Это цитата сообщения galkapogonina Оригинальное сообщение
Алексей Рыбников - Музыка космоса (Музыка из кинофильмов)
Алексей Рыбников - Музыка космоса (Музыка из кинофильмов)
СТРАНА СНЕГОВ. Кайлас
Автор: Стройнова Юлия
Н.К. Рерих. Путь на Кайлас. 1932
Н.К. Рерих. ПУТЬ НА КАЙЛАС. 1931
Жизнь великого мастера гор, певца священных Гималаев прошла в служении людям. Елена Ивановна Рерих писала о Николае Константиновиче, что у него не было ни одной личной мысли, все его думы посвящены человечеству. Знаем мы и о том, что случайного в его творчестве тоже нет, всё имеет значение и наполнено глубоким смыслом. Ему было Сказано Великим Учителем: «Много пользы принесёшь миру. Картины твои имеют значение для будущего. (...) Пиши безбоязненно свои картины — в них сила!»1.
Николай Константинович «дал миру образы сурового, чистого, непревзойдённого искусства, и его картины, как огненные вестники, разлетелись по всей планете, неся с собой свет и озарение»2.
В сложное переходное время, когда силы Света и тьмы борются за души людей, когда «идёт отбор необратимый», время ли думать о Прекрасном? Именно самое время, ибо мы должны напитать свой дух Светом, которым он жив, и тем самым не дать волнам тьмы затопить наше сознание. В книге «Зов» говорится: «Тверди: красота, даже со слезами, пока дойдёшь до назначенного»3.
Данное через семью Рерихов Учение Живой Этики подобно верёвке спасательной в горах, да и сами горы даны людям для спасения.
«Вспомним миф "О происхождении Гор". Когда планетный Создатель трудился над оформлением тверди, он устремил внимание на плодоносные равнины, которые могли дать людям спокойное хлебопашество. Но Матерь Мира сказала: "Правда, люди найдут на равнинах и хлеб, и торговлю, но когда золото загрязнит равнины, куда же пойдут чистые духом для укрепления? Или пусть они получат крылья, или пусть им будут даны горы, чтобы спастись от золота". И Создатель ответил: "Рано давать крылья, они понесут на них смерть и разрушение, но дадим им горы. Пусть некоторые боятся их, но для других они будут спасением"»4.
Гималаи появились в жизни Николая Константиновича ещё в детском возрасте. В одном из своих очерков он писал: «Вот бы припомнить самое первое. Самое раннее. ...Старинная картина — гора при закате. Потом оказалось не что иное, как Канченджунга»5. Эта картина находилась в имении Рерихов в Изваре.
Затем — устремление в Индию, задумывается экспедиция, которая осуществилась в 1923 г. А после экспедиции семья Рерихов поселилась в долине Кулу, окружённой священными Гималаями, где художник оставался до конца своей земной жизни.
Вся жизнь Николая Константиновича прошла перед несравненными Гималаями, которые своим величием питали его дух, а теперь через его картины дают пищу нашему духу.
«Действительно, в каждом стремлении к вершинам, в каждом восхождении есть несказанная радость, — пишет Н.К. Рерих. — Внутренний порыв непреодолимо зовёт людей к высотам.
Если бы кто-нибудь задался целью исторически просмотреть всемирное устремление к Гималаям, то получилось бы необыкновенно знаменательное исследование. (...) Даже в тёмные времена средневековья, даже удалённые страны мыслили о прекрасной Индии, которая кульминировалась в народных воображениях, конечно, сокровенно таинственными снеговыми великанами.
Образ таинственного странника Карма-Дордже в картинах Святослава Рериха
Владимир НИКИШИН, г. Москва
С.Н. Рерих. КАРМА ДОРДЖЕ. 1934
Аскет, носящий имя «Путь Молнии», путешествовал по Индии и Тибету и на несколько дней останавливался в имении Рерихов в Кулу. Этот отшельник производил неизгладимое впечатление своей мудростью и знаниями, почитался местными людьми как воплощение великого учителя Миларепы, с именем которого в традиции тибетского буддизма связывается образ идеальных отношений «Учитель — ученик».
Карма Дордже. Кулу, Индия. 1933
С.Н. Рерих. Эскиз к картине «КАРМА ДОРДЖЕ». 1934
В одном из писем Святослава Рериха к Кэтрин Кэмпбелл мы находим первое упоминание о появлении Карма-Дордже в Кулу: «Я собираюсь послать тебе фотографии прекрасного молодого ламы, который, несомненно, относится к старинному типу аскетов. Сейчас он живёт вместе с нашим ламой, и у него было несколько замечательных видений. Такая радость видеть настоящего нищенствующего монаха. Они всё ещё существуют, но очень редки»1.
О нём неоднократно упоминала в своих письмах и Елена Ивановна Рерих: «В 1933 году нас посетил тибетский лама Карма-Дордже, в беседе с ним на духовные темы он рассказал нам между прочим о своём посещении знаменитого отшельника Кшетрапа в пещере, находящейся в окрестностях местечка Шасрегтог Восточного Тибета. (...) Сидя у себя в пещере, он мог вызывать неопаляющий огонь, дуя вокруг себя, причём огонь сначала стелился по земле и затем сосредоточивался на сухом дереве, стоявшем в глубине пещеры. Лама Карма-Дордже сам трогал этот огонь руками и не получил никаких ожогов, но ощущал лишь приятную теплоту. (...)
Конечно, посетивший нас лама является исключением среди так называемых садху. После краткого пребывания у нас лама однажды утром пришёл попрощаться, говоря, что должен спешить, ибо Учитель его, живущий в горах Тибета около священной горы Кайласа, зовёт его, он слышал его зов. Через полгода он снова вернулся в наши края и сообщил, что Учитель его умер, но он не успел дойти вовремя. Теперь он удалился в полное затворничество на десять лет, по истечении этого срока он выйдет учить. (...) Много замечательных видений было у него во время его пребывания у нас. Сын мой написал его портрет, прилагаю Вам фотографию с этой картины. Кто знаком с типом тибетских лам, должен будет признать, что лицо его необычно»2.
Как ни удивительно, но явление святого странника было предано широкой огласке, когда в ноябре 1934 года фотография с его портретом была опубликована на обложке харбинского журнала «Рубеж» с подписью «Тибетский лама в гостях у академика Н.К. Рериха»3.
Особое место в творчестве Святослава Николаевича Рериха занимают портреты «Карма-Дордже» (1934, 1974 гг.). В конце 1933 года художником создан первый вариант картины с изображением гималайского отшельника в пурпурном одеянии. Он запечатлён непоколебимо стоящим на фоне горного пейзажа, посреди безбрежного пространства озера, подёрнутого предрассветной утренней дымкой. Вдохновенное лицо странствующего йога с проникновенным добрым взором обращено к солнцу, он несёт в мир весть от снежных вершин, возвышающихся за его спиной. Длинные волосы, связанные в пучок, — характерная черта изображений буддийских йогинов. Левая рука сокрыта под накидкой, в правой он
Величайший Святой Тибета
Автор: Стройнова Юлия
Этому великому святому Н.К. Рерих посвятил картину, которая входит в серию «Знамёна Востока». Она называется «Миларепа слушающий». Серия создавалась в 1924 году, когда Рерихи путешествовали по Центральной Азии. «Приближаясь к Брамапутре, — писал Николай Константинович, — можно найти ещё больше указаний и легенд, связанных с Шамбалой. И ещё одно обстоятельство даёт этим местам ещё более убедительное впечатление; здесь в направлении к Эвересту жил провидец-отшельник Миларепа, слушавший перед восходом солнца голоса Дэв»3 (Дэвы — это боги, олицетворяющие добрые силы природы).
На картине мы видим освещённые лучами восхода вершины, похожие на Эверест, перед входом в пещеру сидит святой Миларепа в канонической позе, держа правую руку у своего уха. «Великий поэт Миларепа знал силу предрассветного часа, когда в этот благословенный момент его дух сливался с великим мировым духом в осознанном единстве»4.
Николаем Константиновичем также написана картина «Пещера Миларепы» (1931 г.).
Рассказывая о жизни святого, мы будем опираться на книгу «Великий йог Тибета Миларепа», которая вышла в свет на английском языке в 1928 году под редакцией известного антрополога и востоковеда У.Й. Эванса-Вентца. Это автобиографическая повесть, записанная со слов Миларепы его близким учеником Речунгом, который добавил к ней собственное предисловие и заключительную часть. С тех пор книга много раз переиздавалась на разных языках; перевод на русский был сделан только в 1990-е годы. О ней писал С.Н. Рерих: «Книга наиполезнейшая, и я очень рекомендую... прочесть её. Она даёт представление о старинном типе аскетов»5.
Перейдём к краткому изложению жизни Миларепы.
Он родился в 1052 году. Его род происходил из Джосаев (Потомков Благородных), клана Кхьюнгпо (Орла), а имя Мила-Репа означает «Мила, носящий одежду из хлопковой ткани».
О происхождении имени Мила существует следующая легенда: предок Миларепы, Кхьюнгпо-Джосай, посвятил себя религии и стал ламой. Он занимался врачеванием болезней, изгонял злых духов, и слава о нём распространилась очень широко. Как-то ламу позвали в одну семью, чтобы он изгнал злого духа, который ужасно её мучил и с которым не мог справиться до этого ни один лама. Джосаю удалось прогнать демона, который при этом закричал: «Мила! Мила! Я никогда так не страдал, как теперь». С этого дня Джосая стали называть «Мила» в знак признания его необыкновенных способностей, и его потомки также стали носить это имя. (Значение слова «Мила» трактуется в разных источниках по-разному, в книге Эванса-Вентца оно переводится как «О человек»,
в переводе Жака Бако — как «способный устрашать злых духов».)
Н.К. Рерих. МИЛАРЕПА СЛУШАЮЩИЙ. 1924
МИЛАРЕПА. Танкха
Н.К. Рерих. ПЕЩЕРА МИЛАРЕПЫ (МИЛАРАЙПЫ). 1931
Дед Миларепы, Дордже-Сенге, занимался торговлей и нажил большое состояние. Его сын Шераб-Гьялцен (отец Миларепы) продолжил дело родителя и приумножил их богатства. Он женился на девушке из княжеского рода, её звали Кармо-Кьен. Когда у них родился сын, его назвали Тхёпага (что означает
Н. К. Рерих. Вестник (1946)
[515x700]
Е. П. Блаватская.
[349x233]
Агнивести. МАР 09. Опубликовано в Е.П.Блаватская, Новости, Рерихи
О Елене Петровне Блаватской в Письмах Е.И. Рерих
(Е.И. Рерих. Письма, тт.1 – 9, Москва, Международный Центр Рерихов, Благотворительный фонд им. Е.И. Рерих, Мастер-Банк, 1999 – 2009 гг.)
Об Ученичестве
«Упасика» означает «ученица в миру». Так называл Вл. М. нашу Е.П.Блаватскую (Н.П. Серафининой, 5.10.36., т.4, стр. 360)
Труден путь истинного ученичества, много испытаний, порой очень тяжких, приходится пройти, прежде чем стать тем, кого называем принятым учеником… Человечество в массе своей совершенно не подготовлено к принятию Истины, тем более к ученичеству. Лишь отдельные индивидуумы могут приближаться. В своём подходе к Западу в прошлом столетии Великие Учителя не нашли ни одного истинного ученика, конечно, исключая посланную Ими Е.П.Блаватскую… Все остальные остановились на ступенях долгой, долгой лестницы ученичества. (М.Е. Тарасову, 15.06.34, т. 2, стр.173 – 174)
… вспомним о подвиге Е.П.Блаватской, которая на своём трудном пути являла именно пример полного доверия и верности. Её львиное сердце не знало ни страха, ни сомнений. Она мужественно несла свое поручение, и там, где ей было нечто не ясно, она шла также твердо, ибо великая вера жила в ее сердце. В «Надземном», в §135, сказано: «Даже в самые трудные минуты она устремлялась к Нам. Такая сила воли создавала вибрацию мощную. Никто и ничто не могло заставить ее хотя бы косвенно осудить Учителя. И прямое несчастье не могло заставить ее забыть о Братстве. Даже при кораблекрушении она твердо держала мысль о Братстве, и такая решимость усиливала вибрацию священную. (Р.Я. Рудзитису, 08.02.40, т. 7, стр. 33)
В дни Е.П.Б. многое, касающееся закона перевоплощения и жизни после смерти, приходилось скрывать. Западный ум не мог принять всё величие и размах Учения, и тема жизни после смерти была лишь слегка затронута, чтобы не пробудить ужаса и не навлечь анафемы на неповинные головы. Так, если мы нуждаемся в Учителе на физическом плане, ещё более он нужен в мире потустороннем. Только там мы сможем полностью осознать благословение и великую привилегию находиться под руководством Великого Учителя, будучи ещё на Земле. Но это руководство становится ещё более ценным в духовном мире, ибо оно даёт новые возможности впитывать знания, учиться и продвигаться. (К. Кэмпбелл, 5.10.45, т. 7, стр. 260)
О миссии Е.П.Блаватской
… в надлежащие, определенные сроки для обновления сознания человечества и внесения новой ступени Учения Великое Братство избирает одну или двух личностей, как было с Е.П.Блаватской… (А.М.Асееву, 17.02.34, т. 2, стр. 24)
Дух Блаватской имел многовековые накопления знания, и потому она могла собрать «Тайную Доктрину» и принести миру подтверждение и знание утерянное о существовании Великого Братства. (З.Г.Фосдик и Д.Фосдику, 27.08.49, т. 8, стр. 250)
Вспомним и нашу много оклеветанную Елену Петровну Блаватскую, пробывшую три года в одном из Ашрамов Тибета, принесшую великое знание, и светлую Весть о Великих Махатмах. Если бы не злоба и зависть окружающих ее, то она написала бы еще два тома «Тайной
Н.К. Рерих. Зов. 1944
Зов.
Подойди, подойди, не останься, милый мой, Я хочу тебя видеть.
Еще ко мне ни разу близко не подошел ты.
Я хочу на тебя посмотреть, хочу почуять тебя.
Знаю, что ты подойдёшь. Знаю, что скажешь ты.
Знаю, Учитель, Тебя. Слушай и ты этот Зов.
Н.К.Рерих
В этом стихотворении художник призывает нас услышать Зов, и на картине трубные звуки рога призывают высшие энергии пространства, Космический Огонь. Зов к Служению Общему Благу на пользу всего человечества и планеты, Зов к непрестанному предстоянию перед Владыкой Света, Зов к победе Света, победе грядущего Нового Мира. (Урикова Н.В. Описание 100 картин Н.К.Рериха и 5 С.Н.Рериха)
«Зов». Пытливо всматривается лучник в дали, вынесенные композиционным приемом за пределы самой картины. Зов издалека! Но он услышан. ( П.Ф. БЕЛИКОВ. Творчество Н.К.Рериха. Сборник "Непрерывное восхождение". МЦР, Мастер-Банк. Москва, 2001. Т.1)
Семья Рерихов
Рерихов заинтересовывают и воодушевляют сведения о таинственной Шамбале — стране, где живут мудрецы мира Махатмы. Рерих думает: «Разве легенды не есть гирлянда лучших цветов? О малом, о незначительном и жалком человечество не слагает легенд. Во всяком случае, каждая легенда содержит нечто необычное. Да, легенды не отвлечённость, но сама реальность». И потому Рерихи верят в реальность Шамбалы. И почему бы им не верить, если они слышат зов оттуда... «Из глубин Азии доносится звенящая струна священного зова: ''Калагия!'' Это значит: ''Приди в Шамбалу!''» — записывает Рерих. И ещё в дневнике: «Делаю земной поклон Учителям Индии. Они внесли в хаос нашей жизни истинное творчество. Они подали нам зов. Спокойный, убедительный, мудрый».
Рерихи приняли зов. Они возымели заветную мечту — добраться до далёкой загадочной страны, где живут мудрецы человечества.
Н.К. Рерих. Путь в Шамбалу. 1933
Сказано, что не будет большего певца Священных Гор. Навсегда он останется непревзойденным в этой области. Действительно, кто сможет настолько посвятить себя такому постоянному предстоянию перед величием и красотою этих вершин, воплотивших и охраняющих величайшую Тайну и надежду Мира - Сокровенную Шамбалу. Со мною останется одно из последних запечатлений его Мечты, его любви - «Песнь Шамбалы». На фоне величественного заката, освещенная последним лучом сверкает в отдалении Сокровенная Гряда, за ней расстилается непроходимая область, окруженная снеговыми гигантами. Впереди, на темной пурпуровой скале, сидит сам Певец... Весь смысл его жизни, его устремления, его творчества, его знания и великого служения запечатлены в этой песне Шамбалы и о Шамбале. (Е.Рерих. У порога Нового Мира. Избранные письма. 9 апреля 1948 г.)
Н.К. Рерих. Тангла. Песнь о Шамбале. 1943
Ю.Н.Рерих
Юрий Николаевич Рерих. 1930-е
Рерих Юрий Николаевич
(1902 – 1960)
ПО ТРОПАМ СРЕДИННОЙ АЗИИ*
* Фрагменты из книги. Публикуется по изданию: Ю.Н. Рерих. По тропам Срединной Азии. Хабаровск, 1982.
За несколько дней до нашего выступления произошло странное событие, встревожившее персонал экспедиции. Был вечер, широкая долина Шара-Гола погружалась в фиолетовую дымку заката. На противоположном берегу реки, резко контрастируя с тёмными тенями долины, блестели зубцы горной гряды. Это была типичная картина заката в горах Центральной Азии, всегда поражающая путешественника богатством красок. Перед лагерем лежала песчаная пустыня, по которой лениво брели монгольские стада. Вдруг вдали показался всадник. Спустя какое-то время он влетел на взмыленной лошади на территорию лагеря и потребовал немедленно допустить его к Николаю Константиновичу Рериху. Задержанный часовым, незнакомец отказался назвать своё имя и сообщить о цели приезда. Это был молодой человек в роскошных шёлковых одеждах, расшитых золотом и парчой. Никогда ещё мы не видели такого великолепного одеяния. Казалось, что таинственный незнакомец сошёл с древней тибетской росписи.
Николай Рерих. ВСАДНИК
Но кем он мог быть? Главарём шайки грабителей, выехавшим на разведку? Тайным доброжелателем? Тем не менее мы решили удовлетворить желание молодого человека и провели его в палатку Николая Константиновича. Войдя, он начал быстро говорить. По его словам, дорога, по которой мы собирались идти, полна опасностей, а в горах к югу от цайдамских болот стояли семьдесят вооружённых всадников, намеревавшихся напасть на экспедицию. «До Элисун-дабана путь свободен, — сказал наш гость, — но на перевале таится опасность»... И он горестно покачал головой. Высказавшись, он исчез так же внезапно, как и появился. Нежданный визит таинственного незнакомца вызвал переполох среди наших монголов. Никто из них не знал, кто он и откуда.
Мы приняли к сведению предостережение молодого человека и усилили конвой, наняв несколько монголов. 18 августа Николай Константинович в последний раз осмотрел грузы и караванных животных и приказал выступать утром следующего дня. (...)
13 сентября выдался пасмурный день, над горами нависли тяжёлые тучи. С правого берега Нейжи, по которому шли колонны экспедиции, открывался вид на снежные вершины и ледники горной цепи Марко Поло, белевшие вдали. Казалось, ничто не предвещало последовавших вскоре событий. Как всегда, впереди экспедиции двигался небольшой авангард; за ним шёл Н.К. Рерих с конвоем; дальше — мулы с лёгкой поклажей, а на некотором расстоянии от них — караван верблюдов с тяжёлым грузом. В арьергарде ехало несколько вооружённых всадников. Но едва мы достигли северного склона перевала Элисун-дабан, о котором нам говорил таинственный гость на Шара-Голе, как вдали показался отряд всадников. Кто они? Уж не собирались ли они напасть на экспедицию? Много вопросов
Е. И. Рерих. ОСНОВЫ БУДДИЗМА. (продолжение ...)
Н.К.Рерих.
Будда Победитель.1925
* * *
Идея личного бога, спасающего человечество, являлась для буддистов неприемлемой, не совместимой с законом кармы и с пониманием необходимости совершенно личных усилий для своего освобождения.
"Если существует бог, какую надежду можешь ты питать умилостивить его гимнами и поклонами? Поступки, совершенные тобой, есть поступки этого высшего существа. Если бог делает и все то, что худо, какую заслугу видишь в нем для твоего почитания? Если ненавидя зло, он не способен выявлять зло, то нелепо говорить, что все сущее есть творение бога. Мощь бога должна быть основана на законе или же быть подчинена другой причине. В первом случае она является следствием закона, во втором мы должны назвать ее рабством, а не владычеством".
Если вечно изменяющееся существование человека исключает гипотезу постоянной, неизменной сущности, то и вселенная, этот комплекс комплексов, объясняется всецело без необходимости или даже возможности вводить в нее существо неизменяемое и вечное.
Две доктрины, особенно осуждавшиеся Буддою. 1) Утверждение вечной, неизменной души. 2) Уничтожение души после смерти. Обе эти доктрины опровергались законом причинного зарождения, устанавливающего, что все дхармы в одно и то же время являются причинами и последствиями.
Будда отрицал существование души в человеке и во всем, ибо в человеке и во всей вселенной он видел лишь непостоянство и преходящее.
Тезис - беспрерывность потока феноменов - и формула - причинность зарождения - исключают существование вечной неизменной души, как индивидуальной, так и мировой.
Понятие, связанное со словом "душа", совершенно неприемлемо для буддиста, ибо представление, что человек может быть сущностью, отделенной от всех других сущностей бытия всей вселенной, не может быть доказано ни логикой, ни поддержано наукой. "В этом мире никто не независим. Все, что существует, зависит от причин и условий". "Всякая вещь в зависимости от другой, и вещь, от которой она зависит, в свою очередь, не независима". (Бодхичарьяватара VI. 26-31).
Будда постоянно учил, что самостоятельного "я" нет, что нет и обособленного от него мира. Нет самостоятельных предметов, нет обособленной жизни - все лишь неразрывные корреляты. Раз нет отдельного "я", то мы не можем сказать - мое то или другое - и этим самым уничтожается понятие собственности.
Если понятие постоянной и самостоятельной человеческой души должно быть отброшено, что же это такое в человеке, что дает ему впечатление обладания постоянной личностью? Ответ будет - тришна или неудовлетворенное желание бытия. Существо, породившее причины, за которые оно должно отвечать, обладая вожделением, получит новое рождение, согласно своей карме.
Рождается новое соединение сканд элементов одного и того же комплекса элементов или дхарм, проявляющихся в данное время как одна личность, и после определенного промежутка времени, проявляется в виде другой, третьей, четвертой и т. д. в бесконечность. Происходит не трансмиграция, а бесконечная трансформация комплекса дхарм или элементов - субстратов, входящих в человеческую личность.
На качество нового соединения сканд элементов новой личности оказывает большое влияние последнее, предсмертное устремление предыдущей личности, дающее направление освобождающемуся потоку.
Человек рассматривается в буддизме, как индивидуальность, сложенная многочисленными существованиями, но лишь частично проявленная в каждом новом проявлении на земном плане.
Индивидуальное существование, состоящее из целой
Е. И. Рерих. ОСНОВЫ БУДДИЗМА.
Предисловие дано высоким лицом буддийского мира.
Великий Готама дал миру законченное учение коммунизма. Всякая попытка сделать из великого революционера бога приводит к нелепости.
Конечно до Готамы был целый ряд подвижников общего блага, но учение их распылилось сотнями веков. Потому учение Готамы должно быть принято как первое учение знания законов великой материи и эволюции мира.
Современное понимание общины дает прекрасный мост от Будды Готамы до Ленина. Произносим эту формулу не для возвеличивания, не для умаления, но как факт очевидный и непреложный.
Н.К. Рерих. БУДДА. ПАНАЦЕЯ (1938 – 1939).
Влади́мир Ильи́ч Ле́нин.
Закон бесстрашия, закон отказа от собственности, закон ценности труда, закон достоинства человеческой личности вне классов и внешних отличий, закон реального знания, закон любви на основе самосознания делают учителей непрерывной радугой радости человечества.
Знаем, как ценил Ленин истинный Буддизм. Построим основы Буддизма в его явленных заветах. Учение простое, равное по красоте космосу, удалит всякий намек на идола, недостойный великого Учителя народа.
Знание было ведущей тропой великих Учителей. Знание позволит подойти к великим учениям свободно, жизненно, как реальна сама великая материя.
Не будем вводить позднейшие сложности, кратко скажем о тех основах, которые не могут быть отрицаемы.
Радость всем народам! Радость всем трудящимся!
* * *
В основах буддизма нельзя останавливаться на позднейших усложнениях и разветвлениях. Важно знать, что идея очищения учения всегда жива в буддийском сознании. Вскоре после смерти Учителя начались известные соборы в Раджагрихе, потом в Весали и в Патне, возвращая учение к его первоначальной простоте.
Главные существующие школы буддизма Махаяна (Тибет, Монголия, Калмыки, Буряты, Китай, Япония, Индия) и Хинаяна (Индо-Китай, Бирма, Сиам, Цейлон, Индия). Но во всех школах одинаково помнят о качествах самого Учителя.
Качества Будды: Муни-мудрый из рода Шакья, Шакья Синха - Шакья лев. Бхагават - Благословенный. Сатха - Учитель. Джина - Победитель. Владыка Благого Закона.
Необыкновенно прекрасен этот приход царя в облике могучего нищего. "Идите, вы, нищие, несите спасение и благо народам". В этом напутствии Будды, в одном определении "нищие", заключена целая программа.
Познавая учение Будды, понимаете, откуда идет утверждение буддистов: "Будда - человек". Его учение жизни - вне всяких предрассудков. Храм для него не существует, но есть место собраний и дом знаний - тибетские дуканг и
(Письмо Е.И.Рерих к Е.А.Зильберсдорфу. 19.03.1936).
Махаяна в Тибете подразделяется на две многочисленные секты: желтые шапки, или гелугпа, преимущественно распространенная в Тибете и Монголии, основателем ее был великий реформатор Цонг-Капа в 14-м веке, и другая, более древняя, секта красных шапок, или ньин-ма; дугпа одно из подразделений ее, они населяют весь Сикким и Малый Тибет; основана она была учителем индусом Падма-Самбхава. Далей Лама и Таши Лама, и все правительство в Тибете принадлежат к секте гелугпа.
Кроме этих двух сект, в Тибете еще очень живуче самое древнее местное верование, известное под названием бонпо. Сейчас это древнее верование очень много заимствовало от буддизма. Но ламы бонпо, так же как и большинство лам красной секты, очень привержены к колдовству, самой грубой некромантии и тантризму.
Е.П.Блаватская в ("Тайной Доктрине") писала: "…символ этот [свастика] настолько унижен сейчас, что он часто украшает головные уборы "Богов", отвратительных идолов святотатственных последователей Бонпо - дугпа или колдунов в Тибетских пограничных землях - до тех пор, пока он не открыт каким-либо Гелугпа и не сорван вместе с головой "Бога", хотя было бы лучше если бы, именно, голова подобного поклонника была отделена от его греховного тела". (Том 2, стр. 737)
E.П. Блаватская «РЕИНКАРНАЦИЯ В ТИБЕТЕ»
Название Дуг-па унизительно в Тибете. Сами члены этой секты произносят его Дёг-па — от корня "связывать" (обетом, заветом, договором; имеется в виду религиозная связь со старой верой); в то время как верховная, первостепенная секта Ге-лук-па — Желтые шапки — и простые люди пользуются названием Дуг-па в значении "причиняющие вред", колдуны. В Тибете, а также в некоторых районах Северной Индии, бутанцев обычно называют Дуг-па….
Красные шапки выступали против Цонкапы из-за того, что, наряду с другими реформами, он запретил колдовство (черную магию), практикуемую до сих пор с ужасающими обрядами бонцев, исконным населением Тибета, которые всегда были близки с Красными шапками или Шаммарами. ...
Н.К. Рерих. Твердыни стен (Монастырь Бон-по). 1925
Нужно было иметь и чувство красоты, и мужественную самоотверженность, чтобы укрепляться на таких высотах. Во многих подобных безводных жильях в скалах были пробиты подземные ходы к реке, чтобы мог пройти груженый ослик. Эта сказка подземных ходов, как увидим, сложила многие, самые лучшие предания. Так же как и в Сиккиме, ладакские ламы оказались приветливы, терпимы к прочим верам и внимательны к путешественникам, как и подобает буддистам. Все три учения ламаизма выражены в Ладаке. Гелукпа - желтая вера, преподанная Дзонг-Капой; красношапочники, последователи Падмы Самбхавы, и даже Бонпо, так называемая черная вера, древнейшего добуддийского происхождения. Эти почитатели богов свастики представляют для нас еще не разрешенную загадку. С одной стороны, они являются колдунами-шаманами, извращающими буддизм, но с другой стороны, в их учениях сквозят какие-то полузабытые знаки друидического почитания огня и почитания природы. Литература Бонпо еще не переведена и не истолкована и во всяком случае заслуживает вдумчивого внимания.
С особенным интересом мы подходили к Ламаюре. Этот монастырь считается твердыней бон-по. Конечно, бон-по Ламаюры не настоящее. Оно уже значительно слилось с буддизмом. В монастыре имеется и изображение Будды, а также изображение Майтрейи, что, как увидим, совершенно несовместимо с основами черной веры. Но сам монастырь и его
24 Марта - День Иерархии Света, День Владыки М. Н.К.Рерих - [Чудо (Явление Учителя)]. Мост Мира в Калгари. Канада.
Двадцать четвертого марта 1920 года Н.К. и Е.И. Рерих было записано знаменательное наставление своего Духовного Учителя, ставшее первыми строками первой книги Учения Живой Этики, или Агни-Йоги.
Спустя три года, в тот же день, был получен Указ сделать 24 марта памятным днем, когда преданные ученики могут собраться и в безмолвии соединить свои мысли об Учителе и Братстве.
«В памятный день 24-ого марта начата книга и сегодня поставьте это же число под окончанием книги первой.
И каждый год собираться во Имя Моё в этот день.
Будет Моим Днём 24 марта и днём событий.
Пусть будет этот День Мне посвящён!
И один день вы соберётесь в отдыхе и в молчании. И продолжительное время соедините ваши мысли обо Мне и Моих.
Даю вам кров, даю вам силу, даю вам путь прекрасный.
Я сказал».
Елена Ивановна писала: «День Владыки М. нам Указан как 24 Марта. Март и апрель в оккультном отношении самые мощные месяцы в году».
На то, что День этот далеко не только земного значения, указывает следующая запись в Гранях АЙ:
«Традиция говорит, что Праздник этот Установлен Нами давно, давно. Назовем Его солнечнозвездным. Жизнь смерть побеждает. И этот Праздник торжествующей Жизни и Света – Праздник Иерархии. В этот День утверждения Света сильны Наши Лучи на просторах планеты, ибо наступает момент равноденствия, т.е. равновесия двух начал. И тогда в центральной точке его можно рычаг течения явлений повернуть в любую сторону Света и тьмы. В этот День Мы Свет Утверждаем и начало Его на идущий цикл года. В мощном объединении всех сил Света Творим Мы в сознании Великого Действа в этот День светозарный, сливаясь в одно со всеми, кто с Нами идет. Мы путь Намечаем течения жизни планетной» (ГАЙ 1958 г. 131).
Не менее глубоки и сокровенны Слова Матери Мира:
(М.М.) (Март 24). «Его, Владыку, Послала Я Свет принести (на Землю) и Волю Сроков исполнить. Лучи Их, Семи, Посланных Мною, в этот День Мировой Силой Моею станут. Праздником Света его Называем, Праздником Иерархии Света. И Мы на Далекой Звезде в Празднике этом участие все Принимаем, ибо Иерархический он Праздник, Вселенский, ибо вашей Земле Посылаем заряды Мы Света» (ГАЙ 1958 г. 130).
24 марта 1935 года Елене Ивановне было новое разъяснение Космического значения этого Великого Дня:
«24-е марта. Великий День. Истинно Божественная Сила нисходит на Землю и Божественно в духе человеческом устремляется ввысь. Это Божественное общение есть явление союза Миров, союза духа, союза кармического.
Много общений можно проследить на плане земном. Много божественных искр рассыпано, но есть Божественное Общение, которое вечно. Источник Общения вечного дух и действия, связанные мощным явленным законом Космическим».
Тогда же Было Указано, с какими мыслями нужно устремляться к Учителю в этот Праздник:
«В Наш день вспомним приход Мой. Вспомним Общение Божественное. Вспомним серебряную нить, которая наматывалась на протяжении эонов. Вспомним, как Я звал и как Божественное эхо отзвучало. Вспомним Нашу встречу среди людской суеты. Вспомним все пути, пройденные в поту кровавом и в огненной радости. Вспомним, вспомним, вспомним прошлое, настоящее и всю красоту будущего.
И еще раз повторим утверждение Космического права. — Я — твоя улыбка, Я — твоя радость. Я — твоя мощь. Я — твое огненное устремление, — и ответим: Ты — моя улыбка, Ты — моя радость, Ты — моя мощь, Ты — мое огненное устремление. Так Божественное Общение завещано и завершает свой круг» (24.03.35г.).
Н.К.Рерих. Чудо. [Чудо (Явление Учителя)]. 1923 г.
Н.К. Рерих. Священные Гималаи.
Картина С.Н.Рериха.
Портрет профессора Николая Рериха со скульптурой Гуга Чохана (Портрет Н.К. Рериха). 1937
С.Н. Рерих. Портрет Н.К. Рериха. 1938
«Конечно, восторг и восхищение непосредственно связаны с восхождением, при котором появляется непреодолимое желание заглянуть за вздымающиеся перед тобой снежные пики. Когда же спускаешься вниз, то каждая вершина, которую миновал, посылает печальное "прощай". Потому-то так радостно не только подниматься на вершину, но даже мысленно следовать путём восхождения.
Когда снова слышим о путешественниках к Гималаям, то уже признательны им хотя бы за то, что они вновь напоминают нам о вершинах, о зове вечно прекрасном и столь необходимом. Гималаи, разрешите ещё раз послать вам сердечное восхищение».
Н.К. Рерих. "Химават"
Н.К. Рерих. Священные Гималаи. 1933
Н.К.Рерих. Нанда Деви (Гималаи).1937
Н. К. Рерих. — Гималаи. Розовые горы. 1933 г.
Николай Константинович Рерих
Гималаи (Голубые горы) [1939]
«Даже самые высокие вершины Гималайских гор были доступны кисти художника.
Гималаи были высшим вдохновением Рериха как художника. Не даром его называли мастером гор. Рерих говорил: "В грандиозном размахе особое зовущее впечатление и величие Гималаев. Обитель снегов"».
А. Юферева, А. Лукашева «Н. Рерих», Издание главного управления Госсзнака, М., 1970 г.
«Вот и французская экспедиция идет воздать честь Гималаям. Со всех сторон разные народы устремляются все к тем же высотам. Получается уже какое-то шествие за пределами состязания.
Если бы кто-нибудь задался целью исторически просмотреть всемирное устремление к Гималаям, то получилось бы необыкновенно знаменательное исследование. Действительно, если от нескольких тысяч лет тому назад просмотреть всю притягательную силу этих высот, то действительно можно понять, почему Гималаи имеют прозвище "Несравненных". Сколько незапамятных знаков соединено с этой горной страной! Даже в самые темные времена средневековья, даже удаленные страны мыслили о прекрасной Индии, которая культивировалась в народных воображениях, конечно, сокровенно, таинственными снеговыми
Н.К. Рерих. ВЕСТЬ ШАМБАЛЫ. 1946
Картина «Весть Шамбалы» решена в огненно-красных тонах… «На краю горного обрыва стрелок целится из лука в глубокую долину. Совершенно очевидно, что на таком расстоянии никакой цели поразить нельзя, и стрелок сражается с бесплотными духами. Но на поверку всё оказывается гораздо проще. Рерих изображает практикующийся до сих пор способ посылать домой "депеши" с высокогорных пастбищ. К стреле прикрепляется письмо с нужным сообщением, и пущенная умелой рукой, она через несколько минут достигает родного селения. У художника имеется и другой вариант картины на этот сюжет. Стрелок точно так же посылает весть через непроходимое горное ущелье в легендарную страну Шамбалу…»
П.Ф. Беликов, В.П. Князева. "Николай Константинович Рерих".
Н.К. Рерих. Шамбале Даик (Весть Шамбалы). Не позднее 1940
«По тибетской легенде Шамбала — это царство среди самых высоких гор к северу от Тибета, которая защищена мощной энергией или силой, она будет существовать до тех пор, пока не прекратятся войны и варварство. Когда мир погрязнет в войнах и грубости, явится правитель легендарного царства Шамбалы Ригден Джапо со своими армиями и спасёт мир.
Путь к Шамбале — это путь к просвещению, и только тот, кто искренне верит, дойдёт до неё по священным символам, посланиям и знакам.
Рерих писал: «Когда вы посвящаете себя Шамбале, всё берётся и даётся вам. Если у вас остались сомнения, вы сами проигрываете, если вы отдаёте с радостью, вы становитесь богаче. По существу Учение Шамбалы заключается в этом, мы не говорим о чём-то далёком и тайном…»
Роберт Фишер. "Искусство Тибета".
Н.К.Рерих. Шамбале Даик (Весть Шамбалы). 1933 ?
Н.К. Рерих. Путь в Шамбалу. 1933
«И в крупных азиатских центрах… и в безбрежных пустынях Монгольской Гоби слово о Великой Шамбале, или таинственной Калапа индусов, звучит как символ великого будущего. В сказаниях о Шамбале, в легендах, преданиях и песнях заключается, быть может, наиболее значительная весть Востока…
Хорошо известны палестинские устремления к Мессии. Известны ожидания великого пришествия у Моста Миров. Народ знает и белого коня, и огненный меч, как хвост кометы, и сияющий лик Великого Всадника. Учёные раввины и знатоки каббалы, распространённые по Палестине, Сирии, Персии и по всему Ирану, скажут вам многое замечательное по этому вопросу. Мусульмане Персии, Аравии, Туркестана торжественно хранят легенду о Мунтазаре, который в ближайшем будущем положит основание новой эре…».
Н.К. Рерих. "Шамбала".
Н.К. Рерих. Тангла. Песнь о Шамбале.1943
Письма Е.И.Рерих А.М.Асееву т.1
«Со мною останется одно из последних запечатлений его (Н.К. Рериха) мечты, его любви – "Песнь Шамбале". На фоне величественного заката, освещенная пурпуром последнего луча, сверкает в отдалении Сокровенная Гряда, за ней расстилается непроходимая область, окруженная снеговыми гигантами. Впереди на темной скале сидит Монгол – сам Певец... Весь смысл его жизни, его устремления, его творчества, его знания и великого
Смелость, победа и бесстрашие - Агни Йога.
Николай Рерих. Цветы Мории.
Бог даст
Подойди ко мне, мальчик, не бойся.
Большие тебя научили бояться.
Только пугать люди могут.
Ты рос без страха.
Вихрь и мрак, вода и пространство,
ничто не страшило тебя.
Меч, извлеченный, тебя восхищал.
К огню ты протягивал руки.
Теперь ты напуган,
все стало враждебно,
но меня ты не бойся.
У меня есть друг тайный;
страхи твои отвратит он.
Когда ты уснешь,
я тихонько его позову к изголовью,-
того, кто силой владеет.
Он тебе слово шепнет.
Смелым встанешь,
Бог даст.
Грани Агни Йоги. 1965 г. 142. (Май 16).
Страх перед чем бы то ни было лишает человека силы, столь нужной ему для преодоления явления, вызвавшего страх. Чувство страха лишено положительного начала, его надо тотчас выбрасывать из сознания, как только возникает его угроза. Об опасностях следует знать, от них приходится обороняться, все меры можно принять для защиты, но позволять страху хоть на мгновение омрачать сознание и тем себя обессилить – недопустимо. Несостоятельность этого чувства доказывается тем, что в нем нет ни одного положительного или созидательного свойства, в то время как разрушительные все налицо. Страхом нельзя ни увлечь, ни привлечь, им можно только заразить. Страх – страшный и ярый пожиратель психической энергии. Боящийся теряет все, в то время как бесстрашное сердце готово во всеоружии встретить самые устрашающие условия или самые чудовищные личины и выйти победителем из столкновения. Мужество сочетается с осмотрительностью и осторожностью. Безрассудная смелость недалека от глупости. Приветствуем смелость, но в сочетании с умом. Страх парализует силы и лишает защиты. Заградительная сеть поникает и открывает внутреннюю сущность человека для любого удара. Качество бесстрашия характерно наличием соответствующих этому свойству огней, зажженных в микрокосме человека. Огонь мужества особенно ярок. Он обладает силой особого тонизирующего воздействия на весь организм. Когда Наш воин находит в себе решимость заменить гримасу страха улыбкой мужества, он близок к победе. Победа и бесстрашие очень близкие понятия. Мужество будем хранить во всех условиях жизни. Разноцветны одеяния страха. Огонь бесстрашия сжигает одеяния страха. Мужество, мужество, мужество Заповедаю вам Мои вои. Много потребуется его в эти смутные дни перед Приходом. Каждого из вас видеть Хочу облеченным в кольчугу бесстрашия. Силу мужества вам Посылаю в Лучах, чтобы укрепить доспех боя.
Картина Николая Рериха «Победа»
Н.К. Рерих. Бум-Эрдени. 1947 г.
Смелость
Н.К. РЕРИХ. ЗАКЛЯТИЯ.
... Камень, знай. Камень, храни.
Огнь сокрой. Огнем зажгися.
Красным смелым.
Синим спокойным.
Зеленым – мудрым.
Знай один. Камень,
Илларион
Огненная Красная Звезда – это Марс, Регент которого является Отцом человечества нашей Земли, «Звезды, очищенной от своей черноты». Помощь и жертва четырёх Святых позволили каждому человеку сделаться светочем сознания. Объединённые светочи в сердцах людей превратили их Землю из «Тёмной Звезды» в Звезду, исполненную Света. Её чернота превратилась в сияние. Это преображение открыло для человека возможность следующего эволюционного шага. И тогда вновь открылся Путь между человеком и его Духовным Отцом, Регентом Марса, Учителем Иларионом. (Источник: Теогенезис, ст.9 , шл.3 , гл.Комментарий)
Противостояние Марса 2020: где можно увидеть и как лучше наблюдать
КЕЙСЫ 12 октября 2020
Анастасия
Никифорова
Новостной редактор
Наконец-то наступает противостояние Марса. Пришло время максимально использовать его близость к Земле, а также его яркость и высоту в небе. Осенью 2020 года мы увидим лучшее противостояние Марса за долгие годы. Особенно это важно для России — жители России впервые за 32 года увидят лучшее противостояние Марса Солнцу в ночь с 13 на 14 октября. Рассказываем, что такое противостояние Марса, как его лучше наблюдать и что можно увидеть в телескоп.
Что такое оппозиция Марса?
Во время противостояния Марс и Солнце находятся прямо на противоположных сторонах Земли. С нашей точки зрения, Марс восходит на востоке так же, как солнце садится на западе. Затем, пробыв в небе всю ночь, Марс заходит на западе так же, как солнце восходит на востоке. Поскольку Марс и Солнце находятся на противоположных сторонах неба, мы говорим, что Марс находится в «оппозиции». Если бы Земля и Марс двигались по идеально круговым орбитам, противостояние было бы настолько близко, насколько это возможно для двух планет.
Конечно, в движении в космосе все не так просто. Наши орбиты на самом деле эллиптические (овальные), и на одном конце орбиты мы движемся немного ближе к Солнцу, чем на другом.
Иллюстрация относительного «наклона» орбит Земли и Марса.
Когда может возникнуть оппозиция?
Противостояние Марса происходит примерно каждые 26 месяцев. Каждые 15 или 17 лет противостояние происходит в пределах нескольких недель от перигелия Марса (точки на его орбите, когда он находится ближе всего к Солнцу). В этом году противостояние Марса состоится 13 октября 2020 года.
[700x672]
Телескоп «Хаббл» делает портрет Марса с близкого расстояния.
Противостояние может произойти где угодно на орбите Марса. Когда это происходит, когда красная планета находится ближе всего к Солнцу (так называемая «перигелическая оппозиция»), Марс находится особенно близко к Земле. Если бы у Земли и Марса были совершенно стабильные орбиты, то каждое перигелическое противостояние сближало бы две планеты как
ЗИНАИДА ФОСДИК О РЕРИХАХ. (Продолжение...)
А на противоположной стене два больших портрета: Мории и Кут Хуми. Они завешены плотными занавесками. Сокровенному подобает тайна. Оно открывается человеку не в каждый момент его жизни, а лишь тогда, когда он внутренне подготовился к восприятию сокровенного. Над моей спальней — комната (она похожа на мансарду), которую Зинаида Григорьевна называет Часовней Святого Сергия. Преподобного Сергия Рерихи чтили благоговейно и, как все русские люди, считали его своим покровителем. В трудные минуты жизни они напоминали своим сотрудникам: “Сергий не выдаст”.
Сразу бросалось в глаза, что Часовня, посвященная православному святому, не вписывается в строгие канонические рамки. Да, здесь находилась икона Святого Сергия (та самая, которую Зинаида Григорьевна вывезла из России в двадцать шестом году), был стол с церковным складнем. Однако здесь были и раритеты, немыслимые в нынешней православной церкви: староверческая икона (она висела на внутренней двери часовни), портрет Мадонны, написанной художником школы Эль Греко. Но мало этого: в правом углу часовни стояла статуя Майтрейи, опирающегося на льва. Нет, это не было эклектикой да и не могло быть, потому что несло глобальный духовный подтекст.
Все это как бы символизировало, что знамя единения, поднятое Преподобным Сергием над русской землей, ныне должно быть поднято над всей землей. Все это как бы символизировало также, что Преподобный Сергий отныне является предстателем перед Господом не только за землю русскую, но и за всю горемычную землю нашу.
В утренние и вечерние часы Музей и его залы были полностью отданы в мое распоряжение. Никаких посетителей. Тишина и покой. Всматривайся в любую картину, не торопясь и ни на что не отвлекаясь.
Не сразу, но в момент какого-то сосредоточения я неожиданно обнаружил, что на одной из картин Николая Константиновича традиционное тибетское знамя прорезано крестом.
— Флаг с крестом, — пояснила мне потом Зинаида Григорьевна, — это типичный тибетский флаг. Просто его не выставляют, где попало. А европейцы, даже когда он попадается им на глаза, не придают ему особого значения. Но Рерих — придавал. Поэтому, очевидно, не случаен сам порядок расположения его полотен в Музее: тибетские горные пейзажи перемежаются русскими православными сюжетами (“Звенигород”, “Часовня Святого Сергия”). Не случайно, очевидно, и то, что на своем знаменитом полотне “Помни!” (а как известно, это своеобразный автопортрет художника) он изобразил себя в тибетской одежде и с лицом тибетца. Тем самым он как бы прояснил сокровенный, духовно объединяющий смысл вступительных строк из поэмы “Наставление ловцу, входящему в лес”.
Дал ли Рерих из России — примите.
Дал ли Аллал-Минг-Шри-Ишвара из Тибета — примите.
— Обратите внимание вот на этот пейзаж, — посоветовала мне однажды Зинаида Григорьевна, указывая на небольшое полотно Рериха.
На первых взгляд ничего особо примечательного в пейзаже не было. Обычная синева неба. Обычная горная гряда. Но Зинаида Григорьевна сказала:
— Это последний рубеж, куда вас может привести проводник. “Дальше не поведу, — предупредит он вас. — Здесь или вы сами должны знать путь, или вас встретят. А я не имею права вас больше сопровождать”. Так что: вот эта горная гряда — своего рода граница между землей и небом, между нами и Космосом. Дальше, как и положено, Рерих шел один.
По существу я жил в Музее безвылазно. На знакомство с Нью- Йорком у меня почти не оставалось времени. Тем не менее, несколько туристических вояжей по городу мне все же удалось совершить. Побывал на острове Либерти, где на лифте - а по здешнему элевейтере - поднялся к подножию знаменитой статуи Свободы. Чуть ли не целый день провел в Метрополитен Музее. А в здании ООН, открытом за умеренную плату для экскурсантов, имел возможность постоять у голубого витража Марка Шагала.
Честно говоря, эта цветная мозаика вызвала у меня чувство недоумения и некоторой растерянности.
Зинаида Фосдик.
(13.11.1887 или 1889 или 1894, Одесса,-16.7.1983, Нью-Йорк)
Фосдик Зинаида Григорьевна – ближайшая ученица Н.К. и Е.И.Рерихов, член Американского Круга учеников.
«Зинаида Григорьевна – мой доверенный Друг и наш сотрудник вот уже много лет. Она всем существом своим предана Служению и Великому Владыке. Она охраняет основы Дел и творческую деятельность Н.К. и много помогает мне. Если бы не она, у меня были бы связаны руки и я не могла бы продолжать свою основную работу.
Я целиком доверяю ей и знаю её абсолютное бескорыстие и преданность Великому Владыке. …Огромная работа поручена ей – защищать основы Дел и Знамя Мира, а также продолжать деятельность Общества Агни Йоги и выпуск всех его изданий…
Я люблю её и утверждаю, что она является самым ценным сотрудником и другом». (Из письма Е.И.Рерих Б.Н.Абрамову).
Зинаида Фосдик (в девичестве Шафран) родилась 13 ноября 1889* года в Одессе. С ранних лет обладала музыкальным талантом. Закончила Школу Леопольда Годовского, концертировала в Европе, а в 1912 году, после смерти отца, с матерью перехала в Нью-Йорк.
В декабре 1920 года в Нью-Йорке открылась первая большая выставка работ Н.К. Рериха. Зинаида Григорьевна пришла на открытие и была представлена Рерихам.
«Этот великий человек и его жена приняли меня так, как будто знали меня! Более того, они начали говорить со мной о своих планах на будущее, их миссии в Соединенных Штатах и о том, что должно было последовать далее… И что самое удивительное, наши пути должны были слиться…!
В тот же вечер были заложены идеи общей работы – создания первой из наших организаций, основанных профессором Рерихом, – Мастер-Школы Объединенных Искусств. За ней должны были последовать другие культурные центры: Кор Арденс, Корона Мунди и позже Музей Рериха, Пресс-центр Музея, многочисленные Рериховские общества и другие организации.
Этот вечер стал началом моего ученичества, которое впоследствии переросло в духовное ученичество под руководством Николая Константиновича Рериха, в теснейшем сотрудничестве с ним и Еленой Ивановной Рерих».
С 1949 года Зинаида Фосдик возглавила Музей Рериха в Нью-Йорке. На протяжении всей жизни ею совершено очень многое. "Страж Верный" - так звали её Рерихи.
Приведём выдержки из звукового письма Зинаиды Григорьевны, присланного Н.Д.Спириной 6 октября 1978 года.
«Николай Константинович говорил, что Алтай — это жемчужина Сибири, а будущее всех народов связано с Россией. И ещё он сказал: "Россия поведёт все народы", и этим мы живём в Америке и стремимся к будущему. Судьба определила нам быть здесь, и это очень важно, потому что наш Музей — это звено, именно звено культурное, между Советским Союзом и Америкой. Культурное, я повторяю — культурное, потому что это единственная связь, которую мы можем создавать на почве культуры.
Когда Николай Константинович сюда прибыл, он хотел ознакомить Америку с русской культурой, и он это делал очень широко. Были его замечательные картины, показанные в то время здесь, которые указывали на величие старой Руси и на возможности новой Руси. Это он давал нам на своих выставках. И после этого он писал ещё очень много. У нас есть целый ряд превосходных английских книг, в которых он писал, что есть Россия и о значении России для грядущего. А говорил он, конечно, даже больше, чем писал. И потому это так радостно видеть. И я это говорю всем тем, с кем встречаюсь, когда я возвращаюсь на Родину; я всегда говорю: поощряйте вашу молодёжь приезжать в Америку и говорить о культуре русской. Не только приезжать и посмотреть — всё очень приятно и красиво, но и говорить о русской культуре — это необходимо. Николай Константинович только так и делал. А теперь я так счастлива, что у вас на Родине всё время пишутся о нём книги, посвящаются ему поэмы,
Ленин в рабочем кабинете в Кремле. Фото: РИА Новости
21 января 1924 года скончался Владимир Ильич Ульянов (Ленин).
Опубликовано в Времена, Новости
Николай Иванович Фешин – Портрет В.И.Ленина (1918)
Картина Николая Рериха “Явление срока (Гора Ленина)”. 1927 год
21 января 1924 года в возрасте 53 лет скончался Владимир Ильич Ульянов (Ленин).
В 1926 году Николай Константинович Рерих посетил Москву с особой секретной миссией помощи советскому государству. Через него гималайские Махатмы передали советским руководителям письма и священные предметы, в том числе ларец из слоновой кости со священной для индийцев гималайской землей: “На могилу брата нашего махатмы Ленина” – так было сказано в послании.
Рерих встречался с наркомами Г. Чичериным и А. Луначарским, которые заинтересовались его творчеством и «Посланием гималайских Махатм к советскому правительству». Оно гласило о том, что Индия предлагает свою руку помощи молодому государству, поскольку многие идеи коммунизма близки буддизму: например, отсутствие частной собственности, денежных отношений и создание общин (коммун) как домов общего блага. Также в послании говорилось, что буддисты рассматривают коммунизм как эволюцию общества. К созданию коммунизма во всем мире могут приобщиться миллионы буддистов, что сделает огромный прорыв в эволюции человечества и приведет к единению Азии.
Сокращенный текст послания Махатм впервые был опубликован в журнале “Международная жизнь” в 1965 году:
“На Гималаях мы знаем совершаемое Вами.
Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия.
Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков.
Вы разрушили тюрьму воспитания.
Вы уничтожили семью лицемерия.
Вы сожгли войско рабов.
Вы закрыли ворота ночных притонов.
Вы избавили землю от предателей денежных.
Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи.
Вы признали ничтожность личной собственности.
Вы угадали эволюцию общины.
Вы указали на значение познания.
Вы преклонились перед красотою.
Вы принесли детям всю мощь космоса.
Вы открыли окна дворцов.
Вы увидели неотложность построения домов общего Блага!
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии!
Знаем, многие построения совершаться в годах 28-31-36.
Привет Вам, ищущим Общего Блага”.
Визит в Москву был коротким, потом опять началась научная работа и путешествия. Во время Центрально-Азиатской экспедиции высокий пик горного хребта Патос Рерих назвал горой Ленина, в 1927 году написал картину «Гора Ленина» (также известно ее другое название «Явление срока»). В одном из своих дневников ученый записал слова ламы о том, что Ленин не был против буддизма.
Выдержки из Живой Этики о Махатме Ленине (приведены по первому (ургинскому) изданию книга “Община” 1927 года)
Кстати, вспомним, что осуждённое слово “пророк” значит предрекающий. Ленин и Маркс были предрекающими течение событий… Махатма – означает великая душа, вместившая явления Нового Мира.
(Община, ч.II, XII-2)
Объекты ММТР / Самадхи Н.К.Рериха
Самадхи Николая Константиновича Рериха
Слово «самадхи» в индийских учениях обозначает наивысшее состояние сознания, «высшее духовное озарение». Как пишет Е.И.Рерих, существует много ступеней Самадхи – столько, сколько ступеней сознания и циклов духовного совершенствования. Достижение полного Самадхи на нашей планете доступно лишь полному Архату, живущему в особых условиях. В индуизме есть и другое значение слова «самадхи» - место кремации с прахом святого или великого человека, место поклонения и вечной памяти.
Место Самадхи великого русского художника Н.К.Рериха находится на склоне горы чуть ниже Дома Рерихов, на просторной зеленой площадке с прекрасным видом на долину Кулу и величественные Гималаи. Здесь стоит большой камень серого гранита с выбитой на нем надписью под знаком Знамени Мира: «Тело Махариши Николая Рериха, великого друга Индии, было предано сожжению на сем месте 30 магхар 2004 года Викрам эры, отвечающего 15 декабря 1947 года. Ом Рам». Махариши – значит Великий мудрец, святой. Ом Рам – да будет Мир.
С севера площадку окаймляют раскидистые липы, с запада над ней возвышаются белоснежные вершины Гепанга. От Дома к месту Самадхи ведет узкая дорожка, выложенная каменными плитами, густо заросшая деревьями и кустарниками…
Николай Константинович Рерих ушел из жизни 13 декабря 1947 года.
«Наш Светлый и Любимый ушел, как жил – просто, красиво и величаво. Мир истинно осиротел с его уходом, - спустя месяц после смерти мужа писала в одном из писем Е.И.Рерих. - <…> Мне трудно писать о его болезни и последних днях, напишу позднее. Но ясно, что сердце его не выдержало количества яда, порожденного обезумевшим человечеством. Высокая духовная красота запечатлелась на его лике. Мы не могли оторваться от созерцания благости, чистоты и трогательной нежности чудесного облика. Он весь светился как бы от внутреннего света, и белые цветы, окружавшие его, казались грубыми рядом с его просветленным обликом».
«Индия трогательно, красиво и мощно отозвалась на его уход, - продолжала Елена Ивановна. - Все газеты, журналы, Общества, многочисленные друзья и почитатели ярко отметили незаменимую утрату для мира великого Творца чудесных образов, Гиганта мысли и замечательного Деятеля и Основателя многих просветительных начинаний и учреждений. Сам он носил в себе свет всех этих учреждений. Многие прекрасно отметили богатство оставленного им духовного наследства и насущную необходимость для каждого сознательного человека принять и следовать его высоким Заветам. Да, он был истинным наставником и другом человечества. Никто не уходил от него отягощенным, наоборот, он умел облегчить ношу каждого и направить на новый путь, путь устремления и мужественно осознанного труда на общее благо».
…На том месте, где сейчас стоит Камень, тело Н.К.Рериха было предано огню. «День сожжения выдался исключительно прекрасным и парадным, - рассказывает Елена Ивановна. - Ни малейшего дуновения ветра, и все окружающие горы оделись в свежее снежное покрывало. Никогда раньше не видела я сожжения и должна сказать, что зрелище было грандиозно и прекрасно. Население сложило огромный костер из деодаров, густо покрытых ароматическими маслами. Когда его носилки, покрытые белыми цветами, были поставлены на кострище и костер был зажжен с четырех сторон, огромное пламя, как крылья, охватило его, скрыв его от нас, и устремилось ввысь, в безоблачную синеву. Ни малейшего дыма, ни малейшего угара, кроме прекрасного аромата деодарового и сандалового дерева…». Все было кончено через два с половиной часа, в то время как обычно сожжение длится пять-шесть часов. Народ вынес
Сказка жизни утвердится. Агни Йога.
Листы Сада Мории. Зов. 1922 Апрель 2
Сказка жизни утвердится, но ловите волны зовов.
Среди встреч и писем ищите посланные алмазы возможностей.
Нужно смотреть широко и далеко.
Разумейте, вои!
Рерих Е.И. - Дневник 1929.05.22
...
– Владыка, не знаю, как выразить, смогу ли явить Вам мою признательность за сказку жизни, данную нам? – Явила и всегда являешь Нашему Щиту, Урусвати, явленную преданность!
Мы утверждаем Нашу заградительную сеть Нашим верным.
Явим Силу, явим радость, явим Щит!
Явление успеха у порога.
Я, Мориа, Акбар, сражаюсь.
Довольно.
Беспредельность
Часть I. 1930
383. Иерархия устремляет человечество к беспредельному утверждению. Когда дух в росте своём насыщается этими познаниями, то путь его утверждается как близкий. Потому духу, которому можно утвердить место в высшем полёте, так много утверждено. Дух, занимающий высшее место в Иерархии, проникает в самые дальние миры. Но приходится говорить тем, кто различает только части Истины. Потому Мы, Братья человечества, у меры Истины видим продвижение. Так дух, устремлённый в дальние миры, есть тот носитель полной Истины.
Матерь Агни-Йоги, приняв полную Чашу, несёт её высоко. Да, да, да! Очень важное время! Космический закон всё усматривает, среди жизни творится сказка.
Е.И.Рерих
Н.К. Рерих. ПРЕВЫШЕ ГОР. 1924
«"Превыше гор" — любимая картина Рериха». Выше наивысших вершин Земли, над облаками, как на сказочном ковре-самолете, в лазурной вышине летит девушка».
Р. Рудзитис. "Космические струны в творчестве
Николая Рериха"
Листы Сада Мории. Зов. 1921 Ноябрь 19
Чудо около вас, но за шумом битвы не слышите.
Пути Господни неисповедимы в разнообразии способов передачи Духа, и былинка может передать скрижаль Завета.
...
Грани Агни Йоги. 1952 г. 292.
Объединение сердец, огонь любви ликующий не знает преград преходящего. Им соединяются устремленные части родственных противоположностей. Им же сливаются они воедино. Но наличие огня в устремленной половине явления необходимо. Иначе как проявится закон? Идущая устремленная половина найдет себе принадлежащее, притянет, и целое явление утверждается. По закону получаешь и ты. По закону и мысли промышляют проявлением. Един закон, и сущность его уявления – огонь в той или иной