", или Люцифер. Это имя носил один из ранних римских пап, а в четвертом веке даже существовала христианская секта, члены которой назывались люциферианами.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

«Demon est Deus inversus», Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою», тогда как в Библии и в Книге Иова он назван «Сыном Бога», яркой звездой раннего Утра, Люцифером. Существует целая философия догматического искусства для объяснения причины, почему первый Архангел, рожденный из бездны Хаоса, был назван Lux(Люцифер), блистающим «Сыном Утра» или Зари Манвантары. Он был преображен церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы, и должен был быть принесен в жертву Новой Догме.

Источник: Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ст.3 шл.6

И так как Венера, наравне с Изидою, изображалась с коровьими рогами на голове, как символ мистической Природы – символ, означающий Луну и могущий быть замененным ею, ибо все Богини были лунными Богинями, – то изображение этой Планеты помещается ныне теологами между рогами мистического Люцифера^[1].

< ... >

Озеро - Lake Louise (Зима 2018-01-06). Canada.

[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525] [700x525]

[525x700]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525] [700x525]

[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525] [700x525] [525x700] [700x525] [700x525] [700x525] [700x525] [700x525] [700x525] [700x525]

[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525] [700x525] [700x525]

[695x103]

[показать]

Клилук  - это одно из уникальных озёр на планете, оно расположено в Британской Колумбии (Канада), второе его название Споттед-Лейк , что означает "Пятнистое озеро", и действительно озеро зачаровывает своим необычным, даже каким-то внеземным видом, вся поверхность покрыта разноцветными пятнами с твёрдыми обрамлениями.

[показать]

Его уникальность заключается в том, что в воде содержится самое большое количество различных минералов в мире.

Сульфат магния, кальция, натрия, серебро и титан – все эти минералы можно обнаружить в воде озера.